中国近代婚姻习俗的变迁

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近代婚姻制度的变迁
19世纪末20世纪初，随着西方近代社会 文化的输入，中国的现代化进程加快，人们可 以自由、普遍地参与到各种社会公共活动中来， 人与人之间关系的社会化日益加强，这就为传 统婚姻制度的变革提供了客观的社会环境。一 些青年在接触到新观念、新思想后，开始冲破 旧思想的束缚，争取婚姻自主。所有这些，都 促进了民国时期婚姻制度的变迁。
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谭嗣同就义前写给夫人李闰的最后一封信，
信中充满对妻子的慰藉，表达了他对自己婚姻的恪
守。
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20世纪初，一批先进的新知识分子，如秋 瑾、金天翮 、何大谬、刘师培、何震、唐群 英、丁初我等人，发表了一系列文章和出版了 一些书籍，提出了从改良婚姻、家庭革命到废 除婚姻家庭等异彩纷呈的思想主张，号召青年 们冲出旧式婚姻的桎梏，争取婚姻的自主选择 权。这些言论和主张，在青年一代当中产生很 大影响，对促进婚姻自由观念的进一步传播起 着重要意义。
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清末民初的旧式婚俗
在漫长的封建社会里，中国古代形成了 一套包括议婚、订婚、结婚、离婚和再婚在内的 婚姻礼仪与婚俗传统。进入民国以后，随着中国 社会的变迁，婚姻习俗发生了明显的变化。随着 中国社会经济的发展和思想意识的更新，新的婚 姻价值观念和礼俗不断流行开来。但是，新式婚 俗还没有占据主要地位，传统的婚礼习惯仍有很 大的势力，各地仍然普遍流行着旧式的婚俗。
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随着社会风气的日益开化，越来越多的人呼吁变 革旧的婚姻制度，并建立起新的婚姻制度。他们提出了 婚姻自主的强烈要求，并深信“婚姻自由和德谟克拉西 是一条线上的，在德谟克拉西下面的婚制一定是完全自 由的”。
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19世纪末，早期维新派知识分子就已经开 始对扼杀个性自由的传统婚姻制度进行批判。 梁启超以《新民丛报》为阵地，撰写了《禁早 婚议》等文章，猛烈抨击封建婚姻制度。谭嗣 同在批判封建婚姻制度的同时，还以自己的婚 姻生活践行了一夫一妻制的原则。
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谭嗣同
谭嗣同坚决反 对纳妾，极力主张一 夫一妻制，而且严以 律己。他与夫人李闰 仅有的一个儿子早年 夭折，但他并没有因 为妻子再无生育而有 所嫌弃，更没有纳妾。 反之，夫妻之间仍然 相敬如宾，伉俪情深。
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金天翮在《女 界钟》里，从个性解 放的基本观念出发， 宣传爱情至上、婚姻 自由，认为“婚姻者， 世界最神圣最洁净的 爱力之烧点也”，主 张实行一夫一妻制的 自由婚姻制度。
《女界钟》金天翮 1903年精品课件
对旧式婚俗的揭露和批判，是民国时期婚姻 制度变革的一项主要内容。
进步人士对旧式婚俗的批判，主要集中在三 个方面：一是揭露包办、买卖和强迫婚姻制度，指出 旧式婚姻有“六大通病”，即男女不想见、父母专婚、 早聘早婚、繁文缛节等；二是批判早聘早婚恶俗，把 早婚的害处归纳为损精神、伤身体、荒学问、败道德、 害国计、弱种族；三是抨击所谓贞烈、出妻与一夫多 妻制。
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亲迎
即新郎亲自前往女 家迎娶新娘回家的礼仪， “六礼”的最后一礼，也是 古代婚俗中最为重要、最为 繁缛琐细的仪式。亲迎的方 式，因民族、地域、文化、 经济状况的差异而有所不同， 但普遍使用的是花轿、喜车， 或者马、船等代步工具。
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作为一种文化现象，传统婚礼习俗包含着 稳定婚姻关系、追求生活幸福及家庭和睦等积极内 容，具有维系家庭稳定、巩固家族团结的功能，这 是值得肯定的方面。
右下：女方同意 后给男方的《允 婚帖》
纳征
就是指男家请 媒人向女家送聘礼。 《礼记·士昏礼》孔颖 达疏：“纳征者，纳聘 财也。征，成也。先纳 聘财而后婚成。”女家 接受聘礼后，婚约便告 成立。
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请期
即男家选择好成婚的良辰吉日，并派人通 知女家。《仪礼·士昏礼》的《注》中曰：“夫家 必先卜之，得吉日，乃使使者往辞，即告之。” 从字面上看，“ 请期 ”是男方请女方长辈确定成 婚佳期，但实际上仍由男方确定。所以，“ 请期 ” 只是一种礼节上的谦让。
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纳吉
是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通 知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古书有曰： “未卜时，恐有不吉，昏姻不定，故纳吉乃定也。” 所以，只有 “ 纳吉 ” 仪式完成了，才表明男女 双方正式进入订婚阶段。 “ 纳吉 ” 是男女双方 决定缔结婚姻的标志。
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左上：男方遣媒 给女方的《求婚 帖》
但旧式婚礼也存在着不少弊端。一是父母之命， 媒妁之言，婚姻由父母包办，当事男女被剥夺了独 立选择的权利。二是父母的择婚标准多以家族利益 为先，重门第财产，忽视了作为婚姻基础的男女双 方感情，使婚姻缺乏必要的感情基础。三是在整个 婚姻仪式中男方起绝对的主体作用，体现了男尊女 卑的封建礼教思想。四是旧式婚礼程序复杂冗长， 浪费资财。
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清末民初的婚礼仪式是对清代的 延续，旧式婚礼仍然很普遍，尤其在农村， 结婚程序还十分繁琐、冗长。
各地的婚礼仪式有一定的差异， 但基本上都是按照“纳采”、“问名”、 “纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎” 等六个步骤进行，并根据各地的具体情况有 所变化，从而显示出不同的特点。
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纳 采
“六礼”中的 第一礼，指男家遣媒妁 前往女家提亲。初议后， 若女方有意，则男方派 媒人正式向女家送礼求 婚。
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《八字贴》
问名
即男方请媒人以 书信的形式询问女方的姓 名、年庚及“八字 ”， 然后进行占卜、算命，从 而判断男女双方会不会相 冲相克，以及有没有其他 不宜结成夫妻的地方。 “ 问名” 也称为 “ 过 小帖”或“请庚贴”。
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以 “六礼” 作为核心内容的 传统婚姻礼俗，尽管程序僵化、繁琐， 并且耗费大量钱货，但其经过两千多年 的沉淀，已经深深植根于中国传统文化 之中，国人短期内难以完全抛弃。因此， 在民国时期旧式婚俗依然在广大地区普 遍流行，农村、山区、边远城镇等思想 保守地方，人们的婚嫁仪式更是严格遵 循传统的婚姻礼俗进行。
——中国近代婚俗的变迁
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前言
在封建儒家礼教思想的指导下， 中国古代形成了一套程式固定的婚俗礼仪， 并一直沿用至近代。清末民初，随着西方 近代文明的传入，传统的婚姻制度和婚姻 礼俗受到冲击和挑战，新的婚姻观念和新 式婚俗逐步流行起来。
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清末民初的旧式婚俗 近代婚姻制度的变迁 近代的新式婚礼