佛家智慧
佛家的智慧管理——管理也要参点禅_第1日 说佛一字立扫禅堂三天作好诗功在诗外
一、无为管理无所不为禅宗公案：保唐寺无住禅师在南阳白崖山静坐修行禅法，求学问道的人络绎不绝。
当时，唐朝丞相杜鸿渐久慕禅师大名，希望有幸结识，远迎禅师到空慧寺。
杜鸿渐和文武百官同会庙里，施礼。
杜鸿渐问：“弟子听说和尚传授无忆，无念，莫妄法门，是么？”“是这样的。
”公问：“这‘无忆，无念，无妄’是一句还是三句？”师说：“无忆名叫戒，无念叫做定，莫妄是慧。
如果一心不生，就具备戒定慧了，所以不是一也不是三。
”杜公又问；“什么叫不生？什么叫不灭？如何能得解脱？”师说：“对外界不起心念，叫做不生。
既不生，当然不灭，既然不生不灭，就没有东西束缚你，当然随处解脱。
”杜公与众人称赞礼拜。
管理禅悟：通过表面的无为达到真正的有为，通过有为达到真正的无为，这正是禅的妙用。
管理者要学会禅的方法，管理如同逛长安街，进得去也要出得来，否则就会钻烟囱，进去了出不来，那就是死于句下，绝于言诠。
禅法的“无为”并不是什么都不做，而是不生不灭的智慧，无丝毫妄想和烦恼。
我国的国画大师齐白石先生，在他的国画作品中常常留出许多空白的地方，给我们留下了宽广的想象的空间。
从艺术的角度来说，这叫空白美，正因为什么都没有，才正托现出存在的美丽。
这就是一种无为达到无不为的境界。
“无为”对于管理者来说尤为重要，与上下级和同事之间相处，也都需要“无为”的技巧，在一起工作相处，总不免存在一些矛盾，当有不同意见的时候，给对方留有一些余地，对于协作是非常重要的，如果把对方逼到墙角，必定会遭到更大的反击。
企业是一个组织，如何用人是管理者的必修课，用谁不用谁，这恐怕是管理者经常思考的问题。
这需要管理者对下级有充分的了解，要了解下级的能力，就必须给下级一个施展自己才能的空间。
不能凭着自己的本事，把什么事情都做完了。
这样做只能培养出唯唯诺诺的下级。
当你需要独当一面的大将的时候，就会无兵可调。
管理者在给下级布置工作的时候，只用将工作内容传达给下级，而不应该告诉他应该怎么做。
佛家智慧
良好的人际关系要做到:1、学会换位思考2、学会适应环境;3、学会大方；4、学会低调；5、嘴要甜;6、有礼貌;7、言多必失;8、学会感恩;9、遵守时间;10、信守诺言;11、学会忍耐;12、有一颗平常心;13、学会赞扬别人;14、待上以敬,待下以宽；15、经常检讨自己。
再好的东西，都有失去的一天。
再深的记忆，也有淡忘的一天。
再爱的人，也有远走的一天。
再美的梦，也有苏醒的一天。
该放弃的决不挽留、该珍惜的决不放手。
《佛家智慧》当你长大,你慢慢学会几件事情;有些人不必理会,无论他说什么,做什么、多么幼稚,又多么讨厌,真的不需要在乎。
有些人永远成不了你的敌人,不必抬举他,这种人太看得起自己了,以为拼命攻击你,伤害你就能够被你所恨。
有些人不必等待,你心里其实清楚得很这个人不必再等了，只是你放不下。
《佛家智慧》别为小小的委屈难过:人生在世,注定要受许多委屈。
而一个人越是成功,他所遭受的委屈也越多。
要使自已的生命更精彩,就不能太在乎委屈,不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。
你要学会一笑置之,你要学会超然待之,你要学会转化势能。
智者懂得隐忍,原谅周围的那些人,让我们在宽容中壮大。
《佛家智慧》一个人只有一个心脏,却有两个心房。
一个住着快乐,一个住着悲伤。
不要笑的太大声,不然会吵醒旁边的悲伤。
那么欢乐呢?高声诉苦是否也会吵醒欢乐?不会。
欢乐耳朵不好,它听不见隔壁房间的痛苦。
《佛家智慧》我们见到的太阳是8分钟之前的太阳,见到的月亮是1.3秒之前的月亮,见到一英里以外的建筑是5微秒之前的存在,即使你在我一米之外,我见到的也是3纳秒以前的你。
我们所见的都是过去。
所以千万别跟那些过去过不去。
《佛家智慧》1、学会宽容，每个人都有自已的难处、大家都不容易。
2、学会温和,对人对事，不要随意发牌气,谁都不欠你的。
3、学会放弃、拽的越紧，痛苦的是自己。
4、学会低调,取舍间、必有得失,不用太计较。
5、学会忘记,善忘是一件好事。
6、学会简单,踏实而务实不庸人自扰,越筒单越快乐。
佛家智慧心语
佛家智慧心语1. 佛家不讲爱情，佛讲慈悲。
2. 世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么?它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。
3. 慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。
4. 爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。
5. 你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢?就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。
6. 佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。
7. 佛菩萨为什么能够舍己为人?慈悲心在那里推动。
8. 我们中国祖师大德们常说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。
9. 凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱里面没有真诚。
为什么没有真诚?那个爱会变的，靠不祝10. 佛法为什么不说爱，要说慈悲?因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。
1. 迷了的时候叫做-爱情，觉悟了就叫慈悲。
2. 世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。
3. 惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。
4. 果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。
5. 许多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜!过了不久，变成仇敌，变成冤家。
可见得那种爱情不是真的，假的。
6. 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
7. 沉默是毁谤最好的答复。
8. 对人恭敬，就是在庄严你自己。
9. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
10. 仇恨永远不能化解仇恨，只有宽容才能化解仇恨，这是永恒的至理。
11. 你接受比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了接受以外，没有更好的办法了。
12. 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。
不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
13. 别人讲我们不好，不用生气、难过。
说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会运用?14. 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
试析佛学中的人生智慧(一)
试析佛学中的人生智慧(一)摘要：佛学中有很多智慧对现代教育有着借鉴意义。
它对于指导人们的生活和学习、处事与为人，对于维护社会的安定和谐，对于强调人的环保意识都有着积极的影响。
关键词：佛学：人生智慧在宗教内容的教学中，笔者发现佛学思想有很多的智慧，可以引来指导我们的生活和学习、处世与为人。
甚至对于我们如何构建和谐社会、提高环保意识都有着积极的指导意义。
那么，佛学里有智慧吗?就说“佛”这个字。
它是从印度梵文音译过来的，它是“智慧、觉悟”的意思。
佛这个字有体有用，从本体上说它是“智慧”。
从它的作用上讲是“觉悟”。
可见佛学里是有智慧的。
佛学里的智慧很多，我就以下几点做一些粗浅的探究。
第一，人要对自己的行为负责任佛教把人的行为称为“业”或者“业力”。
业力是人的精神在六道里轮回的推动力。
从佛教业报轮回的理论来看，人的生命层次的高低完全取决于自己的所作所为。
这是佛教的因果观。
也就是俗话说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。
佛教强调，事物中因果规律普遍存在。
在时间上，遍于过去现在和未来；在空间上，作用于整个宇宙，就连菩萨和佛也受这个因果规律的支配而不例外。
佛教认为。
人的行为不管好坏都会产生一种潜在的力量，即业力。
这种业力时时都蕴藏在自己的意识之中。
好的行为，存进的就是善业，坏的行为，存入的就是恶业。
这业，就是一种内因。
除了内因外，各种形式的外缘不时存在。
一旦某种与内因业力相应的外缘出现，那么结果就会显现出来。
佛教认为。
业力不形成某种果报是不会消失的，有前因必会结果。
只是时间地点的问题了。
就是老话说的：“不是不报。
时候未到”。
世间是由因缘聚合成的，是相互联系的，因不可能永远遇不到缘，今生不遇，那么还有来生，还有生生世世。
总要遭遇。
因此因果报应谁也无法逃脱。
佛教认为，人所做的不善业有十种，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚和邪见，如果谁肯定了上述内容并且已经付诸行动。
死了以后要轮回到地狱、饿鬼和畜生的三恶道里去。
佛教大智慧
佛教大智慧佛教大智慧一、拈花一笑宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
”拈花一笑，佛教语，禅宗以心传心的第一宗典故，包含两层意思：一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意想通、心心相印。
佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种“无相”、“涅盘”的最高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。
而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。
实相无相：相：事物的外形和状态。
佛教认为：一切事物都是在一定因缘条件下形成的，都是空幻无实的；空是一切事物的本质，虽然体现于具体的万物，然而它本身却是没有形象、没有聚散生灭、超越于一切万有之上的，难以用文字来表达。
实相：佛教语，指世间事物本来的面貌或状态。
佛教认为，实相也就是无相、空相。
无相：佛教语，与“有相”相对，是指摆脱对一切事物的有相认识后感悟真知的最高境界，即“于一切相，离一切相，即是无相”。
有相：佛教语，指具有外形、能区别于其它事物、会生灭变化的事物。
因为佛教认为万有皆空、心体本寂，所以“有相”就是“造作之相”或“虚假之相”，本质其实还是“无相”。
二、天上地下，唯我独尊。
佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。
’这里要注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。
这句话的正确解释应该是：人人平等，众生平等，每人都有自己的因果，不为别物所弄。
每一个众生觉悟后，就摆脱了各种物欲、迷惑和假象的束缚，不再受天地之束缚，即唯“我”独尊。
释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。
释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。
佛家中的管理智慧有感
佛家中的管理智慧有感1佛教管理智慧佛教管理智慧源于古老的佛教文化，是对管理平等、公平、正义及社会和谐的一种伦理思想和智慧。
它充分体现了佛教的人文价值观，强调穆斯林的道德责任，要求人们以谦卑的态度去做每一件事，传授像能以后发明艺术和思想的传统，以及一种安静的审慎的思考方式。
1.1仁慈管理佛教管理的重点是仁慈的管理，要求管理者以最基础的“仁慈管理”来履行责任，即通过实践展现慈悲心，谨慎处理事务，避免用非理智，粗暴和野蛮的方式来管理。
佛教教导说，任何事情都要以慈悲心为准则，避免让任何人处于不利的地位。
教导指出，管理者应当爱护体系内的人，而不是依靠发号施令、强行实施，应该有责任心、爱心、慈悲心、分管责任和温和心。
1.2礼让管理礼让管理也是佛教管理的重要基础，讲求人际关系蠢必须以最宽容的心态来处理，讲求礼让和放下，认为礼让是对别人尊重最直接的表达，也是体现智慧和尊重的最佳方式。
礼让管理同时也要求管理者及时处理和把握时机，让自己的领导力行之有效，并且有心有意地与体系内的同事相处融洽，使之受益于管理经验。
1.3信用管理当佛教管理者采用了以上两种管理智慧时，就要提倡一种“信用管理”，也就是要有坚实的信用建立，比如让员工明确管理者的立场，彼此之间的责任要层层分解，互相负责，尊重别人的责任；管理者和同事重视自己的口碑，不轻易攪局，尊重维护别人的荣誉和价值观。
2更以和为贵佛教的管理思想是以和为贵，以克勤克俭的管理模式要求管理者与下属有互相尊重、尊重正常秩序、推崇礼仪道德的行为，同时致力于打造一个安静自然、和谐氛围，更多地彰显全民参与公平正义、和平安宁的伦理思想，也是佛教管理智慧的重要手段。
同时，佛教管理智慧还强调多方面意义上的和谐，只有实现和谐才能彰显佛教的礼仪精神。
在佛教管理上，管理者应当以同情心来处理众越困难，追求正义、公平和正直等的伦理规范，以和谐的管理氛围作为最重要的目标。
3结语总之，佛教管理智慧是一种诚恳仁慈的管理理念，它将实践仁慈、礼让和信用与大众的安全和幸福结合起来，努力营造一种利益共享、团结友爱的伦理与文化环境，为构建多元文化融合的全球社会贡献自己的力量。
佛家智慧故事
佛家智慧故事佛家智慧故事中充满了智慧和启示，让人们在生活中明白生命的本质并取得更高层次的成就。
以下是一些优秀的佛家智慧故事，让我们来一起学习和探索。
1. 打盹的和尚有一位和尚在禅坐时打盹了，师兄们提醒他，但他不敬重听从，也不道歉，只是说自己是睡意太重了。
师兄们不欢迎他，他就回到家中。
他不再坐禅，于是他问自己：我到底是修道还是打盹？他体悟到真正的修行必须是心无杂念，不能有任何的执着和张扬。
2. 默默地贡献一位善良的商人在路上发现了一条重伤的蛇，他毫不犹豫地拾起它，并将它带回家中照顾。
他把蛇养好后，把它放回了自然界。
然而，商人没有告诉任何人他所做的事情。
这个故事告诉我们，真正的慈悲是不求回报的，就像这位商人一样，他默默地为蛇做了一件好事，而不求得任何回报。
3. 真正的武功有一位武术家在搏击竞技中总是获胜，但这丝毫没有使他骄傲。
他总是谦虚地说，他的真正武功来源于他的内心修行。
他认为，只有在心灵上获得平静并掌握自己的情绪才能真正成为一位强大的人。
4. 形势任务一个很有野心的年轻人给寺庙的主持人写信，他说他希望去拯救世界，并希望寺庙主持人给他分配一个跨越大洋的任务。
主持人回信告诉这个年轻人，他应该先将周围的环境与自己的内心平衡。
他需要在附近的山上修行，处理好自己的情感问题，建立自己的信仰，并从当地人的需要中发现意义。
如果一个人实现了这些任务，他就能更好地拯救世界。
5. 以身作则有一位和尚正在准备告诉他的弟子们一个非常重要的故事。
他拿着一篮子水果，对于观看的人说：“我将为你们讲述一个重要的道德故事。
请记住，该故事的重点不是故事本身，而是围绕该故事的人如何行事。
”他说了一段故事后，抛弃了一些残留的水果，离开了那里。
教训是，我们应该以实际行动为带动力，而不仅仅是口头上说说而已。
以上这些佛家智慧故事，反映了佛教智慧和启示，提供了有用的指导和哲理。
通过这些故事的思考，我们可以更充分地认识到人类内心深处的力量，并找到正确的生命道路。
佛家智慧——小故事
佛家，有这样一个经典的故事：从前，有座圆音寺，香火鼎盛。
传说，每日沾受佛光香火，万物生灵都会浸透佛性。
一千年前，一只蜘蛛在大殿的横梁上安家，一千年后，便也是一只沾了佛性的蜘蛛了。
某天，佛祖光临圆音寺，看见了横梁上的蜘蛛。
佛祖问：既然已修炼了千年，那我问你，世间最珍贵的是什么？蜘蛛答：世间最珍贵的是“得不到”和“已失去”。
佛祖摇头，随即离开。
又是一个一千年。
佛祖又再光临。
佛祖问：还是一千年前那个问题。
世间最珍贵的是什么？蜘蛛答：世间最珍贵的是“得不到”和“已失去”。
佛祖摇头，再次离开。
再是一个一千年。
某天，大风。
一滴清露被吹到了蜘蛛网上。
蜘蛛望着甘露，爱意无限。
突然，又是一阵大风，甘露被吹走了。
蜘蛛怅然若失，寂寞，感伤。
佛祖又来了，还是曾经那个问题：世间最珍贵的是什么？它想到了甘露。
蜘蛛答：世间最珍贵的是“得不到”和“已失去”。
佛祖依旧摇头：既然如此，就让你去世间走一遭吧。
到了世间，蜘蛛成了一位少女，十六岁曼妙年华，别有动人心处。
父母为她取名蛛儿。
某一日，皇帝为新科状元甘鹿摆酒庆贺。
来了很多世家千金，包括蛛儿。
也包括皇帝的女儿长风公主。
面对帅气多才的甘鹿，蛛儿自信满满，她相信这一次是佛祖帮她安排的姻缘。
几天后，皇帝下诏，新科状元甘鹿和长风公主完婚，蛛儿许配太子芝草。
晴天霹雳！蛛儿抱怨佛祖言而无信！用绝食来反抗皇命！佛祖来到奄奄一息的蛛儿面前。
蛛儿问：为何如此安排？佛祖答：蜘蛛，你可曾想过，甘露(甘鹿)是风(长风公主)带来的，最后也是风将他带走的。
他对你不过是生命中的一段插曲，他对她才是真正宿命中的天子。
蛛儿问：那芝草呢？佛祖答：芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，它守了你三千年，爱了你三千年，但你却从没有低头看过它一眼。
蛛儿不语，若有所悟。
佛祖：我再问你，世间最珍贵的是什么？思索半晌，蛛儿笑了。
她答：世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是珍惜眼前拥有的幸福。
人生道理概莫如此。
接受已有的，珍爱已有的。
12个佛家智慧心语,开启智慧人生
12个佛家智慧心语,开启智慧人生引言概述：佛家智慧心语是佛教思想中的精华，通过这些心语，我们可以开启智慧人生，获得内心的平静与智慧。
本文将介绍12个佛家智慧心语，帮助读者在日常生活中获得启迪与指引。
一、心无挂碍，智慧自现1.1 了解自己的内心：佛家智慧心语告诉我们，要了解自己的内心，认识自己的欲望和执着。
只有通过观察自己的内心，才能解除挂碍，开启智慧人生。
1.2 去除杂念：佛家智慧心语提醒我们，要学会去除杂念，专注于当下。
只有当我们放下杂念，专注于眼前的事物，才能获得内心的平静和智慧。
1.3 培养正念：佛家智慧心语告诉我们，要培养正念，保持对自己和他人的善意和关爱。
只有通过正念的培养，我们才能拥有智慧的眼光，看清事物的本质。
二、修心养性，智慧永驻2.1 培养善心：佛家智慧心语提醒我们，要培养善心，行善积德。
只有通过善行，我们才能拥有智慧的心灵，获得真正的幸福。
2.2 修身齐家治国平天下：佛家智慧心语告诉我们，要从自身做起，修身养性，以身作则，影响身边的人。
只有通过修身，我们才能影响家庭、社会和整个世界。
2.3 学会宽容：佛家智慧心语提醒我们，要学会宽容，接纳他人的不同和错误。
只有通过宽容，我们才能拥有智慧的心灵，建立和谐的人际关系。
三、慈悲为怀，智慧无限3.1 培养慈悲心：佛家智慧心语告诉我们，要培养慈悲心，关爱他人，帮助他人。
只有通过慈悲心，我们才能拥有智慧的心灵，传递爱与善意。
3.2 接纳生命的变化：佛家智慧心语提醒我们，要接纳生命的变化，不要抗拒和逃避。
只有通过接纳，我们才能拥有智慧的心灵，面对生活的挑战。
3.3 善待自己和他人：佛家智慧心语告诉我们，要善待自己和他人，尊重他人的选择和权利。
只有通过善待，我们才能拥有智慧的心灵，建立和谐的社会。
四、修行有道，智慧无边4.1 学习佛法：佛家智慧心语提醒我们，要学习佛法，了解佛教的智慧和教导。
只有通过学习佛法，我们才能拥有智慧的心灵，指导自己的生活。
高考作文佛法题目大全及范文
高考作文佛法题目大全及范文由于佛法是一种高深而庄严的哲学体系，其内容丰富而广泛，能够涉及生活和思想的方方面面。
因此，在高考作文中出现关于佛法的题目也是很常见的。
下面是一些常见的佛法题目及对应的范文。
1. 解读佛家智慧佛家智慧是佛教对人类智力和思维开发的总结和思考，其内涵丰富多样。
佛法对于人们的生活有着重要的指导意义。
请你结合自己的思考，阐述佛家智慧在现代社会中的重要性和应用。
范文：佛家智慧是佛教对人类智力和思维开发的总结和思考，其内涵丰富多样。
佛法对于人们的生活有着重要的指导意义。
在现代社会中，佛家智慧具有极为重要的价值和应用。
首先，佛家智慧在现代社会中的重要性体现在它对人们的心灵健康和内心平静的关注上。
现代社会充斥着各种繁杂的信息和快节奏的生活方式，人们经常感到压力山大。
佛家智慧强调内心的平静和克服欲望的重要性，能够帮助人们摆脱烦恼，保持平和的心态。
只有内心平静，人们才能更好地应对外界的压力和困难。
其次，佛家智慧在现代社会中还能够提供人们解决困惑和探索人生意义的思考方式。
现代社会，尤其是年轻人普遍存在迷茫和困惑，不知道自己的人生方向和目标。
佛家智慧提供了一种探索人生意义的方法，鼓励人们寻找内心真实的自我，并通过修行努力成为更好的人。
只有在探索和追求内心真实的过程中，人们才能找到自己的人生方向和实现自我价值的途径。
此外，佛家智慧在现代社会中还能够帮助人们培养一种积极向上的心态和正确看待人生的态度。
佛家智慧强调内心的善良和人与人之间的和睦相处，能够帮助人们更好地面对挫折和困难。
在现代社会中，人们常常面临竞争激烈和利益冲突的情况，容易产生消极情绪和焦虑。
佛家智慧教导人们要放下私欲和嫉妒心态，秉持善良和宽容的心态，与他人和睦相处。
只有在积极向上的心态下，人们才能更好地面对挑战和困难，实现自己的人生价值。
总之，佛家智慧在现代社会中具有重要的价值和应用。
它能够帮助人们保持内心平静，解决困惑，培养积极向上的心态，正确看待人生。
佛家智慧禅语
《佛家经典禅语》【禅语悟道】1不懂装懂是聪明，懂装不懂是智慧。
2示弱而不逞强，示拙而不逞能。
3忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
4身做好事，言说好话，心存好念。
5大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。
6君子相交，随方就圆，无处不自在。
7智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
【禅语悟道】1是非天天有，不听自然无。
2愚人求境不求心，智者求心不求境。
3吵闹处，须冷静；冷落处，须热情。
4人之所以平凡，在于无法超越自己。
5若无是非挂心头，便是人间好时节。
6说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然化敌为友。
7事能知足心常惬，人到无求品自高。
舍得微笑，得到的是友谊；舍得宽容，得到的是大气；舍得诚恳，得到的是朋友；舍得面子，得到的是实在。
有些人竟为了两片薄面而争，为了一条贱命而战，值么？累吗？什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西。
当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。
得之坦然!失之淡然！【人生七味心药】[1] 心善，乐善好施是大爱无疆的蔓延；[2] 心宽，宽大为怀是足智多谋的恬静；[3] 心正，正大光明是憨厚耿直的凸现；[4] 心静，静心如水是博大精深的境界；[5] 心怡，怡然自得是达观开朗的淡泊；[6] 心安，安常处顺是知足常乐的欣慰；[7] 心诚，诚心诚意是高风亮节的镜子。
【怎样与9种人打交道】1口蜜腹剑的人：微笑着打哈哈。
2吹牛拍马的人：不要与他为敌，3尖酸刻薄的人：保持一定距离。
4挑拨离间的人：最好谨言慎行。
5雄才大略的人：虚心地学习。
6翻脸无情的人：应该留一手。
7愤世嫉俗的人：睁只眼闭只眼。
8敬业乐群的人：工作卖力气。
9踌躇满志的人：尽量顺着他。
人生贵在活得充实，而不是活得长久。
自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成功。
柏拉图说：最先和最后的胜利总是征服自我,只有那些能够科学地认识自我,正确地设计自我,严格地管理自我的人,才能站在历史的潮头去开创崭新的人生。
佛家的智慧管理——管理也要参点禅_前言
“禅”给我们提供了一个很好的方法，它起源于印度，兴盛于中国。
对于现代人来说如同久旱甘霖。
读一点“禅”，体会“禅”的平常心和情趣，禅来烦去，它会为我们打开一条心灵解脱之道。
“禅”并不是弃置生活上的情趣，而是超越五欲六尘，获得更实在的和谐与寂静。
经常怀有平常心，便可体会到日日都是好日，自然也便日日都有一份好心情了。
在生活中运用“禅”，不是要我们像中老僧人定一般枯木死灰，而是让我们享受生活乐趣，轻松幽默，大地充满了生机，众生都能从烦恼中得到解脱，回归自然美好境界。
前言“禅”给我们提供了一个很好的方法，它起源于印度，兴盛于中国。
对于现代人来说如同久旱甘霖。
读一点“禅”，体会“禅”的平常心和情趣，禅来烦去，它会为我们打开一条心灵解脱之道。
“禅”并不是弃置生活上的情趣，而是超越五欲六尘，获得更实在的和谐与寂静。
经常怀有平常心，便可体会到日日都是好日，自然也便日日都有一份好心情了。
在生活中运用“禅”，不是要我们像中老僧人定一般枯木死灰，而是让我们享受生活乐趣，轻松幽默，大地充满了生机，众生都能从烦恼中得到解脱，回归自然美好境界。
一、管理禅法7日悟透禅宗公案：沩山禅师在禅堂上讲法，仰山和香严智闲站在一旁侍候。
沩山禅师说：“过去、现在和未来，每一个佛的道法都相同，每个人都找到了解脱路。
”仰山问：“什么是每个人解脱路？”禅师回头看着香严智闲说：“他的提问，你为什么不回答他？”香严智闲说：“如果谈到过去、未来和现在，我倒有个答案。
”禅师问：“你怎么样回答？”香严智闲告别一声就走了出去。
禅师又问仰山：“智闲这样回答，合你的意吗？”仰山说：“不契合。
”禅师合：“你的意思又怎么样呢？”仰山也告别一声走了出去。
禅师呵呵大笑说：“真是水乳交融啊！”禅如是说：人的解脱之路就在我们的脚下，对于烦恼和忧虑，亲自轻松地离开一下，这不正是走的解脱之路吗？禅说管理：虚云法师说：“打禅七这一法，是克期取证最好的一法。
古来的人根器敏利，对这一法不常表现。
佛家的智慧管理——管理也要参点禅_第2日 倒驾慈行普度天下苍生管理待人须以宽
一、大肚能容笑口常开禅宗公案：白隐禅师，是位生活纯净的修行者，乡里居民都认为他是个可敬的圣者。
有一对夫妇，家里有一个漂亮的女儿。
不料，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故的大起来。
这种见不得人的事，使得她的父母异常震怒！好端端的黄花闺女，竟做出不可告人的事。
在父母的逼问下，她起初不肯招认那个人是谁，但犹豫再三之后，她终于吞吞吐吐说出“白隐”两字。
她的父母怒不可遏地去找白隐理论，大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐。
此时，他虽已名誉扫地，却不以为然，只是非常细心地照顾孩子。
事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。
她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是鱼市的一名青年。
她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。
白隐禅师一笑作罢。
管理禅悟：大肚能容，容尽天下难容之事；笑口常开，常笑天下可笑之人。
搞管理，就是学做人。
不但要做一个有知识的人，更要做一个有度量，有气量的人。
如果你是宰相，你的肚子里一定得装下航空母舰，否则，你不被急死就被气死，反正是不得好死，还不如回家种那一亩三分地，来得省心。
禅的精神也是这样，要有一口吸进三江水的气魄，敢于承当，小肚鸡肠者学不了禅，也当不好管理者。
管理者经常会遇到令人尴尬的问题，有时候还会遭人误会。
在这种情况发生的时候，应该以高姿态来对待问题，并且善于做思想工作，用情感来感化人。
这样不仅解决了问题，而且还能够团结一个人，而且还能在下级面前树立自己的形象，可以说是“一箭双雕”的好事。
但是，有很多管理者缺乏容忍和耐心，往往使局面不好收拾，最终，害人害己。
一个组织中，总会有一些“捣乱分子”，这类人非常容易惹是生非，如果不把思想工作做在前面，就会干出一些越轨的事情。
曾经有一家大企业，总经理同一个车间主任格格不入，后来车间主任收买了一批人，在工作中经常制造麻烦，这时总经理准备采取行动，却被车间主任先下手为强，在一天的中午，纠集了一批人在公司门口游行示威，导致公司停产，全公司上下人心惶惶，后来，总经理因处理问题不当而引咎辞职。
西游记之雷音寺的佛家智慧
西游记之雷音寺的佛家智慧当一阵巨大的雷声响起，我仿佛置身于《西游记》中的雷音寺。
雷音寺是佛家智慧的集中体现，这篇文章将探讨雷音寺的佛家智慧。
雷音寺位于书剑峰下，环境幽美，景色宜人。
寺庙内供奉着观音菩萨，被认为是慈悲与智慧的化身。
雷音寺以其独特的佛家智慧深受人们的推崇。
首先，雷音寺散发着慈悲的光芒。
在佛家智慧中，慈悲是核心价值观之一。
雷音寺供奉的观音菩萨以其慈悲不眼下的形象，教导人们要宽容、同情和爱心。
雷音寺常常为来此朝拜的人们提供食物和庇护，体现着佛家强调的利他主义。
其次，雷音寺蕴藏着智慧的宝藏。
佛家智慧以其深邃和博大为人称道。
雷音寺的僧人们研究佛经、讲解佛理，为信教者提供深刻的思考和引导。
雷音寺也开设了佛学班，向学习佛法的僧侣和信徒传授智慧和知识。
除此之外，雷音寺以其深远的影响力闻名。
佛家智慧在雷音寺的弘扬激励着许多人追求心灵的平静与和谐。
每年都会有大量的信教者慕名而来，向观音菩萨祈求庇佑和智慧。
雷音寺也通过讲学、法会等形式，向更广泛的人群传播佛家智慧，使更多的人受益。
雷音寺还以其独特的建筑风格吸引了众多游客。
建筑上融合了佛家智慧的哲学理念和中国传统建筑的美学。
院落中的每一座建筑都体现着佛家思想的特点，它们相互呼应，形成了一个独特而和谐的整体。
在雷音寺的寺庙之内，香烛缭绕，精神聚焦。
人们在这里可以寻求内心的宁静和平和。
雷音寺的佛家智慧也教导我们如何对待世界和自己。
它提醒我们要以慈悲的心对待他人，以智慧的思维思考问题，以和谐的姿态面对生活的起伏。
西游记中雷音寺的佛家智慧鼓舞着人们追求内心的平静与智慧。
雷音寺的慈悲和智慧通过对信教者的扶持和引导，为他们提供了温暖和希望。
雷音寺的建筑和环境成为人们追求心灵宁静的圣地。
总结起来，雷音寺的佛家智慧通过慈悲和智慧的体现，以及对信徒和游客的影响力，使其成为一个富有灵性和教益的地方。
雷音寺倡导慈悲、智慧和和谐，对人们的生活产生积极的影响。
我相信，无论是大家还是小伙伴，都可以从雷音寺的佛家智慧中受到启发，并在人生的道路上寻找到属于自己的智慧和和谐。
佛教智慧哲理故事
佛教智慧哲理故事导语：中国传统文人尽管多有一生坎坷的，然而自杀的却极少，这与这种文化的张力是很有关系的。
以下小编为大家介绍佛教智慧哲理故事文章，欢迎大家阅读参考!佛教智慧哲理故事宗教是一种信仰，是人的一种精神需求，我觉得我辈生于这花花世界，或许都应该学学佛学。
中国传统文化讲究的是儒释道的相互融通渗透，从而找到自己心灵的家园，使自己的生命力具备足够的张力，去适应急剧变化的外部世界，尽管过程可能会很痛苦，但是最终还是能超脱、通达。
这一点在苏轼身上体现得是很明显的，正因为如此，他才能够在宦海沉浮中“一蓑烟雨任平生”，保持一颗平常心。
中国传统文人尽管多有一生坎坷的，然而自杀的却极少，这与这种文化的张力是很有关系的。
而讲求主观与客观相互对立的西方文明中则难有如此通达之人，俄国伟大作家托尔斯泰最后会离家出走而死，德国作家茨威格在获得大奖后和自己的夫人一起自尽。
若是论到境遇悲惨，则中国清朝的大画家八大山人更加应该去自尽。
他是明朝皇族后裔，相传清兵入关后一直在追杀他，他一直都在躲避清兵的追杀，一生穷困潦倒，连画虽在后世被推崇备至，但是当时却很难卖出去，但是他却仍然顽强地活着，而且自得其乐。
这除了他寄情书画之外，文化的熏陶恐怕是更加深层次的原因吧。
————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考就儒释道三家的侧重而言，儒家比较强调天人和谐，道家比较强调人与自然的和谐，而佛教，尤其禅宗比较强调人与自己内心的和谐。
个人感觉，儒家的东西教化之味太浓，让人不易亲近，道家的东西太过玄妙，也是一副拒人于千里之外的神情，唯有佛家的那些道理才让人感觉到骨子里透着一股和蔼之气，足可以让人去亲近，是以其影响民间的广度是其他两家学说难以比拟的。
当然，这并不影响儒家作为中国传统文化的核心的地位。
说起儒家，人们想到的会是所谓“修身、齐家、治国、平天下”、“学而时习之，不亦乐乎？”这些催人奋进的话。
但是在中国古现代科举制度下，在中国长期官本位的体系中，若是光学儒家的东西，人性是易于风干脆裂的。
佛家形容智慧的词语
佛家形容智慧的词语
在佛家文化中，形容智慧的词语有很多，这些词语不仅富有哲理，而且深刻地反映了佛家的智慧观念。
以下是一些常用的形容智慧的词语：
般若：般若是佛家中的一个重要概念，意指“大智慧”。
它代表了佛家对智慧的理解，强调对事物本质的洞察和超越世俗的智慧。
解脱：解脱一词在佛家中意味着从痛苦和烦恼中解脱出来。
这种智慧是通过对生命和世界的深刻理解而获得的。
明心见性：这个词语意味着通过深入观察自己的内心，了解自己的本性。
这是一种对自我和世界的深刻认识，是智慧的体现。
无碍智：无碍智是指没有障碍的智慧，是佛家追求的智慧境界。
在这种境界中，人们对事物有全面、客观的理解，没有偏见和执念。
圆融：圆融代表圆满无缺、和谐融通的意思。
在佛家中，圆融被用来形容那种无所不包、无所不容的智慧，这种智慧能够化解矛盾，超越对立。
真如：真如代表事物的真实本性，是超越语言和思维的境界。
了解真如，需要超越常规的认知方式，用智慧去领悟。
10个佛家智慧心语
10个佛家智慧心语01人和人的学识不同，见识不同，能力不同，对事的看法就不一样，人与人之间有碰撞、有摩擦、有矛盾，是缺乏谦卑，缺乏。
亲人之间，距离是尊重；爱人之间，距离是美丽；朋友之间，距离是爱护；同事之间，距离是友好；陌生人之间，距离是礼貌。
02人的一生充满变数，定力如何，直接影响到人生的走向。
所谓定力，就是对自己的控制力。
定力好的人，谨言慎行，不随波逐流，不放纵欲望，有所为，有所不为。
因而常不被情绪左右，淡看名利得失，宁静做自我，从容过生活。
03人生不是赢在获取，而是赢在放下。
放下一粒种子，收获一棵大树；放下一处烦恼,收获一个惊喜；放下一种偏见，获一种幸福；放下一种执著，收获一种自在。
舍不得放下的获取如同手拿滚烫的山芋，烫伤的是自己。
放下，是勇气，更是智慧。
一念放下，万般自在。
04对人恭敬，就是在庄严你自己。
随缘不是得过且过，而是尽人事、听天命。
须交有道之人，莫结无义之友。
开方便之门，闭是非之口。
存平常心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧。
05烦恼本无根，不捡自然无；困惑本无源，不究自轻松。
世间之事，一念而已，心中若有事事重，心中若无事事轻，淡定之人不负赘，豁达之人不受伤。
人心如叶片，一生一落，一落一生，每一个光阴流转的季节，都有嫩芽悬于枝头；人心是容器，时常刷新，时常清空，才会面朝阳光，轻装而行。
06压抑的时侯换个环境深呼吸，困惑的时候换个位置去思考，犹豫的时候换个思路去选择，郁闷的时候换个环境找快乐，烦恼的时候换个思维去排解，抱怨的时候换个方法看问题，自卑的时候换个想法去对待。
生活中，学会换位思考，你的世界会更美。
07轰轰烈烈的人生璀璨耀眼，平平淡淡的生活简单快活。
生活的打开方式有很多种，适合自己的就是最好的。
08心中坦然，所以自在。
自在是一种舒适的感觉。
人生的大自在，是心无拘绊，身无藩篱。
活得坦然，就活得自在。
坦然是一种潇洒，一种淡然。
佛教智慧小故事
佛教智慧小故事佛教是充满智慧的，真正参透佛家智慧的人其实并不多。
下面就是店铺给大家整理的佛教智慧小故事，希望大家喜欢。
佛教智慧小故事篇1：老人与孩子的故事过去,在东北一个偏僻的地方,有一个小村子里居住着一群人,这些人相互扶持过着艰难的生活,后来听说日本人要来了,为了活活命,他们决定逃到一个很远的村庄。
他们没有吃的没有喝的,他们也不知道那么远的路,等待每一个人的是什么,他们更不知道是否大家能够坚持到目的地。
但是他们知道,必须逃到安全的地方,所以,大家就艰难地上路了。
走啊走啊,到了第三天的时候,他们已经又累又饿,他们都没有多少力气了。
很多人支撑不了已经慢慢地倒下了,还有一些人趁着自己还没倒下,就悄悄地离开了,因为他不忍心让大家看到自己死去的样子,而拖累大家。
到了第四天的时候,队伍中的人已经是越来越少了,只剩下20多人了。
这时候有一个老人,因为又累又饿,加上年纪太大,他实在是走不动了,就对其他的人说,我实在是走不动了,你们走吧,不要管我,如果管我,恐怕我们谁都活不了。
大伙都舍不得丢下老人不管,可是大家明白,现在每一个人都已经筋疲力尽了,如果再抬着一个人的话,所有的人都会死在路上。
最后大家只好留下老人,当大家正要走的时候,一个妇女把怀里的孩子递给老人,说:“这个孩子由你来带了。
”说完,头也不回地跟大家走了。
到第五天傍晚的时候,大家终于来到了目的地,整个队伍都欢呼起来,但只有那位母亲一个人跑到村口,朝来时的路上张望。
第六天中午的时候,那位母亲终于看到老人抱着孩子一步步地捱了过来。
从这个故事中我们可以看出责任能够让一个人变得坚强而勇敢,当我们面对前所未有的危机的时候,有的人突然不知道了什么叫害怕,因为他知道他必须依靠自己的智慧和勇气去战胜它,因为在他身上还有一份沉甸甸的责任。
佛教智慧小故事篇2：不见世间过在寺院里工作的一位朋友告诉我：寺院里新来了一位义工，一开始安排她在花圃里帮忙，做了几天，她一会儿嫌花工安排她的活多、一会儿又嫌一起工作的义工偷懒，要求换工作。
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近年大学生的心理失衡已为社会广泛关注，这方面的研究报告已经连篇累牍。
帮助大学生排除心理困扰、培育健康心理、提升人生境界是大学教育一个非常重要的任务。
如何能够完成这个任务？挖掘传统的智慧宝藏，破解心理建设的难题，应当是一条积极可行的思路，但也是一条有待开拓的路径。
佛家智慧对大学生心理建设的意义，本文试作一些探讨。
一、佛教哲学与现代心理学之关系佛教哲学在人类历史上的最大贡献就是心理学。
从根本上来说佛学是关于心灵的学问，佛教哲学是专门研究解决人的精神问题的。
佛教基本经典《金刚经》开篇即提出：“善男子、善女人发阿耨多罗之藐三菩提心。
云何应住？云何降伏其心？”这段文字是说有一个叫须菩提的长老恭敬地请教释加牟尼：那些善男善女如果想修成至高无上的平等觉悟之心，要怎样才能守住心念，又怎样控制好自己的心灵以免受邪念的干扰呢？整部《金刚经》都在逐层深入地回答这个问题。
影响最广的禅宗经典《坛经》反复讲人的本心、自性、自性自度、无念、无住、迷悟、正见、明心、顿悟，就是一套心理学的语言。
同时《坛经》有一套完整的修心方法，《坛经·忏悔品第六》中有一段文字，记录慧能为信徒传“五香”，即一戒香、二定香、三慧香、四解脱香、五解脱知见香，事实上就是一套有效的调适心理的方法。
佛教对于心理学的贡献和作为心理健康的保健方法，历来学者们有着非常一致的看法。
梁启超晚年对佛学有很深的造诣，1922年他在清华大学讲课时曾指出：“佛家所说的叫做‘法’，倘若有人问我法是什么，我便一点不迟疑地答道：‘就是心理学’。
”[1]葛兆光在他的宏篇巨著《中国思想史》中也有同样的表述，他说，从八世纪中叶以后，士人越来越倾向于相信“以戒律严格护持自己的身心不受污染，然后以禅定去体验自己的心灵本原，或者以禅定体验到自己原本清静的心灵境界，然后用戒律小心呵护这种境界不至于失坠，这种针对心灵的实践性宗教信仰才是佛教的正途”。
[2]佛家认为人类的问题、烦恼，根本源头在于“心”，所谓“三界唯心，万法唯识”，佛家理论从心的角度研究宇宙万物以及芸芸众生，并对人的行为进行根本性的探讨与阐释，已经构建了一套成熟的心理学思想体系。
佛家基本理论就是围绕人的心理问题以及如何解决人的心理困惑而展开。
例如，佛家认为，人生是痛苦的，人生痛苦的原因来源于人无止境的欲望，人们总是由于迷茫、贪求和执著而生出种种痛苦。
人生皆苦的意义在于促使人们克服人间的狂放之态，以低调的人生态度处理人与环境的关系，通过勤修苦修、辛勤劳作取得心态的平静和行为的自适。
又如，佛家说“诸行无常，诸法无我”，大千世界的一切都在变化之中，永无常态。
人生也是一样，天天在活动，“我”在时刻变化，没有稳定的相状，佛教认为所谓的“真我”是不存在的，一切都虚妄不实，转瞬即逝。
佛家强调世界的变化，让人们看到事物不断转化的发展过程，从而不自缚于一时一地的人事纠缠，从狭隘的自我中走出来。
佛教反复强调的因缘，是谓万物变化乃因果链条，人生的变化也是如此，人从生到死是十二因缘的聚合，“佛以为一个人的生命，并非由天所赋予，亦非无因而突然发生，都是由自己的意志力创造出来的”[3]。
人生的命运是由各种因缘聚合而成的，其中决定的因素是人自身在其生命过程中所造的“业”，即个人的所作所为，也就是每个人自己决定自己的命运，所谓善有善报，恶有恶报，今天的我是过去造就的，而我未来的命运，就决定于此刻的所作所为了，所以每个人要对自己的行为负责，这一理论给予人们行为以极强的外在约束力，它要求人们不断内省自己的言行，从而去恶从善。
在人生皆苦、无相、因缘等等理论的基础上，佛教大力宣传人的自我心性修养，要求人们进行智慧的修养、意志的修养和情感的修养。
智慧的修养就是要从哲理上通达宇宙与人生的真相；意志的修养就是要锻造意志力，向无我的境界攀登；情感的修养就是要树立同情心，佛家不仅强调渡已，更强调普济众生。
佛家虽然把幸福寄托在来世，但佛家努力让人们树立正确、坚定的信仰，体验现实生命的充实与永恒。
历代知名人士把佛学当作修心养心的工具不胜枚举，唐代的杜甫、李白、高适、王维、孟浩然，宋代的周敦颐、朱熹、苏东坡，近代的魏源、谭嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟等，与佛学的缘分都有可靠的史料记载。
王维《叹白发》诗云：“一生几许伤心事，不向空门何处销？”由此可见，佛学与心理学有着不解之缘，两者完全可以通融、借鉴。
美国心理学教授依莲娜.罗许说：“我个人最感兴趣的，在于西方心理学如何向佛教取法，以便使心理学能够处理真正的人心，而非假想的图画”[4]。
中国是佛学理论研究最深入、佛教典籍最多、佛学影响最为广泛的国家，挖掘佛学资源，解决现实中人们的精神问题，拓宽心理教育的途径，应该是积极可行的。
二、正确理解和宣传佛学知识，挖掘佛家智慧宝库社会上有不少对佛教的偏见，比如有人说佛教消极、逃避、迷信、欺诈等等，其实佛教是一把双刃剑，现代科学技术又何尝不是一把双刃剑呢？！两者都依赖人的正确把握。
目前宗教领域的一些不正常现象，也正期待正确的、正统的佛学理论来改变。
江泽民指出：“宗教走向最终消亡也必然是一个漫长的历史过程，可能比阶级和国家的消亡还要久远。
” [5]宗教将长期存在，充分利用宗教的积极因素为构建和谐社会服务是一件非常有意义的事情。
正确认识和宣传佛学知识，是运用佛家智慧进行心理建设的首要任务。
（一）树立对佛教的正确认识。
一般人对“佛”的误解很深，以为是法力无边的神，其实佛绝不同于西方的上帝，佛的真正含义是觉悟。
前佛教协会会长赵朴初说：“佛是人，而不是神。
……佛不是造物主，他虽有超人的智慧和能力，却不能主宰人的吉凶祸福。
佛教还认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有觉悟的可能性。
” [6]佛家常说的“出世间”，也就是人生的觉悟！那么，研究佛学理论，掌握佛家智慧，明了宇宙与人生的真谛，心地清净，烦恼不生，体悟永恒，实现对人生的超越，也就是觉悟。
禅宗六祖慧能曾说“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角” [7]，佛家的真精神是扎根于现实生活的，它要求人们发现自我，寻找真我，让人生觉悟，不执迷于狭隘的个人小天地，从超重的精神重负下解放出来，成就完美人格。
这正是当今心理健康教育的任务。
（二）灌输佛学理论知识，储备心理保健良药。
佛学虽然有一定的理论深度，但大学生是智商较高的一个群体，学习它并不会有什么困难，况且他们已有很好的马克思主义理论知识，能够将佛教中的东西过滤，取其精华，为我所用。
佛教经过二千多年的发展，它所蕴藏的人生智慧是取之不尽用之不竭的。
“《法华经》说，‘我以无数方便，种种因缘，譬喻言词，演说佛法’。
”[8]佛家许多东西很通俗，并且已经成为经典，《百喻经》《弥兰经》就是其中典范，它采用民众喜闻乐见的故事形式宣讲思想，如割肉贸鸽、舍身饲虎、猴子捞月，瞎子摸象、醍醐灌顶等等，传颂甚广，至今保持着极强的震撼力。
佛家中的一些语言早已成为我们生活中的用语，如：一刹那、境界、心心相印、真谛、一尘不染、六根清净、水中月、镜中花等，学生一听就熟悉。
大学生掌握一些佛学理论作为精神储备，就能在排解心理压力时有足够的思想资源可以调度。
（三）宣扬佛家真智慧，调治大学生的心理失衡。
从中心地位到普通一员，从过分关注自己到学会关心他人，从外在行为的约束到自觉遵纪守法，从享乐思想到树立社会责任感，从以高考为追求目标到高境界的人生德性修养，这是大学生完成社会人格塑造的必经过程。
用佛家普度众生的慈悲情怀救治大学生的自我中心主义，用业报轮回因果报应理论救治大学生的行为放纵主义，用勤修苦修学说救治大学生的及时享乐主义，用高境界的人生追求救治大学生的目标虚无主义，笔者认为佛学理论在大学生完成社会人格的塑造过程中是能够发挥积极作用的。
章太炎曾以革命家的语言讲过：惟佛教能做到在普度众生时的自我奉献，头目脑髓皆可施舍与人，才能“以勇猛无畏治怯懦心，以头陀净行治浮华心，以唯我独尊治猥贱心，以力戒诳语治伪诈心。
” [9]（四）借鉴佛家修养方法，加强心理修养。
佛家认为真心和智慧的获得，人生烦恼的解脱，要靠人们勤修戒、定、慧来达成。
戒，就是按照佛家的戒律为人处事，防止行为、语言和思想“三业”的过失，调整身心，养成良好的行为习惯，相当于现代心理治疗中的行为治疗；定，就是心专注一境而不散乱的精神状态，方法是正身端坐，专心一致，排除杂念，精神集中，身心寂静，相当于现代心理治疗中的放松治疗；慧，就是智慧，通过用心修行，观达宇宙和人生的真相，根绝无明烦恼，获得解脱，相当于认知领悟疗法。
佛教修养就是一种心理修养，这种充满了哲理的心灵解脱的方法，一定能满足现代大学生心理调适对理论的渴求，也能推动佛学走向现代化。
三、佛家智慧能为大学生的心理建设做什么?佛家智慧能够造就大学生怎样的胸怀呢？或者说佛学理论能够为大学生的心理建设做怎样有益的事情呢？笔者认为：（一）佛家智慧通过宏大而缜密的理论帮助大学生寻找慧心。
马克思曾经说过，精致的唯心主义要比粗糙的唯物主义好得多，佛教正是通过精致的唯心主义来为人们提供生存的智慧。
佛家认为世界的真相是虚幻不实的，不要将无常当作永恒，“生者必灭，会者必离”，转眼都成过眼烟云，所谓四大皆空，五根清净。
佛家空的观念让人们看到了一种新的生命，那清静之中的平和，空寂之中的永恒，给予人们新的生存启示，使大学生从剪不断、理还乱的情感纠葛中轻松走出，感受到生命的另一层欢悦，这就是人生的最高智慧。
大学生拥有一颗慧心，就不会被世俗的污泥浊水冲得七零八落，而能在复杂的社会关系中保持平静的心胸，从而更加明确人生的真正目标，追求学业上的进步和事业的成功。
（二）佛家智慧通过改变对世界的认知帮助大学生求得宽心。
玄奘曾说：“实无外境，唯有内识，似外境生。
”[10]外在的世界不过是人心所造的。
人的这颗心，可以创造幸福，也能制造烦恼。
心是不确定的名词，加一个善就是善心，加一个恶就是恶心，加上烦恼就成了烦恼心。
善恶在一念之间，幸不幸福只是自我的一种感觉。
心主宰人的一切行为，一个内心清静的人，所言所行所思必定是清静的；若心杂染，所见所闻是污秽。
佛家帮助人们自己找到正确的“心”，就是除却贪、瞋、痴、慢、疑、恶见六种消极心理，就大学生而言，就是要摆脱因对物质的追求而存在的攀比心理、因对生活琐事敏感多疑而产生的猜忌心理、因自身条件优越而生出的傲慢心理、因情感的痴迷而产生的偏执心理，保持信、精进、惭、愧、轻安、不放逸、行舍、不害等健康的心理状态，使之面对矛盾和冲突时能有无穷无尽的心量，打破局限，转出“柳暗花明又一村”的生命智慧，化解心理冲突。
禅宗还要人们开发自己本性的般若智慧，领悟自我本性，以心役物，就不会成为物的奴隶，也不会在物欲横流的社会迷失自我。
（三）佛家智慧通过劝人为善慈悲为怀培育大学生的爱心。
《西游记》里写唐僧“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，这是说唐僧有一颗菩萨心肠。