园林景观设计概念培训讲座PPT模板(图文)

菩提本无树。明镜亦非台
佛家思想在感性中通过悟境而达到精神上的超越与自由。正如六祖惠能的传世之偈 中所说的：“菩提本无树。明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”佛家美学将 审美与艺术中主体的内心体验、直觉感情等的作用，融入中国园林的创作中，从而 将园林空间的“画境”升华到“意境”。这在一定的思想 深度上构筑了园林中以 小见大、咫尺山林的园林空间。佛学思想对中国园林，特别是江南园林产生极大的 影响。
• 园林景观设计的作用和意义：
• a.创造高品质的生存空间
• b.自然景观的保护利用
• c.创造新的人文景观与自然景观的和谐统一
第二章 东西方园林景观之比较
• 现代景观设计的前身是园林设计，把中西方园林景观进行比较，分析其各自的 特点，学习其中优秀的设计理念和手法，对于现代城市景观的建设具有重要的 现实意义。
园林景观设计概念培训讲座PPT模板
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授课人:XXX
时间:201X年X月
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第一章 园林景观概论
• 一、教学目的
•
学习园林景观所包含的内容，以及园林景观设计的意义。对当前园
林景观设计在社会生产和生活中所处的地位和作用进行初步的掌握。
• 二、重点难点
• （一）园林景观的定义
仁者乐山，智者乐水
意境美——中国造园虽也重视形式，但倾心追求的却是意境美。与西方不同，中国古典园林深受 绘画、诗词和文学的影响。由于诗人、画家的直接参与和经营。中国古典园林所创造的风景形象 是没有一定的格式的，有理而无定势。“仁者乐山，智者乐水”、“虽由人做，宛自天成”,强调 人与自然的可比性、协调性、和谐性，以自然来补充人工的不足。中国园林的美不局限于风景形 象的外在形式，它还寄寓于风景包涵丰富的内涵上，例如：植物花卉的象征意义。中国古代哲学 “儒、道、佛”的重情义，尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想汇合一起形成一种文人特 有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操，这也就决定了中国造园的“重 情”的美学思想。
不同的美学思想对园林景观的影响——形式美和意境美
形式美 —— 西方古典园林主要表现为一种外在的形式美。西方造园虽不乏诗意，但刻意追求的 却是形式美。西方人认为自然美有缺陷，为了克服这种缺陷而达到完美的境地，必须凭借某种理 念去提升自然美，从而达到艺术美的高度，也就是一种形式美。西方园林那种轴线对称、均衡的 布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。西方人以 认识论处理人与自然的关系，强调人定胜天、人与自然的对立，故要改造自然、利用自然。对于 自然造景材料的处理，西方园林没有去表现它们原有的自然美，而是突出了人对它们的改造和加 工，是通过这些自然之物来强化人工雕琢的艺术性，在西方园林景观中自然因素完全被人工化了 例如：雕塑的运用。它强调规整、秩序、均衡、对称、推崇圆、正方形、直线，欧洲几何图案形 式的园林风格正是在这种“唯理”美学思想的影响下形成的。
• （二）园林景观设计的作用和意义
园林景观的定义：
• 园林的概念随着社会历史和人类知识的发展而变化的。不同历史发展阶段有着 不同的内容和适用范围，不同国家和地区的界定也不完全一样。历史上，园林 在中国古籍里根据不同的性质也称作园、囿、亭、庭园、园池、山池、池馆、 别业等。英美各国则称之为Garden，Park，Landscape，它们的性质、规模虽 不完全一样，但都具有一个共同的特定：即在一定的地段范围内，利用并改造 天然山水地貌或者人为地开辟山水地貌，结合植物配景和建筑布置，构成一个 供人们观赏、游憩、居住的环境。
园内山水溪流 · 堂前小桥亭台
魏晋南北朝时期，社会经济、文化繁荣昌盛，士大夫阶层追求自然环境美，游历名 山大川成为社会上层普遍风尚，文人、画家开始参与造园。唐朝王维是当时倍受推 崇的一位，他辞官隐居到蓝田县辋川，相地造园，园内山水溪流、堂前小桥亭台， 都依照他所绘的画图布局筑建，如诗如画的园景，正表达出他那诗作与画作的风格， 写出了《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺潺。倚杖柴门外，临风 听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。夏值接舆醉，狂歌五柳前。”苏轼称赞说： “味摩诘之诗，诗中有画：观摩诘之画，画中有诗。”而他创 作的园林艺术，也 正是这样。
崇尚自然之美
道家崇尚自然之美，老子以“道”是宇宙本原而生成万物，也是万物存在的根据， 道家总结园林审美的自然观：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这一理论 的产生为中国园林设 计提供了强有力的哲学依据，使园林中的自然因素“山水” 得到巩固和发展。道家对中国古典园林的影响主要表现在以下几个方面：①崇尚自 然山水。②为中国园林山水体系的确定奠定了基础。③以水体为纽带的山水、 建 筑组合关系的建立。
西方园林的起源可以上溯到古埃及和古希腊
萌芽时期的西方园林体现着人类为更好的生活而同自然界恶劣环境进行斗争的精神， 它来自于生产者勇于开拓、进取的精神，通过整理自然，形成有序的和谐，西方园 林体现的是“天人相胜”的观念和理性的追求。从历史上看，西方哲学都十分强调 理性对实践的认识作用。早在古希腊，哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐， 并提出了黄金率。罗马时期的维特鲁威在他的论述中也提到了比例、均衡等问题， 提出：“比例是美的外貌，是组合细部时适度的关系”。文艺复兴时的达芬奇、米 开朗琪罗等人还通过人体来论证形式美的法则。而黑格尔则以“抽象形式的外在美” 为命题，对整齐一律、平衡对称、符合规律、和谐等形式美法则作抽象、概括。
• 东方园林景观风格差异的本质因素
• 中西方园林景观的特的影响
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在中国文化发展史上，儒、道、佛三教作为中国传统文化的三大组成部分，
各以其不同的文化特征，对中国古典园林产生积极深远的影响。
人与自然和谐相处
儒家主张人与自然和谐相处，认为天人是相通的 “天人合一”、“万物与吾一体” 之说。这些思想的形成，导致了中国人的艺术心境完全融合于自然，“崇尚自然， 师法自然”也就成为中国园林所遵循的不可动摇的原则，在这种思想的影响下，中 国园林把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在有限的空间范围内利用自然条 件，模拟大自然中的美景，经过加工提炼，把自然美与人工美统一起来。主要体现 于江南诗情画意的私家园林里。