科技文阅读训练

科技文阅读训练（一）

阅读下面的文字，完成1～3题。

“碳捕捉与隔离”技术方兴未艾

在温室气体会使全球气温和海平面上升的警告持续不

断的情况下，一些工业部门和科学家正在设法将这些气体注入地下，在那里不会造成多大危害。

他们采用的是一种称为“碳捕捉与隔离”的技术，这项技术已经取得了大有希望的成果。

在美国马里兰州，科学家们正在确定沼泽地如何吸收大气中的二氧化碳，并将二氧化碳作为有机物封存。科学家们认为，碳的捕捉和储存是减少温室气体排放和避免全球变暖最坏后果的一个解决办法。其他办法包括节约能源、替代燃料、核燃料和可再生能源以及比较清洁的燃烧技术。

有关碳捕捉的必要法律、技术和基础设施，例如管道和注入井，可能需要数十年的时间才能到位。但是，支持者说，由于“碳信用额度”全球市场不断扩大以及美国对排放的

限制会带来的经济刺激，碳储存的规模会扩大。

能源部说，美国有足够的储存能力，可容纳1000年排

放的二氧化碳。与此同时，科学家们说，已经排放到大气层中的大量二氧化碳可由植物吸收并储存在土壤中。

研究表明，农业耕作方法的变化以及退化土地的恢复和植物的恢复可使土壤和植物吸收更多的二氧化碳。

马里兰大学全球变化联合研究所的资深科学家吉姆·杜利说，“碳储存”看上去的确是一项重要的技术。从帮助社会降低应对气候变化代价的意义上说，它是重要的技术；从应用广泛的意义上说，它也是重要的技术。

政府间气候变化问题研究小组说，在政府的碳排放许可制度和“碳信用额度”等经济刺激的推动下，碳储存可使发电厂的二氧化碳排放量减少80%～90%。

世界上最大的碳隔离项目包括加拿大的韦本项目，加拿大能源公司正在利用从美国北达科他州一座煤气化厂输送的二氧化碳给一个老油田加压，提高石油产量。

加拿大能源公司认为，这个项目将把2000万吨二氧化碳永久地隔离，这个油田将增产亿桶石油。北达科他气化公司每年出售给加拿大能源公司的二氧化碳可获取3000万美元的收入。

挪威的天然气生产商正在捕捉北海斯莱普纳油田排放的二氧化碳，并将二氧化碳重新注入地下深处的一个含盐蓄

水层，每年注入100万吨，每天可节省16万美元的挪威碳排放税。

——摘自《参考消息》2007年2月12日

1.下列关于“碳捕捉与隔离”技术的表述，恰当的一项是（）

A.“碳捕捉与隔离”技术是将二氧化碳收集并注入地下，使其与大气层隔离的技术。

B.“碳捕捉与隔离”技术对于有温室气体排放的生产企业来说是一种经济刺激。

C.“碳捕捉与隔离”技术将使发电厂的二氧化碳排放量减少到80%～90%。

D.世界上最大的“碳捕捉与隔离”项目的目的是利用二氧化碳给老油田加压，提高产油量。

2.下列对本文内容的理解分析，正确的一项是（）

A.将温室气体注入地下，不会对地下环境造成任何损害。

B.“碳捕捉与隔离”技术对工业生产中产生的二氧化碳大有作为，但对大气层中的二氧化碳则无能为力。

C.实施“碳捕捉与隔离”技术不但对改善环境大有益处，而且能给生产企业带来经济效益，可谓一举两得。

D.北达科他气化公司每年将出售给加拿大能源公司2000万吨二氧化碳。

3.根据本文提供的信息，下列推断合理的一项是（）

A.从欧美一些国家的实施情况看，“碳捕捉与隔离”技术，已在全球范围内取得了巨大的成功。

B.以发展的眼光来看，推广“碳捕捉与隔离”技术是减少温室气体排放的最佳途径。

C.推广“碳捕捉与隔离”技术可能需要几十年的时间，因此，全球变暖的情况在短期内不会改善。

D.根据研究和试验的情况来看，“碳捕捉与隔离”技术可能有助于控制全球变暖。

阅读下面的文字，完成4～6题。

与其将“人文”作为舶来品对待，毋宁将其作为中国传统文化中固有的一个词来对待。根据中国古代对“人文”含义的两种理解，我们便可十分自然地找出我国人文精神的基本特征。

首先，中国传统文化中贯穿了重人事的精神，直接地、现实地抓住现实的人事人生，而不大注重灵魂神鬼之事和对自然界事物的研究，这是中国“人文”精神区别于西方的一

个显著特点。

中国伟大的思想家孔子认为，人应知和能知的是人类自己，爱人、事人才是人的本分，不应去追寻那些关于鬼神和自然中的怪异之事。他不仅自己不讲“怪力乱神”，也反复教育学生“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，“敬鬼神而远之”。孔子将“仁”作为其哲学的最高范畴，也是着眼于日常的人际关系，“仁”既是做人的道理，也包含知人的方法，它不在远处，就在最切近的人生日用，且中心是返求诸己，推己及人。其他哲学派别如墨、道、法和后来中国化了的佛教，在重人务实这点上也与儒家基本一致。墨家、法家注重现实的社会和人生自不待言，即如老庄所讲的“天道”，也仍然是讲人世间的生活、欲望、情感、理想怎样才算合乎自然之道，决不是印度或西方那样的神灵之天，也不是西方那样对自然界事物的科学研究。即如中国士大夫化了的佛教禅宗也重在讲人人皆有佛性，砍柴担水无非妙道，佛即在人生日用之中，“放下屠刀，立地成佛”，“临时抱佛脚”都是其表现。

其次，正是因为人们的一切生活言行和思想文化创造只有在为了人的时候才有意义；而一切事情也只有通过人、依靠人才能实现，这就决定了中国古代人文精神的高度自觉：

对人的命运即对自己、家、国、民族的兴衰荣辱、悲欢离合的关怀，永远是主题。周人由于强调“以德配天”，把重点转向了人事，故在继承改造殷商文化时，创造出了一整套礼乐德治的典章制度——周礼。表现这种新文化的诗、书、礼、乐等典籍，后经孔子及其门徒整理加工，成为了中国传统文化的基本经典和以后发展的源泉。台湾著名学者徐复观认为，“周礼”的建构源自周人的忧虑警惕：他们从商革夏命和周革殷命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，以及当事者在行为上应负的责任，从而形成了所谓的“忧患意识”。这是某种欲以己力突破困难而尚未突破时的心理状态，或者说是一种坚强的意志和奋发的精神，是人对自己行为的谨慎与努力。因而这是一种道德意识，是人确立其主体性之始，它引起人对自身的把握以及人自身的升进。忧患意识在周初表现为“敬”，此后则融入“礼”，尔后更升进为“仁”，再后来则发展成为以忧患意识为基础的心性之学。它不仅是儒家思想的基本品格，也是中国文化的基础，是孔孟老庄以至宋明理学乃至中国化了的佛学的一条大纲维系之所在。

——摘自《中国教育报》2006年12月31日

4.下列对中国传统人文精神的基本特征的解说，不正确