高中语文课外古诗文世说新语《纯孝之报》原文及翻译
世说新语德行文言文及翻译
世说新语德行文言文及翻译世说新语德行文言文及翻译《世说新语》在我国文学界具有很高的地位，下面就是小编为您收集整理的世说新语德行文言文及翻译的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主簿曰：“群情欲府君先入廨。
”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可！”周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
”郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。
诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故？林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。
澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
”李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。
”陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。
乃使元方将车，季方持杖后从。
长文尚小，载箸车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。
文若亦小，坐箸膝前。
于时太史奏：“真人东行。
”客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。
太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。
”荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。
”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。
陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，不失雍熙之轨焉。
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
《世说新语》原文赏析及译文
《世说新语》原文赏析及译文第一篇：《世说新语》原文赏析及译文孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。
武子丧，时名士无不至者。
子荆后来临尸恸哭宾客莫不垂涕。
哭毕，向床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。
”体似真声，宾客皆笑。
孙举头曰：“使君辈存，令此人死！（选自《世说新语》）9、解释下列加点的词。
（4分）⑴、少所推服．（）⑵、时．名士无不至者（）⑶、莫．不垂涕（）⑷、使．君辈存（）10、给文中划线句划分停顿。
（2分）子荆后来临尸恸哭宾客莫不垂涕。
11、用现代汉语翻译下列句子。
(6分)⑴、孙举头曰：“使君辈存，令此人死！⑵、因恸绝良久。
月余亦卒。
12、王子猷和孙子荆悼念亡者的方式分别是什么？你如何理解他们独特的悼念方式？（5分）参考答案9、⑴、佩服⑵、当时．．⑶、没有谁⑷、让．10、子荆后来／临尸恸哭／宾客莫不垂涕。
11、⑴、孙子荆抬起头说：“让你们这类人活着，却让这个人死了！”⑵、于是痛哭了很久，几乎要昏过去了。
过了一个多月，（子猷）也死了。
12、子猷的悼念方式是弹琴，孙子荆的悼念方式是学驴叫。
子猷与子敬有着深刻的手足之情，子敬“素好琴”，子猷奔丧时抚琴即像抚人，以此来表达自己的哀思；王武子生前喜欢听孙子荆学驴叫，孙子荆以驴鸣代替悲歌，表达丧友之痛。
参考译文孙子荆（孙楚西晋诗人）仗着自己有才华，很少有他看得起的人，唯独敬重王武子（王济）。
王武子去世后，名士们都来吊唁。
孙子荆后到，面对尸体痛哭，客人们也受感染跟着流泪。
孙子荆哭罢，对着灵床说：“你一直喜欢我学驴叫，今天我学给你听。
”他叫的声音和真的一样，客人们都笑了。
孙子荆抬起头来说道：“让你们这些人活着，却让这样的人死了！”二【甲】王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。
”语时了不悲。
便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。
”因恸绝良久。
月余亦卒。
【乙】孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。
至孝之报文言文翻译
昔者，有孝子曰王祥，字子仁。
年幼丧父，事母至孝。
母病，祥衣不解带，昼夜伺候，药石不辞。
尝于严冬，祥为母调药，手不皲裂。
母疾愈，祥喜不自胜。
一日，祥于田间劳作，忽见一白兔跳跃而出，祥欲捕之，兔却跃入一石洞。
祥随入洞中，洞深不可测，祥探手取兔，忽触一石，石中流出清水，祥以手捧之，水甘美异常。
祥以水灌母，母饮后，病复作。
祥惊恐，欲探源，洞中复有石，触之又流出清水。
祥以水灌母，母饮后，病遂愈。
祥感石泉之灵，遂筑室洞旁，以报母恩。
译文：从前，有一个孝顺的儿子名叫王祥，字子仁。
他年幼时父亲去世，他对母亲极为孝顺。
当母亲生病时，王祥日夜不停地照顾她，药石不辞劳苦。
在严寒的冬天，王祥为母亲调制药物，他的手却未裂开。
母亲的病痊愈后，王祥欣喜若狂。
有一天，王祥在田间劳作时，突然看到一只白兔跳跃出来，他想要捕捉它，但兔子却跳进了一个石洞。
王祥跟随兔子进入洞中，洞深不可测。
他伸手去取兔子，突然触到了一块石头，石头中流出了清水。
王祥用手捧起水，发现水甘甜异常。
他将水灌给母亲喝，母亲的病再次发作。
王祥非常惊恐，想要探究水源，洞中又出现了一块石头，触碰后再次流出了清水。
王祥再次用这水给母亲喝，母亲的病终于痊愈。
王祥感受到了石泉的神奇，于是他在洞旁建造了一座房子，以此来报答母亲的恩情。
《至孝之报》原文：王祥筑室洞旁，晨昏定省，不离左右。
母病再作，祥忧心如焚，遂遍访名医，求治母疾。
医者皆言：“此病非药石所能愈，唯有以孝心感通天地，方能治愈。
”祥闻言，泪如雨下，遂日夜哭泣，以孝心感通天地。
一日，祥于洞中静坐，忽闻洞外有异声，祥出洞视之，只见一老翁，须眉皆白，身着道袍，手执拐杖，缓缓而来。
祥忙上前施礼，老翁笑曰：“孝子，汝孝心感动天地，吾乃天帝使者，特来赐汝仙丹，以愈母疾。
”祥喜出望外，拜谢不已。
老翁将仙丹交给祥，祥捧丹归家，以水化丹，灌给母亲喝。
母亲喝后，病立刻痊愈。
祥感天帝之恩，遂筑坛祭天，以报天帝之赐。
译文：王祥在洞旁建造了房子，早晚定时探望母亲，始终不离左右。
纯孝文言文翻译
昔者孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本与！”夫孝，五常之先，百行之本，古之圣贤，莫不以为重也。
然则何为纯孝乎？纯孝者，孝之极致也，孝之至纯也。
盖孝子之心，无他念，无他求，唯愿父母之身体康宁，精神愉悦，家门之业昌盛，宗族之和睦也。
孝子之事亲，首在敬。
敬者，心之所至，情之所钟。
敬父母，则心无所不在，情无所不至。
孔子曰：“色难。
”夫色难，难在心之不诚，情之不真。
故孝子之于亲，必正其容，正其色，正其心，以敬亲也。
孝子之事亲，次在养。
养者，亲之所需，子之所能。
养父母，则饮食必调，衣服必适，居处必安，疾病必问。
孔子曰：“父母之在不远游，游必有方。
”夫不远游，非吝于行，恐不归也。
故孝子之于亲，必慎其行，慎其言，慎其事，以养亲也。
孝子之事亲，又在谏。
谏者，亲之过也，子之忠也。
亲有过，子必谏之，谏之而不听，则泣涕涟涟，以尽子道。
孔子曰：“事父母几谏。
”夫几谏，非谓频谏，谓谏之有时，谏之有节。
故孝子之于亲，必审其时，审其事，审其言，以谏亲也。
孝子之事亲，又在祭。
祭者，敬亲之终也，报亲之始也。
祭父母，则必洁其身，净其心，诚其意，以祭亲也。
孔子曰：“祭如在，祭神如神在。
”夫祭如在，非谓亲之真在，谓子之心如在也。
故孝子之于亲，必敬其心，敬其意，敬其行，以祭亲也。
纯孝之至，非独在事亲之敬、养、谏、祭也，又在心之纯、情之真、行之和、言之谨。
心纯则不杂，情真则不伪，行和则不悖，言谨则不妄。
孔子曰：“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。
”夫淡而不厌，简而文，温而理，皆孝子之心也。
夫纯孝者，天下之至德也。
古人云：“百善孝为先。
”孝子之事亲，必竭其诚，尽其孝，然后可以称之曰“纯孝”。
然纯孝非一日之功，必积之以年，修之以月，致之以日。
孔子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”夫三年无改，非谓守旧，谓孝心之恒也。
呜呼！纯孝之德，天地所佑，鬼神所钦。
为人子者，可不勉乎哉！夫勉为纯孝，非独荣亲，亦所以自荣。
孔子曰：“君子务本，本立而道生。
”夫务本而道生，纯孝之谓也。
高二_学考_文言文翻译
【原文】臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
祖母刘，悯臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。
茕茕独立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
祖母刘，悯臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。
茕茕独立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
祖母刘，悯臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。
茕茕独立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
【译文】我因为命运多舛，从小就遭遇不幸。
出生六个月时，慈爱的父亲就离我而去；四岁时，舅舅强行改变了母亲的意愿。
祖母刘氏，怜悯我孤苦伶仃，亲自抚养我。
我小时候经常生病，九岁时还不会行走，孤独凄苦，直到成年。
既没有伯叔，又缺少兄弟，家门衰败，福气稀薄，晚年才有儿子。
在外面没有近亲可以依靠，在家里没有五尺高的仆人可以应门。
八下复习课外文言文翻译
八下复习课外文言文翻译第一篇：八下复习课外文言文翻译八下课外文言文翻译1、《右溪记》原文及翻译2、齐田氏祖于庭，3、王曰：“寡人忧国爱民，4、饶州路大饥米价翔踊原文及翻译5、苏轼《灵璧张氏园亭记》原文及翻译6、石渠记7、业不知书，忠烈武勇8、游江9、范仲淹罢宴的翻译10、《右溪记》原文及翻译11、青溪之跳珠溅雪，亦无以异于诸泉，12、范仲淹二岁而孤，母贫无靠13、初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党14、小石城山记15、范仲淹家贫，就学于南都书舍，16、观第五泄记17、六一居士初谪滁山原文及翻译18、苏秦刺股的原文+翻译19、滁州之西南泉水之涯原文及翻译： 20、德佑初，江上报急，1、《右溪记》原文及翻译原文:道州城西百余步.有小溪.南流数十步.合营溪.水抵两岸.悉皆怪石.攲嵌盘屈.不可名状.清流触石.洄悬激注.休木异竹.垂阴相荫.此溪若在山野.则宜逸民退士之所游处,在人间.则可为都邑之胜境.静者之林亭.而置州已来.无人赏爱,徘徊溪上.为之怅然.乃疏凿芜秽.俾为亭宇.植松与桂.兼之香草.以裨形胜.为溪在州右.遂命之曰右溪.刻铭石上.彰示来者.解读: 右溪是道州城西的一条小溪.这里石奇泉清.草木葱郁.环境优美异常.但长期不为人所知.以致默默无闻.元结任道州刺史时对它进行了一番修葺.并刻石铭文.取名右溪.这篇精美的散文着重描写了右溪的自然美景.并记叙了对它整修的经过.行文流畅简洁.文笔隽永淡雅.风格纯真自然.状物记事.层次分明.仅仅用140个字.就把右溪的自然情趣描绘得清清楚楚.译文:在道州城西边一百余步的地方.有一条小溪.它向南流几十步远.汇入营溪.溪水两岸.全都是怪石.它们倾斜嵌叠.回旋盘曲.姿态奇特.不能够用语言来形容.清澈的溪流撞击着岩石.便激起冲天的浪花和股股洄流.岸边美丽的树木和珍奇的青竹.垂下荫影相互掩映.这条溪水如果在空旷的山野.那是很适合隐士居住的,如果在人烟密集的地方.也可以成为市民游览的胜地.喜欢清静者休憩的园林.可是自从道州成为州的治所以来.至今也没有人来欣赏和关爱,我在溪水边徘徊.为此惋惜!于是进行疏导开通.清除掉杂乱的草木.建造了亭阁.栽上了松树.桂树.又种植了鲜花香草.来增益它优美的景致.因为溪水在道州城的西面.便命名为[右溪“.把这些文字刻在石上.是为了让后来的人知道.作者:元结(719-772).字次山.河南鲁山(今河南鲁山县)人.唐代文学家.唐代古文运动的先驱者之一.天宝十二年(753)举进士.曾任山南西道节度参谋.水部员外郎.道州刺史等官职.他同情人民疾苦.在道州任间.曾两度上书.请求蠲免百姓租税.深受道州人民的爱戴.其诗文大部分都能反映政治现实和社会矛盾.文风质朴.清淡简洁.纯真自然.明人辑有.注释:①道州:州名.唐时属江南西道.治所在今湖南省道县.②营溪:河流名.发源于今湖南省宁远县南.流经道县.北至零陵县西入湘水.③攲(qí)嵌盘屈:倾斜嵌叠.曲折盘旋的样子.④休木:休.美好.⑤阴:树荫.荫:遮盖.⑥逸民退士:退居山林的隐士.⑦人间:与前文[山野”对称.指有居民的地方.⑧静者:喜欢清静的人.⑨置州已来:成为州的治所以来.唐高祖武德四年(621)置营州.后改为道州.已.通[以“.⑩香草:芬香的花草.2、【原文】齐田氏祖于庭①，食客千人。
初三课外文言文阅读练习(附答案)
初三课外文言文阅读练习姓名：-------- 得分：-------《绍兴大鼠》蒲松龄万历间①，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。
遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。
适异国来贡狮猫，毛白如雪。
抱投鼠屋，阖②其扉，潜窥之。
猫蹲良久鼠逡巡③自穴中出见猫怒奔之。
猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。
如此往复，不啻④百次。
众咸谓猫怯，以为是无能为者。
既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。
猫即疾下，爪掬顶毛，口龁⑤首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。
启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。
然后知猫之避，非怯也，待其惰也。
彼出则归，彼归则复，用此智耳。
噫！匹夫按剑，何异鼠乎！(选自《聊斋志异》)【注释】①万历：明神宗朱翊钧的年号。
②阖（hé）：关闭。
③逡（qūn）巡：从容，不慌不忙。
④啻（chì）：仅；止。
⑤龁（hé）：咬。
1．给文中画浪线的部分断句，停顿处用“/”划开。
（限断三处）（3分）猫蹲良久鼠逡巡自穴中出见猫怒奔之。
2．解释下列句中加点的词。
（4分）（1）遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食（）（2）适异国来贡狮猫（）（3）众咸谓猫怯，以为是无能为者（）（4）既而鼠跳掷渐迟（）3．用现代汉语翻译文中画线的句子。
（3分）（1）猫蹲良久鼠逡巡③自穴中出见猫怒奔之。
------------------------------------------------------------------------- （2）然后知猫之避，非怯也，待其惰也。
-------------------------------------------------------------------------4. 以下计策中，与文中猫所用的计策相类似的是（）（3分）A．釜底抽薪B．走为上计C．欲擒故纵 D．调虎离山E．声东击西《言默戒》杨时邻之人有鸡夜呜，恶其不祥，烹之。
越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。
已而谓予日：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之日：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。
中考语文课外文言文阅读分析
2．下列句子中的“其”与其他三项不同的是( A．屡至其门 B．故人不独亲其亲 C．安陵君其许寡人 D．意将隧入以攻其后也 答案：C
)(3分)
3．用现代汉语写出下面句子的意思。(3分) 及晏诛，亲戚咸为之惧。 ____________________________________________________________ _______________________________________________________________ 答案：等到王晏被杀，他的家人和亲戚都因此很害怕。 4．选文中的阮孝绪具有哪些品质？(3分) ____________________________________________________________ 答案：不爱财(不慕富贵)；有远见；孝顺。
3．请就选文写一句富有文采的读后感言。(2分) __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ 答案：示例一：焦饭有情，孝心无价。 示例二：至孝的故事就像故 乡的小河永远流淌在我的心中。
答案：B
2．翻译下面的句子。(2分) 自见之谓明。 ____________________________________________________________ 答案：能够正确认识自己才是明智。 3．读后，你想到了与此文主旨相关的哪个成语或俗语？(2分) ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：示例：知(智)者不惑 人贵有自知之明 知己知彼，百战不殆。 知人者智，自知者明。
陈遗至孝《世说新语·德行》原文
陈遗至孝《世说新语·德行》原文
陈遗至孝《德行》原文及
原文
吴郡陈遗，家至孝。
母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母①。
后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征②。
遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军③。
战于沪渎，败，军人溃散，遁入泽，无以为粮，有机馁而死者。
遗独以焦饭得活，时人以为纯孝之报也。
译文
吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。
他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做郡守的属官的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。
后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。
这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。
双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。
当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报答。
选自《世说新语德行》
注释
至：很，十分。
恒：经常，常常。
辄：总是。
贮收：贮存，收藏。
遗：w i，给，给予。
值：遇到，逢着。
敛：积攒
孙恩：字灵秀，晋安帝隆安三年，聚集数万人起义，攻克会嵇等郡，后来攻打临海郡时遭败，投水而死。
即日：当天，当日。
袁山松：时为吴郡太守，被孙恩军队杀害。
馁：饥。
未展：未及。
寓意：
也许有人会说这只是一个偶然，但不可否认的是：陈遗在发生战争之前，确实是秉着他纯厚的孝心去储存锅巴的。
因此可见，不论这是不是上天对他的恩泽，陈遗那一颗纯厚的孝心是无法取代的。
2019年高考文言文翻译训练30则答案
2019年高考文言文翻译训练30则答案一、二人并走【原文】（前秦符融为冀州牧）有姥者逼劫于路，喝贼，路人为逐擒之。
①贼反诬路人，时已昏黑，莫知其孰是，乃俱送之。
融见而笑曰：“此易知耳，可二人并走，先出凤阳门者非贼。
”既而还入，融正色谓后出者曰：“汝真贼也，何诬人乎？”贼遂服罪。
②盖以贼若善走，必不被擒，故知不善走者贼也。
《晋书·符融传》【译文】前秦符融做冀州牧的时候，有个老婆婆在路上被抢劫，她就拉长声高喊“捉强盗呀!”有个过路的人闻声追赶，替她把强盗捉住了。
谁知强盗反咬一口，诬赖这个过路的人是强盗。
当时天色已经黑了，谁也分不清他们之中哪个是强盗，于是便一起被捉送到官府那里去。
符融看见他们就笑着说：“这事容易搞清楚嘛，可让这两个人赛跑，先出风阳门的就不是强盗。
”他们跑完又回到州衙门里来，符融就严肃地对那个后跑出风阳门的人说：“你才真正是强盗啊，为什么要诬赖别人呢?”强盗遂认罪。
原来那个强盗假如跑得快的话，就决不会被过路的人追上捉住，所以知道跑得不快的人是强盗。
二、卧薪尝胆【原文】勾践之围会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎?”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。
①由是观之，何遽不为福乎?”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：“②女志会稽之耻邪?”身自操作，夫人自织，③食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，赃贫吊死，与百姓同其劳。
【译文】越王勾践被围困在会稽山中，他长叹道：“我在这里完了吗?”文种说：“商汤曾被关押在夏台，周文王曾被囚禁在羑里，晋文公重斗（曾遭搀言）出奔翟国，齐桓公小白避乱到苔国，他们最终建立了霸业。
由此看来，（忧患）为什么就不能转化为福呢?”吴王赦免越王后，越王勾践返回国土，于是亲身经历痛苦，深深地反思，把苦胆放在座位旁，坐处卧处抬头就看到苦胆，吃饭也尝苦胆，常自语：“你忘了会稽失败的耻辱了吗?”他亲自去耕种，他夫人亲自织布，吃饭不放肉，不穿有两种以上颜色的衣服，放下身架礼待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人家，慰问死者的家人，与百姓一样劳苦。
世说新语原文及翻译
世说新语原文及翻译德行第一1.仲举①言为士则，行为世②，登车揽辔③，有澄清天下之志。
为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。
主薄⑥白：“群情欲府君先入廨⑦。
”曰：“武王式商容之闾⑧，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可？”「注释」①仲举：蕃，字仲举，东汉末年人。
与窦武等人谋除宦官不成，被害。
②言为士则，行为世：言行成为当时人们的楷模。
③登车揽辔：指为官上任。
辔（p i ）：马缰绳。
④豫章：汉代郡名，治所在今。
⑤徐孺子：豫章郡隐士。
⑥主薄：掌管文书的官吏。
⑦廨（xiè）：官署。
⑧武王式商容之闾：武王，周武王。
式，同"“轼”，车前作扶手的横木，此为动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。
商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。
闾：里巷的门。
「译文」仲举（蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。
担任豫章太守时，一到就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
”仲举说：“从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。
敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”2.周子居①常云：“吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③！”「注释」①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。
②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。
③鄙吝：粗鄙贪婪。
已复：竟然。
「译文」周子居（周乘）经常说：“我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。
”3.郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭【e】③；诣【yi】黄叔度，乃弥日信宿④。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。
”「注释」①郭林宗：郭太，字林宗，东汉末年太学生领袖。
②造：拜访。
袁奉高：袁阆，字奉高，东汉末年贤人。
③车不停轨，鸾不辍轭：比喻停留的时间短暂。
轨：车辙。
鸾：鸾铃，此指马车。
轭：套在牲口脖子上的器具。
④弥日：整日。
信宿：连住两夜。
文言文原文及翻译
一、鹬蚌相争①【原文】：蚌②方出曝③，而鹬④啄其肉。
蚌合而钳⑤其喙⑥。
鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即⑦有死蚌。
”蚌亦谓鹬曰：“今日不出⑧，明日不出，即有死鹬。
”两者不肯相舍，渔者得而并擒⑨之。
——选自《战国策》【注释】∶①选自《战国策》。
②蚌（bàng）：生在淡水里的一种软体动物，有两扇椭圆形硬壳，可以开合。
③曝（pù）：晒，这里指蚌上河滩晒太阳。
④鹬（yù）；鸟名，常在水边捕吃鱼、虫、贝类。
⑤钳（qián）：夹住。
⑥喙：鸟类的嘴。
⑦即：就。
⑧不出：指鹬的嘴拔不出。
⑨擒：抓住。
【译文】∶河蚌刚刚爬上河滩张开壳儿晒太阳，一只鹬鸟扑过来啄它的肉。
蚌灵敏地合扰自己坚硬的壳，把鹬鸟尖尖的长嘴紧紧夹住。
鹬对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，你就会晒死。
”蚌也对鹬说：“你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死饿了！”鹬和蚌谁也不肯让谁。
结果都被渔夫毫不费力地抓住了。
二、寇准虚心求教【原文】：初，张咏在成都，闻准①入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。
”及准出陕，咏适自成都罢还，准严②供帐，大为具待③。
咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》④不可不读也。
”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”笑曰：“此张公谓我矣。
”——（选自《宋史·寇准传》）【注释】∶①准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。
②严：敬重。
③具待：具，备办；待，接待。
④《霍光传》：载《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于大理”之语。
【译文】∶当初，张咏在成都（作官），听说寇准被拜为宰相，（就）对他的同僚们说：“寇准是个奇材，（只）可惜学术方面（有些）不足啊。
”等到寇准出任陕西地方官，张咏（也）正好被罢官从成都还乡，寇准非常敬重地供设帷帐，并准备了盛大的接待仪式。
张将要离去，寇准送他到市郊，问道：“（先生）有什么话要教导寇准吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》，（您）不可不读啊。
世说新语原文及翻译（通用21篇）
世说新语原文及翻译世说新语原文及翻译（通用21篇）在平平淡淡的学习中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
你还记得哪些经典的文言文呢？下面是小编精心整理的世说新语文言文，仅供参考，欢迎大家阅读。
世说新语原文及翻译篇1谢太傅寒雪日内集谢太傅在一个寒冷的雪天，举行家庭聚会与儿女讲论文义跟子侄辈的人讲解诗文俄而雪骤不久，雪下得紧了公欣然曰太傅高兴地说白雪纷纷何所似白雪纷纷扬扬的像什么呢兄子胡儿曰他哥哥的长子胡儿说撒盐空中差可拟把盐撒在空中差不多可以相比兄女曰：他哥哥的女儿道韫说未若柳絮因风起不如比作柳絮被风吹得满天飞舞公大笑乐太傅高兴得大笑了起来即公大兄无奕女（道韫）是太傅的'大哥谢无奕的女儿左将军王凝之妻也左将军王凝之的妻子陈太丘与友期行陈太丘和朋友相约同行期日中约定的时间是中午过中不至过了中午朋友没有到太丘舍去陈太丘不再等候友人离开了去后乃至他离开以后，他的朋友才来到元方时年七岁陈元方那年七岁门外戏在家门外嬉戏客问元方客人问他尊君在不你的父亲在吗答曰：陈元方回答说待君久不至父亲等待您很长时间而您没有到已去已经离开了友人便怒曰客人便发怒说道非人哉不是人啊！与人期行和人家相约同行相委而去丢下我走了元方曰陈元方说君与家君期日中您与我父亲约定的时间是中午日中不至中午了您却没有到则是无信就是没有信用对子骂父对着人家儿子骂他的父亲则是无礼就是没有礼貌友人惭客人很惭愧下车引之下了车拉元方（表示好感）元方入门不顾元方走入家门，（根本）不回头看【解释】相委：丢下别人。
委：丢下，舍弃舍去：不再等候就走了乃至：（友人）才到元方：陈纪，字元方尊君：对别人父亲的一种尊称不：通“否”家君：谦词，对人称自己的父亲引：拉。
（这里表示友好）顾：回头看世说新语原文及翻译篇2原文陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。
同郡范逵②素知名，举孝廉，投侃宿。
于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。
《世说新语》原文及翻译
《世说新语》原文及翻译《世说新语》原文及翻译德行第一一陈仲举礼贤1.陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。
为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。
主薄⑥白：" 群情欲府君先入廨⑦。
" 陈曰：" 武王式商容之闾⑧，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可？"「注释」①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。
与窦武等人谋除宦官不成，被害。
②言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。
③登车揽辔：指为官上任。
辔（p i ）：马缰绳。
④豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌。
⑤徐孺子：豫章郡隐士。
⑥主薄：掌管文书的官吏。
⑦廨（xi ）：官署。
⑦武王式商容之闾：武王，周武王。
式，同" 轼" ，车前作扶手的横木，此为动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。
商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。
闾：里巷的门。
「译文」陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。
担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。
敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"二鄙吝复生周子居①常云：" 吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③！"「注释」①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。
②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。
③鄙吝：粗鄙贪婪。
已复：竟然。
「译文」周子居（周乘）经常说：" 我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。
"三汪汪如万顷之陂郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③；诣黄叔度，乃弥日信宿④。
人问其故，林宗曰：" 叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。
"「注释」①郭林宗：郭泰，字林宗，东汉末年太学生领袖。
《世说新语》德行第一全文,翻译赏析
《世说新语》德行第一全文,翻译赏析【题解】德行指美好的道德品行。
本篇所谈的是那个社会士族阶层认为值得学习的、可以作为准则和规范的言语行动。
涉及面很广，从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观念，内容丰富。
忠和孝，即效忠君主和尊顺、侍奉父母，自古就是立身行事的基本准则，本书必然加以重视。
所以，宁死不投降，为旧主殉节得到颂扬。
孝行是巩固家庭的基础，这里有好几则文字从多方面宣扬了孝行，甚至说它的感染力无穷，不但能感动冥顽不灵者，还能惊天地而位鬼神，于冥冥之中善有善报，让孝子得到“纯孝”之报。
书中还点明孝顺和其他美德是相辅相成的，例如第38 则说范宣小时候懂得孝敬，长大后“洁行廉约”，操守可嘉。
孝顺又和敬老尊贤密不可分。
敬老也是古人赞赏的美德，第33 则记下谢安小时借老的故事；至于尊贤，在好几则里都曾涉及。
篇中还强调自身修养的重要性。
不能自命不凡，要处处谦虚谨慎；应该心平气和，喜怒不形于色；不怕犯错误，知过必改才是有德；生活要俭朴，不能暴珍天物，连掉落的饭粒也要捡起来吃；为官要清廉，不能汲汲于名利.保持情操高洁，追求高尚的事业，以发扬名教为己任。
在对入关系上，提倡慎于待人接物，与人为善，不轻易褒贬人物；要重人轻物，仗义疏财，以至重义轻生；还有知恩必报，有福同享，有难同当等等。
这多是值得肯定的。
其宁一些主张跟封建王朝的黑暗统治分不开。
例如第15 则记阮籍“未尝臧否人物”。
第16 则记嵇康是“未尝见其喜温之色”。
这都透露出当时司马氏统治的阴森恐怖。
每个时代所特有的道德观念，决定人们的言行，支配着人们对人、对物，对事的取舍。
例如人们认为隐士是清高的，并不把归隐看成逃避现实的表现，所以隐士也成了高洁的名士而受到尊敬。
又如强调做人要旷达，气量恢宏，兼容并包，“如万顷之败”，虽深不可测，也同样受人尊敬。
此外，一些不符合礼制的做法也在反对之列，反对这类做法，也正是维护道德的表现。
例如第35 则反对不符礼制、没有节制的祭祀；第39 则认为离婚是一种过错；第23 则反对放荡不羁等。
《纯孝之报》原文及翻译译文
《纯孝之报》原文及翻译译文《《纯孝之报》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《纯孝之报》原文及翻译译文《纯孝之报》原文及翻译世说新语纯孝之报原文：吴郡陈遗，家至孝。
母好食铛①底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录②焦饭，归以遗③母。
后值孙恩贼出吴郡，袁府君④即日便征。
遗已聚敛得数斗焦饭，未展⑤归家，遂带以从军。
战于沪渎，败，军人⑥溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。
时人以为纯孝之报也。
(选自《世说新语》)【注】①铛(chēnɡ)：平底浅锅。
②贮录：储存，收存。
③遗(wèi)：给予。
④袁府君：袁山松，晋朝吴郡太守，孙恩攻沪渎，袁山松固守，城陷而死。
⑤未展：来不及。
⑥军人：这里指官军。
译文：吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。
他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。
后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。
这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。
双方在沪渎开战，袁山松被打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。
当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报答。
《纯孝之报》2、《史记·孝景本纪》原文及翻译译文《史记·孝景本纪》原文及翻译史记原文：孝景皇帝者，孝文之中子也，母窦太后，孝文在代时,前后有三男,及窦太后得幸，及窦太后得幸,前后死,及三子更死,故孝景得立。
元年四月乙卯，赦天下。
乙巳，赐民爵一级。
五月，除田半租，为孝文立太宗庙。
令群臣无朝贺。
匈奴入代，与约和亲。
三年正月乙巳，赦天下。
长星出西方。
天火燔雒阳东宫大殿城室。
吴王濞、楚王戊、赵王遂、胶西王卬、济南王辟光、菑川王贤、胶东王雄渠反，发兵西乡。
天子为诛晁错遣袁盎谕告不止遂西围梁上乃遣大将军窦婴太尉周亚夫将兵诛之六月乙亥赦亡军及楚元王子蓺等与谋反者。
世说新语》原文及翻译 - 副本
《世说新语》原文及翻译《世说新语》原文及翻译德行第一一、陈仲举礼贤「译文」郭林宗（郭泰）到了汝南，拜访袁奉高（袁阆），车不停驶，马不驻足，就告辞了；到黄叔度（黄宪）那里，却住了整整两天。
有人问他原委，郭林宗说：“叔度犹如汪洋之水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀。
”四、身登龙门「译文」陈太丘（陈寔）去拜访荀淑，因为家里穷，雇不起仆人，就让大儿子元方赶着车，二儿子季方手持节杖在后面跟着，孙子长文年岁还小，也坐在车里。
到了荀淑那里，荀淑让三儿子叔慈到门口迎接，六儿子慈明敬酒，其余六个儿子上菜，孙子文若还小，就坐在爷爷膝前。
当时太史就向皇帝上奏说：“道德高尚的人已经向东去了。
”七、泰山桂树「译文」陈元方（陈纪）的儿子长文才华出众，他和叔叔陈季方（陈谌）的儿子孝先各自评论自己父亲的功德，一时争执不下，就到爷爷陈太丘那里问讯，请求公断。
太丘先生说：“元方是哥哥，但难说胜过弟弟；季方是弟弟，也难说不如哥哥。
”九、舍生取义「译文」荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。
朋友对荀巨伯说：“我今天可能没救了，你快点离开吧！”荀巨伯说：“我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻进城内，对荀巨伯说：“大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丢下他一个人。
我愿用我的生命换取他的生命”。
胡人听罢互相说道：“我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊。
”于是就撤兵离去了。
这座城池得以保全。
十、不失雍熙「译文」华歆和晚辈相处很严肃。
即使在家中，也仪态庄重，犹如朝见皇帝那样讲求规矩。
陈元方兄弟却极随和，两家之间并没有因性格不同而失和。
十一、割席分座「译文」管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。
俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。
管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“你已经不是我的朋友了。
世说新语原文及译文
世说新语原文及译文《世说新语》是南朝宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。
它以“段子集”的方式，记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事，精练生动，气韵流荡，不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气，更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。
至于原文和译文，由于篇幅原因，我无法在这里提供全部的原文和译文。
但我可以提供几个原文的例子及其翻译：1. 原文：刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。
妇捐酒毁器,涕泣谏曰:"君饮太过,非摄生之道,必宜断之!"伶曰:"甚善.我不能自禁,唯当祝鬼神,自誓断之耳!便可具酒肉."妇曰:"敬闻命。
"供酒肉于神前,请伶祝誓。
伶跪而祝曰:"天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。
妇人之言,慎不可听。
"便引酒进肉,隗然已醉矣。
译文：刘伶因饮酒过度而得病，非常口渴想喝酒。
他的妻子端来酒并烧毁了装酒的器皿，哭着劝谏他说：“你喝酒太多，这不是养生的方法，一定要戒掉啊!”刘伶说：“好极了，我自己不能戒掉，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉啊。
你快去准备酒肉吧。
”他的妻子说：“遵命。
”于是把酒肉供奉在神像前，请刘伶祷告发誓。
刘伶跪着祷告说：“天生刘伶，以饮酒为名，一饮一斛，五斗解酲。
妇人之言，慎不可听。
”说完便取酒进肉，结果很快又喝醉了。
2. 原文：谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
俄而雪骤,公欣然曰:"白雪纷纷何所似?"兄子胡儿曰:"撒盐空中差可拟。
"兄女曰:"未若柳絮因风起。
"公大笑乐。
译文：谢太傅在大雪天里召集家人聚会，跟子侄们讲诗论文。
不久雪下得紧了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的儿子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。
”他哥哥的女儿说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
世说新语原文及翻译
世说新语原文及翻译世说新语意为“记录世间新鲜言语”，是南朝宋儒文学家袁宏伟编纂的一部鸿篇巨制。
下面是世说新语的原文及翻译。
原文：其昔阙文之语曰：“瑕不掩瑜，儿不嫌母。
”盖自矜善会恶之害也。
今才子佳人，亦势不两立。
乃至朋友弟子之间，不信其事，见之虽矣，必伏热而出，因事类以逊。
国家有这样的人当居之，家门有这样的子应当纳之。
翻译：古时候有一句文言文说：“瑕疵无法遮盖美玉，孩子不会嫌弃妈妈。
” 这是说人往往矜夸自己的长处，终会遭受别人的嫉妒。
如今，才子佳人亦然，两者往往难以共存。
甚至朋友和弟子之间也难以彼此真心相信。
即便亲眼所见，必然抑制住自己的热情，客套地说话以示谦逊。
这种人应该用来担任国家的重要职务，这样的人应该纳为家门之亲。
原文：燕武公門生，有口辩，燕人生敬之。
燕召而问曰：“辩所以好之何也？”對曰：“以得人有己之道。
”召又问曰：“好之何也？”對曰：“直使人不敢以奸请。
”曰：“的罢，勉之！”公曰：“子不见刘须乎？夫须独有雷霆之言于江、湖、府，奈何？”弘曰：“乃亦鲤也，独善其身耳，若有贼艳之言，见‘己’不即热也！犹龙在河也。
”公笑而终。
翻译：燕武公的门生，口才很好，燕国的人都尊重他。
于是燕国大夫召唤他，问道：“你们为什么喜欢他（这位学生）？”他回答说：“因为我们能从他身上学到自己所没有的东西。
”召唤他第二次问道：“为什么喜欢他（这位学生）？”他回答道：“因为他直率，使人不敢用狡诈的方式去请求他。
”大夫说：“好吧，你去努力吧！”公爵说：“你没有见过刘须吗？刘须一人在江湖间真是雷声大雨点小啊，他怎么了？”那名门生说：“刘须和鲤鱼一样，只顾自保命，若有坏人称赞他，他不会立刻热乎于对方的。
他就像河中的龙一样。
”公爵笑了，对话结束。
上述两段原文描绘了世人对于人才与才智的评价，并通过反问和对话的方式传达了一些乡土智慧。
燕武公门生那个故事告诉我们，一个人的才能在他能言善辩时更能展露出来。
政府要重用那样有口才的人才，他们会用自己的智慧征服别人。
李密《陈情表》和刘义庆《世说新语—德行第一—卅六》文言文比较阅读及译文
李密《陈情表》和刘义庆《世说新语—德行第一—卅六》文言文比较阅读及译文阅读下面的文言文，完成下面小题（一）臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息．。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮．奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。
臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除．臣洗马。
猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
臣具．以表闻，辞不就职。
诏书切峻，责臣逋慢。
郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
（李密《陈情表》）（二）吴郡陈遗，至孝，母好食铛底焦饭。
遗作郡主簿恒装一囊每煮食辄贮录焦饭归以遗母。
后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征。
遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。
战于沪渎，败。
军人溃散，逃走山泽，皆多饿死，遗独以焦饭得活。
时人以为纯孝之报也。
（刘义庆《世说新语·德行第一·卅六》）1．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．门衰祚薄，晚有儿息．息：子B．逮．奉圣朝，沐浴清化逮：及、至C．寻蒙国恩，除．臣洗马除：废除D．臣具．以表闻，辞不就职具：详尽2．下列对画波浪线的句子的断句，正确的一项是（）A．遗作郡主/簿恒装一囊/每煮食辄贮录/焦饭归以遗母。
B．遗作郡主簿/恒装一囊/每煮食/辄贮录焦饭/归以遗母。
C．遗作郡主簿/恒装一囊/每煮食辄贮录/焦饭归以遗母。
D．遗作郡主/簿恒装一囊/每煮食/辄贮录焦饭/归以遗母。
3．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）A．李密自幼失怙，祖母躬养。
《陈情表》写道，李密自幼失去了双亲的抚育，又没有远亲近友的帮助，由疾病缠身的祖母抚养长大。
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世说新语《纯孝之报》原文及翻译
原文：
吴郡陈遗，家至孝。
母好食铛①底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录②焦饭，归以遗③母。
后值孙恩贼出吴郡，袁府君④即日便征。
遗已聚敛得数斗焦饭，未展⑤归家，遂带以从军。
战于沪渎，败，军人⑥溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。
时人以为纯孝之报也。
(选自《世说新语》)
【注】①铛(chēnɡ)：平底浅锅。
②贮录：储存，收存。
③遗(wèi)：给予。
④袁府君：袁山松，晋朝吴郡太守，孙恩攻沪渎，袁山松固守，城陷而死。
⑤未展：来不及。
⑥军人：这里指官军。
译文：
吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。
他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。
后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。
这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。
双方在沪渎开战，袁山松被打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。
当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报答。