古代汉语第三节古文今译

二、古文今译的原则
二、古文今译的原则
信
达
雅
信：就是忠实于原文，准确地再现原文的内容。
为了符合“信”的要求， 一是要确切地了解文中各词的用法及意义， 二是要紧扣字不离词、词不离句、句不离篇。
今译的原则
三、古文今译的方法
①和氏璧,天下所共传宝也,赵王恐，不敢不献。
（史记· 廉颇蔺相如列传）
恐：害怕、畏惧、恐怕、担心。选哪个？
（《诗经·卷耳》）
于在春《国风的普通话翻译》译为：
采来采去采的卷耳子，斜口篮子可还没有装满， 可怜我惦记那远行的人，把篮子搁在那大路旁边。 千辛万苦登上那高山，我骑着的马儿力量单。 我姑且青铜海碗斟白干，借它宽宽心不是把杯贪。 千辛万苦登上那高冈，我骑着马儿腿发僵。 我姑且犀角大杯倒高梁，借它消消愁不是爱黄汤。 绊脚石成群结队了，我的马儿更加狼狈了， 我的马童更加劳累了，我担心得心儿更加碎了。
今译的方法
2.替换
例二：“人”的替换
①惟人万物之灵。 （《尚书·泰誓上》） ②大决所犯，伤人必多。 （《左传·襄公三十一年》） ③子无谓秦无人。 （《左传·文公十三年》） ④故人弃我取，人取我与。（《史记·货殖列传》）
①人类是万物中的灵秀。 ②大决口冲毁处，伤害民众一定很多。 ③您不要认为秦国没有人才。 ④所以，别人抛弃，我便取来；别人要取，我便给与。
今译的意义
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。问曰：”子见夫子乎？“丈人曰： “四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立，止子路 宿，杀鸡为粟而食之，见其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路返见之，至则行矣， 子路曰：“不仕无义，长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？ 欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。” 子路跟着（孔子）却落在后面，碰到（一位）老者用拐杖扛着除草用的工 （《论语· 微子》） 具。子路问道：“您看见（我的）老师吗？”老者说：“（你这个人）四肢不勤 劳，五谷不认识，哪算得是老师！”（说完）放下他的拐杖去除草。子路拱着手 （恭敬地）站着（他便）留子路住宿，杀鸡、做黄米饭给子路吃，又叫他的两个 儿子出来相见。 第二天，子路赶上（孔子），把这件事告诉了（他）。孔子说道：“（这） 是位隐士。”让子路再去看看他，（子路）到那里，（老者）却已经走了。子路 说：“不做官是不对的，长幼间的礼节是不可废弃的，君臣之间的关系怎么能就 废弃了？原想使自身清白，却乱了君臣之间的关系。君子出来做官，只是尽尽责 今译的意义 任，（至于我们的）政治主张不能实行，是早就知道的了。” （杨伯峻《论语译注》）
今译的原则
达：通畅、畅达。
雅：即“典雅”，典，典范；雅，文采。译文语言要 雅正、典雅优美，并能反映原文的语言风格。 ①郑卫之女不充后宫。 （李斯《谏逐客书》）
A：郑、卫两国好看的大姑娘不会住满后宫。 B：郑、卫两国的美女不会住满后宫。
②北山愚公者，年且九十……河曲智叟笑而止之……
（《列子· 汤问》）
②古之学者必有师。 （韩愈《师说》）
“师”是实指吗？怎么译？
③策扶老以流憩。(陶渊明《归去来辞》)
A：“手里的拐杖扶着年纪老的跑来跑去，到处休息着。” B：“拄着拐杖悠闲的散步。”
今译的原则
①母孙二人,更相为命。(李密《陈情表》)
A：“祖母和孙子两个人，掉换着大家活着性命。” B：“我们母孙二人，互相依靠而维持性命。”
今译的方法
郭沫若的体会：“我把《九章》整个翻译了一遍，深深体会 到屈原的才华和他沉痛的心境。原作是很铿锵的。单读原作， 就好象听音乐一样，虽然受着陶醉，但并没有十分明确的认 识。字斟句酌地翻译了一遍，认识是更加明确的了。”
（《屈原赋今译·九章解题》）
译文应忠实于原文，直译、意译，都应该有一 定的自由，译文可以对原文作适当的增补、减削。 直译与意译不是绝对的对立，可以同时运用。
《说文》：“译，传译四夷之言者。”
汉代以后佛教等传入中国，至六朝、唐、宋而盛极，因而产生了 很多翻译大家，致力于把其他民族的优秀文化典籍翻译成汉语。
今译的意义
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上古的典籍到汉代就需要译为汉代的通行语言。
司马迁写《史记》时译过《尚书》（见《史记· 五帝本纪第一》）。
古今汉语的差 异越来越大， 古文文本与口 语逐渐脱节。
——靛青，从蓼蓝草中提取出来，却比蓼蓝草更青。
④竹喧归浣女。 （王维《山居秋暝》）
——竹林变得喧闹起来了，原来是洗衣服的女子嬉戏着回家去。
今译的方法 3.调整
4.保留
4.保留
①魏文侯时，西门豹业邺令。 （《史记·滑稽列传》）
——魏文侯时代，西门豹担任邺令。
②公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。 （《墨子·公输》）
今译的方法
2、替换
①鲁连一说，使终生杜口。 （曹植《与杨德祖书》）
——鲁仲连一旦陈说，使他终生不敢开口。 （ ①将肯定句换为否定句。）
②夫钟期不失于听，于今称之。 （同上）
——钟子期善于辨析乐曲，现在人们还称颂他。 （ ②将否定句换为肯定句。）
调 整 句 式 三 例
③今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （韩愈《师说》）
——公输盘为楚国造云梯这种器械，造完后，将要用来攻打宋国。
③民之望之若大旱之望雨也。 （《孟子· 滕文公下》）
——百姓盼望他像大旱时盼雨呀。
今译的方法
④孔子问漆雕马人曰：“子事臧文仲、武仲、孺子容， 三大夫孰为贤？”漆雕马人对曰……
（《说苑·权谋》卷十三，章三十八）
——孔子询问给马上漆、雕刻的人：“你侍奉的臧文仲、武仲、孺 子容，三位大夫谁更有贤才呢？”给马上漆、雕刻的人回答说……
于在春说：“原文和译文对照时显现出现代汉语（普通 话）和古汉语的异同之点。选词、使用虚字以及结构语 句尽可能的相对或者相当，非万不得已，不减去一个字； 只有十分必要，才作惜墨如金的补充。” 郭沫若说：“我译述的方法，不是纯粹逐字逐句的直 译。我译得非常自由，我不相信译诗定要限于直译。”
（《卷耳集·序》）
今译的方法
（一）直译与意译 1.直译：就是按照原文的语序和语法结构进行翻译，接近于原 文；古今词语基本对应，做到字、词、句“三落实”；句式、 语气也大体和原文一致。 2.意译：意译，是不拘泥于原文的具体字句， 侧重于从整体上传达原文的意韵的一种译法。 3.直译为主，意译为辅 ，贯彻“信、达、雅”。
④癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其 自南来雨？ （《卜辞通纂》三七五 ）
癸卯日占卜：今天下雨。将会从西方来雨吗？将会从东 方来雨吗？将会从北方来雨吗？将会从南方来雨吗？
1.对译
今译的方法
1.“对译”：也可以叫“扩词法”，扩词类型有：
（1）联合型： 请——请求 旌——旌旗 （2）偏正型： 敌——敌人 （3）动宾型： 雨——下雨 （4）补充型： 倒——倒下 （5）主谓型： 震——地震 （6）附加式： 桃——桃子 （7）重迭式： 弟——弟弟 李——李子 导——引导 财——财富 禽——飞禽 疑——怀疑 捷——敏捷 兽——野兽
⑤太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
（《列子·汤问》）
——太行、王屋两座山，占地七百里见方，高达八万尺。
今译的方法
4.保留
①楚人为食，吴人及之，奔，食而从之。 （《左传·定公四年》）
——楚国军人做好了饭，吴国军队赶上了他们。楚国军人就逃跑 了，吴国军队吃了楚军做的饭再追赶楚军。
②一鼓作气，再而衰，三而竭。 （《左传·曹刿论战》）
②所以游目骋怀,足以极视听之娱。(王羲之《兰亭集序》)
A：“因而，拿来眼睛里看着，心里想着，可以拿他来十分地看的听的快活。” B：“这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！”
③而今君侯何惜阶前盈尺之地,不使白扬眉吐气、激昂青云耶?
（李白《与韩荆州书》）
A：“但是，您先生有什么可惜你这阶沿前面满一尺的地方,不使我李白竖起眉 梢出一口气，十分得意跳到青云上面去呢?” B：“您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉 昂扬、气概凌云呢？”
今译的意义
1.古文今译是提高古文阅读能力的必要手段， 是古文阅读能力的集中体现。
2.古文今译是综合运用古汉语知识来阅读文言文，通过这一阅读 过程，可以不断提高古汉语知识的运用能力和古文阅读能力。 3. 文言文古籍浩如烟海，今译能给大众带来 极大的方便：通过译文间接地学习了解古籍， 大体认识、借鉴古代文化遗产。
——第一次击鼓振作士气，第二次击鼓士气低落，第三次击鼓士气泄尽了。
古文的阅读障 碍越来越大。
古文今译成了一项 艰巨且必须的工作。
今译的意义
今译大师及其译作
余冠英 陈子展 郭沫若 王世舜 杨伯峻 《诗经今译》 《诗经直解》 《屈原赋今译》 《尚书译注》 《论语译注》 《孟子译注》
沈玉成 徐 放
季羡林 王利器
《左传译文》 《唐诗今译》 《宋词今译》 《大唐西域记今译》 《史记注译》
今译的方法
示例：
冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。 （《韩非子· 五蠹》）
A：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被 宋国人所嘲笑。 B：希望再捡到碰死的兔子，结果当然不能再得到兔子，这 件事却成了宋国的一个笑话。
古文译的方法
（二）今译的具体方法
2.替换 1.对译
3.调整
4.保留
6. 删减 5.增添
今译的方法
学。 （宋濂《送东阳马生序》） 我 小时候 就 喜欢 学习。 ②十年春，齐师伐我。 公将战， 曹刿请见。
十年的春天，齐国的军队攻打我国。庄公将战，曹刿请求接见。
（《左传·曹刿论战》）
①余 幼 时 即
嗜
③旌蔽日兮敌若云，
矢交坠兮士争先。
（《楚辞·国殇》）
旌旗遮蔽了日光啊，敌人像乌云一片；箭交错地射落啊，战士们却个个争先。
——现在他们的智能反而不能赶上这些人，这值得奇怪 啊！（③将疑问句换为感叹句。）
今译的方法
3.调整：词序的改变与句式的转换。
调整 语序 四例：
①吾谁欺？欺天乎？ （《论语·子罕》）
——我欺骗谁呢？欺骗老天吗？
②三岁贯女，莫我肯顾。
（《诗经·硕鼠》）
——我多年供养你，你却不肯顾念我。
③青，取之于蓝而青于蓝。 （《荀子·劝学》）
今译的方法
郭沫若译的《卷耳集》（节选）：
一片碧绿的原野，原中有卷耳蔓草开着白色的花。 有位青年妇女左边肘上挂着一只浅浅的提篮， 她时时弓下背去摘取卷耳，又时时昂起头来凝视着远方的山丘。 远方的山丘上也看见她爱人在立马踌躇，带着个愁惨的面容。 又好象在向她诉说别离羁旅的痛苦。 她的爱人不久才出了远门，是骑着一匹黑马，携着一个童仆去的。 所以她终究没有心肠采取卷耳了。 她在家中思念着他，坐立不定。所以才提着篮儿走出郊外来摘取卷耳。 她终竟把她的提蓝丢在路旁，尽在草茵之上思索。 但是她在卷耳的青白的叶上，看见她爱人的英姿； 她想，她的爱人，此刻怕走上了那座土山戴石的危岩了 …… 她在卷耳的银白色的花中，也看见她爱人在向她微笑。 她想，她的爱人，此刻怕走上了那座高高的山顶了…… 她想，她的爱人，此刻怕又走上了一座石山戴土的小丘上了…… 妇人坐在草茵人尽管这么凝想， 旅途中的一山一谷，便是她心坎中的一波一澜。 卷耳草开着白花，她浅浅的篮儿永没有采满的时候。 今译的方法
今译的方法
1.对译
2.替换：就是用现代汉语相应的词替换文言词。
古人叫做“欲”， 今人叫做“要”； 古人叫做“至”， 今人叫做“到”； 古人叫做“溺”， 今人叫做“尿”； 古人叫“加冠”， 今人叫“戴帽”； 古人叫“悬梁”， 今人叫“上吊”。
例一：肉食者鄙，未能远谋。
（《左传·庄公十年》）
做官的人浅薄，不能深远地谋划。
第七单元节 综合运用
第三节 古文今译
一、古文今译的意义 二、古文今译的原则 三、古文今译的方法
四、古文今译注意的问题
古文今译
周代的“象胥”——专门掌管翻译事务的官员。
《周礼· 秋官· 象胥》：“象胥掌蛮夷、闽、貉、戎、狄之国， 使掌传王之言而谕说焉，以和亲之。” 《礼记· 王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不通。达其 志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄，北方曰译。”
“北山愚公者”译为“北方山区的傻大爷”？ “河曲智叟”译为“黄河弯上的乖老头？
今译的原则
直译与意译
古文 今译的 方法
三个步骤
具体方法
今译的方法
采采卷耳，不盈顷筐。 嗟我怀人，寘彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺隤。 我姑酌彼金櫑， 维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。 我姑酌彼兕觥， 维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣。 我仆痡矣，云何吁矣！