富贵不能淫知识梳理

孟子认为,真正的大丈夫有两个标准:
一是要有 ”行天下之大道 ”的远大志向和抱负,并能将此大道推行到广大人民 中去,二是要有:
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 ”的道德操守.只有这样,才算得上真正的 大丈夫.
6.孟子否定景春的理由是什么？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没 有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是 “委妇之道 ”，他们以 自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们 不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是 大丈夫呢？
二、注释：
1、景春：
人名，纵横家的信徒。公孙衍：
人名，即魏国人犀首，著名的说客。张仪：
魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游熄：
指战火熄灭，天下太平
3、丈夫之冠也，父命之： 古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他
4、居天下之广居：居（1）：
7.请对比分析孟子所说的 “妾妇之道 ”与“大丈夫之道 ”的不同。
前者为无原则的顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪等人，无原则 的顺从秦王的意思。而 “大丈夫之道 ”则表现为 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈 ”，其本质是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样 “穷则独善其身，达 则兼济天下 ”。
大丈夫的操守： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上激励了无 数仁人志士，成为他们坚守正义的座右铭。
在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深 入浅出，极具说服力。
四、问题探究:
1.“是焉得为大丈夫乎 ”和“此之谓大丈夫 ”句中的“是”和“此”各指代什么？一 怒而诸侯惧，安居而天下熄；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8.谈谈你所了解的大丈夫形象
富贵不能淫 ——关羽、文天祥、方志敏
贫贱不能移 ——陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈 ——闻一多、刘胡兰、颜真卿
五、译文：
景春说：
“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安静下来天下就会 平安无事。 ”孟子说：
“这怎能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子行冠礼时，父亲训导他；女子 出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告诫她说：
《富贵不能淫》知识梳理
景春曰：
“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 ”
孟子曰：
“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母 命之。往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！ '以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广 居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富 贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：
“到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！ ”把顺 从当作正理，是妇人家应该遵循的道理。居住在天下最宽广的住宅里，站在天 下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上，能实现志向就与民众一起去 走这条正道，不能实现志向就独自固守自己的原则，金钱和地位不能使他扰乱 心意，贫穷卑贱不能使他改移节操，威胁暴力不能使他屈服意志，这才叫大丈 夫。”
2.文中哪句话与 “穷则独善其身，达则兼济天下 ”意思相同？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
3.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
4.请简要分析景春心目中大丈夫的形象。
像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。
5."孟子是怎样谈论 ”大丈夫之道 ”的?
此之谓大丈夫。 ”
一、文学常识作者孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家、散文 家。是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为 “亚圣 ”，与孔子并称 “孔孟 ”。其在 政治上主张 “法先王”，强调“民贵君轻 ”、“省刑薄赋 ”；提出“性善”论；主张 “劳心 者治人，劳力者治于人 ”的论点。
《孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》 合称为 “四书 ”。
威武不能使其意志屈服。意思是：
不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。
威武：
威胁暴力。屈：
使,,屈服。
三、结构、内容、写法：
第一段： 景春提出大丈夫的标准。
第二段：
孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。
总结起来比较重要的内容
大丈夫的做法： 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫的理想（处世态度）： 得志与民由之，不得志独行其道。
居住。居
（2）：
住所。
5、得志：
得，实现。
6、与民由之：
由：实行。之：
代志向。
7、独行其道：
道：原则，行为准则。
8、富贵：
指的是有钱财、有地位。淫： 使??????扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。
9、"贫贱不能移：
贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。移： 使??????改变。
10、"威武不能屈：