《论语》七则【必读】

十五《论语》七则

（一）子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶②也，不以其道得之，不去③也。君子去仁，恶乎成名④？君子无终食之间违仁⑤，造次必于是⑥，颠沛必于是⑦。”(《里仁》)

（二）子曰：“贤哉回也⑧！一箪食，一瓢饮，在陋⑨巷。人不堪⑩其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”(《雍也》

（三）子曰：“饭疏食○11，饮水，曲肱而枕之○12，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (《述而》)

（四）叶公问孔子于子路○13，子路不对。子曰：“女奚不曰○14：‘其为人也，发愤忘食○15，乐以忘忧○16，不知老之将至云尔○17。’”(《述而》)

（五）曾子曰：“士不可以不弘毅○18，任重而道远○19。仁以为己任○20，不亦重乎○21？死而后已，不亦远乎○22？（《秦伯》）

（六）在陈绝粮○23，从者病，莫能兴○24。子路愠○25，见曰：“君子亦有穷○26乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣○27。”（《卫灵公》）

（七）子曰：“志士仁人，无求生以害仁○28，有杀身以成仁○29。（《卫灵公》）

〔注释〕

①[处(chǔ)]置身，居住。引申为享有。

②[恶(wù)]厌恶，嫌恶。

③[去]离开，这里指躲避。

④[恶(wū)乎成名]怎样来成就他的声名？恶，疑问代词，相当于“何”。乎，介词．相当于“于”。恶乎，相当于“于何”，凭什么。

⑤[君子无终食之问违仁]君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德。违，离开。

⑥[造次]仓猝，匆忙。这句意思是，君子就是在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在。

⑦[颠沛]困顿挫折。这句意思是，君子就是在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。

⑧[贤]有贤德。回，颜回，字子渊，孔子的弟子。这一句为了强调称赞颜回的贤，把谓语提前说了。

⑨[陋]狭小，简陋。

⑩[不堪]忍受不了。

11[饭疏食]吃粗粮。饭，动词，吃。

○

12[曲肱(gōng)而枕(zhen)之]弯曲着胳膊当作枕头用。枕，动词，当枕头用。○

13[叶(shè)公]姓沈，名诸梁，楚国大夫。子路，即仲由，字子路，孔子的弟子。○

14[女奚不曰]这句意思是，你为什么不说。女，通“汝”，第二人称代词，你。○

奚，疑问代词，何。

15[发愤忘食]解决学习上的疑难问题几乎忘记吃饭。形容专心学习或工作以至忘○

了饮食。发愤，下定决心努力。

16[乐以忘忧]（因为学习有收获）快乐得忘记了忧愁。

○

17[云尔]如此而已。

○

18[弘毅]抱负远大，意志坚强。

○

19[任重而道远]担子沉重并且路途遥远。任，挑的担子。这里用的是比喻的说法。○

20[仁以为己任]即“以仁为己任”，把实行仁道当作自己肩负的担子。

○

21[不亦重乎]不是很重吗？“不亦……乎”是表示反问的一种固定句式。

○

22[死而后已，不亦远乎]这句意思是，实行仁道一直到死然后停止，这路途不是○

很遥远吗？已，停止。

23[在陈绝粮]陈，春秋时期诸侯国名，在今河南淮阳及安徽亳州一带。绝粮，断○

粮。这里指孔子和弟子在陈国困厄断粮的事。

24[莫能兴]兴，起。这里指随从的弟子都生病起不来。

○

25[愠（yùn）]怒。

○

26[穷]困窘。

○

27[君子固穷，小人穷斯滥矣]这句意思是，君子在穷困时能安守节操，小人穷困○

了就会为所欲为了。固穷，安于穷困。滥，泛滥，胡作非为。

28[求生以害仁]为求保全性命以致损害仁德。

○

29[杀身以成仁]勇于牺牲自身来成就仁德。

○

【译文】

（一）孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

〔评析〕这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。

（二）孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

〔评析〕本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

（三）孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

〔评析〕孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。

（四）叶公向子路问到孔子，子路没有回答，孔子对子路说：“你为什么不说：他的为人啊，发愤时，便忘记了吃饭；快乐时，便忘记忧愁；简直连衰老将要到来都不知道，如此而已。”

〔评析〕从这一言语中，孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都察觉不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的乐观主义和现实主义者，表现出积极向上的精神风貌。其中，“不知老之将至”、“乐而忘忧”、“发愤忘食”成为延用今天的经典成语。

（五）曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他责任重大，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，这不是责任重大吗？到死方休，不是路途遥远吗？”〔评析〕孔子所讲的仁道，精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人，为此就要承担起救世救人的责任。而曾子在进行仁德教育的同时特别强调人生的理想和坚定的意志。读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅就是抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。曾子的这两句名言后来就演化成了中国儒家人格中的所谓“天下兴亡，匹夫有责”。

（六）孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”

〔评析〕这里说孔子“在陈绝粮”，固然指的是经济穷困，但我们理解这段文字却不应仅仅局限于经济穷困方面，举凡人生挫折，事业坎坷，人到了穷途末路，都可以理解为“穷”的范围。而凡是到了这些关头，君子都应该具有“固穷”的胸襟和气度，既来之，则安之，走出困境。而不应该“穷斯滥矣”，胡作非为，铤而走险或投机取巧，甚至屈态变节，苟且偷生。

（七）孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”

〔评析〕孔子这段话主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”就是要在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而牺牲个人生命，谱写可歌可泣的诗篇。

【思考与练习】

一、《<论语>七则》主要描述了君子修身的具体要求，它们是从哪几个层面展开论述的？

二、孔子反对“巧言令色”，不求辞采。你认为《论语》作为语录体的名作，