百日筑基的计算方法
道家百日筑基功法之精气成丹
道家百日筑基功法之精气成丹至游子曰：吾尝闻三火之说。
民火者，外肾也。
日落之际，收民火二十七，次聚水三十六，作一口咽至丹田中，微着力擂外肾一，次玆乃水自上而下，外肾民火自外而入，水火相溉也。
臣火者，内肾也。
当行煮海于戌亥之交，先以左手兜外肾，右手搓脐下，引起臣火煮丹田，使阴消而阳长，左右两手各行八十一，为一通。
君火者，心也。
亥后静坐，以心意绕丹田，先左后右，各旋转八十一匝，或三百六十匝，乃心之君火下降，与内肾臣火，民火相合，三火聚而结丹，谓之周天火候。
至游子曰：日用寅午戌之时取火焉。
居于静室，施厚茵于榻，叠足南向而坐，以左右手兜抱其肾，掩于脐轮之下，澄湛其思虑，内外自如，然后端想其脐输之内有物焉。
其大如弹丸，其色如朱桥，咬如白日，使鼻中所入之气甚微，其息息存入于一弹丸之内，一念或萌、觔料擞精神，应时灭之，复端想其弹丸，使所入之息常存入其中，渐觉脐输温暖，稍稍如火，即叩齿九通，漱律液满口者九过，每咽以意法入泥丸之内，然后行起火之法，叩齿九通，咽津九过九口也，即闭气三口。
乃摩左右掌使极热，先摩目尾数过；次摩其掌，热以摩鼻数过；次摩其掌，热以摩左右耳数过，次摩其掌，热以摩面及颈使热，然后左右开闭气各开弓者三过。
若日独行此法，亦能使八邪不干，面目而形不衰、所谓小炼形者也。
夫取火必于三时者，何也？寅者，火之长生也；午者，其帝旺也；戌者，其库墓也。
行之可以除阴气长阳神矣。
久之纯熟，财十有二时之中常为之，自然思虑澄彻而不昏，处于暗室而内外明白。
此丹成神全气足之验也。
真气充足，则神气清爽，绝食而不饥，吉凶未至而前知。
此道成之验也。
百日宿病愈矣；二百日脐下坚实，气力盛矣；三百日（百日筑基）精气凝结而成丹矣。
行之之初，渐加精进，约半时辰，然后渐渐长远，乃加精进。
至于纯熟，下功则觉温然而热，内视历历见其弹丸，然后气掖和畅，神识端守而不失，使所入之息收于弹丸之内，兀然不知其所存，所谓息随胎结，胎随息住。
此丹成之验也。
行之既久，忽然不知我为我，物为物，物我俱忘，体如虚空，其身通热汗出。
董氏针灸——百日筑基针法
董氏针灸——百日筑基针法给大家介绍一套“百日筑基”针法，由大叉穴和火主穴组成。
大叉穴：可久留针45分钟以上。
静以久留，微以养气。
轻捻轻转，缓进缓出。
进出1-3度即可在浅层留针（针尖入皮3～5分）。
微针调气化，以细针为佳，我喜欢用0.12-0.14x40mm的毫针。
不追求针感，不追求所谓的气化反应，重视医者手下细腻的气感反应。
一切气化反应，皆是在留针过程中自然产生，不假人为，水到渠成。
微时代，莫忽视了细腻的微针调气，微针治神。
对《内经》等经典的回归，是精神上的回归（把握元典精神），而非形式上的复古，一味专用大针、粗针。
总而言之，通过大叉穴和火主穴的配穴去达成顺水成章。
丹道周天修炼过程中，任脉是下降的，督脉是从后面升起来的，那么顺水成章是什么意思呢？如果一个病人胸闷或胃胀气，深吸气没法很饱满吸入丹田的，这时我们可以通过大叉穴和火主穴的配伍去给他完成顺水成章的功夫。
很多阳虚的病人都是下寒上热，下面阴寒，上面虚火旺盛。
还有一些老年人，随着年龄的增长，肾气的虚衰，出现下寒上热的身体格局。
要打破这个格局，重要的就是把前面降的任脉打通。
下寒上热的病人往往是水火不交的，经过调理，一定要水火交了，胸不闷了，胃也不胀气了，气息也可以入丹田了。
同时还有一个很重要的征象，病人全身都出汗。
这就是用大叉穴和火主穴的配伍来达成顺水成章这个目标。
任脉气通顺，丹田气储了能量。
丹田气足命门火旺，蓄势待发，一簪，命门的火慢慢地发动起来，就可以把后面的督脉打通。
蓄势待发，给大家介绍个针法，立极针法。
这个针法的组成也是由两个穴位组成的，一个是三焦经的经穴支沟穴，五行属火，另一个是脾经的原穴五行属土的太白穴。
立极针法，就是在命门积蓄力量。
一般命门里的力量蓬勃起来的话是一气贯通督脉，这样任督二脉就贯通了。
通过针法来达成这个目标，在临床当中有非常大的用处。
对医生来说，这不是非常难的事情，不需要手上有多么高的功夫，但是针感必须是非常敏锐的。
针灸医生重要的功夫在指下。
修真之基础---百日筑基
修真之基础---百日筑基道家认为：从本体一直到身体是一个越来越粗化，越来越固化的过程。
太极无极是虚的，什么都没有，无形无质，在阴阳的时候是神的境界，这时候就有光了，再往下就降低到气的境界了，气就比光要粗了，再往下就是精了，就变成液体状了，所谓精就是一种液状的精华，身体内的体液，内分泌，液状的身体的精华，气状的精华叫气，光是神光，即神，固体的东西就叫形体。
由虚无到光到气体到液体到固体，所以是越来越粗了，是越来越固化的过程。
其修行的原理是从粗复返于精微。
体验到极微的道家仙人叫做纯阳，所谓阳就是精微的代表，阴是固化的粗的代表，道家的仙人叫纯阳说明已经非常精微了。
都是一步一步提炼的结果。
其原理就是炼。
它用的是火字旁的炼，可见火非常重要，就是把这种粗的东西起火，用火一步一步地把它炼回到精微的状态。
所以道家最重要的东西就两个，一个叫药物，一个叫火候，药物就是形、精、气、神这些东西，火候就是你的意念，你要用火炼这些东西，要把这些粗的东西，一直要炼到精微的地步。
最后就是超越火和虚的境界，那么就超越三界外不在五行中了道家修炼的方法分成了五个阶段：第一个是筑基，第二个是炼精化气，第三炼气化神，第四炼神还虚，第五炼虚合道，筑基实际上是生精的，后天意识达到专注的状态后在丹田处（熟练后在自己身体架构内）将会体验到全身都是流动的暖暖的感觉，第二阶段是炼精化气，当你的精还没感觉时，你就没法炼，所以第一个筑基的阶段是要精先养足，然后再来炼精化气。
筑基要达到的目的是把精补足。
我们现在的形身是固化的，我们的身体是很枯干的，很不滋润的，说明对精根本就没体会，身体里发生不了一种妙乐，也就是丹田没有暖气，所以下一步的修炼根本就谈不上。
修筑基的阶段属于养生，还不属于修仙的范围，从炼精化气以后就属于神仙修炼的范围了。
所以筑基有些书是不讲的，像张伯瑞的《悟真篇》和魏伯阳的《周易参同契》都不讲这个。
有些人是不需要筑基的，根基猛利的人和小孩就不需要筑基了，因为他这个还没漏呢，我们的人生就是从太极走到形体死亡的过程，有些十四五岁的小孩，青春期还没来呢，一修炼就可以直接从炼精化气开始，他不需要筑基，因为他的精正好是发展到最圆满、还没漏掉的状态，一漏就需要筑基了。
百日筑基三年云飞九年面壁
古代修仙有“百日筑基三年云飞九年面壁”的说法。
今天我给大家解释解释：
百日筑基：入门的这约一百天时间最重要，这是训练对能量的感知对能量球体（内丹）的把控。
你能把控到一个成形能量球体，那么你就会越修越有信心。
如果你把控不到，也许你就不相信了或者直接就放弃了。
这是进与退的分水岭。
所有诋毁修仙的人都是把控不到能量球的人，天赋不足啊！
三年云飞：能量球壮大后可以带着你的灵魂短时间地离开肉体出去遨游一番。
三年之内多数入门者都可以达到所谓元神出窍的境界，天上地下人间异域任遨游。
不是所有人只是多数人。
因为天赋不同很难全数过关的。
原则上不要去区分什么阴神阳神，因为基本上都是阴神阳神的混合体。
可以对现实世界做功的称为阳神，不能对现实世界做功的称为阴神。
通常所谓阳神也不是纯粹的阳神。
九年面壁：个人得遵从社会集体的法则，所谓九年面壁就是与宇宙社会集体相磨合的学问。
需要通晓人情世故通晓政治法则明白“亢龙有悔”的道理，消弭狂妄去除妄语与世为善有所流传。
一些不知天高地厚自以为是的人就会受到天谴而功亏一篑（所谓渡劫）！渡劫的方法有很多可不只是小说中的雷劈，诸如被乱石砸死被车撞死
被刀捅死功力废除……
总之修仙大成也是在这个宇宙世界之内，也要遵从宇宙整体世界的和谐。
冲击整体世界之和谐者不死即废！因为社会胜个人。
“宇宙” 在
这里是一个“一切时空全包括”的概念。
不是科学家们设想的那个多个宇宙的那个宇宙。
百日筑基功法口诀
百日筑基功法口诀【最新版】目录1.百日筑基功法的概念和目的2.百日筑基功法的具体步骤和要点3.百日筑基功法的效果和注意事项正文百日筑基功法是一种中国传统的内功修炼方法，旨在通过锻炼身体和培养心智，达到强身健体、祛病延年、增强功力的目的。
该功法主要通过一系列特定的动作和呼吸技巧，调和体内的气血，强化脏腑功能，提升身体的元气。
下面我们将详细介绍百日筑基功法的具体步骤和要点。
百日筑基功法的具体步骤如下：1.养气：养气是百日筑基功法的基础，通过静坐冥想，意守丹田，培养先天的元阳真气。
具体做法是选择一个安静的环境，坐在舒适的姿势，静心凝神，将意念专注于下丹田，逐步调整呼吸，使呼吸深长细匀。
2.采气：采气是在养气的基础上，通过特殊的呼吸方法，吸收外界的真气，以充实体内元气。
具体做法是在养气的基础上，采用逆呼吸法，吸气时腹部收缩，呼气时腹部膨胀，同时想象真气从全身毛孔进入体内，汇聚于下丹田。
3.炼气：炼气是将采来的真气加以运用，通过运行真气于督脉、任脉，达到炼化内外药的目的。
具体做法是将真气引导至督脉，沿督脉扶摇而上，进行小周天运转，然后再将真气引导至任脉，进行大周天运转。
4.化气：化气是将炼化的真气转化为更高层次的真气，以提升功力。
具体做法是在炼气的基础上，进行七日静定炼大药，以抬高层次真气。
在修炼百日筑基功法时，需要注意的是：1.修炼时要选择一个安静的环境，避免受到外界干扰。
2.修炼时要保持良好的心态，不要急于求成，要循序渐进。
3.修炼时要注意身体姿势和呼吸，避免出现不适。
4.修炼时要有师傅指导，以免出现偏差。
通过以上介绍，我们可以了解到百日筑基功法的具体步骤和要点。
只要我们按照这些步骤和要点进行修炼，就能达到强身健体、祛病延年、增强功力的目的。
百日筑基功(入门功法)(1)
百日筑基功法简述小周天的训练，是以养足元气，打通任督二脉为主的。
它在功法程序上大致分以下几个步骤一、收心求静。
二、炼养丹田。
三、积气冲关。
四、炼养周天。
这里虽然没有丹道周天那样严格的火候。
但还是要有一定的火候要求的。
每一步均需达标。
在积气冲关完成以后，若需直接转入大周天训练，亦可跳过还虚静养一节，在元气充足的情况去通十二正经与奇经八脉。
亦可先还虚静养，待经络周天出现元气充分活跃的条件下去转通大周天。
下面说一下每一步主要要求：一、收心求静：“气功非气功，全在意念中。
”气功训练是以心意训练为核心的。
入静是心意训练的基本要求。
所以，要进行周天功的训练，第一步需要收心求静。
要静到什么程度才算标准呢？对于传统的丹道周天，收心的阶段，称之为炼己还虚。
要求身心要大静，回到先天虚无态，才能进行先天的精气神的内炼。
而我们普通的周天功，虽然没有这样的要求，但也要是心平气和。
也要收拾杂念以达到基本的静心要求。
在呼吸上，要达到呼吸柔和，缓细匀长，以耳中听不到声音为止。
在意念上，要心意轻微，恬然自得，坐久不累，不烦不燥，杂念不起，一念微微，心境堪然的效果。
二、炼养丹田：要能有力的去打通任督二脉上的难关，就要有充实的元气（能量）基础。
否则元气不足，力量弱，就无法将这些难关冲开。
造成气机不上不下，影响正常生活。
若是强行去冲，意则容易上火。
气不足，强行用意引气称之为煮空档。
不但不能起到健身效果，反而为因为意重而生燥火。
轻则产生上火证疾，重则烧伤经络甚至脏腑，祸害无穷。
所以在通周之前，一定要做好炼养丹田这一关。
自身元气不足，我们可以去采天地的气能，采入下丹田炼养。
亦可直接意守丹田以养足元气。
总体要就是要温养丹田元气，使气足方能通周。
三、积气冲关：在丹田气足的基础上。
已经有足够的信心与力量去冲关时。
则可以意引气按小周天的路线去冲关。
行气的路线是督升任降。
从下丹田起，至会阴、尾闾、命门、夹脊、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田后回下丹田。
百日筑基周天详解
百日筑基周天详解小周天功，传统上又称“百日筑基”。
练功百日后，可打通“小周天”；大约经过三百日，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆，色同朱橘，永镇下丹田。
至此，可得返老还童、延年益寿之效。
功法在每日子时(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯时(凌晨5∶00～7∶00)(如无此条件，早晚练功即可)，择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。
摆好姿势后，双目内视下丹田(脐内一寸三分处)，摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。
以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。
吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻中轻轻呼出(以耳内无闻其声为准)，呼气时，意念不要离开下丹田。
如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。
开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。
功法要领在功法锻炼中，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从中超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。
如此情况，即是先天元阳真气产生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。
此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。
具体来说，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。
总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。
可以说，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。
练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速成。
须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。
所谓“欲速则不达”，诚为至理。
不断练功，入静境界日渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之中。
如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”(指舌)，接入任脉，仍然回到下丹田。
百日筑基
一个修道人不能入定，就没有真本事。
“据我的经验，几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有。
如果这个基础（百日筑基）都没有的话，所有佛学理论都是空谈。
——南怀瑾”神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。
能完成这一百天的修行，就是道家所说“碧眼方瞳是神仙”。
定，也叫做“三昧”，道教称为“结丹”。
从凡夫到成佛，只有禅定功夫不同——慧也是从定生。
比如：般舟三昧是八地菩萨境界，首楞严三昧是十地菩萨境界，金刚三昧是佛的境界。
也就是，当你证到首楞严三昧时，你就证到十地。
如果一个修行人，无法入定，那么他是没有真功夫的。
也就是，他没有真本事，只不过鹦鹉学舌，背个书而已。
一、怎样入定“中脉不通而言得定者，绝无是处。
中脉通了，才能证入初禅。
中脉通了，他的境界永远是天青色，昼夜都在水绿山青境界，两眼蓝色，眼瞳定而有力，发出方楞似的光芒。
佛教用药师佛的蓝色身躯意表这个境界，也就是道家所说“碧眼方瞳是神仙”。
精气神充足，中脉自然会被旺盛的精气神冲开。
此时身体健康无病色身没有绝对的健康，即不能得定。
不能去掉身体的障碍，想进入定境，是绝对不可能的事。
能做到身心健康，求证道业就比较容易了。
“百日筑基”并非百天的意思，百日是来形容需要较长的时间来完成的意思。
也是“筑基补漏”的一个必经阶段，通过功法把各种病灶找出来，再通过功法的练习对人体进行全面的修复与强健；至于到底需要多少天来筑基堵漏，这与所选的功法、有无明师指点、练功时的入境程度、每天所花的练功时间、及每个人不同的身体状况等诸多因素有密切的关联。
所谓修补，指的是修补已漏之身。
这里所指的已漏之身，并不是单纯指走精与漏血，主要是指由于体内元气的走失，造成真气（生命能量）不足所引起的各种病变。
百日筑基的目的在打通任督二脉。
医书有云：“痛是不通，通则不痛”。
人体气脉通畅，则全身无病，身心愉快。
百日筑基也可以视作祛病的基础，使身体达到绝对健康。
这个绝对健康，在生理上即精气神充满经络气穴，丹经云：“气满任督自开”，故打通任督二脉全在精气神满。
百日筑基功法口诀
百日筑基功法口诀（原创实用版）目录1.百日筑基功法的背景和来源2.百日筑基功法的具体步骤和要点3.百日筑基功法的效果和注意事项4.总结正文百日筑基功法是我国传统武术中的一种修炼方法，其起源可以追溯到古代的养生术。
这种功法以其独特的修炼方式和显著的效果，在武术和养生领域都有很高的地位。
本文将从百日筑基功法的背景和来源、具体步骤和要点、效果和注意事项等方面进行详细的介绍。
一、百日筑基功法的背景和来源百日筑基功法起源于我国古代的养生术，最早可以追溯到黄帝内经。
这种功法主要是通过修炼体内的真气，达到强身健体、延年益寿的目的。
在武术中，百日筑基功法被认为是内功的基础，只有修炼好内功，才能进一步修炼更高深的武功。
二、百日筑基功法的具体步骤和要点百日筑基功法的修炼过程分为三个阶段，分别是养气、采气和炼气。
这三个阶段需要依次进行，不能跳过。
1.养气：养气阶段主要是通过静坐、调息等方式，培养体内的真气。
这个阶段的要点是保持身心平静，不要让外界的干扰影响到自己的修炼。
2.采气：采气阶段是在养气的基础上，通过特定的方法，从外界吸收真气。
这个阶段的要点是掌握采气的时间和方法，以及如何将采来的真气转化为自己的内力。
3.炼气：炼气阶段是在采气的基础上，通过运行真气，使其在体内流转，达到增强体内真气的目的。
这个阶段的要点是掌握运行真气的路径和方法，以及如何处理炼气过程中可能出现的问题。
三、百日筑基功法的效果和注意事项百日筑基功法的修炼效果主要体现在以下几个方面：1.提高身体的免疫力：通过修炼真气，可以增强体内的气血运行，提高身体的免疫力。
2.增强体力：修炼真气可以增加体内的真气，提高体力。
3.提高思维敏捷度：修炼真气可以改善大脑的供氧情况，提高思维敏捷度。
4.延年益寿：通过修炼真气，可以延缓衰老，达到延年益寿的目的。
在修炼百日筑基功法时，需要注意以下几点：1.要有耐心，不能急于求成。
修炼真气是一个长期的过程，需要坚持不懈地修炼。
百日筑基的计算方法
《》必须先打通气脉。
但气脉怎么样才能通呢？只有心静，不散乱不昏沉，正念坚定，人身的元气才能生机不绝，旺盛圆满。
当心静久不动，元气一步的积累，到一定的量后，气脉自动会被旺盛的元气打开。
世上有很多奇奇怪怪的功法，教人直接修气脉，转河车。
此类功法万不可学，很容易走火入魔。
为什么？因为元气就如电视机的电源，气脉就如电线。
你不充电、接电、发电，直接修气脉，那很容易弄坏“电线”，造成“电线”错乱而短路。
更何况，如果元气不足，“电源”不足，就算打通气脉也没多大用处。
世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，不求、不迷、不急，静静等候，等到精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。
世上不管什么法门，离开了“心”去修，离开“静”去修，都是邪法。
一直“心无所住”，心无所求，心无所迷地打坐，要坐多久才能打通气脉？可不可以计算出来？绝对准确的时间是算不出来的，但大致的时间可以算出来。
那如何计算？要计算要坐多久才能打通气脉怎么算？这有密法，我公开也无妨。
要知道要坐多久才能打通气脉，得先了解人身的结构。
人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。
地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。
一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。
心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。
当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口玉液，把这口玉渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。
所以，人打坐时，心不可动，心动则气动，气动则气散，真气元气散乱了，不能上行督脉化为玉液。
当心昏沉欲睡时，真气元气也化不出来。
所以，如果你不懂自己打坐时妄想有没有，多或少，你看你化的真气元气多少就知道了。
如果化生的玉液多，说明你这一座是有效的，如果玉液没有，说明你不是散乱就是昏沉，白坐了，四大、五行一丝也没有转，只不过是练练腿，休息而已。
像人的思想散乱一天，那一天口都是干的。
中国道家丹道真正筑基法：百日筑基固精法
中国道家丹道真正筑基法：百日筑基固精法中国道家丹道真正筑基法，筑基法是道家很重要的生津固精方法，也是内丹术的基本功，要想练就丹道功法后面的阶段，需要把筑基法练好一点。
炼精化气阶段需要在小周天内完成。
炼气化神阶段需要在大周天内完成。
无论是小周天或是大周天功法，都须以筑基法为准备阶段。
以小周天功法为例：其过程是：乌喻元神，兔喻元精，采以为药，沿督脉升至头顶，由头顶降下，接任脉入下丹田。
也就是说，将元神、元精作为药物采集起来，沿着督脉送到上丹田，然后沿着任脉向下，进入下丹田。
在这里：上丹田是装载元神、元精的“鼎”。
下丹田是为“鼎”加热的“炉”。
筑基法之所以是内丹养生术的基础、基本功。
就是调整、腾空上丹田和下丹田，用形象的语言说，就是“安炉立鼎”！这里“炉”就是烧火的灶子；“鼎”就是煮饭的锅。
在做饭之前，只有将炉膛掏空，才放得下柴火；只有把锅腾空，才放得下柴米油盐。
因此、炼内丹时，上下丹田一定要处于稳定、虚空的状态，筑基法的要点就是要修炼者“心静、体空、神宁”。
而要做到“心静、体空、神宁”抛弃一切的杂念，需要一定的手段。
这些手段包括：身法、闭目养神、锁心猿、栓意马。
（一）、筑基法的身法：筑基法的身法就是“安炉立鼎”的过程，“炉和鼎”的安放要中正、平稳，因此、要有正确的身法保证。
根据老子《道德经》“人法地、地法天、天法道、道法自然”的原则，筑基法的身法有三种：人法、地法、天法；也叫人盘、地盘、天盘。
按照身法的难易程度排列，这三种身法习练的顺序为：人法、地法、天法。
简单易行，人人可练的身法为人法。
难度少许，经过训练即可习练的身法为地法。
难度较大，需要相当功力的身法为天法。
初学者可从人法练起，然后逐次习练地法和天法。
1、人法：如图所示：(暂用、非标准图形）要点：（1）两腿自然散盘，左腿在外，右腿在内，两腿盘稳坐平。
（2）头和身体保持中正，不可前俯后仰，不可左右歪斜。
（3）身体放松，两眼平视。
（4）意念收回在头顶百会穴，然后向下和会阴穴贯通，意念中一条直线将百会穴和会阴穴连在一起。
（原创）关于筑基
（原创）关于筑基道家内丹术首先要求筑基百日，筑基是修练内丹的前提条件，那么什么是筑基？如何判断筑基完成？如何筑基？筑基的方法是哪些？什么是筑基？筑基是构筑好身体，从练功角度来说筑基是将身体内部的真气（或元气）激发，从而调动真气，修补亏损的身体。
换句话来说，筑基就是修复身体。
身体修得好了，才具备内丹修练的条件。
如何判断筑基完成？按有关道家丹道仙术说法，筑基需要百日。
其实这只是个大概数而尔，筑基的天数因人而异，身体素质好一些，或年轻亏损没有那么多的筑基很快完成，身体素质差的即使百日也不一样完成筑基。
筑基完成是有标志的，这些都可以自我判定的。
例如：睡眠质量提高、精神状态提高、极不易患病、遇事安然、身体有变“轻”“跃跃欲试”的感觉……总之无论是身体还是心理精神有着质的提高，筑基完成的人给别人的感觉是“焕然一新”的。
具备上述的标志可以确认筑基完成。
如何筑基？筑基的方法是哪些？真正筑基严格来说是小周天打通后才算是筑基的开始，只有通了任督两脉之后才可以真正意义上的“练精化气、练气化神”，丹道的筑基这才开始。
对于真正练丹道仙术的同修来说，小周天的运行是筑基的进行。
然而能通小周天的谈何容易呢？据先贤训示：通小周天的人十只占其二、三，故此能真正筑基的只有20-30%。
不过，对于丹道仙术来说，太“专业”了，对于我们凡夫俗子来说，我们只能退而求其次，进行普通的筑基。
普通的筑基同样可以达到强身健体的目的，只要能将体内的真气激发、调动，任何方法都可以筑基修复身体，例如：桩功可以很好地修复我们日益亏损的身体，这也是我极力向初学的师兄弟推荐的功法，桩功是任何功法的基础，见效快、练气强劲、安全不易出偏，尤其是在调治疾病方面有独到的效果，可以说桩功是万功之母。
无论是丹道筑基还是普通筑基，都会经历着“平和----欲望强盛----平和”的过程。
我们因为身体亏损而欲望平淡，此时为“平和”状态；当筑基进行时候，特别是真气激发调动时，肾阳产生，此时“欲望”强烈，同修们往往过不了这一关而前功尽废；如果此时加强练功，身体熬过这一“欲关”，因筑基而调动的真气，因真气激发而产生的肾阳分布于身体每一角落而修复机能，此时恢复“平和”状态。
武当百日筑基功
武当百日筑基功道家丹功，古时称玄功。
武当内功，是以性命双修入手，经过修炼，达到平阴阳，调气血，打通大小周天，内丹大成，祛病延年，健身长寿，以终天年的目的。
此即古人称的“得道成仙”。
武当百日筑基功，也是练好武当武术的基础内养功，是十分重要的配合功法。
武当内功共有四步功法，即练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道。
这几层功法一层比一层高妙。
百日筑基功是第一步功法，即练精化气小周天功法。
它包括调息、守玄、排浊、洗脸收功四节动作。
要领如下：第一节 入静调息面对正南,全身放松,排除杂念,高度入静。
自然盘坐，左腿在外，右腿在内。
女人右腿在外，左腿在内。
上身正直，头正颈直。
双手捂膝。
口齿微闭，舌抵上腭，双目微闭，意守丹田。
丹田即脐下二寸、内三寸处。
女人意守中丹田膻中穴，即双乳连成一线中间内三寸。
呼吸轻细自然。
静静打坐二十分钟。
第二节 意守玄关意守玄关，也叫意守祖窍。
其位在两眉之间，丹经上叫“灵台”，亦称“方寸”。
入静调息二十分钟之后，双手掐子午诀（即左手拇指掐本手中指尖为午诀，右手拇指从左手虎口插入，按在左手第四指根纹子诀上，其余四指合抱在外，成双手合掐子午诀式），放在小腹前。
心存呼吸，意守玄关，呼吸自然。
其它要领不变，男女一样，时间三十分钟。
第三节 退符排阴此动作也叫“以意排浊”。
当“意守玄关”做完后，两腿伸直，双手分开，分别放在左右两膝上，手心向上。
舌尖放下，嘴也张开，双眼睁开，目视两足尖。
意守双足涌泉穴，想全身的病气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。
如此不断地以意排浊，时间十分钟。
第四节 仙人洗脸此式为收功动作。
散开意念后，两腿收回盘坐或不收回均可。
双手掌互相搓热，双手用手掌在脸上从上往下按摩。
头后至头顶用十指抓点头上各穴。
即拇指从“风池穴”开始，一直上行至头顶“百会穴”。
前下后上，反复做三十六次。
最少九次，然后收功。
时间大约五分钟。
以上四个动作大约五十至六十分钟。
可先从四十分钟开始，以后逐步延长练功时间，以不超过两个小时为好。
丹道百日筑基真实经验之谈
丹道百日筑基真实经验之谈-概述说明以及解释1.引言1.1 概述丹道百日筑基真实经验之谈是一本关于丹道修炼的实践指南，旨在分享我在筑基过程中的亲身经历与体会。
在这篇文章中，我将详细介绍筑基前的准备工作，百日筑基的具体步骤与方法，以及筑基过程中的困难与挑战。
同时，我还会分享筑基成功后所得到的心得与体会。
在修行丹道之前，我们需要进行一系列的准备工作，包括身体的调理、心灵的净化以及心态的调整。
这些准备工作是非常重要的，它们能够为筑基过程的顺利进行打下坚实的基础。
百日筑基是一个漫长而严苛的过程，需要我们付出极大的努力与毅力。
在这个过程中，我们需要按照一定的步骤与方法进行修炼，并且要保持良好的作息习惯与饮食规律。
只有这样，才能够逐渐积累修为，最终达到筑基的目标。
然而，在筑基过程中肯定会遇到各种困难与挑战，比如修炼的困乏、心境的起伏等等。
这些困难都需要我们耐心与坚持去克服，只有这样才能够真正领悟到筑基的真谛。
筑基成功后，我们将获得无比珍贵的心得与体会。
这些心得与体会不仅可以帮助我们提升修为，更能够指导我们在修行道路上的前进。
它们是我们宝贵的财富，使我们更加坚定地迈向更高的境界。
综上所述，丹道百日筑基真实经验之谈是一本关于丹道修炼的实践指南，通过分享我在筑基过程中的亲身经历与体会，旨在帮助修行者更好地理解丹道修炼的意义与价值，以及对修行者的启示与帮助。
同时，也期望这本书能对丹道修炼的发展与研究提供一些参考与思考。
1.2 文章结构2.正文部分详细阐述了丹道百日筑基的经验和过程，分为以下几个部分：2.1 筑基前的准备工作在这一部分，将介绍筑基前的准备工作，包括修行者的身体状态和心理准备等方面。
筑基是一项需要付出极大努力和耐心的修行过程，因此在开始筑基之前，必须做好充分的准备工作。
2.2 百日筑基的步骤与方法在这一部分，将详细介绍丹道百日筑基的步骤和方法。
包括选择合适的修炼丹药，掌握正确的服用方法，以及制定合理的修炼计划等。
试谈老子气功中的百日筑基功(文字修订版)
整植物神经系。此外，通过调息，可以达到“虚其心，实其腹” (《道德经》)，使体内之气分化清浊，清轻上浮，浊气下降，进而为排除体内浊气打下基础。
第一节调息。是安定神经，排除杂念，调理呼吸的必要过程：呼吸是气功中的重要环节之一。气为血之帅，血行气先行。调息时，坐式功法一般采用自然盘膝式，即两腿交叉而坐，两脚心压在腿下，头颈和上身要自然端直，。以坐稳，舒适为度。万缘放下， 使气在膻中(中丹田)至下丹田一带口然升降，即，吸气时不超过膻中位置，呼气时，气机下降，至于降到何处，不去理会。通过一定时间的调息，要把气调得：轻、松、软、绵、小。轻：把气调得轻飘飘，轻松而上浮；松：呼吸轻松自然、没有犟劲，好像由上到下有如雨淋状下落，给人一种麻舒舒的感觉；软：呼吸软软乎乎， 没有相互撞击现象；绵：绵绵不断；小：就像小儿胎息之气，小到鸿毛放在鼻孔前也不会微动。
第二节守玄(也叫守祖窍)。玄关乃是产生“黍米玄珠”之处，其位置，历来说法不一。《中和集·问答语录》中说： “玄关者，至玄至妙之机关也，宁有定位?著在身上即不是，离了此身，向外寻求亦不是。泥于身则著于形，泥于外则著于物。夫玄关者，只於四大五行不著处是也。” 这种说法未免说得玄而又玄， 使一般人如坠五里雾中。而老子气功则认为，玄关即在二目之间，此处丹经叫灵台，也叫方寸。采用定式， 意守此处，会产生妙不可言的感觉。功中要求双目微闭，心存呼吸， 意守玄关， 实际上机在两目。心者，万神之主；目者，万神之户，目动则心动， 心动则神动，生死之机，在斯二者。如二目凝神，就会通过玄关一窍，向大脑皮层最高中枢神经反射红外线光辐射，提高中枢神经系统的功能。玄关在后天八卦中属离位，肾水居坎位，通过长久练功，就会抽坎添离， 后天返先天，离变乾，坎变坤，玄关中的无极之象“o”（一个圆圈）就会变成太极之象“日”（圆圈之中有一点）。
道家百日筑基功法之三百日胎完筑基原理
道家百日筑基功法之三百日胎完筑基原理人物异形，受生惟一气，魂得之于天，体魄得之于地。
无形无象，自空中来，但假父母，以无为有，三百日（百日筑基原理）胎完，胎完既足则生，是因无为有。
故神以气为母，气以形为舍，炼气成神，炼形成气。
阳神未聚，三花不入泥丸；真气未朝，五彩不生丹阙。
故天地大也，未免轻清重浊之象；日月明也，难逃过圆明缺闇之形。
积阳生神，上以丽乎天者，星与辰；积阴生形，下以壮乎地者，土与石。
水中气升，升而为雾、为云；气中水降，降而为雨、为露。
万象群生，不能无形，集灵以生，资道以成。
故三清以下有三太，三太之内有二仪，二仪既判而列五帝，五帝既立而同一区。
此天地之内、上下之气，惟人以精为母，以气为主，五脏各有精，精中生气；五脏各有气，气中生神；神能生寿，长生保命。
炼精为丹，养气为神。
真仙上圣，修真养气，自然而然，内真外应，有作必成，自凡入圣。
男子之生，先生右肾，以外精而内血，阴之裹也。
女子之生，先生左肾，以外血而内精，阳之裹也。
肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生内肾，内肾生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脉，八脉生十二经，十二经生十五络，十五络生一百八十继络，一百八十继络生一百八十缠络，一百八十缠络生三万六千孙络，三万六千孙络生三百六十五骨，三百六十五骨生八万四千毛窍。
胎完既足，灵光入体，与母分离而为人也。
以内外言之，经络之内而为内，肌肤之外而为外。
养命养其五脏，五脏为根，根固叶自茂矣。
养形养其五气，五气为源，源深流自长矣。
真气大运，随天元气；真气小运，随日元气。
五脏之中，肾为精海，心为气馆；真精在肾，余精自还下丹田；真气在心，余气自朝中元，悉归黄庭正景。
混元桩之百日筑基
混元桩之百日筑基亘古无双境｜天下第一山问道·体道·得道在太极拳的基本功训练中，有一种特殊的内功修炼法，就是站桩。
站桩既能养生又能练出功夫，既可修身又可修心，既是习练拳艺的基石又是帮助习练者更深刻地体悟太极拳的便捷法门。
太极拳最根本的内容是拥、捋、挤、按、采、捌、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定等十三势，而站桩就是练就中定功夫的最佳途径之一。
清代太极拳秘谱中有“对待用功，法守中土——俗名站桩”之说，并对其作了进一步的阐述：“所难中土不离位。
…‘定之方中足有根。
”中国功夫中，几乎各家各派都有站桩的修炼内容．而且都把站桩列为最重要的基本功。
多年来，我曾站过少林马步桩、大成拳浑圆桩、太极拳的太极桩、八卦掌的走圈桩、智能气功的三心并站桩，我也研究过峨眉十二桩、形意拳三体桩、定劲桩、醉拳的站桩、自然门的矮步桩等。
从本质上看，这些“桩”都是一致的，但是，由于各派所用“桩”的不同．它们对“桩”的解释和“桩”的内涵也就有了极大的差异。
形意拳的尚济老师认为，站桩是按照一定的形式要求站立不动的一种练功方法；少林拳系认为，桩的意思是木桩．泛指挟人地中的桩柱，也指树木等砍伐后留在地上的部分．“站桩”指静止不动、像树木一样稳定；蛾眉十二桩的“桩”字．其内涵是四通八达的道路之意，南朝宋鲍照《芜城赋》对此的描述最为恰当：“重江复关之，四会五达之桩。
”站桩对提高身心修养水平及功夫境界有十分重要的意义。
经过20多年的探索，根据师传的要旨，基本理清了站桩的内涵。
作为太极拳内功训练基石，进行三个桩法的训练就足够了．这三个桩法是：无极桩、升降桩、混元桩。
无极桩多在盘拳走架的前后进行，可作为太极拳套路的组成内容之一训练，不需要单独拿出来进行锤炼。
升降桩可在日常生活及练拳间隙，见缝插针地进行操练。
三种桩法中．混元桩至为重要，不仅要拿出专门的时间进行修持．在平时还要养成不练拳架也要站混元桩的习惯。
混元桩为“承始承终”之桩法，初学者和功夫高深者都可操练。
百日筑基正确步骤
百日筑基正确步骤嘿，朋友们！今天咱就来唠唠百日筑基这档子事儿。
你说这百日筑基，就好比是盖房子，得一步一步来，根基打牢了，那房子才能稳稳当当的呀！首先呢，咱得有个好心态。
就像那阳光明媚的大晴天，可不能阴云密布的。
得积极乐观，相信自己能行，别还没开始就打退堂鼓啦，那可不行！这就好比要去远方旅行，你得满心欢喜地期待路上的风景，而不是愁眉苦脸地担心遇到困难。
然后呢，得给自己制定个计划。
这计划就像是地图，告诉你该往哪儿走，怎么个走法。
不能瞎碰瞎撞呀！比如说，每天要花多少时间来修炼，要达到什么样的小目标。
这可不是随便说说的，得认真对待，就跟你答应了别人的事儿得做到一样。
接下来，就是行动啦！不能光说不练假把式呀。
每天按照计划，踏踏实实地去做。
就像跑步一样，一步一步地往前迈，别想着一下子就飞到终点。
比如说，每天早起练练功，晚上再回顾回顾一天的收获。
在这过程中，可别忘记了注意身体的反应哦。
要是感觉累了，那就歇一歇，可别硬撑着。
就像那车子开久了也得停下来加加油、检检修呀。
要是身体给你发出信号了，你还不理睬，那不是找麻烦嘛！还有哦，要多和志同道合的朋友们交流交流。
大家一起分享经验，互相鼓励，那可比自己一个人闷头干强多啦！就好像一群人一起爬山，互相拉一把，就都能爬到山顶啦。
再说说饮食吧，这也很重要呀！别吃那些乱七八糟的东西，要吃得健康、营养。
就像给车子加好油，它才能跑得更顺畅嘛。
多吃点蔬菜水果，少吃那些油腻的、辛辣的。
百日筑基的过程中，肯定会遇到困难和挫折的呀。
这时候可别灰心丧气，得像那打不死的小强一样，顽强地挺过去。
想想看，哪有随随便便就成功的呀！哎呀呀，你说这百日筑基是不是很有讲究呀！咱可不能马虎对待，得认真仔细地去做。
就像培育一朵花，需要耐心、细心和爱心。
只有这样，才能在百日之后，看到那美丽的花朵绽放呀！相信自己，一定能行！咱就一步一个脚印地走下去，百日筑基，一定能成功！加油吧，朋友们！。
百日筑基艾灸法
百日筑基艾灸法百日筑基艾灸法针对本群内不少朋友的身体状况，特地整理了一份用艾灸为主的身体调理方案，有需要的朋友可以借鉴一下：艾灸的作用与治疗原理就不多赘述了，直接把灸的步骤和穴位配伍详细写出来如下（限自己给自己灸，如果有别人帮忙的另述）：第一阶段主要是健后天脾胃，脾胃为后天之本，是气血生化之源，同时又是肝病人最容易影响到的脏器(木克土)，所以提高脾胃是治疗肝病的首要条件．提高自己身体的基础能量储备，时间为一个月左右。
取主穴足三里，中脘，关元，公孙，取辅穴：气海，丰隆，天枢；主穴一天一次到两次，一次一穴十五到３０分钟，辅穴可以根据自己自己的具体情况选择隔天灸一次，七天为一疗程，中间可以休息一到两天再进行下一个疗程，一共三个疗程结束第一阶段。
第二阶段，以温补肾阳滋调肾阴为主，通畅主要经络，以激活先后天相互滋养的能力，时间为一个月左右，取主穴：太溪，三阴交，命门，辅穴为足三里，中脘，关元，气海，复溜；主穴一天一次到两次，一次一穴十五到３０分钟，辅穴可以根据自己自己的具体情况选择隔天灸一次，七天为一疗程，中间可以休息一到两天再进行下一个疗程，一共三个疗程结束本阶段。
第三阶段，以调补气血为主，以期达到气血恢复到基础水平，脏腑功能进一步恢复，为后续的疾病治疗提供一个良好的状态。
时间为一个月左右，取主穴：关元、足三里，血海，气海，辅穴为中极、膻中、三阴交；主穴一天一次到两次，一次一穴十五到３０分钟，辅穴可以根据自己自己的具体情况选择隔天灸一次，七天为一疗程，中间可以休息一到两天再进行下一个疗程，一共三个疗程结束本阶段。
达到的效果：胃口变好，以前有胃病的人胃酸胀痛的症状基本消失或减轻到反应很小，大便相对以前成型更有规律，脸色也明显转好，睡眠有所改善，身体抵抗能力有所提高，感冒很少或感冒后很容易恢复，身体也不容易疲劳，精力更旺盛，心情也会转好。
灸疗过程可能出现的问题：初灸有可能会出现咽喉发干，咳嗽、黄痰、口腔溃疡，口干口涩等症状，一般不用作太多处理，七天左右会慢慢转好，如果严重，可以吃点滋阴类的药物如六味地黄丸、百合固金丸和清淡食物水果如苦瓜，百合、梨、银耳，枸杞\金银花等。
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《百日筑基的计算方法》
必须先打通气脉。
但气脉怎么样才能通呢？只有心静，不散乱不昏沉，正念坚定，人身的元气才能生机不绝，旺盛圆满。
当心静久不动，元气一步一步的积累，到一定的量后，气脉自动会被旺盛的元气打开。
世上有很多奇奇怪怪的功法，教人直接修气脉，转河车。
此类功法万不可学，很容易走火入魔。
为什么？因为元气就如电视机的电源，气脉就如电线。
你不充电、接电、发电，直接修气脉，那很容易弄坏“电线”，造成“电线”错乱而短路。
更何况，如果元气不足，“电源”不足，就算打通气脉也没多大用处。
世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，不求、不迷、不急，静静等候，等到精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。
世上不管什么法门，离开了“心”去修，离开“静”去修，都是邪法。
一直“心无所住”，心无所求，心无所迷地打坐，要坐多久才能打能打通气脉？可不可以计算出来？
绝对准确的时间是算不出来的，但大致的时间可以算出来。
那如何计算？要计算要坐多久才能打通气脉怎么算？这有密法，我公开也无妨。
要知道要坐多久才能打通气脉，得先了解人身的结构。
人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。
地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。
一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。
心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。
当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口玉液，把这口玉渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。
所以，人打坐时，心不可动，心动则气动，气动则气散，真气元气散乱了，不能上行督脉化为玉液。
当心昏沉欲睡时，真气元气也化不出来。
所以，如果你不懂自己打坐时妄想有没有，多或少，你看你化的真气元气多少就知道了。
如果化生的玉液多，说明你这一座是有效的，如果玉液没有，说明你不是散乱就是昏沉，白坐了，四大、五行一丝也没有转，只不过是练练腿，休息休息而已。
像人的思想散乱一天，那一天口都是干的。
人睡觉睡一天，口也是干的。
只有心既不散乱又不昏沉时，真气元气才能化生。
初打坐时，未入真定前，如果心处于不散乱又不昏沉时，一刻钟能化满满一口玉液。
要计算要坐多少座才能气脉初通，即365×9＝3289，把这个数字去零为整，即三千五百座左右。
也就是说：百日筑基，至少要坐三千五百座，这是个基数。
这个基数是对十六岁童身未破，身体健康，每一座都是正念坚定的人的数字。
如果是大于十六岁十年左右，则365×10。
如果大于十六岁二十年，365×11。
如果大于三十年、四十年者，以此类推。
如果身体处于亚健康，则再加一倍。
如果身体体弱多病，则再乘一倍。
如果你是下根人士，坐十座只有一座坐得好，那就再乘十。
每泄一次精，当补9口真气。
每遗一次精，也要补9口真气。
每见色心起三回，就要再补一口真气。
为什么？因为人见色心动真气元气则散。
每微动三回嗔心，就要补一口真气，为什么？因为真气所化的玉液加邪火就变成痰，没有用了，所以人万不可动嗔心。
因为大动嗔心，伤元气更大，要补一口到九口真气。
如以上加减，即能算出你要坐禅多少座，坐多久才能完成百日筑基，才能气脉初通，打开任督二脉或奇经八脉。
如果要气脉大通，转身上四大、五行，破五蕴，就不是这样算的了。
这样算是最基本的修道基础，先行功德的。
这个修道基础，先行功德，是一切修行人都应该完成的。
连这个最本的基础，都没有完成，你现在才坐不到百座，就急于打通气脉，是不是太急了？
三千五百座是最基本的！很多人一听，可能想：那我不是要坐十年八年？其实，如果精进的话，并不用多久。
如果你每天精进，一天用功十二小时，二个七七四十九天即可完成。
二个七七四十九天，也就是一百天左右，故名“百日筑基”。
你要知道：修行在于心，心静即是打坐，心无所求即是打坐，六根不随境转即是打坐，心中无我执即是打坐。
打坐者，如果是上根利器，日夜用功，行住坐卧心皆定，那二个七七减半，即一个七七即可成就。
但世上上根利器极少，也没有这么大的道心。
如果没有这么大的决心，那就二个七七，一百天完成。
再不行，就每天六小时，二百天完成。
再不就行，就每天三小时，这三百天左右，一年完成。
如果你能完全三千五百座，气脉大通，一般来说，至少都可打通任督二脉。
三千五百座是筑基功夫，是修一切法门的人都应该完成的。
闭关日修夜睡，一百天刚好可以完成。
如果日夜用功，七七四十九天可完成。
上根人可在此七
七四十九天内成就。
那筑基之后，再进一步修持，若破四大、五蕴，气脉大通，那要坐多久？如何计算？这个简单，说出来只怕你坚持不了。
转四大、破五蕴、通气脉当如下计算：
人身365大穴，对应地球公围太阳一周365天，易数以9为最大，以9归真，故当以365大穴乘最大数9，人身有五行、五大、五蕴，人身如果除了五行五大，身上不会留一滴水一丝毛，故应当再乘以5，即365大穴乘大数9乘5大，即是转四大破五蕴通气脉的数。
然后五行五大的五，乘之前再加一，再乘，就是破四大五蕴的基数了。
为什么要加一再乘？因为未成道前，难免偶尔会泄精漏丹，动嗔伤丹，所以要加一倍补之。
即365×9×(5＋1)＝19710座。
如果你闭关三年，每天坐禅六小时，刚刚是19710座，一座一刻也不多不少。
古人提出百日筑基，七七四十九天关，三年关，其实是根据人体的四大、五行，五脏六腑，“三脉七轮”来定的，不是乱定闭关时间的。
你如果说：“那不过外道之说！”那你生病后，吃药或推拿按摩针灸为什么会病好？如果你修行，忽略了转四大、五蕴身障的重要性，那是浪费时间，做表面功夫而已。
如果你否定人体结构对修行的重要性，科学性，那是愚昧愚痴，应该清醒了。
你说“四大皆空”，我打你一巴掌为什么会痛？你说“色即是空”，那你隐个身给我看看！为什么隐不了？因为你的四大、五行、五蕴没有转。
很多大德往生的时候为什么不能发起“三昧真火”，化一道光走了？因为他的四大、五行、五蕴没有转。
每浪费一天，生命就短一天。
每老一天，精气又泄了一部分，又更比前一天更难打通气脉，更难转四大五行五蕴。