外国人眼中的孔子和儒家
西方国家的儒家思想演讲稿
西方国家的儒家思想演讲稿尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们：大家好！今天我很荣幸能够在这里和大家分享有关西方国家的儒家思想的一些观点。
儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，早已深入人心，影响了几千年的中国社会发展。
而如今，随着全球化的进程，儒家思想也逐渐在西方国家引起了广泛的关注和研究。
那么，西方国家对儒家思想的理解和接受究竟是怎样的呢？首先，儒家思想在西方国家得到了一定程度的认可和尊重。
西方国家对儒家思想的接受主要体现在对其核心价值观的认同上。
儒家思想强调的仁、义、礼、智等核心价值观，与西方国家的人文精神和社会价值观有着相通之处。
在当代社会，西方国家对儒家思想的接受也可以从对孔子、孟子等儒家经典人物的尊崇和学术研究上得到体现。
其次，西方国家对儒家思想的理解也存在着一些误解和局限性。
由于文化差异和历史背景的不同，西方国家对儒家思想的理解往往带有一定的局限性。
比如，一些西方学者对儒家思想的理解停留在表面层面，而忽略了其深刻的社会价值和人文精神。
因此，我们需要通过加强文化交流和学术研究，促进西方国家对儒家思想的更深入理解和认识。
最后，西方国家对儒家思想的接受和理解对于促进文化交流和世界和平具有积极意义。
作为中国传统文化的重要组成部分，儒家思想蕴含着丰富的人文精神和社会价值观，对于推动世界文明的交流和共融具有重要意义。
因此，我们应该积极倡导和推动西方国家对儒家思想的更深入理解和接受，促进不同文明之间的交流互鉴，共同构建一个和谐、包容的世界。
总而言之，西方国家对儒家思想的接受和理解是一个复杂而多元的过程，需要我们不断加强文化交流和学术研究，促进不同文明之间的交流互鉴，共同推动世界文明的进步和发展。
谢谢大家！。
西方人眼中的孔子.
西方人眼中的孔子几百年来，由于观察者的角度不同，孔子在西方历史上形成了几种不同的形象。
第一种形象是哲人。
第二种形象是智者。
第三种形象是完人。
西方人绘制的孔子图孔子思想大概从16世纪开始主要是通过西方传教士传播到西方的。
几百年来，由于观察者的角度不同，孔子在西方历史.Zsm266 { display:none; }几百年来，由于观察者的角度不同，孔子在西方历史上形成了几种不同的形象。
第一种形象是“哲人”。
第二种形象是“智者”。
第三种形象是“完人”。
内容来自西方人绘制的孔子图孔子思想大概从16世纪开始主要是通过西方传教士传播到西方的。
几百年来，由于观察者的角度不同，孔子在西方历史上形成了几种不同的形象。
历史风云网 第一种形象是“哲人”。
明末意大利传教士利玛窦在《中国传教史》中说:“中国最伟大的哲学家是孔子。
他所说的和他的生活态度，绝不逊于我们古代的哲学家；许多西方哲学家无法与他相提并论。
故此，他所说的或所写的，没有一个中国人不奉为金科玉律；直到现在，所有的帝王都尊敬孔子，并感激他留下的遗产。
”“虽然不能说在中国哲学家就是国王，但可以说国王是受哲学家牵制的。
” 内容来自利玛窦来到中国，看到读书人穿的是儒服，念的是四书五经，讨论的是孔孟之道，国家的最高统治者皇帝也信奉儒家学说并以之治理天下。
这样耳濡目染之下，他向西方传达的结论就是:“中国最伟大的哲学家是孔子。
”这一切就显得顺理成章。
copyright 第二种形象是“智者”。
德国黑格尔虽然说过“孔子的哲学就是国家哲学，构成中国人教育、文化和实践活动的基础”，但认为“孔子只是一个实际的世间智者”，不能算是哲学家。
黑格尔的理由如下:1、孔子只注重常识道德，或者说是“一些善良的、老练的、道德教训”。
2、孔子不懂思辨哲学。
因此，“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。
”copyright 黑格尔本人不懂中文，他对孔子思想的了解只是限于传教士的译本，他所能接触到的是脱离具体语境缺乏鸢飞鱼跃活泼生动生命力的若干条孔子语录，他无法把握孔子思想的全貌，因此他对孔子的评价自然不高。
第七章儒家思想在西方的传播和西方人眼中的儒学
第七章儒家思想在西方的传播和西方人眼中的儒学本章学习要求:从古至今，中国就始终处在于外部世界的交往中，儒家思想也一直在与外界的交往中变化和发展。
特别是自中国的明朝，相应的在西方是文艺复兴以来，通过西方的传教士和汉学家的传播，儒家思想在西方世界加速了流传和被讨论的进程。
文化的传播通常都是一个双向的过程。
虽然，我们熟悉的是自明朝以来就存在着国人吸收西方文化的“西学东渐”说，但另一方面，殊不知，“东学西渐”也是从此悄然开始的。
学习目标：通过本次课程的学习，使学员能够了解儒家思想在西方思想界传播的状况以及对于西方人思想的影响。
学习时数：建议本章学习时长为2学时课节安排：第一节16世纪到20世纪儒家思想在西方的传播第二节西方人眼中的儒家思想视频素材•笔记本•书签•学习档案第一节 16世纪到20世纪儒家思想在西方的传播一、17-18世纪西方传教士对儒家思想的传播从16世纪末期利玛窦(1552—1610)来华开始，一场轰轰烈烈的中西文化交流过程开始了，这是一次科学技术与文化的双向交流。
最早将儒学传人西方的传教士们一踏上中国的土地，便开始思考基督教与中国传统文化的沟通与调适。
明神宗万历十三年(公元1585年)，传教士在罗马出版了《中华大帝国史》。
此后，儒家经典不断传人西方。
他们一方面利用当时西方较为先进的科学技术向中国人宣传以博得中国人的好感，另一方面研究中国儒家经典和传统文化来了解和适应中国。
如利玛窦等耶稣传教士来中国后，学习了大量的中华传统文化，并由利玛窦于1594年完成了对朱熹注的《四书》的拉丁文翻译工作，一般认为，他的《四书》拉丁文译本是儒家经典最早的西文译本，是用来帮助当时在中国传教的耶稣传教士们能够尽早了解中国的思想，更好更快地学习中国的文化。
到l7世纪末，在欧洲已经出现了十多本中国经典著作的译作。
自利玛窦以后欧洲学者开始注意中国，孔子也被尊为道德与哲学上的最博大的学者。
卫方济(1651—1729)译《中华帝国经典》，其中包括四书、五经，可算当时最完备的译本，莱布尼茨等人关于中国的知识均受此书影响。
国外对儒家文化的看法
国外对儒家文化的看法
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，它涵盖了伦理道德、社会礼仪、教育思想等方面，对中国社会产生了深远的影响。
然而，国外对儒家文化的看法却存在着一定的差异。
首先，许多国外学者对儒家文化表示了浓厚的兴趣和认可。
他们赞扬儒家文化的伦理道德观念，并将其视为亚洲国家成功发展的根本原因之一。
儒家思想中的“仁爱”和“谦虚”等核心价值观也为西方国家所借鉴，并对他们的社会互动及个人成长产生了积极影响。
其次，国外学者也对儒家文化提出了批评与质疑。
一些观点认为儒家文化强调等级制度和封建社会的传统价值观，不利于个体的自由发展与创新。
此外，儒家文化对权威和家族的重视，也被一些人看作是对个人权利的限制。
然而，随着跨文化的交流和学术研究的深入，国外学者对儒家文化的理解也在逐渐变深变准。
他们开始将儒家文化与现代社会的需要结合起来，以寻找一种适应当今挑战的综合性道德和伦理体系。
一些国外学府也开设了儒家研究中心，致力于推动对儒家文化的深入探索和理解。
总体而言，在国外，儒家文化的看法存在着多样性和争议性。
然而，对于学者和研究人员来说，将儒家文化与国际社会的经验和价值相结合，寻找一种趋中求同的姿态，将会是更加有建设性的观点和方向。
这样的努力可以促进跨文化的对话和相互理解，进一步拓展儒家文化的国际影响力，促进文化交流与共存。
外国学者眼中的孔子
外［（英）爱德华·德·博诺］国 学 者 眼 中 的孔子所处的时代背景，是一个政治上不稳定， 充满骚乱和危险的时代。
Co n f ucius 这个名字是汉 字“孔夫子”的罗马化表达，是“孔老师”的意思。
他 于公元前 551 年出生在周王朝东边的鲁国。
鲁国 像周朝一样，承袭古老的传统，以不爱打仗闻名， 以人口中有着众多的世代相传的贵族之家著称。
虽然孔子不是出身于一个地位显赫的世袭贵族家 庭，但是他受过良好的教育。
因此，我们可以设想， 孔子出身于一个没落的贵族之家，尽管家庭缺乏 权势和财富，却仍然相信接受教育是十分必要的。
孔子早年可能就丧失了父母双亲，可以设想那时 中国的大家族制度在某种程度上起了作用，某些 善良的亲戚照料抚养了他。
当他长大后选择职业 的时候，他决定充当本国国君的政治说客。
但事与 愿违，在他年轻时很可能在政府机构谋得了一个 小职位，后来又以领薪金为生。
而且可能不是根据 他的功绩，而是通过他的一个出生于上等阶层家 庭、做了高官的学生帮助下才获得这笔薪金的。
这34个职位必然使他心感不安。
他辞去了鲁国的这个职务，花了 10 年的时间周游列国，希望在某个地 方找到一个可以实施他政治主张的职位。
最后，在公元前 479 年，他还是回归故土，怀着失望和沮 丧，与世长辞。
孔子本人“述而不作”，据说他的著作实际上 是他本人编订的。
他企求通过宣扬周朝初期那些 古老的尽善尽美的典范来改变世风。
为此，他收集 了他认为源于那个时代的几种书面和口头形式的 文献。
《尚书》内容包括了早自公元前 629 年以来 各种君王颁布的法令。
无人可以完全证实孔子从 哪儿获得的这些资料，现有版本的可靠性是非常 值得怀疑的。
我们无从知道他教的课本究竟是什 么样子，主要因为公元前 2 世纪秦始皇搞了一次 相当彻底的焚书活动，把他认为是反动的文献（包 括孔子的书） 付之一炬。
现在流传到我们手中的 《尚书》只是后来根据残留的片段和回忆重新整编 而成的。
高中历史之历史百科西方人心目中的孔圣人素材
西方人心目中的孔圣人孔子孔子思想在西方流传至少已有300年的历史。
孔于学说被介绍到西方后，孔子就与希腊古代哲人苏格拉底、柏拉图一样享有盘名．他和莎士比亚一样，相信和谐．等级、社会秩序和奉行爱国主义。
绝大局部西方人对孔子尊敬有加。
德国柏林得月园的入口处，矗立着两米多高的大理石孔子塑像。
塑像花岗石基座上刻着“己所不欲，勿施于入〞的孔子名言。
德国人把孔子和康德共同尊为教育学的奠基人。
德国前总统约翰内斯·劳说：中国的先哲孔子在德国广为人知。
他的至理名言至今依然能给人们深刻的启迪。
这位古代东方哲人的形象出现在这个伟大哲学家辈出的国度的公共场所本身，就说明了孔子在德国人心目中的地位。
不仅在德国，而且在整个西方，孔子也备受推崇。
西方出版的“100个历史上最有影响的人物〞中，排名第五的是孔子，美国人还尊孔子为世界十大思想家之首．孔子在西方的300年1993年，一位名叫莫格(WilliamRees Mogg)的学者在汉堡发现了一本．1691年出版的(论语)英译本。
这大概是仅有的一本最早的孔子著作英译本．这个英译本是从法译本转译过来的．法译本又是从拉丁文译本转译过来的。
该书的前言中说：这位哲学家(孔子)的道德是无限辉煌的。
〞最早把儒学介绍给西方人的是明清时期来华的耶稣会传教士．这些传教士把“孔夫子〞译成拉丁文“Confucius〞。
这个词在西方一直沿用至今。
一位名叫利玛窦的传教士在中国生活了27年，是他将?论语?翻译成了拉丁文，并于1687年在法国巴黎出版，以后才转泽成其他文字在西方流传。
由此可见，孔子思想在西方流传至少已有300年的历史。
这些传教士来中国的目的是传教，但是到了中国以后，他们为儒家思想所吸引，花费了大量心血向西方世界翻译介绍儒家思想。
理雅各(James Legge)就是典型的一例。
他穷几十年之心血翻译四书五经。
孔子的学说被介绍到西方后，孔子就与希腊古代哲人苏格拉底、柏拉图一样享有盛名。
’莫格称孔于是“伟大文明奠基者〞，他为此写了?他说的仍在实行?一文，文中感慨道：“孔子的教诲属于全人类。
古人对孔子的评价
古人对孔子的评价相信大家对于儒家学派创始人的孔子都有所了解吧!那么你想知道古人对孔子给出了怎样的评价吗?如果你想知道这些评价内容，那么你就更加不能错这篇文章了，赶紧和小编我一起来了解一下吧!人物评价1) 伏尔泰：东方找到一位智者。
2) 德国莱布尼茨：热烈地赞美儒学。
3) 李约瑟：孔子是“无冕皇帝”。
4) 爱默生：孔子是哲学上的华盛顿。
5) 司马迁：诗有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心向往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!6) 爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。
人物地位西汉中期，天灾频发，社会动乱。
儒者梅福认为，这是由于未能妥善安排对于孔子的祭祀，因而上天发怒。
当时的国家政权接受了梅福的提议，封孔子为商汤的后代，接续先王的祭祀。
到东汉，国家才正式把孔子作为国家的公神，其地位和社稷神同等。
唐代，命令每个县都要建庙祭祀孔子。
每年春秋两次大祭，每月初一和十五两次小祭。
大的祭祀起初由学官主持，后来改由地方官主持。
唐代以后，孔子的地位不断提高，对孔子的封号也不断增加。
清代，孔子祭祀一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。
这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
孔子成为国家公神以后，儒者们的宗教地位也相应提高。
唐代为孔子设立“从祀”即陪同享受祭祀的制度(如道家四大真人)。
最早选中陪同孔子的，是22位对于注释儒经有重大贡献的儒者，后来扩大到孔子的所有弟子和历代著名的儒者。
宋代，从祀制度逐渐完备起来。
其最高的有四位，被称为“四配”，他们是颜回、曾参、子思和孟轲。
其次是“十哲”，孔子的十个优秀弟子。
“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
”再次是“先贤”，祭祀那些亲自接受孔子教导的弟子们。
孔子在西方世界的地位有多高？
孔⼦在西⽅世界的地位有多⾼？
孔⼦在西⽅世界还是有很⼤的影响⼒，不过很多儒家思想到了西⽅都被误读，变味！
⼗⼋世纪的法国，再怎么说，也是欧洲的思想⽂化艺术中⼼，时尚效仿中⼼，当时中国的丝织品、瓷器、漆器、丝绸、服饰、艺术品等等⼤量流⼊法国，法国宫廷、王公贵族都在争相购买、消费、收藏，这⽆疑也对中国热起到了巨⼤推动作⽤。
中国的⼀切既然都那么美好，都那么不可思议，⽽中国是儒家的中国，儒家是孔⼦的儒家，道德的儒家，孔⼦是中国的⽆冕之王，是真正⾄⾼⽆上并⽆处不在的孔⼦，中国的⼀切似乎都是从儒家，从孔⼦⽽来，此所以，中国和孔⼦以及儒家思想、儒家道德，就都会令西⽅着迷。
伏尔泰眼中的孔子，“孔子是真正的圣人”！
伏尔泰眼中的孔子，“孔子是真正的圣人”！法国人曾说过，18世纪是伏尔泰的世纪。
的确，在波澜壮阔的18世纪法国启蒙运动中，著名思想家伏尔泰站在这一精神运动的前列，导引着运动的前进方向，被称之为启蒙运动的领袖和导师。
在亚洲诸国中，伏尔泰对中国最为关注。
在他的内心深处，有一种浓重的“中国情结”。
他对以儒学为主体的中国古代文明给予了高度的评价，把中国视为世界上最明智和最开化的文明民族，认为中国文明有着悠久深远的历史渊源，在伏尔泰看来，中国文明的本质性规定乃是一种伦理型文明。
在中国，“伦理学是首要的科学”。
他被耶稣会士笔下的孔子形象所深深吸引，与金尼阁神父、杜哈德神父等人一样，对孔子极尽赞美之词，认为“他只是作为贤者之言，因此中国人只把他视为圣人”。
伏尔泰在《哲学辞典》中叙述道，他在孔夫子石像下写下了如下的几行字，以表达他对这位圣贤的尊敬心情。
“他是唯一有益理智的表现者，从未使世界迷惑，而是照亮了方向，他仅以圣贤而从未以先知的口吻讲话，但大家认为他是圣贤，甚至在全国也如此。
”伏尔泰认为，孔子创立的儒学并非西方意义上的宗教，而是伦理的格言。
孔子“不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。
他是传授古代法律的贤明官员。
我们有时不恰当地把他的学说称为‘儒教’，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。
孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣讲什么奥义”。
他盛赞孔子是“真正的圣人”，并二十余年如一日地在家中悬挂孔子像。
在《论孔子》一文中，伏尔泰说道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理——‘己所不欲，勿施于人’”。
他把“己所不欲，勿施于人”作为自己的“座右铭”，还号召所有人把它作为“座右铭”。
他说“‘己所不欲，勿施于人’，是超过基督教义的最纯粹的道德”。
伏尔泰服膺孔子学说，竟将耶稣画像改易为孔子像，晨夕礼拜，更做诗赞美云：孔子，真理的解释者，他使世人不惑，开发了人心，他说圣人之道，绝不是预言者的那一套，因此信仰他的人，本国外国都有。
第七章 儒家思想在西方的传播和西方人眼中的儒学
第七章儒家思想在西方的传播和西方人眼中的儒学本章学习要求:从古至今，中国就始终处在于外部世界的交往中，儒家思想也一直在与外界的交往中变化和发展。
特别是自中国的明朝，相应的在西方是文艺复兴以来，通过西方的传教士和汉学家的传播，儒家思想在西方世界加速了流传和被讨论的进程。
文化的传播通常都是一个双向的过程。
虽然，我们熟悉的是自明朝以来就存在着国人吸收西方文化的“西学东渐”说，但另一方面，殊不知，“东学西渐”也是从此悄然开始的。
学习目标：通过本次课程的学习，使学员能够了解儒家思想在西方思想界传播的状况以及对于西方人思想的影响。
学习时数：建议本章学习时长为2学时课节安排：第一节16世纪到20世纪儒家思想在西方的传播第二节西方人眼中的儒家思想视频素材•笔记本•书签•学习档案第一节 16世纪到20世纪儒家思想在西方的传播一、17-18世纪西方传教士对儒家思想的传播从16世纪末期利玛窦(1552—1610)来华开始，一场轰轰烈烈的中西文化交流过程开始了，这是一次科学技术与文化的双向交流。
最早将儒学传人西方的传教士们一踏上中国的土地，便开始思考基督教与中国传统文化的沟通与调适。
明神宗万历十三年(公元1585年)，传教士在罗马出版了《中华大帝国史》。
此后，儒家经典不断传人西方。
他们一方面利用当时西方较为先进的科学技术向中国人宣传以博得中国人的好感，另一方面研究中国儒家经典和传统文化来了解和适应中国。
如利玛窦等耶稣传教士来中国后，学习了大量的中华传统文化，并由利玛窦于1594年完成了对朱熹注的《四书》的拉丁文翻译工作，一般认为，他的《四书》拉丁文译本是儒家经典最早的西文译本，是用来帮助当时在中国传教的耶稣传教士们能够尽早了解中国的思想，更好更快地学习中国的文化。
到l7世纪末，在欧洲已经出现了十多本中国经典著作的译作。
自利玛窦以后欧洲学者开始注意中国，孔子也被尊为道德与哲学上的最博大的学者。
卫方济(1651—1729)译《中华帝国经典》，其中包括四书、五经，可算当时最完备的译本，莱布尼茨等人关于中国的知识均受此书影响。
古今中外对孔子的评价
古今中外对孔子的评价第一篇：古今中外对孔子的评价古今中外对孔子的评价天不生仲尼，万古如长夜。
天将以夫子为木铎。
天下第一人。
孔子是一位伟大的教育家。
他创办私学，提出“有教无类”的口号，在古代率先打破“学在官府”的贵族垄断文化格局，提倡在平民阶层中普及文化教育，而且身体力行。
孔门师生在社会上产生很大影响，一时成为显学，形成了中国古代的第一个学派的‘儒家’。
儒家思想经历朝历代演变，对中国人的价值观、人生观产生了极为深远的影响。
颜渊（孔子门生）仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。
博我以文，约我以礼，欲罢不能（《论语.子罕》）子贡（孔子弟子）* 夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
* 他人之贤者，丘陵也，犹可逾也：仲尼，日月也，无得而逾焉。
（《论语.子张》）宰我（孔子弟子）以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。
（《孟子.公孙丑上》）孟子（战国思想家）自有生以来，未有孔子也。
（《孟子.公孙丑上》）荀子（战国思想家）彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与争名，用百里之地，而千里之国莫能与之争雄，笞棰暴国，齐一天下，而莫能倾也，是大儒之征也......天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒之能立，仲尼、子弓是也（《荀子.儒效》）司马迁（汉代：历史学家，文学家）太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心向往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！韩婴（汉代韩诗学创始人）孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之域，逍遥于无形之乡，倚于理，观人性，明始终，知得失，故兴仁义...（《韩诗外传.卷五》）王充（汉代思想家，文学理论家）孔子道德之祖，诸子之中最卓者也。
（《论衡.本性篇》）弥衡（汉代学者）受至精，纯粹睿哲。
（《艺文类聚卷二十.后汉弥衡》（鲁夫子碑））陆机（晋代文学家）孔子睿圣，配于弘道，风扇玄流，思探神宝，明发怀周，兴言谟志，灵魂有行，言观苍昊，清歌先诫，丹书有造。
孔子在西方人眼中啥樣？
孔子在西方人眼中啥樣？在整個西方，孔子也備受推崇。
西方出版的「100個歷史上最有影響的人物」中，排名第五的是孔子。
孔子思想在西方流傳至少已有300年的歷史。
孔子學說被介紹到西方後，孔子就與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖一樣享有盛名。
他和莎士比亞一樣，相信和諧、等級、社會秩序和奉行愛國主義。
絕大部分西方人對孔子尊敬有加。
德國柏林得月園的人口處，矗立著兩米多高的大理石孔子塑像。
塑像花崗石基座上刻著「己所不欲，勿施於人」的孔子名言。
德國人把孔子和康德共同尊為教育學的奠基人。
德國前總統約翰內斯勞說：中國的先哲孔子在德國廣為人知。
他的至理名言至今依然能給人們深刻的啟迪。
這位古代東方哲人的形象出現在這個偉大哲學家輩出的國度的公共場所本身，就說明了孔子在德國人心目中的地位。
不僅在德國，而且在整個西方，孔子也備受推崇。
西方出版的「100個歷史上最有影響的人物」中，排名第五的是孔子，美國人還尊孔子為世界十大思想家之首。
孔子在西方的300年1993年，一位名叫莫格（WilliamReesMogg）的學者在漢堡發現了一本1691年出版的《論語》英譯文。
這大概是僅有的一本最早的孔子著作英譯本。
這個英譯本是從法譯本轉移過來的。
法譯本又是從拉丁文譯本轉譯過來的。
該書的前言中說：「這位哲學家（孔子）的道德是無限輝煌的。
」最早把儒學介紹給西方人的是明清時期來華的耶穌會傳教士。
這些傳教士把「孔夫子」譯成拉丁文「Confucius」。
這個詞在西方一直沿用至今。
一位名叫利瑪竇的傳教士在中國生活了27年，是他將《論語》翻譯成了拉丁文，並於1687年在法國巴黎出版，以後才轉譯成其他文字在西方流傳。
由此可見，孔子思想在西方流傳至少已有300年的歷史。
這些傳教士來中國的目的是傳教，但是到了中國以後，他們為儒家思想所吸引，花費了大量心血向西方世界翻譯介紹儒家思想。
這些傳教士來中國的目的是傳教，但是到了中國以後，他們為儒家思想所吸引，花費了大量心血向西方世界翻譯介紹儒家思想。
最近读到的几位著名老外眼中的中国孔子，值得深思！
最近读到的几位著名老外眼中的中国孔子，值得深思！孔子及其儒学几乎是中国传统思想文化的灵魂与标杆，统领中国主流意识形态两千多年，这种情形，除非宗教，我们在世界上任何地方绝难见到。
今天读罗伯特·斯莱特《索罗斯传》乔治·索罗斯在匈牙利他出生的国家建立基金会后1986年来到中国，想在中国建立一个基金会推行开放社会1986年他来到中国，梦想在这里建立一个基金会。
但是他没有成功。
索罗斯发现中国文化很难理解：“中国人信奉孔子的伦理观，而不是犹太——基督教的伦理观，如果你给一个人一些帮助，这个人会对你感恩戴德，忠诚于你，并且下半辈子都指望你来照顾他，这与开放社会的概念完全背道而驰。
”尽管在中国遭遇挫折，但索罗斯并没有停下脚步，它继续在东欧和前苏联推行开放社会。
前段时间读亨利·基辛格的《论中国》其中有一段文字中国社会占统治地位的价值观，源自一位古代哲学家的教诲，后人称其为“孔夫子”或“孔子”。
孔子（公元前551年—公元前479年）是春秋时期（公元前770—公元前476年）末期人。
当时政治动荡，诸侯乱战，随后进入了战国时期（公元前475—公元前年221年）统治中国的周朝的日渐衰微，无力管辖争夺权力的各方诸侯，任凭贪婪暴力肆虐。
大一统的天下再度陷入混乱。
待到杀戮结束，中国再次统一到汉朝（公元前206—公元前220年）时，儒家思想被奉为官方哲学，记载孔子言行的《论语》和其后的经史典籍构成儒家经典，有点像中国的《圣经》和《宪法》的混合体。
熟谙儒家经典成了入朝做官——通过科举选拔士大夫官吏，是他们肩负维护庞大帝国和谐之责的首要条件。
黑格尔《哲学史讲演录》中，曾这样评价孔子的学说：我们看到孔子和他的弟子们的谈话，里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之处的东西。
孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——至于一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。
孔子在美国
孔子在美国
孔子在美国“早在中美深入而直接交往之前，美国社会就已经开启了对华认知过程，孔子形象的建构便是过程的核心环节。
”——张涛作为中国的文化象征，孔子早在17世纪就已通过耶稣会传教士的译介，为欧洲知识界所熟知，成为欧洲对华认知的一部分。
欧洲人认识孔子之时，恰逢北美殖民正酣。
因此，伴随着欧洲拓殖北美的步伐，使得孔子登陆美洲，孔子的事迹在美国开始了传播。
早期美国人对孔子印象1.具有神灵特质的中国人：早期美国在勾画中国人的孔子崇拜之时，还从自身宗教信仰的角度，极其自然地将孔子纳入了基督教的认知语境之下。
在早期的美国人的想象中，孔子思想与基督教思想有着许多共通之处，孔子也与耶稣在某种程度上相似。
2.略逊一筹的宗教符号：因为所谓的上帝崇拜，孔子及其思想得到早期美国舆论的赞赏。
虽然孔子值得尊重，其思想也值得借鉴，但与基督教相比较，孔子及其思想必然逊色。
思考早期的美国人虽然一度把孔子看成一个宗教领袖，但是在中国，孔子的定位是伟大的思想家。
即使在中国古代的封建王朝时期，孔子也没有被过度的被看待为神灵，他的话可以被视为真理，但没有人把他“神灵化”，毕竟“子不语怪力乱神“。
图片：网络文字：陈老头排版：陈老头主编：徐
立新。
名人对孔子的评价_古代对孔子的评价
名人对孔子的评价_古代对孔子的评价英国李约瑟曾评价说孔子是‘无冕皇帝’那还有其他名人对孔子有过评价。
下面是为你搜集名人对孔子的评价的相关内容，希望对你有帮助!1.早期“崇信”：毛泽东求学长沙时期，孔子在他心中是“圣人”。
他在1917年4月出版的《新青年》上发表了《体育之研究》，该文提倡的完全是新思想，可他在文中却大量引用《论语》、《礼记》等儒家经典中的典故、成语。
在该文中，毛泽东将孔子与释迦牟尼和穆罕默德并举，称“此皆古之所谓圣人，而最大之思想家也”。
2.中期“一分为二”：1958年，在中共八大二次会议上，毛泽东在谈到青年人胜过老年人时，列举了中国历史上的许多名人，其中说到孔子。
同年，毛泽东在武昌会议上谈到“有实无名”问题时说：一个人学问很高，如孔夫子、耶稣、释迦牟尼，谁也没有给他们博士头衔，并不妨碍他们行博士之实。
1964年，毛泽东在春节座谈会上谈教育问题时充分肯定了孔子的教育思想，同时指出孔子办教育不重视生产劳动的缺点。
3.晚期“全盘否定”：1971年，毛泽东的亲密战友、接班人林彪出逃叛国。
从事后查获的材料看，林彪一伙竭力从孔孟之道中寻找精神武器，林彪甚至手书孔子“克己复礼”，挂在卧室中。
毛泽东据此认为，林彪是尊儒反法的，所以决定在“批林”的同时“批孔”。
1973年，毛泽东对江青讲了中国历史上的儒法斗争，说法家主张中央集权。
历代政治家，有成就的都是法家。
这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。
而儒家呢?他们满口仁义道德，一肚子男盗女娼，是厚古薄今的，开倒车的。
毛泽东还让江青记下了他写的一首诗《七律;读〈封建论〉呈郭老》，诗云:劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量……对孔子的其他评价法国伏尔泰：“东方找到一位智者”德国莱布尼茨：热烈地赞美儒学英国李约瑟：“孔子是‘无冕皇帝’美国爱默生：“孔子是哲学上的华盛顿”《史记;孔子世家》最后司马迁这样评价孔子：太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。
历代名人对孔子的评价语
1.“哇塞，司马迁说孔子‘高山仰止，景行行止’，这评价可老厉害了！就像看到一座超级高的山。
比如说咱读孔子的故事，可不就觉得他像那高山让人敬仰嘛。
”（例子：读孔子故事如望高山，如敬仰“这句超棒” 棒。
）2.“嘿，孟子夸孔子‘圣之时者也’，有次我和小伙伴讨论，那感觉就像发现了一个大宝藏。
这也太牛了吧。
”（例子：讨论孔子如找宝藏，如牛“这句好牛” 牛。
）3.“哎呀，朱熹赞孔子‘天不生仲尼，万古如长夜’，咱就像在黑暗中看到了一盏明灯。
比如学习孔子思想的时候，多让人佩服。
”（例子：学孔子思想如见明灯，如佩服“这句好佩服” 佩。
）4.“哇哦，康有为说孔子‘为万世作师，为万民作保，为大地教主’，这不是很霸气嘛！有次看到这句话，就像看到了一个超级英雄。
”（例子：看康有为评价如见英雄，如霸气“这句好霸气” 气。
）5.“嘿，司马迁还说孔子‘虽不能至，然心向往之’，有那么一种向往的感觉。
就像渴望得到宝贝。
比如咱努力向孔子学习，那叫一个有动力。
”（例子：向孔子学习如有动力，如向往宝贝“这句好有动力” 力。
）6.“哎呀，子贡评价孔子‘夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也’，咱就像看到了天空一样遥不可及。
比如想到孔子的智慧，多让人惊叹。
”（例子：想孔子智慧如望天空，如惊叹“这句好惊叹” 叹。
）7.“哇，老子对孔子说‘君子盛德，容貌若愚’，有次琢磨这句话，就像在解一个神秘的谜语。
这可太有意思了吧。
”（例子：琢磨老子评价如解谜，如有意思“这句好有意思” 思。
）8.“嘿，伏尔泰夸孔子‘东方找到一位智者’，有那么一种惊喜的感觉。
就像突然收到一份大礼。
比如了解到外国名人也赞孔子，多让人开心。
”（例子：知伏尔泰赞如收大礼，如开心“这句好开心” 心。
）9.“哎呀，爱默生说孔子是‘哲学上的华盛顿’，咱就像看到了一个伟大的领袖。
比如对比孔子和华盛顿，那叫一个厉害。
”（例子：比孔子华盛顿如见领袖，如厉害“这句好厉害” 厉。
）10.“哇哦，林语堂赞孔子‘孔子的思想代表一个理性的社会秩序’，这就像找到了一个和谐的世界。
孔子在中国与西方历史上的种形象
孔子在中国与西方历史上的种形象孔子是中国历史上最伟大的哲学家和教育家之一，他提出的思想和教育理论对中国以及东亚社会产生了深远的影响。
同时，他的思想和形象也被传到了西方世界，并引起了西方学者的深入研究和思考。
在中国历史上，孔子被视为儒家学派的创始人和代表人物。
他的思想深深地影响了中国古代社会和文化，并在中国史书中被誉为“圣人”。
孔子在中国历史中的形象是高贵、崇高和神圣的。
他被视为天命之子，代表着文化的传承和教育的意义。
而他的思想和教育理论则被视为中国传统文化的精髓。
在西方世界，孔子的形象和思想也引起了学者的极大兴趣。
自20世纪初以来，许多西方学者开始研究孔子和儒家思想，探究其对中国以及东亚社会的影响。
西方学者认为，孔子的思想和教育理论对于现代社会和教育也有着重要的启示和借鉴价值。
在西方历史上，孔子的形象则被描述为一位智者和哲学家。
他的思想和教育理论被认为是超越了时代和地域的普遍价值。
西方学者将孔子视为亚洲文化的代表人物，认为他的思想和理论对于了解亚洲文化和思维方式有着重要的启示和意义。
此外，在西方世界，孔子的形象也被戏剧、文学和电影等艺术形式加以表现和传承。
例如，美国戏剧家泰瑞·特劳特曾根据孔子的生平和思想创作了戏剧《孔子》。
此外，日本作家三島由紀夫也曾出版了关于孔子的小说作品《寒流》。
总的来说，孔子在中国和西方历史上的形象和地位都是十分崇高的。
他的思想和教育理论对于人类文明的发展产生了深远的影响，而他的形象也成为了文化传承和理念传递的重要符号。
随着东西方文化的交流和互动不断加深，人们将会更加深入地认识和理解孔子这一历史人物，同时，更加深入地思考儒家思想和教育理论对于现代社会和教育的意义。
儒家文化在世界上的地位
儒家文化在世界上的地位儒家文化是一种中国传统的文化体系，并已经成为了中国传统文化的精髓之一。
随着中国的崛起和世界对华文化的认知不断提高，儒家文化也在世界上取得了越来越高的地位，它不仅被广泛传播，还深深地影响了世界各地的人们。
首先，儒家文化的代表人物孔子被世界公认为是一位伟大的思想家和哲学家。
孔子注重道德、民族精神和基本人性特点，提出了“仁爱”、“中庸”、“礼仪”、“忠诚”的思想，这些思想理念在世界范围内都受到了广泛的认可和推崇。
尤其是“仁爱”的价值观，在现代社会非常重要。
在日本、韩国、新加坡等亚洲国家，许多人对孔子的思想非常感兴趣，许多退而求其次的物质主义者也开始主张孔子的“仁”。
其次，中国儒家文化是中华文化的精髓，是中国文化在全球范围内被认知的重要方面。
在中国传统的教育中，儒家文化占有举足轻重的位置，其影响力非常大。
在中国，儒家文化占据着极其重要的地位，是中国文化的基本局面，中国文化中的许多元素都具有儒家文化的痕迹，也在其他的许多国家和地区得到了广泛传播和接受。
第三，儒家文化对世界上一些国家和地区的发展产生了具有深远意义的影响。
在传统的亚洲国家，例如日本、韩国和越南，尊重传统、道德和家庭，以及对权威和社会等方面的紧密联系等儒家文化的价值观一直都是非常重要的。
在中国同其它国家的交流中，儒家文化成为了一种重要的文化桥梁，不但推动着文化交流，更提供着理想的价值体系和文化精神。
最后，在当今世界背景下，儒家文化的传统价值观依然具有深刻的现代意义。
随着全球化进程的加快和文化多样性的共存，思考儒家文化如何与世界其他文化进行对话和交流，如何创新推广儒家文化，成为中国学者和文化工作者需要思考的问题。
因此，以尊重和理解为前提，借鉴他国文化的创新精神，为儒家文化找到适应时代发展的途径，对维护传统文化，促进中国文化与世界各国的交流和相互认知，都具有重要的现实意义。
总之，儒家文化是中国文化中非常重要的一部分，也是中国传统文化中最具影响力的一部分，其价值取向具有重要的启示意义，对当今全球化的发展和多元化的文化交流也具有很大的现代意义。
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美国1980年出版的《人民年鉴手册》曾列出世界十大思想家，孔子被推举为十大思想家之首。
据统计，《论语》在全球最重要的十部名著中，被翻译的语种数量居第二位。
著名的汉学家李约瑟在《中国科学技术史》中推测：‚早在公元2世纪，关于儒家的一些传说似乎已传入欧洲。
"
法国伏尔泰：‚东方找到一位智者‛
百科全书派领袖霍尔巴赫反对法国和欧洲野蛮的君主专制制度，推崇孔子以德治国的政治主张，认为‚在中国，理性对于君主的权力，发生了不可思议的效果，建立于真理之永久基础上的圣人孔子的道德，却能使中国的征服者，亦为其所征服‛。
征服者虽可毁坏田园村庄，‚可是圣人孔子的道德，却能抵抗此狂风暴雨，保留至今，使野蛮征服者对此亦须保持尊敬，而以之为政府施政的目标‛
启蒙思想家伏尔泰对孔子思想十分推崇，他慨叹：‚我们不能像中国人一样，这真是大不幸。
‛在《哲学辞典》中，他列举了孔子的七句格言，然后写道：‚东方找到一位智者……他在公元前六百余年便教导人们如何幸福地生活。
‛
雅各宾派领袖罗伯斯庇尔在他起草的1793年的《人权和公民权宣言》中引用孔子的格言，成为佳话。
他写道：‚自由是属于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利：其原则为自然，其规则为正义，其保障为法律；其道德界线则在下述格言中：己所不欲，勿施于人。
‛
莱布尼茨斥责那些在中国传统思想面前夜郎自大的欧洲学者：‚我们这些后来者，刚刚脱离了野蛮状态就想谴责一种古老的学说，理由只是因为这种学说似乎首先和我们普通的经院哲学的概念不相符，这真是狂妄至极！‛莱布尼茨对中国文化的重视引起了全世界的注意，一位名叫五来欣造的日本学者认为：‚儒教不仅使莱布尼茨蒙受了影响，也使德意志蒙受了影响。
‛
李约瑟认为孔子学说并不局限于人文科学领域，在自然科学领域也有巨大成就。
他认为：‚在历法领域中，数学在社会上属于正统的儒家知识的范畴。
‛他发现：‚在历史上，不定分析被称为‘大衍术’，这是从《易经》中一个难解的陈述句‘大衍之数五十’得来的。
‛儒家思想长期统治中国，李约瑟认为是由于‚秦建立了郡县制，一直延续下来。
这许多郡县的管理工作要求大大发展官僚政治，因而对行政官吏的需要便为儒家从此长期把持中国的社会创造了条件……也正因为这个原因，孔子才当上了全中国的‘无冕皇帝’‛。
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界‚21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。
‛
美国诗人、哲学家爱默生认为‚孔子是全世界各民族的光荣‛，‚孔子是哲学上的华盛顿‛，表示‚对于这位东方圣人极为景仰‛，并经常称引孔子名言：‚朝闻道，夕死可矣。
‛
诗人庞德曾经译过孔子的《论语》。
他晚年居留罗马，记者采访他，看见‚房中最醒目的是两只手提箱和三本书：《诗章》、《论语》和罗宾逊版的《乔叟》‛。
庞德对记者说：‚只有音乐的形式才能包容所有的材料，我心目中的孔子的宇宙，便是韵律与张力交互为用的宇宙。
‛谈到语言和政府的关系，庞德说：‚坏语言势必造成坏政府，而好语言未必造成好政府。
孔子说得好：‘名不正则言不顺。
’‛
译成英文悬挂在联合国总部大楼里，并被写进了联合国《人权宣言》和1993年世界宗教领袖的《世界伦理宣言》中。
韩国人论证孔子是韩国人还有这样的论据：朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子。
箕子是商朝纣王的亲戚，西周武王伐纣。
箕子不愿意接受西周统治。
于是率领5000名商朝人逃跑到朝鲜半岛和辽东半岛，建立了政治难民国家—箕子朝鲜。
而商朝大部分人都留在了中国，分布在西周封建的宋卫等多个国家。
宋国的第一个国君就是箕子的亲戚—微子。
孔子是宋国贵族后代，当然也就是韩国祖宗箕子的后代了。
美国国会众议院通过一项纪念孔子诞辰2560周年决议案。
每当看到这类国际上称颂中国文化的消息我都先打个问号，因为往往不是误传，就是在传播中在走样。
所以看到这条消息后，特意在美国国会的网站上下载了这项编号为784
的众议院决议的英语原文，全文研读了一番。
这项决议案全文很短，只有7个自然段一共255个单词。
H. Res.784
In the House ofRepresentatives, U. S.,
October 28,2009.
Whereas September28, 551 B.C., is recognized as the date on which Confucius was born in the town of Qu fu, in what is now the Shandong Province of China;
Whereas Confucius, who is one of the greatest thinkers, teachers, and social philosophers in history, developed a philosophy that has deeply influenced, and continues to influence, the social and political thought of countries around the world, including China, Korea, Japan, Taiwan, and Vietnam;
Whereas Confucius counseled introspection, self-cultivation, sincerity, and the observance of respect within social relationships as a means of achieving justice and attaining morality in personal and public life, reflecting a moral fiber of the highest degree;
Whereas the teaching of Confucius that ‘what one does not wish for oneself, one ought not to do to anyone else; what one recognizes as desirable for oneself, one ought to be willing to grant to others’
is a model for ethical behavior and for the promotion of harmony among us;
Whereas Confucius taught that an ideal government is founded upon loyalty, respect for elders, and recognition of the importance of family;and
Whereas Confucius taught that politicians must be models of truthfulness and morality, which serves as a reminder to all of our duty to serve with the utmost honor and respect: Now, therefore, be it
Resolved, That the House of Representatives honors the 2,560th anniversary of the birth of Confucius and recognizes his invaluable contributions to philosophy and social and political thought.
译文如下：
美国众议院决议案784号
鉴于
公元前551年9月28日被认为孔夫子的诞生日，出生于现在中国山东省曲阜；
孔夫子是历史上最伟大的思想家、教育家和社会哲学家之一。
他创立的哲学思想对世界各国包括中国、朝鲜（韩国）、日本、台湾和越南的社会和政治思想产生了深刻影响并且继续在发挥影响力。
孔夫子倡导自省、自修、真诚和社会关系中的相互尊重，以在个人和公共生活中实现公正和道义，体现最高境界的道德品质。
孔夫子所教导的‚己所不欲，勿施于人‛和‚己欲立而立人，己欲达而达人‛是道德品行的典范，也能促进我们之间的和谐。
孔夫子教导我们说理想的政府应建立在忠诚、尊老和承认家庭重要性基础上；
孔夫子教导我们说政界人士必须成为诚实和道德的模范。
这些都提醒着我们，要以至高荣誉和尊重履行自己的职责。
因此
众议院向诞生2560周年的孔夫子致敬并认可他哲学、社会和政治思想方面做出的无价贡献。