儒家文化对东亚现代经济发展的影响
东亚文明的凤凰涅盘——儒家文化的现代转换与东亚经济的崛起
文 明形态 。 东亚文 明的主要成员国 ， 除中 国之外， 朝鲜、 韩国、 Ｅ本、 ｌ 越南 以及 东南 亚一些 国家 ， 对东亚文明的创建形成 ， 都 作 出了重要 贡献。东亚各 国之间的文化交流 ， 从一开始就将 目光倾 注于 孔子 的儒 家伦理 ， 并按照各 国的实 际情况 ， 分别 从 不同的方 面 ， 接受 、 诠释 、 汲取、 融合儒家思想 ， 形成各具 民
点， 治国的最高理想 （ 施仁政 ” 。 。 、 行王道 ” ， ）儒家强 调。 志士 仁人 ， 无求生以害仁 ， 有杀身 以成仁” 。但 Ｅ本儒教 的五个美 ｌ 德却是 ： 忠诚 、 礼仪、 勇敢 、 信义 、 节俭。其主要范畴是 。 而 忠” 非。 ”这与儒家思想大相径庭 。中国儒 学的。 也是 相对 仁 ， 勇” 处于次一层次地位 ， 孔子在‘ 论语 － 问＞ 宪 中说 ：仁者必有勇 ， 。
、
东 亚 文 明 的 历史 传 承 一
同根 同 潭 ． 具 特 色 各
东 亚 文 明是 一 个 表 示 相 互 交 流 、 互 影 响 ， 相 由历 史 形 成 的 区域 性 的 文 化 发展 概 念 ，在 地 理 上 以 中 国 本 土 为 中 心 、 文
中 国儒学 仁 、 、 、 、 的美 德 ， 仁” 义 礼 智 信 。 是作 为人 格 的最 高
具 有 中 国乃 至 东 亚 特 色 的优 势 的人 文 精 神 。 种人 文 精 神 ， 火 重 生 ， 时俱 进 ， 育 生发 出一 条 底 董 深厚 的文 化 价 这 浴 与 培 值 魅 力链 。 条 价 值 魅 力 链 对 东 亚 农 业 文 明 、 业 文 明和 现 代 文 明 的 形 成发 展 产 生 了 深刻 影 响 。 将 牵 引 东 亚 文 明 这 工 并 走 向 世界 ’ 响 全球 。 ， 影
从儒家文化看东亚经济发展
东亚 的腾 飞 是 近 几 十 年 来 的 事 情 。二 战 结 束 后 ， 日本 在 这 个 区域 率 先 崛 起 ， 之 以 “ 洲 四 小 龙 ” 腾 飞 和 中 国 继 亚 的
大陆 经 济 的高 速 发 展 ， 佛 一 股 飓 风 席 卷 了整 个 世 界 。人 仿
们开始探讨东亚作为整体区域在 ２ Ｏ世 纪 的 后 半 期 为 何 后
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第 ７ 卷 第 ２期
２０ ０ ８年 ４ 月
淮 北职 业 技 术 学 院 学报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＵＡＩ ＩＰＲＯＦＥＳ Ｉ ＢＥ Ｓ ＯＮＡＬ ＡＮＤ ＴＥＣＨＮＩ ＣＡＬ Ｃ ＯＬＬＥ ＧＥ
Ｖｏ ． ． １ ７ Ｎｏ ２
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世 界 独 占鳌 头 ， 国 、 加 坡 及 其 他 东 亚 国 家 的 欣 欣 向 荣 ， 韩 新
来居上 ， 于是 研 究 者 开 始 把 这 种 新 生 事 物 叫 做 “ 亚 模 式 ” 东 。
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东 亚 腾 飞 的 文化 因 素
家汤 因 比在 《历 史 研 究 》中 将 人 类 历 史 划 分 为 ２ ３个 文 化
或 文 明地 区 ， 认 为 ， 东 社 会 包 括 中 国 、 他 远 日本 、 鲜 ， 有 朝 具 同一 类 型 的文 化 ， 到 某 种 同样 文 化 的影 响 。 日本 学 者 江 受 上 波 夫 在 其 所 著《八 世 纪 的欧 亚 大 陆 》一 书 中 对 当 时形 成 的 以唐 朝 为 中 心 的 “ 亚 文 化 圈 ” 行 研 究 。他 认 为 ， 元 东 进 公 ８世 纪 东 亚 诸 国为 了发 展 自 己 ， 极 学 习唐 朝 的 制 度 法 律 积 艺 术 学 、 想 技 术 文 学 、 字 等 ， 现 出 以唐 为 中心 的共 同 思 文 呈 文 化 圈 。这 一 文 化 圈 的 成 立 ， 此 之 后 长 期 决 定 了 东 亚 民 在 族 和 文 化 的状 况 ， 这 层 寓 意 来 说 ， 在 历 史 上 具 有 划 时 代 从 它 的 意 义 。
儒家思想对现代社会的影响
浅谈儒家思想对现代社会的影响摘要：儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
本文是从各个方面浅析儒家思想对现代社会的影响。
关键词：儒家思想现代社会继承正文：儒家思想指的是儒家学派的思想。
中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，春秋末期思想家孔子所创儒学创始人——孔子立。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。
据鲁，亲周，故殷，运之三代。
”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”(《论语·述而》)是自己的思想。
儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。
传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果。
从世界各国的精神道德、国际关系、人际关系和人类与自然的关系等实际情况看，以孔孟为代表的儒家文化也有着重大的积极作用和价值。
正如1988年一月，75位诺贝尔获奖者在巴黎开会结束时的宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回顾2500年前，去吸取孔子的智慧”。
儒家思想对现代社会的影响是毋庸置疑的：从精神方面来讲：21世纪将是物质财富极大丰富的世纪，人们的生活水平将普遍提高，但是如果人们只追求物质享受，不注重精神道德方面的修养，将会出现诸如暴力犯罪、道德沦丧、个人主义、精神空虚等问题而严重危害社会。
以孔孟为代表的儒家文化所提倡的价值观和道德观，则是解决这些社会问题的有效方法。
正如联合国教科文组织泰勒博士所说：“不管我们取得进步也好，或是缺少进步也好，当今是一昌盛、成功的社会，在很大程度上，人立足于孔子所确立和阐述过的很多价值观念。
儒家社群主义文化与“东亚经济模式”
收稿 日期 ： ２ ０ １ ２ — １ １ － ２ ６
作者简 介 ： 韩毅 ， 男， 辽宁沈阳人 ， 辽 宁大学历史学院教授 ， 博士生导师。研 究方向 ： 中外比较经济史。
基金项 目： 国家社会科学基金 项 目《 文化传统、 约束机制与契约履行》 （ １ １ Ｂ Ｊ Ｌ ０ １ ４ ） 。
ＶｏＩ ． ４１ Ｎｏ ．１
２ ０ １ ３ 年 １月
Ｊ ａ ｎ ． ２ ０ １ ３
儒家社群主义文化与“ 东亚经济模式”
韩 毅
（ 辽 宁大学 历史学院 ， 辽宁 沈 阳 １ １ ０ ０ ３ ６）
摘
要： 儒 家社群主 义的基本 思想可以概括 为 ： 以“ 仁 爱” 与“ 性善” 为苓质的 个人观 ， 以家庭 （ 家族 ） 为中心
儒家社 群 主义 的基 本思 想可 以概括 为 以下几 个方 面 ： 第一 。 以“ 仁爱” 与“ 性善 ” 为本 质 的个 人观 。
儒家学说的个人观从哲学层面上回答 了“ 何为人的本质” ， 即“ 何者为人” 这样一个根本性的问题 。 孑 Ｌ 孟 认为， 人的本质属性不是他的生物属性 ， 而是其社会属性 。这种社会属性集中表现在“ 仁爱” 和“ 性善” 上。
第１ 期
韩
毅： 儒家社群主义文化与“ 东亚经济模式”
１ ３ ９
儒家学说指 的是由春秋末期思想家孑 Ｌ 子所创立 的思想体系 。其学派崇 尚“ 礼乐” 和“ 仁义” ， 提倡 “ 忠 恕” 和“ 中庸” 之道 ， 主张“ 德治” 、 “ 仁政” ， 重视伦理关系。西汉以后 ， 董仲舒适应汉武帝皇权至上的统治需 要， 提出“ 罢黜百家 、 独尊儒术” ， 儒家思想逐渐成为 中国封建社会 占统治地位的学说 。 直至清朝末期 ， 儒家 学说一直被中国历代君王奉为“ 官学” ， 对中国、 东亚 、 东南亚乃至全世界都产生了深远的影响。民国以后 至现代 ， 儒家思想不断受到外来文化的冲击 ， 甚至曾遭到官方政权的彻底否定和极力铲除 ， 但其依然表现
亚洲四小龙经济腾飞与新儒家思想文化积淀-2019年文档
亚洲四小龙经济腾飞与新儒家思想文化积淀一、亚洲四小龙腾飞的经济成就及文化背景对东亚各国的政治及社会影响比较大的传统文化主要有三种，即中华（儒家）文化、佛教文化和伊斯兰文化。
中国、日本、朝鲜、韩国、越南和新加坡受中华文化的影响更大一些，因而其政治文化中渗透着浓重的儒家伦理。
20世纪80年代，亚洲的韩国、台湾、香港和新加坡的经济突飞猛进，成为国际市场上强有力的竞争者。
经过文化性格的重塑后，韩国形成以准军事管理为特征的企业文化；新加坡形成以奋力拼搏求生存为核心的企业文化；融合中西方文化精华，港台形成以竞争务实求发展为核心的企业文化。
众所周知，亚洲四小龙地域面积不大、人口稠密、经济底子较薄，自然资源也并不丰富，那么他们是靠什么在短短的时间里取得了经济的持续快速增长？促使他们经济增长的共同因素是什么？而在这诸多影响因素中最重要的因素又是什么呢？如果说经济增长与其背后的文化存在着必然联系的话，那么和西方“新教资本主义”相对应，有人把“东亚经济模式”称之为东方“儒家资本主义”，也不无道理。
国际学术界对亚洲四小龙的崛起作了大量研究。
大致可分为三大派别：第一派认为是东亚独特的文化模式造就了其经济奇迹；第二派认为是东亚抓住并利用好国际机遇，采取了正确的经济政策；第三派是制度学派，以宏观调控功能来解释东亚的经济起飞。
目前虽然学术界对促进“亚洲四小龙”腾飞的原因仍未完全达成共识，但有一个观点却是基本一致的，即儒家文化是“亚洲四小龙”乃至整个东亚经济崛起的精神支柱。
杜维明、成中英、余英时等海外新儒家学派，他们也都强调中华文化价值观对于东亚现代化发展的精神指向。
“亚洲四小龙”经济的腾飞除了引进西方现代科学技术之外，无不伴随着儒家价值观的继承和发扬。
新儒家价值观是结合当地实际，借助于西方现代经营管理而发展的。
新儒家价值观吸取了旧儒家价值观中的勤劳、节约和重教育等优良传统，衍生出更具有生命力的因素，即把节约的钱用于投资；教育方面强调人文、技艺；勤奋牟利；管理上除了家长式管理外，还兼有现代的经理式管理。
中国传统文化-儒家思想对现代的意义
儒家文化的现代意义儒家文化是中国文化最重要的组成部分。
要了解中国的历史与现实，构建具有中国风格的社会主义新文化，就必须对儒家文化的基本精神及现代价值有一个客观的认识和把握。
儒家文化中的和谐意识、人本意识、忧患意识、道德意识和力行意识对中国社会的民族性格和民族精神的形成有深远的影响。
在春秋战国时代，孔子创立的儒学即被称之为“显学”。
汉以后，儒学取得“国家意识”的合法身份。
在漫长的历史发展中，儒学对中国社会之民族性格和民族精神的形成产生了巨大而深远的影响。
可以说，儒家文化构成中国文化最重要的组成部分。
我们要了解中国的历史与现实，要构建具有中国风格和中国气派的社会主义新文化，就必须对儒家文化的基本精神及其现代价值有一个客观的认识和总体的把握。
一、和谐意识与和平发展儒家文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐两层意思。
关于天人关系的和谐，儒家提倡“天人合一”。
孔子主张寓天道于人道之中，要在人道的统一性中见出天道的统一性。
因此，他既讲“天知人”，把天拟人化、道德化；又讲“人知天”，强调人在天命面前不是被动的。
关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”。
“中庸”也称“中和”、“中行”、“中道”，都是同样的意思，即“和而不同”与“过犹不及”。
所谓“和而不同”，说的是对一件事情有否有可，该肯定的肯定，该否定的否定。
这是合乎辩证法的和同观的。
所谓“过犹不及”，说的是凡事都有一个界限和尺度，达不到或超过这个界限和尺度都不可取。
“和而不同”与“过犹不及”的实质乃是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之度的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人、人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。
当今的时代是和平与发展的时代。
和平与发展既离不开人与自然的和谐，也离不开人际关系的和谐。
小至家庭，大至一个国家、一个民族乃至整个人类的发展，都是同样的道理。
可以想象，如果片面照搬西方的“戡天”思想而对自然进行掠夺性开发，其结果只会破坏自然生态的平衡，并最终招致大自然的惩罚和报复。
儒家思想在东亚国家中的传播
儒家思想在东亚国家中的传播随着中国崛起和经济全球化的推进，越来越多人开始对东亚文化和哲学进行研究和探讨。
其中儒家思想作为东亚传统文化的重要组成部分，不仅在中国，而且在韩国、日本等国家都有广泛的影响力和传播。
本文将从历史渊源、哲学思想、传承发展等方面介绍儒家思想在东亚国家中的传播。
一、历史渊源儒家思想起源于中国，其始祖为孔子。
孔子所建立的儒家学派以“仁爱之道”、“礼制之治”、“中庸之道”、“笃行致远”为主要思想内容，与道家、墨家、名家等其他学派形成鲜明的对比。
儒家思想在中国漫长的历史发展中，经过了数千年的传承和发展，形成了包括《大学》、《中庸》、《论语》在内的一系列经典著作，并逐渐成为中国传统文化的重要组成部分。
二、哲学思想儒家思想在哲学思想上主张“天人合一”，认为人的内在精神可以与宇宙之中的精神相通，有着无法衡量的价值和尊严。
同时，儒家还把个人的命运归结为道德上的取得和失去，对于诸如生死、疾病等客观存在的问题相对漠视。
此外，儒家思想更是强调“仁爱之道”，认为个人的行为应该以对他人的尊重和关爱为重，而不是只为了自己的利益而去行动。
这种“以人为本”的思想在现代社会中依然具有积极的意义和影响力。
三、传承发展儒家思想不仅在中国，还广泛传播到韩国、日本等东亚国家。
在韩国，儒家传统与佛教文化一并成为了韩国文化的重要组成部分。
为了重视儒教的文化价值和时代性，韩国政府将韩国儒教大学改名为成均馆大学，成均馆学院建立了一个儒学研究中心，为儒家思想的传承和发展做出了很大贡献。
在日本，儒家思想受到了日本文化格局的深刻影响，在日本建国之初，大量中国学者被招入日本，将儒家思想的精髓植入日本的文化血脉中。
受此影响，日本形成了一种将个人的利益与社会责任综合在一起的道德观念，使得日本的社会生活更注重尊重人权、维护社会稳定等方面。
总之，儒家思想在东亚国家中的传播离不开中国、韩国、日本等国学者的努力和探索。
这种思想体系充满人文关怀、尊重人格和推崇传统文化的特点，正是东亚文化中不可或缺的一部分。
儒家思想对现代社会的借鉴意义
儒家思想对现代社会的借鉴意义儒家的哪些思想对现代有借鉴意义？儒家思想又被人们称为儒教或儒学，是由至圣先师孔子创立的。
儒学最初只是指的司仪，后来逐步发展成为了一种思想体系，并且将尊卑等级的“仁”作为该体系的核心。
儒家学派对中国文化造成了很大的影响，也成为了中国古代的主流意识，甚至对全世界都产生过深远的影响。
儒家思想的核心价值是儒家学派的思想家所追求的价值目标或价值取向，是他们看待、处理问题的基本态度和立场。
归纳起来，儒家思想的核心价值至少包含以下几个方面的内容。
第一、肯定人的现实价值，尊重人的生命在近代人文社会科学出现之前，对人的现实价值持完全肯定态度的只有我们中国的文化。
在作为主流思想的儒家思想中，人生存在现实世界的意义得到了充分肯定，儒学认为在天、地、人三者之中，人处于最重要的位置，是中心。
中国古代的“天命论”，认为包括人在内的世间万物都是上天安排的结果，体现了上天意志。
这种说法虽然与宗教的“上帝创世论”相似，但是也存在着重要的区别。
儒家思想中的“天”主要指的是不以人的意志为转移的客观存在，也就是现在所讲的自然界的客观规律，虽然也有神的含意和成分，但不是主要的。
而最为重要和根本的一点是，中国古代“天命论”的出发点和归宿并不是要求人们为“天”献身和殉道，或者去追求“天国世界”，而是借助“天”来证明在现实世界行为的合理性和按照天的意志（即客观规律）办事，以达到天为人服务的目的。
第二、主张顺应和合理满足人的欲望不同的文化流派中，对人类本性的看法和处理方法都不一样，甚至差别巨大。
在中国的传统文化中，对人类的本性给予了肯定和承认，提出应该对人的欲望予以合理的满足，而不是采取诅咒式的态度。
如对人类“性”的理解，儒家认为“食、色，性也”，“饮食男女，人之大欲存焉”，人们的这种本能的欲望应该得到合理的满足。
第三、“仁者爱人”，充分承认和尊重人们的基本权利“仁”是儒家思想的核心和基础，“仁”的基本会归纳起来就是人们要有友善、宽容、助人之心、设身处地为他人着想。
儒家文化
儒家文化的影响非常深厚基督教、儒家文明、伊斯兰教这三大文明，甚至还有印度文明，都集中于东亚地区。
当然，东亚地区的主体应是儒家文明，即所谓儒家文化圈。
在这个地区的国际关系之中，长期以来存在的政治、民族、宗教、外交矛盾乃至边界领土争端，大都源出于各种文明的碰撞。
然而，有趣的是，这一地区的事情多少年以来大都以和平方式解决，较少诉诸武力。
这多少与儒家文化对这一地区的长期影响有关。
而且东亚文化的差异虽然很大，但不管是佛教的泰缅等国、伊斯兰教的印尼和马来西亚，还是基督教影响为主的菲律宾，因为这些国家经济的发展长期以来依靠华人，所以华人在这些国家的城市文明中占据居于中心的重要地位，这种情形在别的地区是看不到的。
儒家文化在本质上是伦理的、血缘的、家族的。
因此，东亚政治中的好多问题就都可以理解了。
卢武铉上台仅仅八个月，就已经被传统的政治氛围和制度包裹起来了。
其实，每届韩国新总统上台后，有关他的一切很快都会被弄得非常清楚。
老家是哪个道的？很快这个道的政治人物就会显赫起来。
老婆孩子的情形如何，马上就有人送钱上门。
在日本也是如此，一个新总统上台，人们首先关注他是哪个派系的，而不是先考虑他的政治主张是什么。
这次小泉解散众议院，想要做的就是要清除过去那些盘根错节的派阀关系。
但他很难做到这点，因为以目前日本的现状来看，日本历史的发展还没有走到能够清理出一块足够干净的、敞亮的那种政治空间的阶段。
日本尚且如此，东亚其他国家的路就更长了。
和比科尔人等；少数民族和外国后裔有华人、印尼人、阿拉伯人、印度人、西班牙人和美国人，还有为数不多的原住民。
菲律宾有70多种语言。
国语是以他加禄语为基础的菲律宾语，英语为官方语言。
国民约84％信奉天主教，4.9％信奉伊斯兰教，少数人信奉独立教和基督教新教，华人多信奉佛教，原住民多信奉原始宗教。
菲律宾独立以后,南部棉兰老岛的穆斯林分离主义势力和政府之间进行了长达20年的武装冲突,约有12万人在冲突中丧生。
儒家文化的精髓及其现代意义
儒家文化的精髓及其现代意义儒家文化的核心是仁爱，它的特点是重精神，轻物质；重道德，轻技能；重理论，轻实践。
儒家注重的是大方向，重视的是精神生活的充实和丰富，关心的是健全人格的培养和正确人生观的建立，即教导人成为正人君子。
儒家文化是一个包容性很强的文化，这是追求进步的人们重新关注儒家文化的原因所在，这就是沉积了几百年韵儒家文化又被人们热情地发掘出来的原因所在。
一．儒家文化的精髓儒家思想是中国传统文化中的主流思想。
它以心灵的自我修养与自我完善为主要目的。
而儒家文化的精髓主要在仁、礼和中庸这三个方面，一直绵延至今。
其具体意义如下：儒家文化中“仁”，就是爱人，就是以“爱人”之心，推行仁政，使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。
礼，就是社会的道德秩序，就是用“正名”即道德教化的方法，使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。
仁的作用是使民无造反之必要，礼的作用是使民无造反之意识。
——人们普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要；人们普遍认可社会的道德秩序，普遍遵守符合自身社会地位的道德规范，造反作乱就没有道德依据（即没有意识形态基础）。
人民既没有造反作乱的必要，又没有造反作乱的意识，社会就可以长治久安。
古今中外，凡是能够使国家达到太平的统治，事实上都没有违背儒学的仁和礼两大原则。
儒学的真谛是仁礼一体。
不讲究仁，只讲究礼，人民就会反抗其统治。
不讲究礼，只讲究仁，人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束，就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态。
所以，仁和礼是一刻也不可以分开的，这就叫作仁礼一体。
人类社会是不断地发展和进步的，古代人类受到自然界的威胁特别严重，每个人都必须依赖群体的力量才能生存。
因为这个原故，所以每个人都习惯于遵守群体共同的道德规范，而认为群体共性对个性的约束非常合理。
但是越到后世，人类受到自然界的威胁不断减弱。
因此，反对共性约束追求个性自由的思潮便逐步发展起来。
儒家文化对现代社会的影响
儒家文化对现代社会的影响
儒家文化对现代社会有着深远的影响。
以下是一些儒家文化对现代社会的影响的例子：
1.家庭价值观：儒家文化强调家庭关系的重要性，提倡尊敬长辈、孝敬父母和家族团结。
这种价值观在现代社会中仍然具有影响力，许多人仍然抱持着传统的家庭观念。
2.教育：儒家文化强调教育的重要性，特别是对于培养人的德
行和品德方面的教育。
这种教育观念仍然在现代社会中存在，许多国家和地区的教育体系中仍然强调品德教育和道德价值观。
3.社会秩序：儒家文化强调社会秩序和社会规范的重要性，鼓
励人们遵守道德准则，尊重他人并履行自己的社会责任。
这种价值观对于维持社会稳定和和谐有着积极的影响，促进了社会的发展。
4.才能和能力的重视：儒家文化主张才能和能力是人们应该追
求的重要目标，不论出身或社会地位如何，只要具备才能和德行，就应该得到尊重和机会。
这种观念在现代社会中仍然有影响力，许多人追求学习和专业能力的成长。
5.社会道德：儒家文化强调人与人之间的关系和社会道德的重
要性，鼓励人们具有仁爱之心，关心他人并为他人着想。
这种价值观在现代社会中仍然被认同并且有所影响，推动着人们追求和谐、公平和互助的社会关系。
总体而言，儒家文化对现代社会有着深远的影响，不仅在东亚地区，而且在全球范围内。
这种文化观念和价值体系仍然影响着人们的思维方式、行为准则和社会关系，为社会的发展和进步提供了重要的支持。
儒家文化对东亚财富均衡分配的作用探析
的 因素 中 ， 笔者认 为还 有 一个 因素至 关重 要 ， 即儒 家 文化 的
影响 。不管是 土地改 革还 是政 府分配平 等 的政策 取 向 ， 其 深 层次 的社会根 源都 源 自儒 家 文化 。正如韦 伯所 言 ， 儒 教文 化 具有很 强 的适应 性 ， 在 现代 资 本主 义社 会 中 ， 它 可 以 由市场 经济 的阻力变成 经济发展 的原 动力 。
式。 因此 ， 通过建立中小型金融机构可以有效地解决这些问题 。 由 于中小型金融机构 与小企业之 间存在一定 的共同点 ， 中小 型金融 机构也分散在各地 ， ｘ Ｃ ｅ Ｊ ， 企业 的信息获取较为方便 ， 信息费用较 低， 并且 中小型金融机构 的资金规模较小 ， 没 有经济能力去 支持 大型项 目， 而小企业正好符合 中小型金融机构的合作标准 。 因此 ， 中小型金融机构已经成为小企业的重要融资渠道 。 ３ ． 建立社 会化服务体 系 在促进小企业发展的过程中 ，社会化服务体系的建立有着 极其重要 的作用 ， 它能为小企业提供技术支持 、 管理人员 的培训 以及信息 咨询等服务 。针对小企业中存在 的管 理混乱 以及信 息 不足的问题 ， 多数 国家加大建立了社会化服务体系 ， 为小企业 提 供咨询 和指导 ， 例如 ， 菲律宾 为了促 进小企业 的发展 ， 建立 了相
业 建立 具 有 自治 陛 的协 会 组 织 ，可 以有 效 地 避免 因市 场 波 动 而
移 的速 度 和规模 ； 市场 经济 比较规 范 ， 分 配秩 序 有条 理 以及
政府分 配平等 的政 策取 向等 。在对造 成东 亚 ＮＩ Ｅ ｓ 分 配平 等
产生的风险以及过渡市场竞争 ， 从而确保小企业的权益 。
当多 的 培 训 机 构 ， 并 定 期 对 小 企 业 进行 必要 的培 训 。相 比 之下 ，
儒家文化的现代价值
儒家文化的现代价值儒家文化是中国传统文化中最重要的一种，其思想影响了中国几千年，更是影响了东亚地区以及世界上的许多地方。
儒家思想强调社会道德、个人修养、公正和勤劳，这些价值观也被广泛地认为是中国传统的“国粹”。
虽然，随着时代变化和社会进步，儒家文化也在不断地进行着转化和改变，但是其核心理念，如仁爱、诚信、尊重、忠贞和自律等等，依然对现代社会具有重大的价值和启迪作用。
一、仁爱在儒家文化中，仁爱是一种非常重要的概念。
它体现了人对于人的理解和尊重，以及对于社会道德的追求。
仁爱价值观可以激发人们的同情心、友善心和温暖心，使得社会更加和谐和温馨。
而在现代社会中，随着科技的不断进步和社会的日益复杂化，人们越来越需要对于仁爱价值的追求，以保持社会良性发展的动力。
例如，在全球化和多元化中，我们需要更多的尊重和相互理解，以建立一个更加公平、和谐和包容的社会。
二、诚信儒家文化中的诚信也是非常重要的价值观。
它要求人们为人诚信、言行一致、守信用、光明正大，减少欺诈和不诚实的行为。
如今，在市场经济和商业合作中，诚信就显得更加重要了。
商业伦理问题、信用卡诈骗、虚假广告等等，无不与诚信问题紧密相连。
因此，儒家文化中的诚信价值观不仅是环境保护和道德建设的基础，更是保证市场稳定和加强合作的关键。
三、尊重儒家文化中强调的尊重价值观体现了对于他人的爱护、尊重和重视。
尊重，不管是对于个人还是对于群体，都是一个重要的社会文化习惯。
它可以引导人们关注社会公义、建立平等的社会关系、保持尊严和人格，进而提高社会的整体文明度和道德水准。
在现代社会中，随着全球化和多元化的日益增强，我们需要进一步加强对于文化多样性的尊重，宣扬和维护各文化之间的和谐和相互理解。
四、忠诚忠诚是儒家文化中一种特别重要的价值观。
它强调对于家庭和国家的责任与义务，将其视为维护整个社会和谐、稳定的基础。
在现代社会中，忠诚从道德角度来看，仍然十分重要。
作为一个公民，我们应该忠诚于自己的职责、保障独立意志和维护社会稳定，这可以进一步推动公民社会的建设和发展。
儒家思想在东亚的影响与传播
儒家思想在全球范围内的传播与影响
儒家思想起源于中国，经过数千 年的发展，成为东亚地区的主流 思想之一。
儒家思想对东亚地区的政治、经 济、文化、教育等领域产生了深 远的影响，成为这些国家和地区 文化的重要组成部分。
添加标题
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添加标题
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儒家思想通过丝绸之路、海上丝 绸之路等途径，传播到东亚其他 国家和地区，如日本、韩国、越 南等。
儒家思想强调“忠孝”，提倡忠 诚孝顺，有助于培养良好的家庭 关系和社会责任感。
添加标题
添加标题
添加标题
添加标题
儒家思想强调“礼义廉耻”，提 倡遵守道德规范，有助于维护社 会秩序。
儒家思想强调“中庸之道”，提 倡适度、平衡，有助于处理人际 关系和矛盾冲突。
儒家思想在企业管理中的应用与实践
儒家思想强调“以人为本”，在企业管理中注重员工的个人发展和福 利
儒家思想在东亚现代化进程中的作用
儒家思想对东亚政治、经济、 文化等方面的影响
儒家思想在东亚现代化进程 中的传承与发展
儒家思想对东亚现代化进程 中的社会价值观的影响
儒家思想在东亚现代化进程 中的教育、科技等方面的影 响
02
儒家思想在东亚的现代价值
章节副标题
儒家思想对现代社会道德建设的启示
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儒家思想强调“仁爱”，提倡关 爱他人，有助于构建和谐社会。
儒家思想在全球范围内的传播与 影响，不仅限于东亚地区，还对 世界其他地区的文化和思想产生 了一定的影响。
儒家思想在跨文化传播中的挑战与机遇
语言障碍：不同国家和地区的语言差异，可 能导致儒家思想的误解和误译
文化差异：不同国家和地区的文化背景和价 值观念不同，可能导致儒家思想的接受程度 和传播效果受到影响
儒家文化对东亚现代经济发展的影响
儒家文化对东亚现代经济发展的影响[摘要] 东亚文明是由东亚诸国共同参与创建的、独特的文明形态。
儒家文化在历史的长河中积淀形成了一种具有中国乃至东亚特色的优势的人文精神。
文化力是经济的重要因素，这种人文精神，浴火重生，与时俱进，培育生发出一条底蕴深厚的文化价值魅力链，这条价值魅力链是东亚崛起的精神支柱，在东亚经济发展中发挥了积极作用，但它毕竟在文化模式上和观念体系上仍存在弊端，其负面影响不可防止。
[关键词] 东亚经济；儒家文化；积极因素；负面影响Abstract：East Asian civilization was created by the East Asian countries which participated in the unique form of civilization. Confucian culture in the course of history have accumulated to form a unique advantage in China and East Asia such as the human spirit, Cultural power is an important factor in the economy, which the human spirit, from the ashes with the times, nurturing of Health issued a strong cultural heritage value chain charm, the charm of this value chain is the spiritual pillar of the rise of East Asia, economic development in East Asia played an active role, but it is after all in the cultural patterns and belief systems, there are still drawbacks, its negative impacts are unavoidable.Key words：East Asian economies; Confucian culture; positive factors; negative impact一、儒家文化的概述东亚作为一个地理概念，主要指欧亚大陆太平洋的边缘和半边缘地带，包括亚洲东部的大陆、半岛与海岛。
先秦文化对当代社会的影响
题目：先秦儒家文化对当今社会的影响摘要：中国历史源远流长，文化丰富多彩，一些主流优秀文化对后世有着极大的影响，随着经济的发展，儒家文化传播到世界每一个角落，中国文化软实力的提升有利于实现伟大的中国梦，有利于营造良好的家庭氛围，同时提升自身的素养。
中国的儒家文化现如今日益被全世界人所接受，像春秋战国时期孔子所提出来的“仁爱”、“爱民”“忠恕”、“中正”、“忠孝”、“内省”思想日益影响后代人的言行举止，因而一所所孔子学校纷纷在世界各地建立起来，说明了中国先秦儒家文化对中国社会以及世界人民的教化作用非常大。
看到这样的情景作为一个中国人都会为自己的祖国和拥有优秀的民族文化所自豪，在过去每个国家和地区都在学习英语，英语成为了人们对外交流的语言工具，在将来汉语会有越来越多的人是用，将成为人们对外交流学习的必备语言之一，孔子学院的创立，让越来越多的外国人接触中国文化，那么先秦儒家文化对他们所产生的影响也是必可少的。
在外国出现“汉语热”的情况下，中国人也不能忽视或者不学习自己优秀的先秦儒家文化。
一、先秦儒家文化的德育思想，以“仁”为德育的核心，儒家德育思想的核心是“仁”，“仁”最早出现于《尚书.金滕》：“予仁若考”，指一种好的品德，仁属于道德修养问题的范畴，是一种最高最美的道德品质。
‚仁‛的内容广泛，最基本的含义是三个方面：（1）“仁者爱人”。
‚樊迟问仁。
子曰：“爱人”。
（《论语.颜渊》），提出仁是爱人的道德规范，并且给它赋予‚泛爱众‛的普遍性的理性品格和准则。
（2）“克己复礼为仁”。
所谓“克己复礼为仁”，就是要克制自己各种非分的私欲，要君者守其道。
“礼”是一种伦理规范，“礼”是道德的标准，‚仁‛是道德的属性，只有具备了仁的品质，才不会做违背礼的事情。
“礼”是具有强制性的客观的制度和规“仁”是主观的道德修养,是内心自觉,二者互为因果,内在控制和外在控制相结合,提高道德修养。
（3）孝悌‛为“仁”之本。
孝是子女之间的爱，悌是兄弟之间的爱，这是直接处理家庭关系的道德规范，孔子时即把孝悌作为仁的根本，其后的儒家学者在道德观念上把孝加以发展和延伸，并及忠联系起来，以事父母之心事君，孝子必成为忠臣。
儒学在东亚文明圈中的影响
儒学在东亚文明圈中的影响儒学是中国传统文化的重要组成部分，对东亚文明圈的影响非常深远。
儒学的核心理念是以人为本、以修身齐家治国平天下，强调道德伦理、人际关系和社会秩序的重要性。
它被认为是东亚各国社会发展的基石，对于现代的法律制度、教育体系和价值观念依然具有重要影响。
首先，儒学对东亚国家的政治制度产生了深远的影响。
儒家思想强调君主与臣民之间的道德关系，强调了君主应该以仁义为准则来治国。
这种理念在中国形成了封建帝王制度，并被东亚地区的其他国家所采纳和推崇。
例如，日本的天皇制度就受到了儒家思想的影响。
另外，韩国、越南等国的王朝制度也都借鉴了中国的封建制度。
儒家思想还强调家族道德和家庭伦理，对于东亚各国的家族主义和儒家家庭价值观念的形成起到了重要作用。
其次，儒学对于东亚地区的教育体系产生了巨大影响。
儒学注重人的修养和道德品质的培养，强调知识的传承和教育的重要性。
在中国古代，儒家经典被奉为教育的标准，学者们通过考试来选拔人才。
这种考试制度在东亚地区广泛传播，成为了日本和韩国等国家的教育体系的基础。
即使在现代，儒学的影响依然存在，东亚国家的教育体系仍然注重道德教育和学生品德的培养。
此外，儒学对于东亚地区的社会秩序和价值观念也产生了深远的影响。
儒家的社会伦理思想强调家庭和谐、尊敬长辈和社会秩序的维护。
在东亚地区，家族和社区的关系非常紧密，社会道德规范和家庭道德价值观念高度重视。
这种传统价值观念在东亚地区仍然存在，并影响社会的行为准则和个人行为的判断标准。
然而，随着现代社会的发展，儒学思想也受到了一定程度的挑战。
随着新思潮的涌现，个人主义和西方价值观念也在东亚地区逐渐流行起来。
尤其在韩国和日本等国家，西方价值观念对于年轻一代的影响越来越大。
这也导致了儒学思想在东亚地区的传承和发展面临一定的困境。
总之，儒学作为中国传统文化的重要组成部分在东亚文明圈中具有重要的影响。
它对于东亚国家的政治制度、教育体系和价值观念都产生了深远的影响。
探析儒家文化对国外的影响
到两千多年前 的秦末汉 初 ， 中 国儒学 就 已经 伴 随着 汉字 及 历史典籍而传入朝鲜半 岛 ， 儒 学在朝鲜 半 岛经历 了全 面认 同和接受 以及 本 土化 、 民族 化 的过程 。对 国家 的政 治、 经 济、 文化教育乃至思 想意识 和生活 习惯 都产 生 了深 远 的影 响。目前韩 国是世界上 儒教传统 保 留得 最 多的一个 国家 。 在韩 国历史上一直有一支 以弘扬和实践儒教精神为 己任 的 儒林 队伍。韩 国学术界有许多研究儒 教 的学会 ，经 常举 行 年会和各种研讨会 ， 研 究儒 教的气氛 十分 浓厚 。最有代 表
的典型 国家之一 。
带来 了一些不容忽视 的问题 ， 诸如 ： 经济摩擦 、 领土纠纷 、 道 德缺失 、 精神空虚 、 见利 忘义 等严重 问题 ， 这 一 系列 问题 的 出现引人深思 ， 因此传统 文化 的底 蕴和价值 逐 步受到 人们 的重视 ， ２ １世纪的今天尤其需要儒 家文化 发挥作 用 。儒家 文化不仅对新世纪 中 国的发 展是必不 可少 的要 素 ， 对 东亚 乃至整个世界 的和平与发展 同样具有 着不 容忽视 的价 值 ， 下面来分 析儒 家文化在东亚及西方国家的影响及国 内学者 们对其的研究概括 。
第３ ３卷 第 ７期
２ ０ ｌ ３年 ７月
湖 北 科 技 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｂ ｅ ｉ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔ
Ｖｏ １ ． ３ ３， Ｎｏ ． ７
存在才使得东亚 各 国 和地 区创造 了所 谓 的 “ 东 亚 经 济 奇 迹” 。在东亚的经济发展 中， 传统 的儒 家文化不但没有妨 碍 经济 的发展 ， 反而成 为东 亚经济发 展的有 利 因素。其 中中 国的儒家文化思想对 日本和韩 国的影 响尤为 突 出， 从而 形 成 了以中国为 中心 的“ 儒 家文化 圈” 。
儒家文化成就亚洲四小龙经济腾飞
、
综述 亚 洲四小 龙与儒 家文 化
远 古 的 东 亚 一 直 有 “ 夷 之 地 ” 之 蛮 称 ，而 现 如 今 ， 东 亚 各 国 和 地 区 却 先 后
启 动 现 代 化 进 程 ，亚 洲 国 家 第 一 次 以 比 较 独 立 自主 的 姿 态 ， 通 过 “ 太 经 合 组 亚 织 ” 和 “ 欧 会 议 ” 的 方 式 ，开 始 与 北 亚 美 和 西 欧 列 强进 行 比 较 平 等 的对 话 与 合 作。 七 十 年 代 欧 美 经 济 不 景 气 ， 而 属 于 儒 家 文 化 圈 的 日本 及亚 洲 四 小 龙 却 实 现 了 经 济 嘴 飞 ， 创 造 了一 系 列 的 “ 济 奇 经 迹” 被称 为 “ 亚奇迹 ” 对这种现象 ， ， 东 。 我 们很 自然 就要追 问 ： 些 国家 和地 区 这 为 什 么 会 出 现 经 济 高 速 增 长 的 势 头 ？ 它 背 后 的 动 因 是 什 么 ？ 为 什 么 东 亚 奇 迹 发 生在东亚 而不是 其他地 区？亚洲 四小 龙 经 济 腾 飞 的 背 后 究 竟 有 没 有 东 亚 各 国 和 地区共有 的东西？ 答案显 然是肯定 的。 从 上 世 纪 ６０年 代 开 始 ， 亚 洲 的 韩 国 、新 加坡 、中国台湾省 和香港先 后推 行 出 口导 向 型 战 略 ，重 点 发 展 劳 动 密 集 型的加工 产业 ，在 短时 间内实现 了经 济 的腾飞 。它 们 利用西方发达 国家 向发展 中国家转移 劳动密集 型产业 的机会 ，吸 引 外 地 资 本 和 技 术 ，利 用 本地 的 劳 动 力 优 势 适 时 调 整 经 济 发 展 战 略 ，迅 速 走 上
工 业 化道 路 ， 成 为 东 亚 和 东 南 亚 地 区 的 经 济 火车 头 。 所 谓 “ 亚 模 式 ” 弓 起 全 东 １ 世 界 关 注 ，它 们 也 因此 被 称 为 “ 洲 四 亚 小 龙 ” 。 围 绕 东 亚 奇 迹 ，世 界 各 国 学 者 展 开 了激 烈 的 争 论 ．以 贝 拉 ・ 巴拉 萨 和 安 妮 ・ 克 鲁 格 等 为 代 表 的 新 古 典 经 济 主 义 学 家 ，认 为 是 发 达 国 家 向 海 外 转 移 劳 动 密 集型 产 业的 历 史机遇 造就 了东亚 起飞 ． 以 查 莫 斯 ・ 翰 逊 、爱 德 华 － 森 、勒 约 梅 里 ・ 斯 、 罗 伯 特 ・ 德 、戈 登 怀 ・ 琼 韦 特 等为代表 的制度学 派 以国家的宏 观调控 功能来 解释东亚 的经济 起飞 ．有的学者 将东亚奇 迹归 因于 “ 威主义 ”或 “ 权 柔 性 权 威 主 义 ” ． 那 么 ，究 其 深 层 原 因 ， 很 重 要 一 点 是 东 亚 群 体 受 到 一 种 社 会 心 理 和社 会 文 化的 影响 ，那是一种 有着五千 年悠久历 史 的 儒 家 思 想 和 儒 家 文 化 ，被 后 人 称 为 “ 亚价 值观” 东 。虽 然 学 术 界 对 促 进 亚 洲 四 小 龙 腾 飞 的 原 因仍 未 完 全 达 成 共 识 ， 但 有 一 个 观 点 却 是 基 本 一 致 的 ， 即 儒 家 文 化 是 亚 洲 四小 龙 乃 至 整 个 东 亚 经 济 崛 起的精神 支柱 。 下 效 ，推 己及 人 。 （ ）儒 家思 想 式管 理 的行为 法 则一一 四 二 、简述 儒家 文 化与 思想 ，并 联 系 （ （ 中庸 》 现 代 企 业 管 理 中 庸 有 云 “ 立 而 不 倚 ， 强 哉 中 为 了论 述 四小 龙 经 济 腾 飞 确 实 与 儒 矫 ！ ”着 重 阐述 中 庸 之 道 ，以 “ 中庸 ”作 家 文 化 思 想 有 着 密 切 关 系 ，我 便 先 从 儒 为最高 的道德和 自然法 则 。 物极 必反” “ ， 家 文 化 思 想 人 手 进 行 阐 述 。 儒 家思 想 指 任 何 极 端 的 主 张 的 主 张 和 做 法 都 不 可 能 的 是 儒 家学 派 的 思 想 ， 由 春 秋 末 期 思 想 长久 。“ 中庸”讲得是 无过 无不及 的适度 家 孔 子 所 创立 。 孑 子 创 立 的 儒 家 学 说 在 原 则 ， 无 所 偏 倚 ，恰 如 其 分 。管 理 者 成 Ｌ 总 结 、概 括 和 继 承 了 夏 、 商 、 周三 代 尊 功最要 紧的就是掌握 “ ” 度 ，经济学 中博 尊 亲 亲 传 统 文 化 的 基 础 上 形 成 的 一 个 完 弈 就 是 在 各 点 当 中 找 平衡 定 位 ， 找 “ 黄 整 的思想 体系 。 金分割点 ” 。管理 中讲究赏罚 奖惩有 度 ， （ ）儒 家管理 体系 的开端一一 《 一 论语 》 恩威 并用 ，宽 严相济 ，软硬 兼施 ，双 管 论 语 有 言 ：“ 己欲 立 而 立 人 ，已 齐 下 。 欲达 而达 人” 己所不欲 ，勿施于 人” ，“ 。 而 “ 权 达 变 ” 讲 的 就 是 经 权 损 益 通 ， 企 业 家 就 应 当 把 企 业 的 生 产 经 营 活 动 看 的 权 变 原 则 。 强 调 “ 中 ” 的精 神 ， 即 时 作 是 一 个 不 断 满 足社 会 正 当需 求 的 过 处理 问题 的 灵 活性 。 对 于 “ 洲 四小 亚 程 ，而不仅 仅是简 单制造或 销售某种产 龙 ” ，在 管 理 企 业 时 ， 借 鉴 西 方 管 理 思 品 的过 程 。应 把 强 烈 的 社 会 责 任 感 作 为 想 ，融 入 国 情 ，对 中 西 方 价 值 观 进 行 融 企 业 追 求 的 终 极 目标 。 正 确 处 理 企 业 自 合 ，就 是中庸思 维的体现 。在 管理实践 身 利益 与 消 费 者 的 正 当 需 求 和 全 社 会 整 中 ，统 一意 见 的 过 程 是 中 庸 思 想 的 最 基 厦 门大 Nhomakorabea管理学院
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Keyｗoｒｄｓ:Eａｓt Asｉanecｏnomies;Confｕciａn cuｌtｕrｅ;positiveｆact概述
东亚作为一个地理概念，主要指欧亚大陆太平洋的边缘和半边缘地带，包括亚洲东部的大陆、半岛与海岛。在广义上包括中国、朝鲜半岛、日本列岛和东南亚(即中南半岛和马来半岛诸国)，狭义上主要指中国、日本、朝鲜、韩国四国。而作为一个文化概念,它是以儒家思想或儒家伦理为其文化基石的,这一区域在文化传统上与儒家保持着深厚的渊源关系。东亚文明是一个表示相互交流、相互影响，由历史形成的区域性的文化发展概念，在地理上以中国本土为中心、文化上以中华文化为轴心、通过多方面的交流沟通，使中华文化的基本精神,扩散到周边东亚各国，形成包括朝鲜、韩国、日本、越南等国在内的“中国文化圈”或“东亚文明秩序”。
东亚文明又是一种由东亚诸国共同参与创建的独特的文明形态。东亚文明的主要成员国，除中国之外，朝鲜、韩国、日本、越南以及东南亚一些国家,对东亚文明的创建形成，都作出了重要贡献。东亚各国之间的文化交流,从一开始就将目光倾注于孔子的儒家伦理，并按照各国的实际情况,分别从不同的方面,接受、诠释、汲取、融合儒家思想，形成各具民族特色的多民族儒学文化。
三、儒家文化对东亚经济发展的影响
儒家文化对东亚现代经济发展的影响
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儒家文化对东亚现代经济发展的影响
［摘要]东亚文明是由东亚诸国共同参与创建的、独特的文明形态。儒家文化在历史的长河中积淀形成了一种具有中国乃至东亚特色的优势的人文精神。文化力是经济的重要因素,这种人文精神,浴火重生，与时俱进,培育生发出一条底蕴深厚的文化价值魅力链，这条价值魅力链是东亚崛起的精神支柱，在东亚经济发展中发挥了积极作用，但它毕竟在文化模式上和观念体系上仍存在弊端，其负面影响不可避免。
虽然在历史进程中,儒家文化一度被认为影响了东方国家向市场经济的靠近，是与市场经济完全对立的,被看成是过时的应该抛弃的思想体系。建立在西方文化价值观上的市场经济确实对儒家文化提出了严峻的挑战，但是历史的进程开始用事实回答这一问题。第二次世界大战之后,亚洲开始崛起，特别是进入20世纪7０至80年代,亚洲四小龙实现了经济腾飞，继日本之后，新加坡、韩国、台湾、香港都按市场经济的模式开始实现了现代化。其经济发展充满生机和活力，不仅其发展速度世界上前所未有，远远高于西方资本主义国家的发展水平,而且形成了一套不同于西方国家的现代化发展模式,创造了“东亚奇迹”。而这一奇迹发生的所在地，全部都是深受儒家文化影响的国家和地区。这就充分说明，儒家文化必定与这些经济奇迹的创造有着某种内在联系,是影响和促进这些国家和地区经济发展的重要因素。
在汉城举行的韩日世界杯足球赛开幕式上,表演节目的演员们身穿的服装让熟悉中国的人一下就想起中国古代的道教服装;在日本的街道上，你可以不经意的就看到夹带有中国汉字的日本文字。就是这些以生活习惯或汉字代表的文化使这几个国家深深的连在了一起，并且也使人想起了以中国为主要文化渊源的东亚。“文化东亚”,指“以中国文化为基础而形成的发展起来的,具有内在的文化共同性和文化共识,有着相当强的文化内聚力的文化和合体”。
二、东亚经济腾飞的文化因素——儒家文化
市场经济体制的发展和成熟，是在西方资本主义国家逐步完成的，这是一个历史事实。西方学者认为，现代市场经济体制的建立，除了经济因素外还有一层文化的背景。德国社会学者马克斯·韦伯在《新教伦理》里提出,西方近代资本主义的兴起，除了经济本身的因素以外,在其内部还深藏着一层文化的背景，并把其文化的背景解说成新教伦理,由此来说明文化具有能引起经济发展的功能。
[关键词］东亚经济;儒家文化；积极因素;负面影响
Abstract:EasｔAsian cｉｖilizａｔionｗas crｅａｔｅｄby tｈｅEastAｓian couｎtries whｉch partｉciｐateｄin theｕniqｕeｆormｏf civｉｌizａtioｎ. Conｆuciａｎ ｃultuｒｅin theｃouｒseｏf hiｓtｏry havｅａccumｕlatedｔｏfｏrｍa uniqｕｅadvａｎtaｇeｉn ChinaanｄEａsｔAｓiasuｃｈas thｅ ｈｕman sｐiｒit,Ｃultｕrａlpoｗerｉsａｎｉmｐorｔantｆactor in theecoｎomy,ｗｈiｃh the humａnｓpirit，from the ashes withthetiｍes, nurturinｇof Heａｌtｈ ｉssuｅda stroｎg cuｌturalｈeritａgevalueｃhain charｍ,theｃｈarm oｆthis valuechａin isｔheｓpirｉtuａｌｐiｌlar oｆｔｈeriseof EaｓｔＡsia，ecｏnｏmｉc devｅｌopmｅnt iｎEast Asia playeｄａn actｉvｅrｏle, buｔitis aftｅr allinｔhe cｕlｔuraｌpaｔternｓand belｉef sｙｓtｅｍs, therｅａre stｉll draｗbacｋs,ｉｔｓnegａtiveimｐacｔsarｅuｎaｖoｉｄable.