2020高中语文第三单元第8课兰亭集序课时优案3(含解析)新人教版必修2

兰亭集序

[素材思悟]

光耀千古的324个字

王羲之是中国书法的第一人，关于他的故事，我们知道的不少。在王羲之20岁的时候，有一个太尉叫郗鉴，要到王家去招女婿。因为王家的男孩子多，遇到这种情况，高官来招女婿，大家都很重视，纷纷装模作样。唯独在东边床上有一个人，袒露着肚子在吃东西，满不在乎，他就是王羲之。来看的人回去向郗鉴报告后，郗鉴说：就东边床上那个人了！“东床快婿”的典故就是这么来的。

还有一个大家都知道的故事，有个老太太在街上卖扇子，好几天了，一把扇子也没有卖掉。王羲之看她可怜，就说：我给你的扇子上写几个字吧！写好以后，老太太反而大哭起来，说：我这扇子干干净净的都卖不出去，你给我写得乱七八糟的，怎么卖得掉呢？王羲之说：你可以增加十倍的价钱去卖。结果，果然引起了大家的抢购。

在中国，不乏有各种各样的好书法，有的人也不一定比王羲之写得差，但是，无论如何，王羲之和他的《兰亭序》是最高峰。中国有不少文人，每天都临摹一遍《兰亭序》324个字，一共28行。有的不看字帖，干脆是默写，默写到甚至连王羲之写错的地方也要跟着写错。

淡雅人生

王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种简单的生活状态、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳”的人生理想和乐境。

热爱自然

动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身

体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然、宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。

[小试身手]

运用王羲之的相关素材，围绕“人生价值”的中心话题，写一段150字左右的片段。

答：

答案(示例)人生的价值来源于我们自己的不懈努力。一个人想实现自己的价值，获得成功。除了拥有自信与梦想之外，还需要不懈努力。王羲之为练成一手好书法，寻访天下名师，师人所长，更在自己的家里苦练。他练字时写秃的毛笔竟堆成一座小山，成了著名的“笔冢”；他家门口用于洗毛笔的小池竟被染黑了，成了有名的“墨池”。他的不懈努力，使自己成为中国文化史上独特的存在，而他的神来之笔《兰亭集序》则被称为“天下行书第一法贴”。王羲之的故事告诉我们不懈努力与取得成功和实现人生价值是分不开的。

1．[高考源点：体会重要语句的丰富含意]文中有一句“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，你对这句话是怎样理解的？

我的答案：

答案东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲权贵。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，漂到哪里就是哪里。他们认为，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，此谓“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。生和死是两码事，不能等同起来，生有各种各样的生，有人活得窝窝囊囊，有人活得志得意足；死也有各种各样的死，有人死得默默无闻，有人死

得轰轰烈烈。生与死怎么可以等同呢？正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让自己的生命轻易地悄悄逝去。

2．[高考源点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读]王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观？

我的观点：

答案观点一：这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，则是年老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。

观点二：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所说的人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一些思考，要在有生之年多做一些有意义的事情。

3．[高考源点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解]你如何理解作者在文中阐述的生死观？是重生死还是轻生死？

我的答案：

答案(示例)是重生死。作者首先借古立论，“若合一契，未尝不临文嗟悼”说明从古至今，人们一直重视死生问题，自己也不能例外。接着作者针对当时士大夫务清谈、鲜实效、无经济大略的社会风气，痛斥“一死生”“齐彭殇”的老庄学说为“虚诞”“妄作”，从而表明了作者积极进取的生死观，而这正是作者编辑《兰亭集》并为之作序的目的。文章前面两段分别以“乐”“痛”作结，最后一段以“感”字作结，表明作者坚信后世读者会从“斯文”中产生同感：认识死生问题的重要，树立正确的生死观。故作者的生死观是重生死。