粤东北客家山歌的传统性和时代性

合集下载

客家山歌的音乐特性研究

客家山歌的音乐特性研究摘要：客家山歌产生在客家地区，为广大客家人所喜闻乐唱，千百年来，客家人用它来歌唱劳动生活、抒发情思、交流感情、娱乐身心、鼓舞斗志，它具有鲜明的地方特色，富有浓郁乡土气息，其具有独特的音乐特性，生动传神，流畅自然，世代相传。

本文将从客家山歌的历史渊源、种类、艺术特色等进行研究，以期对客家山歌有更全面和深入的把握，从而更好地认识、理解客家山歌的音乐特性。

关键词：客家；山歌；音乐特性；研究绪论：客家山歌是我国著名的民歌歌种之一，是客家人民在生活实践中创造的、世代相传的优秀传统文化，而且已被列为广东省申报国家级第一批非物质文化遗产代表作名录。

本文主要是研究客家山歌的音乐特性，要对客家山歌的音乐特性做全面的研究，本文首先分析了客家山歌的历史渊源；其次对客家山歌的种类、特点进行研究；最后通过以上的分析研究对客家山歌的音乐特性有了一个全面的认识，并说明其客家山歌的文化传承与发展。

客家山歌的内容丰富多彩、语言表达质朴、通俗易懂、形象生动、优美，从古至今牵魂动魄，歌声不绝，其唱腔艺术和表现风格具有鲜明的客家地域特色。

可以说，客家山歌是广大客家人们智慧的结晶和艺术审美情趣的具体体现，是客家文化的一大瑰宝，它作为客家人的口头文学，代代相传，所展示的文学价值、魅力和作用，是其他艺术所不能代替的。

本论:客家山歌是中国民歌体裁中山歌类的一种。

用客家方言演唱，故称“客家山歌”。

客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、紫竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。

经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。

一、客家山歌的历史渊源关于客家的来源，经过多年的田野调查与研究，学术界形成基本一致的看法，将客家看作是一个文化概念，而不是一个种族概念。

客家不是简单而纯粹意义上的中原汉族，而是长期以来中原南迁汉族与南方少数民族在种族、文化上相互交融而形成的独特民系。

从梅州客家山歌的发展看民俗的实用性价值

从梅州客家山歌的发展看民俗的实用性价值发送信件存储文件打印文件字体：【大中小梅州客家山歌2、歌谣反映了底层人民的苦难生活。

梅州客家除少部分是上层阶层，大部分是贫苦农民、雇工和小手工业者。

他们备受土豪劣绅的剥削欺压，官府横征暴敛，土匪骚扰，生活环境极其恶劣，几乎把生活逼上绝境。

有许多山歌反映了苦难人民的心声，如：正月里来是新年，做人阿妹不值钱。

爹娘家产涯无份，当作猪牛去卖钱。

3、歌谣是对真善美的追求，假丑恶的摒弃。

客家人向来崇尚礼仪，追求的是真善美，对假丑恶则深恶痛绝，在某种程度上而言，客家人追求的是日出而作，日落而息，人人动手丰衣足食的古训。

即使是现在大家日子好了，家长们仍然经常教训孩子们不要大吃大喝，要勤劳俭朴。

4、歌谣反映了社会历史发展的心声。

客家山歌作为一种民系文化，它并不是停滞不前的，而是与时俱进、具有时代的特点，它作为民间媒介的时尚广播,传递的是时代的心声。

如：自南昌起义打响革命第一炮之后，中国革命发生了巨大的变化，革命星火燎原，传遍神州大地。

1927年李坚真回到丰顺县动员农会推翻打倒土劣豪绅时唱道：哎哟哟……农友快来入农会,捏成拳头团结紧,减租减息不还债,组织起来斗豪绅。

四、传承意义梅州客家山歌是客家文化的重要组成部分，是民间音乐、民间文学的瑰宝。

它对于文学艺术、社会学、历史学、语言学、民俗学、宗教学、客家学等方面的研究都具有宝贵的参考价值。

晚清黄遵宪、屈大均和当代钟敬文等学者都曾对梅州客家山歌的收集、整理、研究工作予以高度重视。

梅州客家山歌历来由民间口头传承。

现在，唱山歌的队伍严重老化，不少优秀山歌手相继去世，青少年已不喜欢唱山歌、听山歌，山歌演唱青黄不接、后继乏人的情况日趋严重。

抢救和保护梅州客家山歌，对于保存客家文化、丰富中华文化、丰富客家人的文化生活都具有重要意义。

山歌唱出的山歌唱过一个时代民俗风情反映的民俗风情、时代气息、心理特征纵向的传承与横向的传播山歌唱出客家民系的凝聚力历史与民俗风情梅州国际山歌节客家山歌擂台赛结束转自：时间：2004-2-11 8:10:152004年2月9日晚梅州国际山歌节客家山歌擂台赛是一场真正具有传统山歌风味的擂台赛。

中国民歌的分类

中国民歌的分类中国民歌的分类中国国土辽阔，民歌也因此有许多分类，接下来店铺将为您分享中国民歌的基本分类，欢迎阅读!中国民歌的分类：内蒙古草原“长调”内蒙古草原“长调”，蒙语称“乌日听道”，即“悠长的歌曲”。

流行于内蒙古阿拉善、锡林郭勒、呼伦贝尔等大草原。

“长调”在音乐上的主要特征是歌腔舒展，节奏自由。

一般为上、下两句，所以四句歌词分两遍唱完;歌词内容绝大多数是骏马、骆驼、羊群、蓝天、白云、水草;唱法以真声为主，并使用一种叫“诺古拉”的特殊润腔方法，使悠扬的歌声更富有草原味道和生命力。

中国民歌的分类：信天游“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。

以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。

“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。

他们所唱的主要就是“信天游”。

他们既是传播者，又是创造者。

在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。

当然，“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。

无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。

作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。

它的词曲仅有上、下两句。

唱词上句起兴，下句点明主题。

如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。

曲调多建立在“徵-宫-商-徵”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。

下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。

代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。

中国民歌的分类：甘、宁、青“花儿”甘、宁、青“花儿”，又称“少年”“野曲”。

是聚居于该地区的回、汉、撒拉、保安、东乡、土、裕固、藏等民族一律用当地汉语方言传唱的一种山歌。

谈新时期客家山歌的继承与创新欧阳山

谈新时期客家山歌的继承与创新欧阳山摘要：客家山歌主要在粤东北、赣南以及闽西客家的聚集地区盛行，其具有着悠久的历史，也是我国重要的非物质文化遗产，其也有着很好的社会文化价值以及艺术价值。

随着时代的发展，越来越多的音乐艺术类型进入到了人们的生活中，这对客家山歌的发展也受到了冲击，下面，本文就针对新时期客家山歌的继承与创新进行分析，来了解客家山歌独特的艺术形式以及其未来发展的趋势。

关键词：客家山歌；艺术传承；文化创新前言客家山歌是我国优秀民族文化孕育的结果，也是我国传统民俗文化中的代表，对于客家山歌的研究主要还是关于它的文化传承和保护，而随着时代环境的影响，也给予了客家山歌更加活跃的创作环境，因此，在新时期背景下，不仅需要对客家山歌进行传承，同时也需要对客家山歌进行创新，从而换发起客家山歌新的生命力，这也是本文主要研究和探索的重点内容。

1.客家山歌的特点客家山歌具有着悠久的历史底蕴，其在2006年也被列入了中国非物质文化遗产的行列，这也是对客家山歌文化的一种认可。

客家山歌的创作形式具有着鲜明的地区特点，它主要盛行在广东以及闽西客家的聚集地区，这些地区的地质地貌主要呈现出一种山野田居的特点，客家山歌的形成主要是这些地区的人民在生活和劳动中进行的口头创作，而这些口头创作的作品经过长时间的发展和沉淀，就成为了其地区一种特有的文化产物。

客家山歌是一种成熟的客家文化体现，也是中华民族文化的瑰宝，它的作品中也呈现出多种特点，其山歌的曲调抒情而奔放、山歌的歌词细腻又缠绵、山歌的艺术形式独一无二等，这些都使它在我国民族文化中占据着独特地位和影响。

客家山歌的取材主要是针对客家文化地区的生活状况、田野劳动、地域历史等而进行的创作，这种取材的环境也使客家山歌内容上具有着主题明确的特点；客家山歌在形式上也具有着鲜明的特点，其表现主要是通过原腔山歌的形式进行的，这种表现形式具有着曲调优美、声音奔放、感情浓厚、语言生动等众多的优点；客家山歌的传播载体中，主要是通过民族舞蹈舞台的形式进行的，这种传播的方式也具有着浓厚的民族特色，并在传播的过程中能够让人们充分的感受到客家山歌文化的形式和魅力[1]。

客家山歌的形成背景分析

客家山歌的形成背景分析-音乐论文客家山歌的形成背景分析陈帅磷（河南信阳师范学院音乐学院）客家与客家山歌客家人，又称为客家民系。

早在1000多年前，中原人抵达粤、赣、闽三地交界处，与当地原住居民混处杂居，互通婚姻，经过千年的演化形成了目前相对稳定的客家民系。

客家人是具有显著特征和独特文化的汉族民系，也是汉民族在世界范围内影响最深、分布最广的民系之一。

长期的迁徙生活，使得客家人具备了勇于拼搏、奋发向上的优秀品格。

尽管客家人多数居于偏远、封闭的山区，生活环境恶劣，但是他们凭着自己的勤劳、智慧和勇敢，在历史上起着举足轻重的地位。

客家山歌历史悠久，内容丰富，具有哲理，受到中国传统文学的影响。

客家山歌是中原汉人音乐文化与南方土著音乐文化不断融合，相互渗透的产物，其风格既有北方民歌粗犷的一面，而又更多的具有南方丝竹婉转动听、柔和的特征，客家山歌表现手法丰富多彩、多种多样。

运用了赋、比、兴传统手法，并且还语意双关、重叠、喻指、夸张、象征等多种修辞手法。

它与客家人的历史渊源、生活环境、文化意识和社会风情分不开，客家民系是历史上比较流动的群体。

客家人在长期并且频繁的迁徙中养成了勤奋好学、热爱祖国、遵守伦理、重视道义、讲究礼节等，在客家语言中含有丰富的古代汉语成分。

在另一方面，客家人自然而然地抛弃了一些古代汉人的旧习俗。

在长期的发展中，通过不断地吸收各地区和各民族的传统习俗与优秀文化，逐步地形成了自身特有的文化——客家文化。

客家人的文化生活与风情融化和渗透在山歌中，所以客家山歌实际上是一部分客家人历史文化和劳动生活的真实写照。

由于各地的客家人社会背景、生活环境和民俗风情不同，故内涵丰富多彩。

山歌在旧社会，是受到封建统治阶级的歧视，甚至是被禁止歌唱的。

尽管如此，劳动人民还是敢于利用山歌这一有力的形式，来歌唱生活，抒发感情，鞭挞丑恶，言明心声和用山歌来向封建势力及向封建统治阶级做不懈的斗争。

客家山歌的形成背景客家山歌是客家人情感、情绪的宣泄渠道，它的形成不是由单一因素引起的。

客家山歌调查

对客家山歌的保护与继承“鱼爱水来鸟爱林，客家乡亲爱乡音，永远不忘客家话，山歌连情心连心”。

客家山歌是我国著名的民歌之一，是用客家方言吟唱的，流行于民间的一种通俗民歌，是客家人民在生产生活实践中创造的、世代相传的优秀传统文化。

作为客家传统文化的一部分，客家山歌承载着客家人的乡土智慧和客家文化的深刻内涵。

2006年5月，梅州客家山歌被列为国家级第一批非物质文化遗产代表作名录。

随着时代的发展、文学艺术的内容和表现方式的日益丰富，人们的艺术欣赏水平也在不断变化和提高。

客家山歌作为一种古老、土著的艺术，目前面临着传承和发展的困境，客家山歌究竟应该如何传承发展？是值得我们思考的一个问题。

我个人认为，要保护和传承好客家山歌可以从以下几点做起：（一）保护好传统的客家山歌和山歌传承人保护好传统客家山歌是传承客家山歌的前提条件。

首先必须对传统的客家山歌的原貌进行采集、记录和整理，将传统的客家山歌原汁原味的样态保存下来。

客家山歌是我国民间文学十分宝贵的财富，是新文学创作需要吸收的重要养分，是新山歌创作所必须借鉴的，传承发展客家山歌必须在传统山歌上继承。

所以保护传统客家山歌就显得非常重要。

保护客家山歌另一做法是要保护客家山歌的传承人。

客家山歌是一种非物质文化遗产，主要靠传承人口传心授来传承。

客家山歌传承人有丰富的知识和精湛的技艺，离开了传承人，客家山歌就难以流传甚至消失。

采用师傅带徒弟的培养接班人也是一种有效方式，政府要鼓励山歌大师们多带徒弟，政府要相应给他们一定的经济保障和鼓励，使他们乐意带徒弟和从事山歌传承这一职业。

（二）将客家山歌引入课堂将客家山歌引入课堂是传承发展客家山歌的重要途径。

现在的大、中、小学生为什么不喜欢客家山歌，原因之一是他们根本就不了解客家山歌的内涵和意义。

没有了解，没有认识，哪来的喜欢？所以要让年轻一代喜欢本土的音乐，在学校开设客家山歌课程是一个重要的途径。

学校教育是最有影响力最有价值的传承方式。

粤东北传统客家山歌唱腔风格探析

刀砍柴，在劳动的状态下，自然地打开呼吸腔体，口
运腔风格的粤东北传统客家山歌。自然饱满的呼
吸、晰生动的客方言咬字吐字、清委婉流畅的声韵音调、从容舒展的装饰音腔、富多彩的衬词运用，丰共
鼻尽张，运用“ 田” 丹之力，保持气息，随着劳动的节
徐元徵在其《顾误录》中说到：唱得出字真，腔 “ 行
圆，归韵清，收音准” … 。
在中国传统唱论中，把清晰、明亮、准确的咬字
吐字放在很重要的位置，传统客家山歌是即兴编曲、
口头传唱的民歌，有很强的生活化、口语化、形象化
的特点，把歌词准确无误，生动并富有韵味和美形象
・
９・５
人的音 ” 被看作是演唱的最高境界。清代王德晖、
唱声韵有重要的影响，是形成客家山歌，绕绕韧韧唱腔特色的重要因素。例如《口行上甘露亭》第一松，句：松口行上甘露亭” “ 中的“ 字，松” 声母为“ ” 韵ｑ，
母发音为 “ｕ１，韵母发音走向为 “ —ｕ一１” 旋ｉ１” 其ｉ１，律走向为ａ —ｃ—ａ上行小三度进行后又返回，声韵
家民系曲折跌宕的千年历程中，客家山歌始终是客家人民最真诚、最质朴、最热烈的内心情感表达，其
唱腔风格的形成与客家群体的生活习俗、言运用、语审美习惯、历史等文化基因紧密联系。
人）时谈到气息问题，他说：唱山歌要有自然饱满 “
的呼吸，有备而吸，得深，要吸吸得满，得稳，持唱得

广东梅州客家山歌的传承与发展方法分析

广东梅州客家山歌的传承与发展方法分析摘要：客家山歌是中国独特的民间音乐，以其纯正的客家方言演绎，蕴含着丰富的中华传统文化。

梅州市的客家山歌以其简洁、真挚、自由的风格著称，不仅展示出客家人热情洋溢的个性，更蕴含着丰富的文学内涵、音乐技巧以及对于精神信念的追求。

随着时代的变迁，客家山歌正处于一种艰难的生存状况，它所面对的挑战包括：保护自客家山歌载体、加大客家山歌宣传等。

关键词：客家山歌；传承；文化保护引言客家山歌历史悠久，源远流长，丰富多彩，它的曲调抒情奔放，细腻缠绵，风格独特，随着时代的发展和社会的进步，全球范围内的商业性强势流行文化对传统文化构成了巨大的挑战，而作为中华民族的瑰宝，民间文化遗产也面临着前所未有的考验，它们的保护和传承面临着极大的压力。

随着多元文化的不断涌现，客家山歌的创作和传播受到了巨大的挑战，它们无法再依靠原有的土壤和空间，而是被迫面对着一个多元文化共存的状态，从而陷入了一种生存与传承的困境。

一、客家山歌的文化背景客家文化源远流长，它是岭南文化的重要组成部分，客家先民起源于黄河江淮流域，经过一千多年的迁徙，他们不仅在闽、粤、赣交界地区定居，还向南方各省和海外拓展，并与当地的人民进行了广泛的交流，汲取了当地文化的精华，形成了一种独具特色的客家文化，其中最具代表性的就是客家山歌。

客家人在漫长的历史中，经受了无数的磨难，他们勇敢地穿越险阻，留下了一个又一个令人动容的故事和传说，展现出他们顽强不屈的精神。

即使在当今这个快节奏的社会中，他们仍然保持着中原民族的传统思想、精神、文化习俗等方面的完整性。

客家人以尊重传统、勤奋工作、传播文明礼仪为根基，致力于建设美好的家园。

客家山歌是客家人的口头传统，具有浓郁的地方特色，在民间歌曲中占据着重要的地位。

二、客家山歌传承与发展的思考（一）保护客家山歌载体要想让传统的客家山歌得到更多的发扬和传承，就必须采取有效的措施，包括开展全面的文化普查，搜集、整理和研究历史上的客家山歌，建立专业的山歌艺术工作室，并邀请著名的山歌大师来编辑和出版各种山歌，以便于创造更多的新的音乐。

客家山歌的音乐特点及演唱特色

客家山歌的音乐特点及演唱特色作者：陆优来源：《戏剧之家》2019年第18期【摘要】在我国传统民歌中，客家的山歌是一种非常具有特点的民族音乐之一，客家山歌主要表现出来的音乐体裁为山歌类，在我国传统民歌中具有独特的文化特色，同时，客家山歌也作为客家文化中必不可少的一部分，在发扬和传承传统文化的过程中占据着非常重要的地位。

其中，客家山歌与其他传统的音乐不同，客家山歌的艺术表现形式、韵律等具有独特的特点，受到当地人的喜爱和追捧，同时，客家山歌的独特艺术表现形式，也被我国列入非物质文化遗产名录中，为了能够更好、更加深入了解客家文化的特点和演唱特色，本文主要就以往客家山歌的表演内容，就客家山歌的音乐特色和演唱特色进行分析、研究，从而更好地弘扬和发展我国的传统民间艺术。

【关键词】传统民歌;客家山歌;音乐特色;演唱特色;传承与弘扬中图分类号：J642.2 ; 文献标志码：A ; ; ; ; ; ;文章编号：1007-0125（2019）18-0080-01在我国非物质遗产中，客家山歌是一种非常独特的传统文化，它是由中原以及土著民族在历史的发展中，相互结合而形成的结晶，客家山歌具有悠久的历史，但是，随着时代的变化和科学技术的不断发展，外来文化和流行文化对传统文化的不断冲击，导致像客家山歌这些传统文化被人们逐渐淡忘，甚至对客家山歌这类传统民乐的音乐特点、演唱特色也逐步淡忘，为了能够更好地弘扬和发展我国的客家文化和客家山歌，就要对相关的音乐特点、演唱特色等进行研究和探讨[1]。

一、客家山歌的音乐特点（一）语言特点。

每个民族和地区都有自己的特殊语言，这与当地的环境和地域有关，在客家文化中，将客家语言生动形象地与音乐融合在了一起，形成了独特的客家山歌。

同时，客家方言作为客家山歌的起源，为客家人带来了不一样的地方特色。

客家人，在演唱客家山歌的过程中，一般用舌、牙齿、嘴唇等部位进行发力，通过与普通话有别的气音、爆破音进行发音，从而形成了独特的客家语言，在音乐演唱中，形成了具有独特语言的音乐[2]。

客家文化的历史、传统与特色

客家文化的历史、传统与特色摘要：客家文化是中国南部地区独具特色的文化之一，代表了客家人在广东、福建、江西等地的历史、传统和特色。

本文将介绍客家文化的历史背景、传统特点以及其在建筑、饮食和音乐方面的重要影响，以深入了解这个多元而充满活力的文化。

1. 引言客家文化是中国南部地区最具代表性的文化之一，它承载着悠久的历史和深刻的地域文化特色。

客家文化以其多元的表现形式在中国乃至世界范围内备受瞩目。

本文将深入探讨客家文化的历史、传统和特色。

2. 客家文化的历史客家文化的历史可以追溯到古代南中国的农耕社会。

客家人是南方汉族的一个分支，他们在历史上迁徙到广东、福建、江西等地。

客家人以坚韧不拔的性格和勤劳精进的精神而闻名。

他们的文化逐渐融合了汉族文化和当地地域特色，形成了独特的客家文化。

3. 客家文化的传统特点客家文化以其独特的传统特点而著称。

以下是一些代表性的传统特点：•建筑风格：客家围屋是客家文化中的瑰宝，这些建筑以其独特的结构和风格而闻名。

围屋是多代同堂生活的象征，也展示了客家人的社群观念。

•饮食文化：客家菜以其清淡、独特的调味品和烹饪方式而著称。

客家小吃如酿豆腐和梅菜扣肉等也深受人们喜爱。

•音乐与戏曲：客家音乐和客家山歌是客家文化的重要组成部分，这些音乐形式在婚礼、祭祀和传统节庆中扮演重要角色。

4. 客家文化的建筑、饮食与音乐客家文化在建筑、饮食和音乐方面都产生了深远的影响：•建筑风格：客家围屋代表了客家人独特的生活方式和社群观念，这种建筑风格在当地仍然保留，也吸引了许多游客的关注。

•饮食文化：客家菜在中国菜系中占有一席之地，其独特的烹饪方式和口味风格深受人们欢迎，也在全球范围内享有盛誉。

•音乐与戏曲：客家音乐和客家山歌反映了客家人的情感和生活，这些音乐形式在文化传承中扮演着重要的角色，也吸引了艺术爱好者的喜爱。

5. 客家文化的社会贡献客家地区以其发达的农业和商业活动而闻名。

以下是一些代表性的社会贡献：•农业发展：客家地区的农业产业繁荣，客家人的勤劳精进为当地的农业经济做出了巨大贡献，也促进了当地社会的发展。

客家山歌的传承与发展

客家山歌的传承与发展媚媚，13级艺硕，2013021220 摘要：客家山歌历史悠久，源远流长，丰富多彩，它的曲调抒情奔放，细腻缠绵，风格独特，是我国民族音乐中的奇葩，但随着时代的变迁，社会的进步，风靡全球的商业性强势流行文化正冲击着世界各民族的传统文化。

在这种全球化的文化飓风中，民间文化遗产及其生存环境受到重威胁。

客家山歌的创作和传播也同样遇到了多来自多元文化的冲击，进入了一个多元文化并存的局面，山歌失去了赖以生存的土壤与空间，面临着生存与传承困境。

本文以传统客家山歌《有好山歌溜等来》和新客家山歌《客家颂》为例，浅析传统客家山歌与新客家山歌在演唱风格上的联系与区别，让大家了解客家山歌在演唱面的变化与发展，进而辩证地看待客家山歌的变化，展望客家山歌的未来。

关键词：传统客家山歌；新客家山歌；演唱；一、简介客家山歌（一）客家山歌的文化背景客家文化属于岭南文化。

客家先民来自中华灿烂文化的发源地----黄河江淮流域，在上下一千多年的迁徙历时中，从闽、粤、赣交界地区的聚居，到向南各省以及海外的衍播，他们与迁徙途径地、定居地的人民进行了广泛的交流，吸取了各地文化的精华，形成了在语言、民情、风俗、精神特质等面都有独到特征的客家文化，而客家山歌是客家文化的精华部分。

客家人饱经时乱。

历尝艰苦，长期渡徙、披荆斩棘，留下了多多可歌可泣的故事和传说，历练了坚忍不拔的客家精神。

即使到了瞬息万变的现代社会，客家人还保留着甚为丰富的且较完整的中原民族的传统思想、精神、文化风俗等。

重名节、讲勤劳、重教化等是客家人安身立命、待人处世、持家立业之本。

客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。

客家人的根在中原，客家文化源头出自古代中原的河洛文化，因此它的主体文化是汉文化。

客家人上承《诗经》遗韵，有深厚的人文底蕴，养成了尊文重教的传统，这些品质和性质构成了客家传统文化的涵，这种光辉又辐射到客家人的生活、信仰、意识、行为等面面，从而在形式上外化为传统文化。

客家山歌的文学价值与文化内涵

第39卷第2期2018年4月韩山师范学院学报Journal of Hanshan Normal University Vol.39No.2Apr.2018收稿日期：2017-10-22项目基金：广东省哲学社会科学“十三五”规划学科共建项目（项目编号：GD17XZW01）。

作者简介：陈菊芬（1971-），女，广东河源人，广东技术师范学院音乐学院副教授。

客家山歌的文学价值与文化内涵陈菊芬（广东技术师范学院音乐学院，广东广州510665）摘要：客家山歌与《诗经》、古乐府民歌艺术一脉相承，历史源远流长，且分布范围广阔。

客家山歌歌词中流畅灵动的语言、清新质朴的生活画面、多彩的抒情方式等，是客家山歌一直保持着生命力与魅力的原因之一，也是吸引后人孜孜不倦地进行研究探索的原因。

客家山歌的文学价值和文化内涵在当今社会仍然有重要的借鉴和启示意义，需要我们对其给予足够的重视和保护。

关键词：客家山歌；文学价值；文化内涵；传承；发展中图分类号：I 207.7文献标识码：A 文章编号：1007-6883（2018）02-0022-08客家先民在从中原往南不断迁徙和繁衍的过程中，逐渐形成了富有族群特色的客家文化。

客家山歌无疑是客家文化的重要组成部分。

客家山歌在流传的过程中不断地借鉴其他艺术形式，丰富了自身的艺术内涵，从而使自身更具魅力。

客家山歌记录了客家人的历史文化、民俗风情和生产、生活场景，传达着客家人的喜怒哀乐，是客家人珍贵的文化财富。

关于客家山歌的历史源流，胡希张在《客家山歌史研究》中写道：“要弄清客家山歌的源流，需要首先明白客家民系的源流。

”[1]89罗香林先生是客家研究的宗师，其《客家研究导论》是国内最早一部对客家文化进行探索研究的力作。

在该著作中，罗香林先生认为，客家先民总共经历了5次大迁徙，自两晋以来，由于战乱、自然灾害等因素，客家先民不断地南迁至赣、闽、粤等地，与当地土著：畲、瑶、黎等少数民族融合，逐渐形成了客家这一民系。

客家山歌《送人离别水东西》的当代演变和传承特点

活态。以中国 “ 非物质文化遗产传承人、梅州市山歌大师 ” 汤明哲先生为例，从艺６０多年，以一种原
［作者简介］叶惠薇（１９７４一），女，梅州市嘉应学院讲师，硕士，主要研究方向为声乐、客＜２７＞
口叶惠薇
（嘉应学院，广东梅州，５１４０１５）
【摘要】 “ 客家山歌 ” 是客家民间文艺的璀璨瑰宝，是第一批国家级非物质文化遗产。《送人离别水东西》是客家山歌中最有代表性的一首山歌，以 “ 离别 ” 、 “ 恋情 ” 为内容素材，曲调委婉迤逦，流传久远；分析它在客家传统山歌、客家流行音乐、客家山歌剧的
梅县东北部， “ 自古山歌松（从）口出 ” ，松口镇歌爱好者们、城市公园的老人们在山歌擂台赛、聚客家传统山流传许多动人的歌谣和民间俗谚，是客家山歌的发会活动传唱或表演的客家山歌，称为 “
三条传承途经中呈现 “ 渐变” 、 “ 骤变” 、 “ 衍变 ” 的演变特点，进而揭示客家山歌的当代演变方式和传承规律。
【关键词】梅县松口山歌；渐变；骤变；衍变【中图分类号】ＪＯ５【文献标识码】Ａ【文章编号】ｃＮ２２一ｌ２８５（２０１５）０２ — ０Ｏ２７ — ０３

客家山歌的发展与传承

客家山歌的发展与传承“打鱼唱歌歌满河,放牛唱歌歌满坡。

打柴阿哥满山走,满山满岗都是歌。

”在粤东北客家地区,客家人素有“出门即山歌不断”的习惯,山歌显然是人们传情表意的一种重要方式,情韵悠长的山歌,如一缕芬香滋润着客家祖祖辈辈的心田。

深厚的文化底蕴与独特的艺术风格也使客家山歌成为客家文化的重要组成部分,2006年被列入我国第一批非物质保护文化遗产,由此可知传承和发展客家山歌有着举足轻重的意义。

然而,随着社会的高度繁荣和文化的多元化发展,人们的娱乐方式、审美观念、欣赏习惯等都发生了变化,客家山歌似乎从家家放歌到逐渐“式微”。

现阶段该如何传承和发展客家山歌这一传统民间艺术?我们应当重视客家山歌的传承和创新,积极将客家山歌“新唱”,使之由文化遗产转变为文化资源。

一、客家山歌的发展与式微客家山歌出自岭南汉族客家民系,又与中原文化一脉相承,传统的客家山歌已经有一千多年的历史。

据史料记载:“西晋末年,中国动乱,中原成为胡人的天下,汉人被迫从山西、河南等省逃亡到大江南北”,又历经五次辗转迁徙,而在福建、江西、广东等地形成客家人主要聚集区,他们带来喜闻乐见的唐诗与民歌,后经与当地土著文化相融合,受当地语言、语音、习惯用语的影响,形成现在的客家山歌,代代相传。

客家山歌是客家下层民众在山野间用方言即兴唱出的民歌,它以口头文学的形式流传下来。

早年,客家人男女老少都能在出门耕作、上山砍柴或者一些盛大的喜庆场合,以拉唱、对唱的形式,唱出独特有趣、质朴婉转的山歌,其内容丰富多彩,包括情歌、民俗歌、劝世歌、家庭山歌等等。

原汁原味的吟唱,使得客家山歌被称为有《诗经》遗风的天籁之音,成为客家文化的明珠。

但是,在日新月异的社会发展过程中,在外来文化及流行风文化的影响下,现在在客家人一些传统节日中,如春节、元宵节等,人们的娱乐庆祝方式已经比较丰富便捷,如购物、逛花市、旅游等等,加之客家山歌表现手法和载体等过于单一,唱法深奥,会唱的多是老年人,因此推广起来,不容易见到效果,影响学习兴趣。

浅谈新时期客家山歌的创作与发展

浅谈新时期客家山歌的创作与发展作者：温秋灵来源：《戏剧之家》2017年第21期【摘要】客家山歌历史悠久、源远流长，它源于客家地区的山野田园，基本由当地客家人直接口头创作而成，后来经历了祖祖辈辈的传承、完善，如今得到了丰富和发展。

客家山歌是客家文化中的瑰宝，它具有独特的艺术风格，在我国民歌中也占有重要地位。

本文主要阐述新时期下客家山歌的创作与发展。

【关键词】客家山歌；独特；创作；发展中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）21-0080-01现在是一个多元化的时代，在这样的新时期文化背景下，客家山歌的内容、表现形式、传播载体等逐渐显现出一些局限性。

在内容上，客家山歌主要来源于山野田园、乡村生活、地域风情等，虽然很具有特色，但是对于当代社会生活来说，这些表现形式还远远不足。

在表现形式上，客家山歌具有曲调优美奔放的特点，虽然语言优美，具有浓厚的情感，但是表现形式过于单一，很难俘获广大群众的心。

在传播方式上，客家山歌主要是通过舞台表演和地域传唱的方式来传播，现在是一个多媒体的网络时代，这样的传唱方式不符合大多数人的生活需求。

所以，本文就新时期下客家山歌的创作与发展进行讨论。

一、增加歌曲素材，充实山歌内容以前的客家山歌，所表现的主题大多数是反映劳动人民精神生活的，这个主题设计内容很广泛，但是与现代生活的联系不大。

现在，客家山歌的受众人群主要是老年人，因为大部分年轻人都不容易接受这样的传唱方式。

如今是一个多元化的时代，样式多且新颖的艺术表现形式应运而生。

为了迎合大多数人对音乐的需求，可以将客家音乐的素材融入到流行音乐的创作中，使音乐更贴近生活。

歌词的写作手法有很多种，例如古典、新潮等，即使是使用当下流行的网络词语也是可以的。

在作曲上，要以保留客家的风情元素为基础，再适当融入现在所流行的乐器，时尚配乐。

台湾的一些歌手在创作方面就很有天赋，他们以客家山歌中的五句板、客家小调为创作素材，采用现代歌手的音乐创作方式来编曲，两者相互融合，创作出別味歌曲，深受听众喜欢。

客家山歌——精选推荐

客家山歌中国民歌体裁中山歌类的一种。

流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。

用客家方言演唱，故称“客家山歌”。

客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。

歌词善用比兴，韵脚齐整。

歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。

词曲不固定，一般都是即兴编唱。

可以一曲多词，反复演唱。

中国民歌体裁中山歌类的一种。

用客家方言演唱，故称“客家山歌”。

客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。

经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。

2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。

客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。

各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。

她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。

社会背景及历史因素任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。

山歌之所以风行于客家地区，大约有下列四种原因：第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与“山”发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。

第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。

第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。

大地与歌——中国民族民间歌曲与文化赏析智慧树知到答案2024年山东艺术学院

大地与歌——中国民族民间歌曲与文化赏析山东艺术学院智慧树知到答案2024年绪论单元测试1.“大地与歌”是关于“歌”的课程，那么，“歌”是什么歌？（）A:传统歌曲 B:民间歌曲 C:流行歌曲 D:民族歌曲答案:B2.民歌是指每个民族在古代或者近代时期创作的带有自己民族风格特色的歌曲，是每个民族劳动人民的传统歌曲。

每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲，这些歌绝大部分都不知道谁是作者，而以口头传播，一传十十传百，一代传一代的传下去。

关于“民间歌曲”的定义，我们一般有两个认知范畴，一种是民间认知，一种是（）。

A:学术界定 B:群众评价 C:大众认知 D:学术理解答案:A3.下列几项，属于对民歌的学术界定（）。

A:谁唱火就属于谁 B:劳动人民集体创作 C:以口头的方式创作和流传 D:在流传过程中不断完善答案:BCD4.关于音乐是如何被人类创造的，《乐记》中记载了“物动心感”说，意思讲述的就是“外界环境的变化”（物动）被“人的内心感受到”（心感），而产生了声和乐。

此理论是由春秋战国时期的理论家、思想家（）提出的。

A:墨子 B:孔子 C:老子 D:孟子答案:B5.民歌在长期的历史发展过程中，形成的特征属性包括（）A:流传变异性 B:口头性 C:多功能性 D:集体性 E:地域性答案:ABCDE6.《诗经》是我国的第一部乐歌总集，其中的《国风》记载了（）近500年间的15国民歌。

A:秦早期至汉早期 B:秦早期到秦晚期 C:周初到春秋中期 D:春秋中期到战国晚期答案:C7.我国民歌有着悠久的传统，远在原始社会里，我们的祖先在狩猎、搬运、祭祀、娱神、仪式、求偶等活动中开始了他们的歌唱。

（）时期，我国出现了南北方民歌风格差异的地域性特征，分为了湖北一代的西曲和江苏一代的吴歌。

A:宋 B:春秋战国 C:唐 D:三国两晋南北朝答案:D8.使用在我国东北林区的《哈腰挂》，属于我国号子中的（）A:工程号子 B:搬运号子 C:农事号子 D:船渔号子答案:B9.藏族建筑工人在劳动中所使用的号子《打阿甲》，属于我国号子中的属于我国号子中的搬运号子。

客家山歌与其内涵

客家山歌与其内涵山歌是民歌的一种。

自古以来，民歌皆为民众之歌，为人们口头所创作，口头所传唱，流传于民间，故称“民歌”客家山歌是我国民族民歌的一部分，中华文化的延伸，名扬海外。

在客家群体中最为喜闻乐见的一种艺术形式。

广东是中国第一大客家省，有客家人二千多万，占世界客家总人的百分之三十左右，因此广东的客家山歌与其传统文化是客家文化中最有代表意义的部分。

各家山歌用客家话来演唱，唱腔丰富多彩，节奏自由变化，仅广东梅州就有100多中腔调，曲调高亢、嘹亮、抒情、悠扬，十分动听。

客家山歌有九腔十八调之称，一般而言，因广东省与毗邻地区的客家语言有九种不同的口音造就成唱腔的差异。

客家山歌作为劳动人民的一种口头文学，它的创作素材以劳动人民的日常生活为基础，反映的是广大客家人的理想与愿望，因此客家山歌除了具有民歌普遍的特性如：：鲜明的地方色彩、独特的艺术风格、、浓郁的乡土气息之外还具有独特的人文精神。

民风淳朴渴望保持民性纯粹客家山歌伴随着客家人的迁徙，定居而发生变化、发展和成熟，它比较深刻地体现了客家人的民性，如坚忍不拔、刻苦耐劳的刚强品格。

勇于开拓、锐意进取的拼搏精神、爱国爱乡、尊老爱幼的传统美德这些都是客家人在千百年来积累下来的对世界的感受和对精神家园的选择。

这些传统观念和价值取向也通过客家山歌的形式保存下来并代代传承下来。

如：“劝你唔使苦在心，愁切一多会伤身，莫俾别人来见贱，扎起毛辫做赢人”（唔使：不用，愁切：忧愁，莫俾：不要让，见贱：看轻，扎起：盘起），这首山歌教育人要乐观看待事情，不要忧伤，即使暂时的情况不好也要挺起腰杆、盘起头发、发奋做人。

虽然歌词朴素无华甚至平淡乏味，但却饱含客家人永不屈服、乐观做人的真谛。

反映民生疾苦，呼吁社会公平反映民生疾苦，呼吁社会公平似乎是中国诗歌、民歌史上一个永恒的主题。

无论朝代如何变更，不断时代前进，位于社会最底层为社会默默付出的劳苦大众总是遭受社会不公的受害者。

也正因为种种客家山歌也体现出对民间疾苦的无奈和对社会不公的控诉。

试析粤东北传统客家山歌的语言特征

“ ” 梦 ” 问 ” 另一类跟古去声全浊声母走。面 “ “ ；
展转迁，南来远过一千年。方言足证中原韵，礼俗犹存三代前。’ 由此可推断，家方言至少有１０ ’ ［１客００年以上的历史，于源
“ ” 吕” 礼” 里 ” 鲤” 理 ” 旅 ” 鲁 ” 油” 买 ” 乃 ” 卯 ” 尾 “ “ “ “ “ “ “ “ “ “ “ “ … 咬 ” 某” 有 ” 满” 懒 ” 免 ” 暖 ”软 ” 忍 ” 冷 ” 猛 ” 恼 “ “ “ “ “ “ “ “ “ “ 等字。（）去声次浊声母字的分化，２古即古去声次浊母字有规律
关键词：县地区；家方言：家山歌；梅客客山歌风格
中图分类号：７Ｈ１６和声乐教育。
文献标识码：Ａ
文章编号：６３１９（０９０ — １６０１７ — ９９２０ Fra bibliotek８０４ — ２
作者简介：文杰（９３）男，建松溪人，学硕士，美大学（建厦门３１２）术学院讲师，究方向为音乐学黄１７－，福文集福６０１艺研
（）聪同韵，松同韵［。５窗双３］
演唱的韵味、巧的表现都与客家方言的字、、的语音、技词句读法和组合形式有着直接的联系，并相互作用共同构成粤东北
传统客家山歌的演唱风格。