古代文学史做笔记的方法

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中国古代文学史重点内容笔记整理(部分) (2)

《中国古代文学史》笔记整理（部分）初唐部分唐诗繁荣的原因:内因（文学自身的因素）:1、诗歌传统到汉魏古诗、乐府直到南北朝新体诗的萌芽，中国诗歌已经走过一千多年的历程，各种题材、风格、体式基本都已经出现，有的已经接近成熟；2、南北朝文学的成就对唐诗的繁荣有积极的作用，即唐诗对南北朝文学成就的继承与发展。

外部:1、社会经济因素，唐朝国力强盛，经济十分繁荣；2、思想文化因素，儒释道三家并存而且兼取其长，三家思想的碰撞与融合为唐诗的繁荣提供了思想基础；3、社会风气与生活方式，唐朝以诗取仕；4、其他因素，党争，贬谪等。

杨炯诗歌成就及其特点:杨炯诗才出众，擅长五律，尤以写边塞战争诗作最为上乘，诗中洋溢着为国立功的战斗豪情，气势雄放，风格豪壮。

其他唱和、纪游之作则未脱尽绮艳之风。

四杰的价值与地位:1、具有改革绮艳诗风的自觉意识，并有明确的审美追求；2、开拓了诗歌视野和题材；3、昂扬的诗歌感情基调；4、对歌行与五律两种体式的探索，也为唐诗在体制上的进一步发展奠定了基础。

吴中四士:初唐诗人张若虚与贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。

五姓七家:太原王、范阳卢、荥阳郑、清河博陵二崔、陇西赵郡二李。

律诗体制的发展过程:1、永明体:南朝齐武帝永明时期所形成的诗体。

其特点是强调声律，对近体诗的形成有重要影响。

其诗又名“新体诗”。

2、初唐:唐太宗、唐中宗及武后时期的宫廷文人多身居高位，亲近皇帝。

他们所创作的诗歌主要内容有谏规、应致、颂美、娱乐等。

内容多为台阁文学，主要成就在于发展了声律学，使律诗走向定型。

如上官仪总结六对、八对，虽较繁琐，但对于规范律诗对仗探索其内在规律有一定贡献。

3、文章四友及四杰:四友以杜审言为代表，五、七律诗及排律、绝句创作杰出。

四杰分别在五律和歌行两方面有建树。

4、沈宋:沈宋完善了诗歌音律法则:即“回忌声病，约句准篇”，要求诗歌创作遵守粘对规则为声律格式，使律诗进一步定型规范化并得到时人认可。

盛唐部分王维诗歌的艺术特色：1.诗中有画：王维的诗歌充满了诗情画意，具有色彩美、布局美、意境美。

中国古代文学史笔记

中國古付文學史完整筆記導論我國古付文學史中的人文精神的幾種主要表現〆一〃我國文學中的鄉國情懷〆1、在我國的詵文裡，對於故鄉、故國的思念是一個永恆的主題。

2、與鄉土相聯的，是對於國家的思念。

君與國家，在古付文人那裡，是一致的々至近付，此種精神由忠君報國而轉向追求國家的自立自強。

3、鄉國的情懷的泛化，是對於山川之美的描寫與讚頌。

二〃我國古付文學中的親情主題。

1、愛情。

可分為來自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。

來自民間的一系〆表現出更為充分的人性特點。

從《詵》開始到樂府民歌，所表現的男女之愛很少受到禮的約束，表現更為熱烈執著、更帶野性色彩。

文人的描寫愛情之作〆表現得較為複雜。

含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白樸《牆頭馬上》、加進悲劇色彩（《會真記》、《長恨歌》、董解仍《西廂記》、王實甫《西廂記》、《長生殿》、《牡丹亭》、《紅樓夢》）。

2、友情。

視朋友如兄弟，這是我國思想傳統裡的一種認識。

交友不因貴賤而阻隔，不以利而以罬，孚之以亯，忠之以言。

三〃我國文學中的人生感悟主題。

1、對於生命雖短亷而孙宙卻永恆的感悟。

對於歷史、人生的思索，實際是對於生命永恆的嚮往，是珍視生命熱愛生命的一種獨特的表現方式2、對於人生的感悟主題，還表現為對於現實人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問題。

在小說、戲劇中表現得更為突出。

我國古付文學的藝術特徵〆1、抒情傳統是我國文學的重要特色，但無論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。

陸機《文賦》“遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛”、李白《金鄉送韋八之西京》〆“狂風吹我弖，西掛咸陽樹。

”詵化世界的認知方式，因此在表訴上尌常常著重於仏弖感情的抒發而不是著重與外物的描寫。

從古詵十九首開始的仏弖世界的展示，深遠地影響了我國詵歌的發展。

2、我國各體文學雖式樣各異，但有一點相通，那尌是重視意境的創造。

《牡丹亭〄驚夢》〆“原來姹紫嫣紅開篇，似這般都付予斷井頹垣。

良辰美景奈何天，賞弖樂事誰家院〈”弖境與物鏡融合無間上古歌謠〆上古時期的民歌、民謠，是民間文學的一種。

古代文学史笔记整理

1.名词解释唐：⑴上官体上官仪在贞观年间所作的应制诗，以属对工切和写景清丽婉转而显得突出。

通过物色的动态变化，写出情思的婉转，从而构成情隐于内而秀发于外的诗境。

这种笔法精细而秀逸浑成的诗作把五言诗的体物写景技巧大大推进了一步，成为人们模仿取法的一种新的诗体。

（《旧唐书》：工于五言诗，好以绮错婉媚为本，仪既贵显，故当时多有效其体者，时人谓之“上官体”）⑵初唐四杰（在诗歌发展演变中的贡献）指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人。

其创作活动集中于唐高宗至武后时期。

有十分明确的审美追求：反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。

强调作诗要有刚健骨气是针对上官体的流弊而言，是变革文风的自觉意识。

“四杰”作诗，重视抒发一己情怀，作不平之鸣，诗歌中出现壮大气势和慷慨悲凉的感人力量。

其七言歌行体实现了描写场景和题材由宫廷走向市井的转变，而且出现了壮大的气势和力量；五言律诗的创作促成了五言律的定型。

⑷新乐府是指唐人自立新颖而作的0乐府诗。

宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。

以其辞实乐府，而未尝被于新声，故曰新乐府也。

所谓新乐府，是相对古乐府而言的。

这一概念首先由白居易提出来。

他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》，有明确的继承杜甫写实传统的意识。

新乐府的特点有三：一是用新题。

二是写时事。

三是不以入乐与否为衡量标准，内容上直接继承了汉乐府的现实主义精神。

⑹无题诗是李商隐抒情诗中的杰出的以“无题”为中心的爱情诗，是李商隐诗独特艺术风貌的代表。

他的爱情观和女性观是比较进步的，以一种平等的态度，以一种纯情的而不是色欲的角度写女性、写爱情。

他把爱情纯化，升华得明净而又缠绵悱恻，在古代诗歌中是罕见的。

李商隐以他的诗，表现了美好的理想、情操，表现了人性中纯正、高尚的一面；同时，也曲折地显现了他那个时代政治环境气氛与世人的精神面貌。

⑺花间词以西蜀《花间集》得名。

为后蜀赵崇祚编成，共收录18为“诗客曲子词”，凡五百首。

中国古代文学史(二)笔记

魏晋南北朝文学1、历史概况建安220年—梁陈581年（361年—“中古文学”）特殊：①分裂的动荡的②人的觉醒→人的审美意识的觉醒（山水文学）→思想家；中国历史上三次思想解放中的一次（春秋战国时期：经学束缚下解放 <孔子老庄玄学>；魏晋南北朝时期：人的觉醒、山水文学<玄佛结合>，明清之交：一大批思想家<14世纪-17世纪>）（思想解放的标志：1、旧有价值体系的全面崩溃2、思想学术极为自由，活跃多元3、出现一大批对后世影响深远的思想家）③经济重心南移，门阀制度兴起④玄学、清谈、道教的兴起，佛学的流行（玄学发展，玄佛结合，经学崩溃）2、文学概况（本时期承上启下，承前启后，是桥梁。

中国文学史上“自觉的时代”）①文学觉醒，由先秦两汉的诗言志到魏晋南北朝的诗言情，打破了文学的教化作用（诗教说）②五言诗兴盛，七言诗确立③抒情小赋兴盛④小说初具规模（《搜神记》等志人志怪小说）⑤文学创作与文学批评相辅相成第1章建安文学（196—219）“建安”：汉灵帝中平元年（184）、黄巾起义—魏明帝景初元年（237）动荡的社会暂时安定，诗人对现实有感触的基础上产生代表人物：三曹七子第1节曹操和曹丕曹操：领袖地位，有武功、有文学成就的政治家，诗风苍凉曹丕：诗歌充满感情；内容倾向鲜明（游子行役，思妇怨别）风格：笔触细腻，情辞哀婉，人生多故，追思悼亡。

从中透露出人生乱离的时代氛围，便娟婉约，能移人情文学史上的贡献：“缘情”，“典论论文”（文学自觉的时代开始于此）①强调作家要有鲜明的个人风格（“文以气为主”）②对不同的文体应该有不同的要求（“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋宜丽”）③文学评论要有正确的态度，反对文人相亲，反对“贵远贱近，向声背实”④肯定文学的价值和作用（“盖文章经国之大业，不朽之盛世”）⑤奠定了曹丕在中国文学史及文学批评史上的地位第2节曹植1、诗歌创作分期前期（建安25年，29岁前）：才华横溢，恃才傲物，渴望建功立业，诗歌充满俊逸的少年意气。

中国古代文学史考研笔记

第一章上古文学一、基本知识1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。

我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。

上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。

按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。

它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。

2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。

其文字分经、传两部分。

其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。

它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。

《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。

3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。

它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。

4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。

共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。

二、主要作家、作品1、精读作品《弹歌》、《伊耆氏蜡辞》、《神北行》、《侯人歌》、《周易。

归妹。

上六》爻辞、《女娲补天》、《精卫填海》、《鲧禹治水》。

2、阅读作品《周易〃同人》、《周易〃中孚〃六二》、《周易〃屯〃六二》、《卜辞通纂》375、《后羿射日》、《夸父逐日》、《黄帝杀蚩尤》、《刑天断首》、《共工触山》。

三、思考与练习1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。

参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创作出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。

中国古代文学史-第二章诗经笔记整理

第二章诗经1、《诗三百》：即《诗经》。

《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。

《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。

西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。

风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。

雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。

大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。

雅诗中也有部分民歌。

颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。

3、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。

前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。

《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。

4、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。

东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。

5、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。

赋指的是铺陈直叙事物的方法。

比即比喻或比拟。

兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。

《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？一．是依据音乐的不同来分类。

二．“风”是指各地不同的音乐。

“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。

雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。

“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

简述《七月》的内容梗概。

一．《七月》这首诗叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。

二．全诗八章，大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第，按月歌唱，平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳作，也反映了农夫在衣、食、住等方面的情况，有较大的史料价值。

试述《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。

社会政治诗的内容：A．下层人民抨击政治的诗：一．表达下层人民对统治者的讽刺和对治国政策的批评，形象生动，情感浓郁。

中国古代文学史完整笔记

第一章辽金文学简述元好问诗歌的思想内容与艺术风格元好问是金代文坛最杰出的大家。

一．元好问的诗现存一千四百余首，不仅在金代诗人里数量最多，艺术成就也最高。

二．元好问最感人的作品，是他在金亡后写的丧乱诗，真是字字血，声声泪，具有极苍凉沉郁而悲愤高亢的特点，从而形成了情调悲凉而骨力苍劲的独特风格。

三．元好问擅长写各种诗体，而以七律和七绝成就最为突出。

在晚年还写了不少咏物诗、山水诗等，技巧更成熟，且不失其一贯的豪健之气，但艺术感染力已远不如丧乱诗了。

第二章前期元杂剧名词解释：元杂剧元杂剧有称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟戏剧形式。

主要特点：1．由“四折一楔子”构成；2．一折里用同一宫调的一套曲子；3．楔子的篇幅叫段，一般放在第一折前交代剧情，起“序幕”的作用；4．在表演上由一人主唱，如以正旦为主的戏里，只由正旦一人独唱到底，其它角色都不唱，只用旁白。

在金、元之交，北杂剧的创作就已达到相当高的艺术水平，著名的杂剧作家有：白朴、马致远、关汉卿等，多为金入元的文人。

元杂剧的前期创作呈繁荣的局面，成为中国戏剧文学史上最为光彩夺目的黄金时代。

简述白朴历史剧《梧桐雨》的创作特色和寓意1．最有代表性的作品《梧桐雨》体现白朴文学创作的一个显著特色，是善于表现患难后的寂寞和衰残中的孤愤。

它直接取材于《长恨歌》，但并不是为了歌颂李、杨的爱情。

2．“安史之乱”是整个唐王朝由盛到衰的转折点，作者把李、杨故事放在这样一种急剧变化的历史背静上表现，抒写了人世沧桑之感，将一个众人熟知的历史故事，处理得寓意深刻，不同凡响。

3．该剧之所以动人，还在于它融进了作者对战乱不幸生活的切身体验，借剧中人物表达自己的感受，故能把唐明皇孤寂时听雨的一缕哀思，写得百转千回。

一．简述《西厢记》在体制上的突破1．突破了元杂剧一本四折的体制，采用五本二十一折的长篇巨制，像是用多本杂剧连演一个故事的连台本。

2．打破了元杂剧由一人主唱的通例，采用了由末、旦轮流主唱的方式。

中国古代文学史期末考试重点笔记

中国古代文学史第一编先秦文学第一章上古神话1.定义：上古神话，从本质上说，是原始人类基于生存需要和幼稚思维，对自然、自身和社会想象出来的种种呈现和描述。

第二章殷商西周的书面散文1.现存资料显示，甲骨卜辞是我国文学史上最早的书面散文。

2.《尚书》是最早的记言为主的历史散文总集。

第三章《诗经》1.名解诗三百：《诗经》收诗305篇，大多始于西汉初年，终于春秋中叶，主要为公元前11世纪至公元前6世纪，大约500年间陆续出现的诗歌作品。

赋比兴：朱熹《诗集传》中界定最为简明。

赋者，敷陈其事而直言之者也。

比者，以彼物比此物也。

兴者，先言他物以引起所咏之词也。

赋比兴的运用开启了中国古代诗歌创作的基本手法。

风雅颂：乃音乐分类。

“风”即歌调乐调，特指带有地方色彩的音乐曲调，即曲风乐歌。

“雅”是西周王朝都城及王畿地区音乐。

“颂”《诗经》中多为祭祀活动中用乐或配舞之歌。

诗六义：《毛诗序》：故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

包括六个概念，两个问题。

“风雅颂”是诗经的分类，“赋比兴”是诗经的主要表现手法。

2.诗经内容：（1）《周颂》中的祭祖诗崇事先祖以加强宗脉地位，《诗经》中的祭祀诗大多伴随宗庙祭仪而创作和使用。

（2）《大雅》中的周族“史诗”以歌颂祖先为主或叙述部族历史，反映了从周始祖后稷出生到武王统一天下的历史过程。

（3）农事牧猎诗真实地记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反应了周初的生产方式、生产规模，以及生产力的发展水平。

（4）典礼宴饮诗（5）怨刺诗和讽刺诗西周中叶以后，特别是西周末期，朝纲废弛，社会动荡，大量反映丧乱、针砭时弊的怨刺诗出现了，这种诗被后人称为“变风”“变雅”。

（6）战争徭役诗和思妇诗写征战、徭役时的所见所闻所感，从总体上看，战争徭役诗，大多表现对战争、徭役的厌倦，含有较浓郁的感伤思乡，恋亲的意识，开创了后代边塞诗的先河。

（7）《国风》中的婚恋诗3.艺术特点：写实与“诗言志”①叙事或含有较多叙事成分的诗体上，以简朴质直的写实方式，陈述了田猎郊游，日常劳作乃至居食婚姻生活的过程或片段。

《中国古代文学史(一)》完整笔记(2)

试论楚辞的文体特点。

一、从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征。

如《离骚》充满奇幻不拘的想象，抒发真情层进反覆。

二、从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也有四言为主变为长短不拘，参差错落。

三、就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现，另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语成为楚辞的一个鲜明标志。

试论《离骚》的思想内容。

一、“美政”理想和深沉的爱国情感。

屈原向往“前圣”治国君明臣贤、君臣和谐的境界，提出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的具体治国方略。

二、追求理想九死不悔的坚韧品和疾恶如仇的批判精神。

贵族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放弃他的政治理想而苦苦追求，《离骚》写他上天入地，寻求出路，就是他追求理想实现的形象描绘。

批判精神在于他坚定不移地追求光明理想的同时，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。

试论《离骚》的主要艺术特色。

一、浓烈的激情和奇幻的想象。

《离骚》前半回顾往事，追忆身世、理想和遭遇，基本是写实，但那些比兴手法铺叙夸饰自己的美好品质的诗句，已具有奇异想象的特色；后半写对未来道路的探索，则更是火一样的浓烈激情、忠贞深沉的爱国情感，通过奔腾飘逸、上天入地的想象淋漓尽致地喷发出来。

二、洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。

高贵的出身，崇高的理想，峻洁纯美、独立不屈的人格，及其异常浓烈的情感，构成了抒情主人公超凡脱俗的完美想象，具有象征意味，表现了这篇抒情长诗的精神实质。

三、比兴手法的拓展。

它把《诗经》片段的比兴发展成为长篇诗歌中比兴的连续使用，还把《诗经》那种喻象、喻体各自独立的单纯比喻合二为一、在《诗经》基础上拓展的寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学中著名的香草美人的托喻手法的传统，影响深远。

四、结构特点。

全诗都围绕着，诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神来谋篇布局的。

前半部分回顾历史，实写，后半部分对理想之实现的探索，虚写。

五、形式和语言特色。

既采用了民歌形式，也汲取了散文的笔法，成为一种句式长短不拘、韵句散语相间的新的文学表现形式。

古代中国的笔记文化与笔记体裁

古代中国的笔记文化与笔记体裁古代中国是一个文化底蕴深厚的国家，在文学、哲学、艺术等各方面都有着独特的贡献。

其中，笔记文化便是一项重要的遗产，它不仅记录了历史的演变，更为后人留下了宝贵的文化遗产。

一、古代中国的笔记文化笔记文化在古代中国非常盛行。

从古至今，一些著名的文学家、诗人、书法家、画家等都有着强烈的笔记习惯。

他们通过记录自己的所思所想，使种种生活琐事成为不朽的艺术作品。

古代文学家苏轼便是一个著名的笔记爱好者。

他曾经写过一篇笔记之作《前赤壁赋》。

这篇赋文写于南宋时期，虽然内容源于《三国演义》的知名战役，但是作者苏轼又注入许多个人的经历和体验，将它们像拼图一样拼凑起来。

正是因为苏轼的带有个人色彩的笔记才让这篇事先看起来陈旧了的内容在文学史上重新焕发了生机，也开启了笔记浪潮的下一个高峰。

二、笔记体裁的类型在古代中国，笔记体裁也有着多种不同的类型。

其中，最为出名的应该是随笔。

随笔的名称是指笔者见闻，所写所叙完全来自于生活琐事，虽然没有具体的主题，但是常常能够以深刻的思考打动人心。

一些著名的随笔文学家有鲁迅、叶圣陶、沈从文等。

除了随笔，古代中国还有着很多其他的笔记体裁。

比如，日记是国人笔记常见的一种体裁。

日记的特点是记录具体的日期和时间，写下自己在这个时间段内的所想所思。

日记可以让读者更好地了解身为作者的内心，也能够帮助作者更好地梳理自己的思绪。

此外，在古代中国，还有着其他一些与笔记文化相关的体裁。

像随笔、日记这些形式比较灵活的笔记方式，还有着更加严谨和规范的手账、账簿等。

三、笔记文化的意义古代中国的笔记文化是一种珍贵的文化遗产。

它们经过岁月的沉淀，是我们了解古代中国文化的一张重要的窗户。

笔记文化让我们了解了古代人们的生活方式，他们在日常生活中遇到的问题和状况，也体现了古代中国人对文化传承和发展的重视。

古代中国的笔记文化也有着比较现代化的意义。

在当今社会，笔记和日记仍然是很多人应对生活矛盾、提高自己思维能力的好方法。

自考《中国古代文学史（一）》第二编第三章笔记

第三章　汉代辞赋理解： ①汉赋发展脉络。

整个汉代辞赋创作的两条线索：⼀是“辞”或“骚”体类作品时时出现，延续不断;⼆是赋体⽂学的兴起、发达和演变。

(整个汉代辞赋，就是沿着骚体赋和汉⼤赋这两条线索发展。

) ②汉赋溯源。

赋是⼀种特殊⽂体，从形式上看，它⾮诗⾮⽂，⽽⼜具有诗、⽂的不少特点，是诗、⽂的综合体。

《诗经》、楚辞、先秦散⽂，都是孕育赋的源泉。

特别是楚辞和先秦(尤其纵横家)散⽂，它们抒情、说理⽐物连类、夸饰铺排、惊采绝艳的表现特⾊，往往设为主客辩难的体式，都成为汉赋模式化的表现特征。

“赋”作为⽂体的名称，最早见于荀⼦的《赋篇》。

第⼀节　贾谊、枚乘与汉初辞赋创作的发展趋向简单运⽤： ①贾谊骚体赋的创作特点。

贾谊是汉代第⼀位卓有成就的辞赋作家。

他的骚体赋作的代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《旱云赋》。

⼀、抒情述志、情感浓郁，与楚辞有明显的承继关系。

如《吊屈原赋》。

⼆、在表现⽅法⽅⾯，直述胸臆，议论多于形象。

如《旱云赋》(表现了其忧国忧民的深切怀抱)。

总之，贾谊的辞作，把创作的根柢牢牢植⼊时代、政治和⼈⽣之中，抒发真切的感受，⾔说真诚的志愿，情浓意真。

他承继了屈原的创作精神，⼜溶⼊时代新的内涵。

在艺术表现上，则⽐较质朴少致。

其作品的形制，基本与先秦的楚辞相同。

②枚乘开创⼤赋体式的《七发》及其特点。

枚乘对汉代辞赋的发展作出了开拓性的贡献。

今存赋作《七发》、《梁王菟园赋》和《柳赋》三篇，标志着他开创⼤赋的典范作品是，《七发》。

《七发》在以下⼏⽅⾯体现了汉⼤赋的基本特点：⼀、铺叙描摹，夸饰渲染的⽂风。

如“曲江观涛”⼀段摹写江涛的汹涌澎湃，铺叙夸饰，排⽐譬喻，富丽⽽细致。

⼆、完全失去了作者的⾃我真情实感。

整篇作品不见抒情的语句，没有作者喜怒哀乐的表现。

三、遣词造语趋向繁难和华丽，不同于贾谊的质朴⽆华。

四、以主客问答的形式结构全篇。

这些特点，标志着⼤赋这种全新的⽂体正式登上了汉代⽂坛。

中国古代文学史笔记整理

先秦文学上古传说文学神话基本特性:1.神话都是想象的或幻想的。

2.神话是远古人类对所观察和经历的自然界或社会现象的解释和说明。

3.神话反映了远古人类解释自然并征服自然的愿望。

4.神话只能产生在史前的远古时代。

我国神话系统（一）创世神话《开天辟地》、《女娲造人》（二）自然灾害神话精卫填海、夸父逐日、后羿射日（三）战争神话皇帝大战蚩尤神话主要特征:1.无论是战胜自然力为主的神话, 还是战胜人间罪恶为主的神话, 都紧紧围绕着人都生存这个主题。

2、神话中的人物都充满着昂扬的斗志, 神异的能力和英雄气概。

3.不论是哪一类神话都熔铸着浓烈的情感, 塑造了鲜明的形象, 表现出丰富的想象力。

神话对后世文学发展的影响:1.神话的艺术规则为为后世文学的发展提示了方向。

2、丰富多彩的神话作品, 成为后世文学取之不尽用之不竭的题材源泉。

《诗经》《诗经》的社会人生内涵:1.婚恋诗2.抒发多种人生感慨的诗3.政治讽喻诗4.史诗及其他《诗经》的文学成就:1.抒情与写实的统一2.赋比兴的表现手法3.四言诗的典范4、章法结构（重章复沓）和语言特色（质朴畅达, 词汇丰富, 双声叠韵连绵词和叠字的大量运用）先秦散文我国古代第一部历史文集是《尚书》, 它以记言为主。

《左传》的叙事艺术:它是春秋时期最具文学色彩的历史散文, 其文学色彩主要表现在两个方面：1.富有文学表现力的剪裁功夫2.采用全知叙事视角《左传》的写人艺术:叙写历史时注重刻画人物, 许多人物形象都性格鲜明。

1、以言语, 行为表现人物性格特征2.把人物置于矛盾冲突的环境中营造《左传》的辞令艺术“《国语》, 我国第一部国别史。

约前1000年到前440年《战国策》铺排纵姿的文学特色:1.铺张辩丽, 夸饰恣肆的风格2.把握对方心理, 循循善诱, 以情理服人3.引譬设喻, 善用寓言《孟子》的雄辩色彩:1、把握对方心里, 循循善诱, 是对方心悦诚服；气势丰沛, 是非鲜明, 步步紧逼, 不给对方辩驳的机会2.善于以典型事例、比喻和寓言说理《庄子》深邃思想和美妙艺术表现的融合以下几点最具文学色彩:1.异彩纷呈的故事2.奇幻谲诡的想象3.空灵飘忽的文风4.谐趣和讽刺横生5.精湛传神的文笔《荀子》1.长于比喻, 但少用寓言。

《中国古代文学史二》笔记

中国古代文学史（二）》笔记第五篇宋代文学第一章北宋初期的文风与诗风名词解释西昆体1、以杨亿等人为代表的西昆体，是宋初影响极大的重要文学流派。

2、“西昆”因创始人唱和的诗集称《西昆酬唱集》而得名。

3、代表作家以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首。

4、作诗宗主李义山，讲究辞采，以偶丽为工，好用事，以表现才学和工力。

昆体功夫昆体功夫是西昆体在艺术上的表现：一、以杨亿为代表的西昆体作家在艺术上讲究藻饰、多用故事。

二、作诗注意修辞，重格律和借代，颇具李商隐的“沉愽绝丽”之风。

三、大量用典第二章欧阳修与北宋诗文革新简述欧阳修散文“六一风神”的美学风格1．欧阳修的散文措辞平易，用词造句精练而有变化，自然地叙事、自然地抒怀。

这标志着他的散文创作从崇尚骨力到倾心于风神姿态、从阳刚到阴柔的转变。

2．本质是散文的诗化和情感的外显。

3．文章结构层次清楚而转折，语言层次平易自然。

这些都是“六一风神”的构成要素，这种特点偏于阴柔之美。

简述王安石的“王荆公体”诗有何特点1．王安石《题张司业诗》说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

”中的“奇崛”，似瘦劲刚健为特征，是王安石追求的一种艺术境界，但进入老年后，却视奇崛为平常了。

即寓悲壮于闲淡，既有清新闲适，又有沉郁悲壮，被称为“半山诗”。

半山，是王安石晚年在江宁居住的地方，他这个时期的诗歌被编諚为《半山集》亦称“半山诗”，主要体裁是绝句。

2．“王荆公体”即“半山诗”或“半山绝句”，指王安石晚年的诗歌创作而言。

特点是重炼意，如《登飞来峰》通过写登临山塔远眺，反映出诗人高瞻远瞩、不畏艰险的胸襟气魄。

又重修辞，如《泊船瓜州》，还有用事、造语、炼字等。

主要载体是其晚年雅丽精绝的绝句。

“王荆公体”的长处是下字工、用事切、对偶精，既有深婉不迫处，也有生硬奇崛处，为江西派的先驱。

第三章苏轼试述苏轼散文的艺术成就宋代古文家苏轼各体散文众多，大致可分为议论文、记叙文和小品文等，这些散文的出现标志着宋代古文运动的最高成就和完全胜利。

自考中国古代文学史(一)笔记熟记版

中国古代文学史（一）基础知识第一编先秦文学第一章上古文学1.“断竹续竹，飞土逐宍.”《弹歌》出自《吴越春秋》；葛天氏之乐和《候人歌》出自《吕氏春秋》。

2.保存神话较多的材料《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等。

第二章《诗经》1 汉代采诗说（关于诗经编订情况）：班固《汉书艺文志》“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。

”；《汉书食货志》“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻天子。

”；何休《春秋公羊传》“男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗。

乡移于邑，邑移于国，国以闻天子。

”2《诗经》内容上分1.祭祀诗全部收在三“颂”之中《维天之命》、《武》、《载芟》《閟宫》2.颂赞诗“大雅”中的《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》3.怨刺诗《民劳》、《桑柔》、《节南山》、《小弁》）、《北山》等；4.婚恋诗《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《静女》、《野有蔓草》5.征役诗《载驰》、《采薇》、《无衣》第三章先秦历史散文1.《尚书》：上古之书，我国最早的历史散文集。

以记言为主。

2.《春秋》：鲁国的编年体史书，记载春秋时期重大史实。

上起鲁隐公元年（－722），下至鲁哀公十四年（－481），共二百四十年的史实。

（《春秋》的记事极为简略，在记事中体现出鲜明的思想倾向。

《春秋》以一字为褒贬的写法和微婉含蓄的风格，对后代散文有不小的影响。

）3.《国语》：我国第一部国别体史书。

大约成书于战国初年。

以记言为主。

记载史实上起周穆王，下至鲁悼公。

（一般认为是春秋末年左丘明所作，以记言为主，故称《国语》。

书中既尊礼，又崇德；既敬神，又重民。

）第四章先秦诸子散文1.《论语》：语录体散文。

一部记载孔子及其弟子言行的书，成书于战国初年，是孔子的弟子和后学编纂而成。

传至汉代出现了鲁《论语》、齐《论语》、古文《论语》。

今天所见《论语》是在鲁《论语》的基础上参考齐《论语》和古文《论语》而成。

中国古代文学史完整笔记

中国古代文学史完整笔记第二章司马迁与汉代史传散文论述《史记》描写人物的艺术特点。

一．精巧的剪裁和安排。

1．司马迁写人的剪裁和安排的手法。

《史记》写人是在本人的传记中表现这个人物主要的经历和性格特征，以突出其主要特点，而其它的一些事件和性格特点则置入别人的传记中去描述。

这个方法被称为“互见法”。

如《高祖本纪》主要写刘邦起义、写他的知人善任，正面表现一代开国帝王的神采。

而他性格中狡诈、残忍、无赖的一面，则在其它人物的传记中表现。

“互见法”的使用，即使人物的主要性格特征鲜明突出，又揭示了人物多个侧面的性格特点，使之有血有肉，形象完整。

2．在同一篇传记中突出人物的主要性格，同时写出其性格的复杂性。

如《李将军列传》中选取四个战役构成全文的骨架，从不同侧面描述李广的性格和遭际，四个战役写出了李广的主要性格特征。

二．人物之间的对比衬托。

如《项羽本纪》和《高祖本纪》中，年轻气盛、好勇斗狠的项羽，与世故老成的刘邦形成鲜明的对比，对待同样的事情，他们的言谈举止都不相同：两个人都见过秦始皇，项羽说：“彼可取而代之也！”，刘邦说：“嗟乎！大丈夫当如此也。

”项羽的率直卤莽，刘邦的持重刻深，宛然可见。

三．在特定的环境和场面中凸现人物特点。

如《项羽本纪》的“鸿门宴”中项羽的优柔寡断，范增的阴鸷远见，刘邦的智诈狡猾，都在紧张激烈的矛盾冲突中得到鲜明的表现。

四．出色的细节描写和心理描写。

如《李将军列传》中杀霸陵尉的细节，令人看到李广于机智勇猛之外，还有负能使气的一面。

《史记》中也有以简单的心理描写来揭示人物性格特征之处它通过人物独白、语言或是由作者直接揭露出人物的内心世界。

五．以个性化的语言表现人物性格。

如“彼可取而代也”率直大胆，可以想见项羽的强悍卤直；“大丈夫当如此也”，委婉曲折，写出了刘邦的贪婪狡猾。

第三章汉代辞赋名词解释：骚体赋以抒情为主，体制基本与先秦的楚辞相同，如贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟》、严戒《哀时命》、淮南小山《招隐士》等。

自考中国古代文学史(一)复习笔记

自考中国古代文学史（一）第一编复习笔记1第一章　上古传说文学第一节　初民的歌谣识记： ①《尚书·尧典》、《吕氏春秋·古乐》、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。

《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。

八音克谐，无相夺伦，神人以和。

夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。

《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。

《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。

②《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易·贲卦》六四爻辞。

《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。

（制造弓弹打猎的生活情状）伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！（咒语）《周易·贲卦》：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。

（筮辞）理解： ①上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。

原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。

最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。

初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

②原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。

歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。

初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

第二节　上古神话传说识记：神话的性质(基本特性)。

1.神话都是想象或幻想的； 2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明 . 3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望。

4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。

　理解：我国神话系统创世神话：主要包括初民对天地开辟和人类诞生的解释（盘古开天辟地的故事《三五历纪》、女娲造人《楚辞.天问》《山海经.大荒西经》）。

自然灾害神话：表现了原始人类遭受自然灾害的经历，以及他们战胜自然灾害的愿望和伟力（女娲炼五色石补天《淮南子.览冥训》《列子.汤问》、羿的神话、鲧禹治水的故事）。

高中生语文诗词笔记方法

高中生语文诗词笔记方法
高中生在学习语文诗词时，可以采用以下几种方法进行笔记整理：
1. 基础信息记录：
1)作者与朝代：了解作者的背景和所处的时代有助于理解诗词的创作动机
和风格。

2)题目及出处：记录诗词的题目以及它所属的诗集或文章。

2. 原文摘抄：
将诗词原文工整地抄写在笔记本上，养成良好的书写习惯，并加深对诗词内容的记忆。

3. 注释翻译：
对诗词中的生僻字词、典故进行注解，并尝试用自己的语言翻译全篇诗词，以便理解和记忆。

4. 结构分析：
标注诗词的韵脚、平仄、对仗等格律特点；划分段落（如绝句、律诗的首联、颔联、颈联、尾联），并总结每部分的主要内容。

5. 主题思想提炼：
分析诗词的主题思想，归纳诗人想要表达的情感或观点，探究其深层内涵和社会意义。

6. 艺术手法鉴赏：
记录诗词运用的修辞手法，如比喻、拟人、借代、象征、夸张等，并分析这些手法如何服务于主题表达。

7. 名句摘录与感悟：
摘录诗词中脍炙人口的名句，并写下自己的理解和感悟，思考其在现代社会中的启示作用。

8. 关联拓展：
如该诗词与其他作品有相关性，比如同一位诗人的其他作品，或者同一时期、同一主题的其他诗词，可以做适当链接和对比。

通过以上步骤，可以让高中生在学习语文诗词时形成系统化的笔记，既能全面掌握诗词的基本知识，又能培养独立思考和文学鉴赏能力。

南昌大学中国古代文学史第二卷期末笔记整理模板

一、名词解释1、文学自觉（名解、问答）：文学的自觉始终贯穿整个魏晋南北朝，是指文学及文学创作主体意识到文学的独立性和价值性。

它有三个标志：文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类；对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识（奏议宜雅，书论宜理，铭帓尚实，诗赋欲丽）；对文学的审美特性有了自觉的追求。

所谓文学的自觉，最重要的还是表现在对审美特性的自觉追求上。

文学自觉的理论体系表现：由简单的文论向论著发展；由简单的批评现象的描述到理论的深化；一般、面上的描述到纵向源流的探索、历史挖掘（刘勰的《文心雕龙》的出现标志着中国文学理论和文学批评建立了完整体系，也是文学自觉的标志。

）2、建安文学：建安是汉献帝的年号，建安文学包括了建安年间和魏朝前期的文学，这时的文坛以曹氏父子为中心，在他们周围集中了王粲、刘祯等一批文学家。

作品反映了乱离的社会现实，表达了统一天下的愿望和对理想生活的追求。

其诗歌情调慷慨悲凉，语言刚健爽朗，构成了“建安风骨”的文学风貌。

3、建安风骨：是对建安文学风格的形象概括。

这时的文坛以曹氏父子为中心，在他们周围集中了王粲、刘祯等一批文学家。

作品反映了乱离的社会现实，表达了统一天下的愿望和对理想生活的追求。

其诗歌情调慷慨悲凉，语言刚健爽朗，具有鲜明的时代特征和个性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。

4、建安文学的时代风貌：建安诗歌反映了深刻的社会生活，赋予浓厚的时代气息，形成了独特的慷慨悲壮的风格；内容：政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性表现、浓郁的悲剧色彩特点：雅好慷慨、志深笔长、梗概多气，建安诗歌悲凉慷慨的精神，具有鲜明的时代特色。

5、正始之音/文学：正始文学是魏曹芳正始年间的文学，主要代表是嵇康和阮籍。

建安之后，又有“正始之音”。

作品表现彷徨苦闷、对现实不满的心情，深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀构成了正始文学的基本特点，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。

古代文学史(二)分类笔记

读书笔记整理一——古代文学史(二)关键词：文学常识笔记文体流派文体——时间——代表人物——性质（来源、宗法）——概念、风格——得名原因——影响1、简斋体——北宋——陈与义，号简斋——以杜甫、苏轼、黄庭坚和陈师道为三宗——提出“不可有意于用事”，又重视句法、造语凝练，突破瘦硬，直致、浅语、简洁、白描，意境恢弘圆融，雄浑沉郁——《简斋集》2、后山体——北宋——陈师道，号后山——学黄庭坚专精苦吟、呕心沥血，风格奇拙，提倡“宁拙勿巧，宁朴勿华”，简省字句——缺乏华采，唯余瘦硬——《后山集》3、山谷诗体——北宋——黄庭坚，自号山谷道人——提倡以学问为诗，学杜甫以故为新，变俗为雅，学韩愈“无一字无来处”“点铁成金”夺胎换骨炼字用典好奇尚硬笔势奇纵生新瘦硬4、“活法”和“悟入”说——南宋——吕本中——早年师从黄庭坚、陈师道，瘦硬；后学李白、苏轼，舒畅自然。

——“规矩备具而能出于规矩之外，变化不测而亦不背乎规矩”“好诗流转，圆美如弹丸”“以苏济黄”5、同光体-——晚清——不明言宗宋而称不墨守盛唐，以学宋为主，而不以此自限——陈三立、沈曾植等6、台阁体——-晚清——粉饰太平、歌功颂德——杨士奇等7、铁崖体——元代后期——杨维桢——宫词、竹枝词、古乐府，自成一派，仿效者众8、诚斋体——南宋杨万里——有意矫正江西习气——题材：小情趣手法：白描、想象风格：流转圆美、活泼自然、风趣诙谐、层次曲折、变化无穷，是南宋诗风转变的关键9、稼轩体——辛弃疾——内容丰富、艺术上转益多师，加入诸多创新，以散文句法入词经学诗赋之语入词，以词说理，开拓词境，词乐分离，既慷慨豪放又温婉妩媚10、东坡体——苏轼——宋诗的风格范式——于景无所不畅，于景无所不取，各体兼备，风格多样，基本风格：刚健含婀娜，豪放加平淡；清丽雄健、清旷闲逸；主导高风绝尘的诗风，超越世俗羁绊的风神韵致和审美境界11、易安体——李清照——通俗易懂的文学语言，明白流畅的音律声调，深悲巨痛的内容，凄婉悲怆的格调，有旖旎、细腻、柔丽、温婉的一面，又有刚健、洒脱、俊爽、贞刚的一面12、樵歌体——朱敦儒，字希真——隐逸词派——深藏幽怨、虚无，语言浅白如话，形象单纯明净，风格飘逸自然13、王荆公体——王安石——早年奇险劲峭，晚年形成荆国公体，闲淡沉郁派别——时间——代表人物——性质（来源、宗法）——概念、风格——得名原因——影响1、湘乡派——咸同年间——曾国藩、吴汝伦等——学识宏通，持论坚劲，入情切理，雄奇瑰伟——桐城衰而复振，曾氏文自成一家，列籍湘乡——腾播人口2、中晚唐诗派——清末民初——樊增详、易顺鼎——很快由盛而衰了3、南社——清末民初——柳亚子等——“操南音不忘本”带有政治色彩的文人结社——五四时解体4、汉魏六朝诗派（湖湘诗派）——道光、咸丰年间——邓辅纶等——首尊“八代”、明言复古，亦刻意模仿——“墨守古法”5、宋诗派（宋诗运动）——主张以学问补充性情之不足————曾国藩、何绍基等6、形式派——清初——李渔——戏曲理论系统化的标志，讲究娱乐和写作技巧7、苏州派——清初——李玉——政治时事剧8、清初三大家——侯方域、魏禧、汪琬——主要从文章风格上力戒晚明文章的纤佻，恢复唐宋散文的传统，被称为“文人之文”9、阳湖派——嘉庆年间——江苏阳湖人张惠言、恽敬——在总体上是以桐城派为宗的，但在许多方面有突破，他们对桐城派大家都有批评，兼取子史百家加以修正，博雅工丽10、桐城派——清中叶最重要的散文派别——方苞“义法”姚鼐“义理、考证、文章”——以程朱理学为思想基础，以为清政权服务为目的，以秦汉语录、古文为楷模11、阳羡派——清初——陈维崧等——师法苏、辛，豪放苍凉——江苏宜兴，古地名阳羡12、浙西派——清初——朱彝尊——著就词论，主张词别是一家，标举神韵、清空、淡远、清丽的标准，推崇姜夔、张炎的“清空”境界，追求清空醇雅，——《浙西六家词》——波及百年词坛13、常州词派——嘉庆年间——张惠言、张琦兄弟，周济——欲挽词作内容空虚的颓风，竭力强调词的比兴寄托，反对无病呻吟之作，提倡“以国风、离骚之情趣，铸温、韦、周、辛之面目”，文辞深美闳约14、江西诗派——北宋——黄庭坚、陈师道、吕本中——诗派成员多数学杜甫，宋末方回又把杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗。

中国文学史概说（中国古代文学笔记）

中国文学史概说一、为什么要学习中国文学?把它作为通向二十一世纪的“个人护照”。

1通过诗歌参证历史或通过历史印证诗歌,寻找诗中的文化、文化中的诗其实大家回想一下，文学不仅在短短的方寸之间为我们展示了过去的琼楼玉宇，逼真地复制了那在过去岁月中也许早已为人们淡忘了的生动具体的细节，而且还为我们塑造了一个活生生的人群，一种生活的韵味，一片奇妙的风光。

读盛唐诗人杜甫的诗，我们眼前就会浮现出李唐王朝天宝末年，天子昏庸、奸臣挡道、武将好大喜功，屡屡对外开边拓土的战争给国家人民带来深重灾难的图景，读巴尔扎克的人《人间喜剧》就会想起18世纪末法国巴黎上流社会的龌龊生活图景，读80年代初走上文坛的朦胧诗派诗人顾城的（《一代人》）“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，同样会想起文革岁月中长大的青年一代，对苦难的承担以及试图透过黑暗寻找光明的坚定信念。

诗是需要品味体会，普希金短诗《假如生活欺骗了你》:一切都是暂时的，转瞬即逝，而那过去的将变为可爱。

这是1825年普希金题在一位16岁少女纪念册上的短诗，一个多世纪过去了，少女早已不是当初的少女，岁月也不再浪漫如白桦林里19世纪的俄罗斯，读这首诗的人也许阅历不同，年龄变化，但无论何种境遇，我们都会感谢生活的赐予，它使我们忍让、宽容、克制并憧憬未来……2文学还能培养我们诗人的才情，哲人的思辩，历史学家的深沉。

也许有人说，哲理太枯燥，诗情太虚浮，但是，至少可使我们“澹泊明志”，修身养性。

陶渊明一声“归去来兮，田园将芜胡不归。

”引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下，令人追慕不已。

古人尚可“买田数亩，买泉一眼”以安顿自己的心灵，现代人呢？现代人最怕丢失的是财富，而最先丧失的是精神，诗可以使我们在物欲横流，灵魂放逐的年代有一块属于自己的精神家园，在一切都推向市场的时候，不要拍卖自己的良知。

尽管我们不可能诗意的栖居,但是，对诗意生存的追求，却是人性中永不泯灭的一面。

3王国维先生说:“一代有一代之文学”，上古的神话、西周的诗经、春秋的历史散文和诸子散文、汉代的乐府民歌、魏晋南北朝的笔记志怪、唐诗、宋词、元曲、明清小说，每一个朝代都有其独领风骚的文学作品和文学现象，这些作品既给我们美的享受，又给我们提供了无穷的研讨之机。