美学(修订版)_朱立元主编____复习提纲[1]
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 审美活动论(第2章 审美活动中的主体与对象
第2章审美活动中的主体与对象2.1 复习笔记一、审美主体与对象只存在于审美活动中（一）审美主体、对象与审美活动的整体性1．由于审美活动的存在，才为审美主体、审美对象的存在提供了现实的根据。
2．在审美活动之前或在审美活动之外既不存在抽象的审美主体，也无抽象的审美对象，它们只有在一定的审美活动中才是有意义的、现实的、构成审美活动的两个具体因素。
3．人们不能离开审美活动的本质规定性去讨论审美主体的特点或是审美对象的本质。
（二）马克思《1844年经济学哲学手稿》1．对美学研究的启示马克思的《1844年经济学哲学手稿》对美学研究的启示在于它深刻论证了，审美活动在实践基础上如何才能逻辑地发生的问题，并彻底颠覆了传统美学心与物、主体与客体二元对立的形而上学思维模式，从而为人们提供了一种从审美主客体相互依存、互为条件的辩证统一关系中去求解美学之谜的全新思路。
2．马克思论美与审美主体的性质、关系和特点（1）马克思始终从人的现实生成的角度谈论美对人的依存性及美对人的肯定意义①美（对象）的问题，根本上是人（主体）的问题，具体地说就是人的审美的本质力量在现实中历史地生成的问题。
②审美的本质力量并非人的一种自然的属性，只是随着人的社会实践的发展，随着属人的本质在实践中客观地展开的丰富性，它才或者发展起来，或者产生出来。
③因此，不是先有审美对象然后才有了审美活动，从逻辑上说恰恰相反，只有当人的审美本质力量生成以后，美才向人生成，亦即美才对人具有了真实的意义。
（2）马克思总是在主客体关系中来把握审美主体的性质的①审美主体不可能离开审美对象而孤立地存在；②主体的审美感觉与审美能力是在与对象的人化关系中，在“人化的自然界”即人化的对象世界中产生起来，并得到确证的；③人的“主观感觉”包括审美感觉与这种感觉的人（类）性，是长期实践活动（包括审美活动）的历史产物，是在全部人类不断发展的实践（包括审美活动）中不断发展与丰富的。
（3）马克思是在实践活动中论述审美主客体的辩证、互动、统一的关系的3．在马克思看来，就审美而言，正是人的对象化活动，建构起现实的审美对象及与之相适应的审美主体，确定了主客体间审美关系的规定性。
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 艺术审美论(第3章 艺术作品)【圣才出品】
第3章艺术作品3.1 复习笔记一、艺术作品的层次结构（一）传统美学中分析艺术作品结构的两种角度1．第一种角度是质料与形式的关系（1）在分析艺术作品的结构时，就必须首先确定作品所包含的中性的材料或质料，然后再来分析艺术家在加工材料时所依据的手法和技巧。
（2）这种做法的典型代表是20世纪的俄国形式主义理论，此外，英美新批评、结构主义美学以及符号学美学等流派也采取了相近的立场。
2．第二种角度则是内容与形式的关系（1）这种观点是依据黑格尔的逻辑学思想，认为材料或质料只是艺术创作的最初依据，而不是作品的真正构成部分。
（2）就已经完成了的作品来说，质料必然已经转化成了内容，而这样的内容已经是质料与形式相结合的产物了。
（3）这种观点的代表是近代的传记式批评和社会学批评，此外，传统的马克思主义美学也基本上采用了这一立场。
（二）艺术作品的结构1．艺术作品作为艺术家审美活动的产物，必然要以一定的物质媒介和审美意象，来表达艺术家在自己的人生实践中所体验和把握到的人生价值和意义。
2．艺术作品的结构（1）物质材料层物质材料层指艺术作品赖以在现实中存在的物质实体和媒介，如大理石、画布、颜料、纸张、舞台、银幕、胶卷和录像带等，因为艺术作品也是由各种物质材料来构成的。
（2）符号形式层①各种艺术都有自己指向意象世界的独特的符号形式，如色彩、线条、形体、音符、旋律、词语等，他们构成了艺术作品的第二层次。
②符号层的存在又可以划分为能指和所指两个方面，其中能指是指语词的音响形象，所指则是语词所表达的概念和意义。
③艺术作品的符号形式常常具有自己相对独立的审美价值。
不过，符号形式在艺术作品中的根本功能仍在于指向和构成艺术形象和审美意境。
（3）意象世界层意象世界层是指建立在前两个层面基础上的、非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象世界。
可以说，这是艺术作品的核心层次。
（4）超验意境层超验意境层是审美意象背后所蕴涵着的形而上的人生哲理意味，它是艺术作品可能达到的最高境界。
朱立元美学期末复习重点
一．审美是基本的人生体验 P3-4审美——我们最基本的存在方式之一，从而也成为我们一种重要的人生体验。
（1）在自然中，我们常常能获得审美的经验。
（2）在与社会他人的交往关系中，即通常所谓的社会生活中，我们也能够经常获得审美经验。
（3）艺术的创造和欣赏中。
艺术创造取自于人生实践中的审美经验。
（艺术是审美的集中表现）审美实际上就体现在上述种种人生经历和体验中。
二．审美现象是审美关系中的现象三．美一定和人有关系，没有人就无所谓美，美只有对人来说才有价值。
审美现象就应当是审美主客体的有机结合体，换言之，它应当是主客体之间一种特定的审美关系。
这也就决定了在审美现象中，没有离开人而独立存在的所谓纯粹客观的美，因为没有主体的介入、参与，即没有人去“审”美，就不可能有审美现象。
只有当人和世界发生审美关系时才会出现审美现象。
只有在一定的历史条件下，人与自然开始形成审美关系时，自然美才脱颖而出，某些自然现象才有可能被称为自然美。
因此，我们只有从人与世界的审美关系入手，才能懂得审美现象的真正含义。
审美关系的特点:(1)审美主体是通过主体的感觉器官来和现实建立关系，把握的对象也具有感性的形象性与直觉性。
(2)审美关系是自由的。
①外在的自由。
②内在的自由。
首先:从内容上看，我们欣赏美的对象，不是要满足物质的需要，而是要自由地展示人的本质，取得精神上的自由与满足。
其次：从形式上看，美的形式要受对象的物质属性的限制。
(3)审美关系性的主体实现，主体（人）在面对感性对象时，调动了由生理到心理，由感觉到思维的自身全部本质力量来对它进行感受、体验的。
(4)审美关系还特别是人对现实的一种情感关系。
(5)是一种深刻的直觉的把握的理解关系。
三．审美现象的构成（一）关系在先原则——审美主客体都是、也只能是在个人与现实世界具体的审美关系中现实地生成。
在时间上，审美关系的建构与审美主客体的生成是同时、同步的，没有先后之分；从逻辑上讲，则是（审美关系在先，审美主客体在后，审美关系是审美主客体的确定者，审美关系之前或之外，无所谓审美主体或审美客体。
朱立元(修订版)美学重点部分复习资料
朱立元《美学》重点部分复习资料一、填空1750年，以德国哲学家鲍姆加登的《美学》问世为标志，美学独立，鲍姆加登被称为“美学之父”。
P17 古罗马时期的文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出“寓教于乐”的创作原则。
P394审美发生的特殊标志：原始审美意识的出现。
P151在美学传统上，“艺术”是美学的核心问题。
P315西方美学家中柏拉图、亚里士多德和贺拉斯谈论到模仿说。
P316中国古代的审美形态：中和、神妙、气韵、意境。
P181西方基本审美形态：悲剧与戏剧、崇高与优美、丑与荒诞。
P181审美对象的客观条件：色彩、线条、形状。
P126“有意味的形式”是英国形式主义美学家克莱夫。
贝尔提出的，以意味取代传统美学的绝对观念，认为艺术的本质只是一种激发纯粹审美情感的纯形式和纯结构，强调外形重要性。
P36审美活动发生理论上，古希腊哲学家德谟克利特、英国经验主义美学家博克、达尔文主张生物本能说。
P137 现代丑学的诞生过程P198-206可以分为三个阶段：1）原始时代；2）古典时代；3）西方现代主义时代。
有人把古典时代的美学称为“美学”，而把西方现代主义时代的美学称为“丑学”。
柏格森关于笑和喜剧感的解释P182-186 “生命的机械化”——柏格森对于滑稽的反应是集体的笑。
笑是一种对滑稽的纠正，是“一种社会姿态”，笑产生的三个条件就是“人物的不合社会”、“观众的不动感情”以及“人物行为的机械性。
康德以鉴赏判断为核心的《判断力判断》也就是美学。
《判断力判断》的宗旨，就是以判断力来联系人类能力中的理论理性和实践理性，以审美世界联结自然世界和自由世界，以美学作为沟通认识论和伦理学的桥梁。
合目的性就是自由，自然被引入了自由。
P33二、名词解释审美趣味——个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。
审美能力或鉴赏力是审美趣味内在方面，兴趣和品位是审美趣味外在表现。
P95审美体验——主体在审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深地吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 审美经验论(第1章 审美经验的性质和特征)
第1章审美经验的性质和特征1.1 复习笔记一、审美经验理论的历史回顾（一）古希腊时期1．在古希腊，审美经验研究尽管已经有所涉及，影响较大，但还处于一种并不清晰明确的阶段。
2．柏拉图曾用“迷狂”说来描述和解释在审美活动达到高峰时的经验状态，其实质是人类思维活动处于高度发挥主观能动性时的极度亢奋状态。
这是对处于高峰状态的审美经验的真实贴切的描述（二）英国经验主义美学1．第一阶段：18世纪中叶以前（1）代表人物主要有夏夫兹博里、荷加兹、哈奇生等人。
夏夫兹博里认为，人天生就具有审辨善恶和美丑的能力。
他的学生哈奇生对这种看法又作了进一步的发挥。
荷加兹从经验的角度对于审美特征进行了仔细的归纳。
（2）评价近代美学对审美经验的探讨其重心已经转向了审美主体及其心理结构；不过，由于其研究仍然把自己的经验归纳看作对象的审美属性，这样，主客体之间的相互作用与关系还没有进入理论的视野。
2．第二阶段：18世纪中叶以后（1）代表人物休谟的主要特点在于他明确地把审美经验归结为情感活动，从而把审美与认识活动区别开来了。
（2）局限：只强调情感与理智、审美与认识之间的区别，而忽略了二者之间的联系，因此存在片面性。
（三）现代西方美学1．科学主义现代科学主义美学的思想基础是主观经验主义和逻辑实证主义，这种立场在不少学派对审美经验的观点上都有体现。
（1）主观经验主义①自然主义的代表人物乔治·桑塔耶纳在哲学上持主观经验主义立场，认为唯一可靠的是经验，美学上提出“美是客观化了的快感”的观点，把美的本质归结为主体的快感经验。
②新自然主义代表托马斯·门罗“拒绝超经验的价值和原因”，主张以现代的心理学为基础，“尝试科学地描述和解释艺术现象和所有与审美有关的东西”。
③克莱夫·贝尔与罗杰·弗莱为代表的英国形式主义美学提出的“有意味的形式”的著名命题，其基础也是不同于日常生活情感反应的特定的、深刻、高尚而难言的“审美感情”或审美经验。
美学朱立元版-期末考试复习资料
《美学》朱立元版-期末考试复习资料(总5页)-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除《美学》朱立元版期末考试复习资料一、名词解释1、游戏说：首先是由康德提出的，后由席勒、斯宾塞等人发展加以完善的。
游戏说认为，艺术本质上是一种游戏，是由游戏发展而来的。
一方面，艺术和游戏具有虚构的力量，富有拓展性和能动性；另一方面，它们所引起的快感是消除了一切主观偏见和现实差异的，是忘我的。
游戏是消除人性分裂的一种特有的理想活动。
但是，艺术与游戏有相同之处，但两者又有本质区别，把艺术仅仅归结为游戏是片面的。
2、表现说：兴起于西方18、19世纪浪漫主义思潮，康德最早提出“天才”论，强调艺术是天才的创造和表现，代表人物有德拉克洛瓦、柏格森和克罗齐等；在中国，言志说、心生说和缘情说大体上可以划入表现说，代表人物有陆机和刘勰等。
表现说批判模仿机械复制，强调艺术必须以表现主体情感为主。
表现说把艺术本质同艺术家主体情感的表现联系起来，突出了艺术的审美特性，在美学史上是一大进步。
但是，表现说完全回避艺术与现实世界的联系，无视主体情感的客观根源，因而仍然是片面的。
3、符号说：是由当代美国女哲学家苏珊·朗格首先提出。
艺术是人类情感的符号形式是一种非逻辑非抽象的符号，具有表现情感的功能。
艺术符号所表现的情感不应是个人瞬间的情绪，而应表现一种人类的普遍情感或情感概念，它能展现人的经验的、情感的、内心生活的动态过程，即人的“生命形式”，能表现出人类的情感和“生命形式”的内在本质。
符号说综合表现说和有意味形式说，把艺术的本质与人的符号本质联系起来，理论上达到了更高的层次；但也因而把艺术本质非社会化、非历史化了，由于将人的社会、历史本质降低为自然性、生物性的“生命运动”，所以仍不能正确地解决艺术本质问题。
4、艺术想象力：较为明确地在人性论基本框架中谈“想象力”的是德国哲学家康德。
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 导论(第1章 审美现象与美学学科)【圣才出
第1章审美现象与美学学科1.1 复习笔记一、审美现象（一）审美是基本的人生体验之一1．审美已经广泛地形成和体现于人们的日常生活领域，成为人们最基本的存在方式之一，一种重要的人生体验。
2．在自然中，人们常常能够获得审美的经验。
而且，人们在这种欣赏中所获得的情感满足和精神提升，并不亚于艺术欣赏的效果。
3．在与社会他人的交往关系中，即通常社会生活中，人们也能够经常获得审美经验。
4．审美更加普遍必然地体现在艺术的创造和欣赏中。
艺术欣赏不仅能引起美感，而且它所引起的美感之强烈，几乎达到了可以压倒甚至消解生理快感的程度。
人们所说的审美，实际上就体现在上述种种人生的经历和体验中。
（二）审美现象是审美关系中的现象1．审美现象（1）审美现象应当是审美主客体的有机结合，是主客体之间一种特定的审美关系。
（2）审美现象发生的前提就是对象一定是和人发生了某种特定的关系的。
（3）审美现象是以人与世界的审美关系为基础的，是审美关系中的现象。
2．审美关系的特点蒋孔阳在《美学新论》指出，审美关系有以下几个特点：（1）审美关系是通过主体的感觉器官来和现实建立关系，而它把握的对象也具有感性的形象性与直觉性，这是突出强调了审美关系中审美主体与客体之间的感性特征。
（2）审美关系是自由的这一自由有两层意思：一是外在的自由，是从外在事物实际的功利关系束缚中超越、解放出来；二是内在的自由。
①从内容上看，人们欣赏美的对象，不是要满足物质的需要。
而是要自由地展示人的本质，取得精神上的自由和满足。
②从形式上看，美的形式要受对象的物质属性的限制，但是，美的形式并不在于物质形式本身，而在于通过某种物质形式自由地表现出或者制造出心灵的形式。
（3）审美关系是人作为一个整体和现实发生关系这是审美关系整体性的主体实现，主体（人）在面对感性对象时，他是调动了由生理到心理、由感觉到思维的自身全部本质力量来对它进行感受、体验的。
在审美中，“感性的人和理性的人统一了起来，意识形态的人和实践活动的人统一了起来，人以一个完整的整体来和现实发生关系”。
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解(5-6篇)【圣才出品】
第1章艺术的存在1.1复习笔记一、艺术的本质与艺术品定位（一）艺术与美学的联系1．在美学传统上，“艺术”是美学的核心问题，美学史上有把美学视为“艺术哲学”的，也有要求把艺术作为主要研究对象的。
2．艺术品在某种意义上具有实证性，可以成为美学理论比较明确的对象。
3．艺术与哲学思考互相烘托、参照，并对“美学”这一边缘性领域有指明作用，不仅如此，艺术的内涵分析对审美现象的分析也有指明与范导作用。
（二）“艺术”的本质与定义1．关于“艺术”的定义（1）从艺术起源角度来定义①游戏说a．内容游戏说首先由康德提出，后由席勒、斯宾塞等人发展并加以完善的。
游戏说认为，艺术本质上是一种游戏，是由游戏发展而来的。
一方面，艺术和游戏具有虚构的力量，富有拓展性和能动性；另一方面，它们所引起的快感是消除了一切主观偏见和现实差异的，是忘我的。
b．评价第一，艺术与游戏有相通之处，但两者又有本质区别。
游戏给予人们的是纯粹的虚幻性，艺术则提供给我们深刻的真实性；第二，游戏可以使我们沉浸在单纯的悠闲的快感中，艺术却能以其深邃而广阔的思想内涵，给我们以审美快感以外的人生启迪。
因此，把艺术仅仅归结为游戏显然是片面的。
②集体无意识说a.内容集体无意识说由荣格提出，荣格发展了他的老师弗洛伊德的“无意识”理论，把“无意识”分为“个人无意识”和“集体无意识”两种，认为“集体无意识”是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神。
b.评价第一，这种理论同样有其合理因素，它揭示了艺术与人类集体无意识的某种内在联系。
第二，“集体无意识”只是一种心理学的假设，并没有足够的生理学和神经科学的根据；同时，这种理论抹杀了艺术家的个性，也是不符合艺术创造的实际的。
（2）从艺术本质角度来定义①模仿说a.内容模仿说是古希腊时人们界定艺术的普遍观点。
柏拉图认为，世界的本质是理念，现实世界是对理念世界的模仿，艺术又是对现实世界的模仿，这种模仿也就是不真实的、虚幻的。
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 审美教育论(第1章 美育观的历史考察)【圣
第1章美育观的历史考察1.1 复习笔记一、西方美育观的形成与发展（一）古代美育观的形成及其内涵1．古希腊时期美育观（1）古希腊是西方文化和文明的发源地之一，也是西方美育思想的最早开端。
（2）在古代雅典的教育中，美育占有相当重要的地位。
从幼儿教育到成人教育，从学校教育到社会教育，无不贯穿并渗透着美育的内容。
（3）注重美育是古代雅典一种普遍的社会风尚，诗歌、音乐、舞蹈、戏剧、体育竞技构成了他们社会生活和文化活动中极为重要的内容。
（4）这种社会习俗和文化氛围本身就具有十分显著的美育性质和意义，它们既是古希腊人生活实践的重要组成部分，又包含着大量的美育实践，也是古希腊美育思想得以产生和形成的深厚的社会基础。
2．美学家的美育观（1）柏拉图①柏拉图是西方最早对美育问题进行系统的理论总结和思考的美学家。
他的美育思想从属于他的政治思想。
②柏拉图认为必须从幼年起就对人施行严格的教育，柏拉图是想通过情趣健康、高尚的文艺作品来对青少年施教，培养和陶冶他们的心灵。
③柏拉图一方面非常重视艺术独特的教育作用，但另一方面他又对艺术中表现情感持否定态度，认为艺术不能引导人们认识真理，从根本上否定了艺术存在的价值。
④在柏拉图那里以艺术为媒介的审美教育只不过是一种手段而已，排斥与压抑感性情欲，追求并达到理念才是其真正的目的。
（2）亚里士多德①亚里士多德肯定艺术对现实的模仿可以达到真实性的高度，甚至认为诗比历史具有更高的价值。
他认为，艺术之所以能够给人提供快感，恰恰是因为它能使人从中获得知识，亚里士多德所持的仍然是一种理性主义的美育观。
②亚里士多德不否定人的情欲，他认为美育的特殊作用就在于能够通过理性对感性加以节制和净化。
③亚里士多德对美育的突出贡献在于，他不仅看到了艺术的教育作用，而且更看到了艺术在发挥教育功能时的独特性，这就是艺术在给人以“无害的快感”的同时使人获得教益。
④亚里士多德的这一思想，把艺术的审美（即愉悦的精神享受）功能与净化心灵的教育功能有机地统一起来，为后来古罗马美学家贺拉斯的“寓教于乐”说所继承。
美学复习资料(朱立元)
美学复习资料1.审美现象（活动）是审美主客体的有机结合，是以人与世界的审美关系为基础的，是审美关系中的现象。
由审美主体、审美对象，以及审美主客体间的审美关系三个要素构成。
审美现象的结构：最表面的一层是形式层，形式层的后面是意蕴层，意蕴的后面是“存在”层，中国美学称为“道”，西方美学称为“存在”。
审美现象的演变过程可分为三个阶段：审美意识、美学思想、美学学科。
三者演变形态是：最先有审美意识的形成，其次是从审美意识发展到美学思想，最后由美学思想发展成为独立的美学学科。
2.中国古典美学思想发展线索（重点）中国古典美学的总体特征，在于它始终坚持从天人合一，即人与自然、个人与社会的一体圆融关系着眼，探求审美现象的根源、实质和含义。
一、先秦两汉，是中国古代思想形成与奠基的时期。
《易》之世界观与人生观，启发和奠定了整个先秦时期的哲学和美学思想传统。
①“彖辞”：天地感而万物生（一切东西来自感应）②乾坤互补、刚柔并济：大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也；坤道其顺乎，承天而时行；坤至柔而动也，刚至静而德方③朴素健康、向上奋发的生活态度：天行健，君子以自强不息先秦美学在孔子之前，史伯、晏婴、伍举等人都论及了五味、五色、无声之美，也涉及美与善的关系。
百家争鸣时代，儒、道两家既相互对立又相互补充，建构和形成了整个中国古代美学的基本格局。
儒家，充分肯定善与美的统一，积极入世。
孔子：从仁出发，联系伦理道德的善来解释美。
外在形式虽然可以给人以感官愉悦，但必须与内在道德的善相统一才具有真正的审美价值，“文质彬彬，然后君子”；整个人生的审美化途径是“兴于诗，立于礼，成于乐”；艺术的功能和作用在于“可以兴、可以观、可以群、可以怨”，即感发和陶冶人的伦理情感，促进个人与社会人伦的和谐发展。
孟子：重心，从个体人格精神的建构来展示美与善的联系，认为从善到美呈现为逐步递升的状态，“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”，对美基于善又超越于善作了明确的表述。
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 导论(第3章 美学的基本问题)【圣才出品】
第3章美学的基本问题3.1 复习笔记一、美学的哲学基础（一）美学哲学基础的形成1．美学的哲学基础美学的哲学基础，就是指美学为了深刻掌握自己的研究对象，顺利实现自身的研究目的，有效地选择自己的研究方法，所必须持有的一种哲学的宏阔视野、哲学的终极目标、哲学的思维方式和哲学的理论根基。
这是使美学理论具备哲学品格和深广度的保证。
2．美学哲学基础的必要性（1）从研究对象看，美学的研究对象是人类的审美活动，表面上似乎可以避开人生与世界的根本问题不谈，但实际上，审美活动却正是人最基本的存在方式之一，表征着最基本的人生经验的一种，因此美学仍然不可避免地要牵涉人生与世界的根本哲学问题。
（2）从研究目标来说，美学的直接目标是为了实现人生和世界的审美化，即人与世界的审美生成。
由于人生与世界的审美化从属于人生与世界的整体建构和整体筹划，是人生与世界关系之整体存在与发展的一个重要组成部分，这样，美学最终要指引和归属到人生哲学。
（3）从研究方法来看，要深层次地把握审美现象，就必须突破单纯以客体的或者直观的形式来理解事物的方式，站到人与世界的实践关系这一宏观视野上来。
不然的话，它就可能变得鼠目寸光，以至于沦为非常肤浅的经验描述。
2．哲学基础与具体的人文学科的关系（1）哲学基础与具体的人文学科之间互相依托、互相阐发；（2）哲学基础是对具体人文学科、包括美学学科的思维成果的总结与提升；（3）哲学基础必须应用、体现于包括美学学科在内的具体学科，依托具体学科而存在。
3．思考维度（1）向外的一维是直接借助哲学的成果，吸收哲学的思想资源，用以解答美学的基本问题。
（2）向内的一维是美学理论自身的总结和提升，即把自身的思维视野、思考方式提升到哲学的高度。
4．哲学基础的建立美学的哲学基础的建立，必须依循一定的“度”。
美学要借助于怎样的哲学成果，要向怎样的哲学层面提升，都得有所分析，有所鉴别，有所选择，有所决断。
（二）人生在世与美学的哲学基础1．人生在世（1）定义人生在世，简言之，即人在世界中存在；展开说，即人与世界在相互依存融为一体的关系中双向建构、生成发展。
《美学》课本复习大纲
《美学》课本复习⼤纲《美学》教案“⾯向⼆⼗⼀世纪课程教材”朱⽴元主编《美学》（修订版）第⼀编导论：美学学科与美学基本问题第⼀章审美现象与美学学科的形成⼀、教学基本要求1、了解审美现象的构成及其历史性变化2、掌握美学学科的诞⽣及其⼈⽂科学的定位⼆、教学内容、○第⼀节、审美现象审美现象的构成、审美现象的历史性○△第⼆节、美学学科的诞⽣与美学学科的性质鲍姆加登、美学△第三节、美学学科的定位与研究⽅法研究对象、⼈⽂科学、研究⽅法第⼀节审美现象⼀、审美是基本的⼈⽣体验之⼀（⼀）、关于“⼈”的基本认识1、关于“⼈”的⼀般描述2、关于“⼈”的内在规定性3、关于“⼈”的外在⽣存空间即审美乃是⼈⽣的基本存在⽅式。
（⼆）审美现象的三个基本存在维度1、⾃然界：本源性的维度形式＞内容2、社会⽣活：本质性的维度形式＜内容3、艺术世界：创造性的维度形式＝内容⼆、审美现象是审美关系中的现象（⼀）审美现象的基本界定：审美主客体之间的特定审美关系要点：⼈与世界的审美关系（⼆）审美关系的特点1、⼈对物的三种⼀般态度（审美的取向）（1）认识：知识的态度（2）实⽤：功利的态度（3）审美：情感的态度，⾮功利即⼤功利，⽆⽤即⼤⽤，（基础研究的重要性以及我国的薄弱）2、审美关系的特点（1）、感性特点：形象性和直觉性外在超越：超越功利德国现象学家（2）、⾃由性：外在超越与内在超越伯恩哈特·让克(Bernhard Rang)内在超越：⼼灵愉悦（3）、整体性：感性与理性的统⼀（4）、情感性：⽣命体验，（喜怒哀乐）三、审美现象的构成（⼀）、“关系先在”的原则时间上的同步与逻辑上的先在（⼆）、审美关系的三⼤构成要素之间的关系（审美现象的结构）审美对象、审美主体、审美关系四、审美的历史性（⼀）、概念它是指审美活动中⼀切现象及对其的思考，都是⼈类⽣存的产物，它们的展⽰形态、分类、命名与阐释，都随着⽣存的整体历史⽽发展，有历史的延续性，也有历史的差异性。
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 审美形态论(第1章 审美形态概说)【圣才出
第1章审美形态概说1.1 复习笔记一、审美形态的基本内涵（一）审美形态的性质1．审美形态可理解为人对不同样态的美（广义的美）即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。
2．审美形态是在审美实践活动中特定的人生样态、自由人生境界的对象化和审美情趣、审美风格等的感性凝聚、显现及其逻辑分类。
（1）人生样态，是指由个人的外在形态、个性特征、人生际遇等诸多因素共同构成的存在样式。
（2）自由人生境界，是指从人生境界中升华出来的超越了自然境界、功利境界和道德境界的悦乐情怀和情境，也就是审美境界。
（3）审美情趣，是指在审美实践中，不同的审美样式在与主体构成不同的审美关系时所产生的不同趣味效应。
（4）审美风格，是指强烈而鲜明的审美个性特征。
（5）感性凝聚、显现，是指审美情趣、风格等只有通过感性形式的集中呈现，才能成为审美形态。
（6）审美形态的逻辑分类不同于一般客观事物的分类①审美形态不是纯粹的客体对象，而是在审美实践活动中生成的一种主客体审美关系的感性凝聚和显现，所以它虽然凝聚、显现为某种客观的审美类型，却总是与主体的审美感受分不开的，换言之，总是离不开主体对所面对的相应审美形态的美感或形态感。
②审美形态归根到底仍然脱离不了实践一存在基础的制约。
只有兼顾审美形态的客观类型和主观感受，才能既体现审美中的主客体关系，又注重美在审美实践中生成的特点，从而能在比较完整的意义上、在动态生成的过程中把握审美形态。
3．审美形态的形成离不开文化背景制约（1）西方主客对立的思维方式和征服自然的文化背景，导致了悲剧剧种的产生和发达，也导致了作为审美形态的悲剧的很早确立并拥有了很高的地位。
（2）中国古代的中和思想和人与自然和谐的文化背景，往往使具有悲剧性的剧情最终走向大团圆结局，导致中和的审美形态的产生。
（二）审美形态的特点1．生成性（1）生成性的内涵一是指审美形态的历史生成，二是指审美形态的个体相对性生成。
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 审美活动论(第1章 审美活动的存在方式)【
第1章审美活动的存在方式1.1 复习笔记一、审美活动的动力机制（一）审美需要1．人的需要（1）定义人的需要是人的本质的一种内在的规定性，它不仅是人的一切活动赖以发生的根据和动力，而且也是显示人的实际发展及其所达到的人化程度的一个根本标志。
人的需要及满足需要的方式是怎样的，人也就是怎样的。
（2）人的需要与人的活动的辩证关系①人的需要与人的活动是相互规定、相互依存的辩证统一关系。
需要是活动的动力，而活动及其所创造的产品（物质产品和精神产品）则是直接表征人的需要的物化形式。
②需要就是生命体对其存在和发展所不可缺少的一定客观条件的依赖和要求，它表征着机体存在的某种状态。
（3）人的需要与动物的需要的本质区别①人的需要根本上是一种超出了机体限制的社会性需要动物的需要是直接建立在肉体机能上的，并且处处受到这种肉体机能的限制，人则不同，人的需要本质上是由人自己创造出来的。
②人的需要具有无限的丰富性和多样性。
③人既有物质的需要，也有精神的需要，这两个方面的相互区别与相互渗透，从根本上使人的需要与动物的本能需要区别开来。
④人的需要既是人的活动的内在动力，又是在人的活动中不断生成和不断丰富的；人使用工具的劳动活动是人的需要得以产生和发展的根本条件。
2．审美需要（1）审美需要的定义审美需要就是在人的劳动不断深化的过程中，随着人的精神能力的发展而逐步生成的，它是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。
（2）审美需要的显著特征①审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它根植于人的生命活动本身的独特性质。
从一定意义上说，审美需要正是人的自由自觉的生命活动不同于动物本能的生命活动的一种本质特征。
②从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。
这种追求具体表现为人类渴望发展自己、肯定自己和全面地表现自己生命活动的需要。
③从根本上说，审美需要是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的一种渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他在特定的社会历史条件下所形成的人生理想去自由而完整地发展自己的独特的精神要求。
美学复习资料(朱立元)
引言概述：美学是一门研究审美和艺术的哲学学科，它涉及到对美的本质、美的标准和美学的方法等多个方面的讨论。
本文将通过对朱立元所著的《美学》一书的复习，来系统地总结美学的相关知识，以帮助读者更好地理解和掌握美学层面的思考和分析能力。
正文内容：一、美学的定义和基本概念1.美学的含义：美学是研究审美和艺术的哲学学科，它探究美的本质、美的标准和美学的方法。
2.审美的基本概念：审美是指人们对美的感知、欣赏和评价，它涉及到主观感受和客观规律。
3.艺术的基本概念：艺术是通过创造性的方式表达情感和思想的活动，它包括绘画、音乐、文学、舞蹈等多个表现形式。
4.美的本质：美的本质是指引起人们审美情感的特质和特征，它可以通过形式美、情感美和理念美等方面来理解和描述。
5.美的标准：美的标准是指人们评价美的依据和准则，包括客观标准和主观标准。
二、美学的发展历程和流派1.古希腊美学：古希腊是美学的发源地，柏拉图和亚里士多德是最重要的古希腊美学思想家，他们分别提出了形式美和目的论的观点。
2.德国浪漫主义美学：德国浪漫主义美学强调个人情感和创造性，弗里德里希·席勒和弗里德里希·希尔德布兰特是该流派重要代表人物。
3.英美实证美学：英美实证美学注重实证研究和科学方法，约瑟夫·鲁德、约翰·杜威是其中重要的思想家。
4.法国结构主义美学：法国结构主义美学关注艺术作品的结构和符号体系，罗兰·巴特和雅克·德里达是其主要代表人物。
5.后现代美学：后现代美学质疑传统美学观念和二元对立，讲究多元和变化性，让弗朗索瓦·利奥塔和让·布奇亚是该流派的代表人物。
三、美学的理论框架和方法1.形式美学：形式美学关注作品内部的形式结构和表达方式，它以表现形式、结构和艺术技法为研究对象。
2.哲学美学：哲学美学探讨美的哲学本质和美学理论的基础问题，它以美的本质、美的标准和审美哲学为主要内容。
(2021年整理)朱立元美学复习资料
朱立元美学复习资料(推荐完整)编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（朱立元美学复习资料(推荐完整)）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
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三者演变形态是：最先有审美意识的形成，其次是从审美意识发展到美学思想，最后由美学思想发展成为独立的美学学科。
P163、1750年，以德国哲学家鲍姆加登的《美学》问世为标志,美学独立,鲍姆加登被称为“美学之父”.P174、Aesthetica即“感性学”，就是我们今天讲的“美学”。
P185、美学学科性质的确定的两个基本前提：一是审美现象的特殊性，二是审美现象反思方式的特殊性.P226、中国传统思想的精魂是天人合一,人与世界一体。
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 审美经验论(第3章 审美经验的动态过程)【
第3章审美经验的动态过程3.1 复习笔记一、审美经验的呈现阶段（一）审美经验的第一个阶段1．第一个阶段审美经验的第一个阶段是借助感知对对象感性特征加以把握，也就是使对象在主体的意识之中呈现出来。
2．具体阐释感知活动乃是一切经验活动的出发点，审美感知的最大特点在于它是以审美的态度对待对象的，因而审美态度的确立就成为审美活动开始的主观标志。
（二）审美态度1．内涵审美态度就是指主体在摆脱了日常的功利和实用态度之后，所产生的一种观照、欣赏的态度。
主体是否具有这样一种态度是其能否与对象建立审美关系并进入审美活动的关键。
2．审美态度的特殊性（1）美学史上的研究①英国经验派美学家哈奇生认为，在审美活动中，主体对对象不能产生占有欲或自私心，而必须持一种不涉及对象的“原则、原因或效用的知识”的态度。
在这里他所强调的显然就是审美态度的非功利性特点。
②康德对于审美态度的分析则已经上升到了哲学的高度。
他认为，主体在审美中既没有官能方面的利害感，也没有理性方面的利害感，只是通过纯粹的观照来进行审美判断。
③叔本华对主体的审美态度进行了最细致分析。
他认为，主体在审美活动中“把人的全副精神能力献给直观，沉浸于直观，并使全部意识为宁静地观审恰在眼前的自然对象所充满”。
审美主体成为了一种“纯粹的、无意志的、无痛苦的、无时间的主体”。
④对叔本华思想的评价他不仅继承了康德的思想，强调了审美经验的非功利特点，而且进一步指出主体在审美状态中为对象所充满，这实际上是认为在审美活动中主客体之间处于物我不分、交融合一的状态。
这种思想对于人们超越主客二分的形而上学思维方式显然具有不容忽视的意义。
（2）审美态度的特殊性审美态度可以归结到主客体之间的一种特殊关系。
审美关系实际上是建立在主观的感觉能力与对象的客观特征之间的。
这种关系本质上仍是一种特殊的认识关系，因为它建立在主客体相互对立的基础之上，真正的审美关系或状态根本特点恰恰在于主体与对象是水乳交融、密不可分的。
美学复习资料(朱立元)(一)2024
美学复习资料(朱立元)（一）引言概述:美学是研究艺术和审美的学科，其研究范围涉及到审美经验、审美情感和审美能力等方面。
本文将以朱立元所著的《美学复习资料》为基础，系统地介绍美学的相关知识。
正文内容:一、美学的概念与起源1. 美学的定义与涵义2. 美学的起源与发展3. 美学在不同文化背景中的多样性4. 美学与艺术的关系5. 美学的研究方法与途径二、审美经验与审美情感1. 审美经验的特点与作用2. 审美体验的主体与客体3. 审美情感的类型与表现4. 审美情感的形成与发展5. 审美情感与审美价值的关系三、美学观念与审美判断1. 美学观念的多样性与争议2. 美的标准与价值的相对性3. 审美判断的标准与依据4. 美学理论的流派与观点5. 美学批评与鉴赏的方法与要点四、艺术与美学1. 艺术的概念与分类2. 艺术创作的过程与特点3. 艺术作品的传播与接受4. 艺术的功能与社会价值5. 艺术创作与观念的关系五、美学的应用与发展1. 美学在教育中的作用与意义2. 美学在设计与建筑领域中的应用3. 美学在商业与市场营销中的应用4. 美学在环境保护与城市规划中的应用5. 美学的发展趋势与挑战结论:本文以朱立元的《美学复习资料》为基础，系统地介绍了美学的相关知识。
从美学的概念与起源、审美经验与审美情感、美学观念与审美判断、艺术与美学以及美学的应用与发展等五个大点，涵盖了美学的重要内容。
通过深入探讨，我们能够更好地理解美学的本质和作用，提升自己的审美能力和艺术鉴赏水平。
此外，美学在教育、设计、商业等领域的应用也将为人们的生活和社会发展带来更多的美的享受与价值。
未来，美学将继续迎接挑战并不断发展壮大。
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六.蔡元培提出“以美育代宗教”。
七．美学作为一门独立的学科形成是在1750年，以德国哲学家鲍姆加登《美学》一书的问世为标志。
八．西方美学史经历从“本体论阶段”到“认识论阶段”再到“语言学阶段”的转换。
九．审美现象是由审美客体，审美主体，审美关系三个要素构成。
二十三.艺术创造的过程分为:触发阶段,发展阶段,生产阶段.
二十四.艺术作品的结构是:物质材料层,符号形式层,意象世界层,超验意境层
二十五.柏拉图认为理念是万物之源,是美的事物的根源
二十六.古希腊《诗学》亚里士多德
二十七.原始艺术的主要样式:雕刻,绘画,音乐,舞蹈
二十八.时间艺术分指:戏剧,文学,音乐
④审美关系还特别是人对现实的一种情感关系。
Eg：“具体形象，通过感觉器官的感受，把我们理智，意志和其他一切都化成感情，因而产生的效果，主要的只能是喜怒哀乐的感情活动。”
一．艺术鉴赏是什么?(名词解析)
所谓艺术鉴赏,是指受众(或者接受者)通过对艺术作品的观照,欣赏获得审美愉快和体验的活动,是整个艺术活动的第三环节和不可分割的重要组成部分。艺术鉴赏是一种需要接受者充分调动起自己审美和文化修养以全部的心灵活跃来参与的积极的能动的审美活动。
五．游戏说是什么? （名词解析）
游戏说的代表人物是柏拉图，康德，席勒。
游戏说不同于我们一般所说的玩耍嬉戏之类，也不是想入非非的懒散的幻想活动，而是指人在摆脱了物质欲望的束缚和道德必然性的强制之后所从事的一种真正自由的活动。其自由活动的显著特征就在于，它只是对事物的纯粹外观产生兴趣，也就是只对事物的形象本身无所为而为地进行观赏和玩味。因此，所谓游戏也就是一种审美活动。
意蕴层 对话(上)← →领悟理解(下) 情感理性
（eg:“安格尔的名画《泉》来说，少女柔美的身体曲线与瓦罐中泻下的清澈水流很重要，但是这个作品意义并不在此。而作品所要传达与我们所要领会的是形式背后的一种青春无邪的气息和况味。”）
存在层 存在(上)← →浑融(下) 整体生命承担（对人生命运的总思考）
十．按照日本学者笠原仲的观点，中国人最原始美的观念是指始于味觉的美。
十一.中国当代主观论美学以吕荧和高尔泰为代表
十二.中国当代主观论美学以蔡仪为代表
十三.中国当代主客观统一以朱光潜为代表
十四.中国当代实践美学以李泽厚为代表
十五.亚里士多德把美的形式归结为”秩序,均称与明确”
十六.审美对象自身的客观条件是物象性和意味性的统一,模糊性和明确性的统一
三十七.康德提出美是”无目的合目的性”
三十八.审美经验构成因素:感知,想象,情感,理解
一．生活丑转化为艺术美（论述题）
1.从深刻的揭露中显示美，从个别中见出一般，必须要描写有高度，个性化的形象。
(Eg:雨果笔下《巴黎圣母院》中的卡西莫多就是这么一个集生活丑和艺术美为一体的艺术形象。从客观上看，卡西莫多有着丑到极点的相貌。雨果却赋予了卡西莫多一种隐含的内在美，一颗美丽、纯洁、善良的心灵，使得我们在欣赏《巴黎圣母院》时，更在意卡西莫多的“美”，而不是“丑”。这种生活丑并不能给人一种艺术美的享受。但是我们不得不惊叹艺术家能通过把握生活、概括生活、表现生活的高超技巧，使丑态的人具有艺术美的价值。)
举例来说，《关雎》中：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”诗人听见雎鸠在河洲上求偶的叫声，想起自己心爱的女子，不禁吟出心声。这就很好的表现出诗人的艺术敏感。
②艺术想象力
艺术想象力是指在艺术家在艺术创造过程中生成艺术意象的能力，这是艺术创造过程中起着最大，最核心作用的能力。
举例来说，在刘勰《原道》篇中说：“文之为德者也大矣，与天地并生者何哉？”其中，自然就是“文”，而这个“文”，在刘勰这里，与由想象生产出来的艺术品之“文”是相同的。
审美教育是以艺术和各种美的形式作为具体的媒介手段，通过审美活动展示审美对象丰富的价值意味，直接作用于受教育者的情感世界，从而潜移默化地塑造和优化人的心里结构，铸造完美人性，提升人生境界的一种又组织，有目的的定向教育方式。
九.悲剧概念是什么?(名词解析)
悲剧是对现实生活中悲的提炼,在本质上与崇高相同,显示着新旧力量的冲突,通过正义的毁灭,英雄的牺牲,激发人民伦理精神的高扬,化悲痛为力量,使人感奋兴起,提升精神。
（eg：“中国传统绘画里面的虚白，能让我们感受到一种生生不息的宇宙人生的大化之机，并能获得一种悦志悦神的美感。”）
四．审美关系的特点(论述题)
①审美关系是通过主体的感觉器官来和现实建立关系，而把握的对象也具有感性的形象性和直觉性。
Eg:“离开这些感性的形象，也就失去了审美的对象，因而再也谈不上什么审美关系。”
2.从情感的渗透中去显示美。
(Eg: “ “小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”喜欢它，才会描写它，也就有了这幅宁静幽雅的静态美的画面。””)
3.从生动的形式中表现美。
（Eg:莫奈在创作《睡莲》时是没有办法留白的。这有点醉翁之意不在酒之意，题为睡莲，实则出彩的地方是池水。其《睡莲》生动的形式使我感受了一种宁静，同时，心灵也得到了一种从未有过的洗礼。）
总之，造成生活丑转化成为艺术美的原因不在于对象的美丑而是在于艺术家的创造。
二．艺术家的基本素质（论述题）
1.艺术家纯粹的内在生产机制
①艺术敏感
艺术敏感指艺术家对于生活的异常的感受力，特征是启动的突然性，艺术敏感功能是：一方面，启动了艺术家的艺术创造，给予艺术家以创造的欲求;同时，也为艺术家创造准备了丰富的素材。艺术敏感其实质上主动的，它是艺术家对日常现象深层意味的积极开掘。
③艺术技巧
艺术技巧是艺术创造力的核心成分。
举例来说，《庄子.达生》篇中“佝偻承蜩”的佝偻者就是经过艰苦习练的，正是这种技巧的习练，使自己就成为这个技巧。也就是说，技巧已内化为其身体，其精神，使身体或精神成了这个技巧的机杼。艺术创造的道理也是一样。
2.艺术家的其他素质
① 学识
④ 性情
作家性情不同，自然会使其敏感，想象力等发挥取向发生变化。李清照的《乌江》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”杜牧的《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”这两首诗，反映了两个作者不同性情，李清照的刚烈，杜牧的浮滑无赖，正好成为鲜明的对比。
三．审美现象的构成（论述题）
②审美关系是自由的。
Eg:“我们欣赏美的对象，不是要满足物质的需要，而是要自由地展示人的本质，取得精神上的自由和满足。”
③审美关系是人作为一个整体和现实发生关系。
Eg:“审美关系整体性的主体实现，主体（人）在面对感性对象时，他是调动了由生理到心理，由感觉到思维的自身全部本质力量来对它进行感受，体验的。”
其基本内涵是：人的本质力量在经过巨大的异己力量的压抑，排斥，震撼之后，最终通过人生实践尤其是审美实践活动而得到全面的高阳和完整的体现。在这种审美活动之中，对象和审美主体都获得了新的意义；或者说，崇高是一种通过人生实践和审美活动，在真善美与假丑恶的对立冲突中重建起来的具有肯定性价值内涵的审美形态。
一．审美现象的构成（填空题）
审美现象的构成是由审美客体，审美关系，审美主体三个要素组成。
二．艺术品的初步定位（填空题，选择题）
艺术品是感性的，精神性的人工产品。【人工产品是艺术品的基本定位】
三．审美经验的构成要素（填空题，选择题）
1．想象包括接近联想，类似联想，对比联想
四．集体无意识说的代表人物——荣格。（填空题）
这也有不足之处，把游戏说看成一种审美发生理论就存在严重缺陷，其表现在它根本忽视了对动物游戏向人的游戏的转化的机制以及人的游戏得以发生和进行的社会历史条件的探讨。再有，说审美产生于游戏，无异于说审美发生的根据就在于它自身。
六．崇高的基本内涵是什么？（名词解析）
崇高是西方美学的基本审美形态之一。
Hale Waihona Puke 一．美学的研究对象（简答题）
①从客观方面研究审美对象，阐明美的本质和根源，研究美丑的矛盾发展，美的各种存在形态以及崇高，悲剧等本质特征和相互联系。
审美客体 审美关系 审美主体
形式层 静观(上)← →超功利（下） 感官快适
(eg：“审美对象最先显现到我们感官器官，引发我们审美愉悦的层面。一个和谐的音符，一片混乱的色彩，前者常作为中和，优美对象的形式呈现出来，后者常作为崇高，悲剧性或荒诞，丑的形式凸显出来；前者使人沉浸于单纯，明净的愉悦，后者先使人产生一种痛感，然后由痛感切换和超越到审美愉快。”)
二．美学是什么？（名词解析）
美学是关于审美现象的综合性的人文科学，是将以艺术活动为典范的现实审美活动作为研究对象的学问，是一门以人类生存实践为出发点，通过集中审视社会性的审美关系和历史性的审美活动，对审美主客体，审美形态，审美经验，艺术存在和审美及审美教育等进行思考，解释和论述的学科。
三．美感是什么？（名词解析）
二十九.蔡元培把美育分为家庭教育，学校教育，社会教育
三十.柏拉图开启了西方美学关于形而上学
三十一.色彩,形状,声音构成形式美
三十二.法国启蒙狄德罗
三十三.曹丕《曲论.论文》文艺创作风格
三十四.空间艺术主要指建筑,雕塑,绘画
三十五.旧石器时代,艺术成为普遍活动
三十六.巫术是审美活动发生的社会中介因素
美感指的是审美活动中与审美对象（客体）同时建构起来的审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态，它体现为主体直观到了这种超越现实功利，伦理，认识的自由人生境界，体验到了人与世界的存在意义而产生的自由感，幸福感和愉悦感。
四．审美体验是什么？（名词解析）
审美体验是指主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深地吸引，情不自禁地对之进行领悟，体味，咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。审美体验的瞬间，主体的各种心里因素都被充分调动起来，处于紧张和亢奋的活跃状态。