柏拉图主要思想概述

敬文法哲学研习会柏拉图主要思想概述专业：法学理论学生姓名：岳岚培高寒梅郭甜甜指导教师：孙文恺教授完成时间：2022年4月27日前言 (1)一、辨证学 (2)（一）意典的性质与意义 (2)（二）意典界与事物界 (2)（三）晚年辨证学方面的变迁 (3)二、格致学 (3)（一）宇宙的形成 (3)1．开辟 (3)2．质素 (4)3．灵魂 (4)（二）宇宙的分类 (4)三、伦理学 (5)（一）个人伦理 (5)（二）社会伦理 (5)1.国家起源 (5)2.哲学王的统治 (6)3.社会等级 (6)4.公有制 (7)5.教育理论 (7)结语 (8)柏拉图主要思想概述摘要：柏拉图的思想是西方文化的奠基，在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。

其思想理论涉及文法、修辞、逻辑、算数、几何、天文、音乐等诸多方面，本文试图从内容上以其辩证学、格致学、伦理学三个方面为主线对柏拉图的主要思想进行梳理，以期对柏拉图的主要理论学形成初步认识。

关键词：柏拉图意典格致伦理前言柏拉图的著作均采用对话体，这种写作方式承载了其丰富的哲学思想。

关于柏拉图思想的分类，主要有三种方法：第一种一是以时间分，另两种是以内容分。

具体地讲，前者以文体学的研究方法将柏拉图的对话分为早期、中期、晚期。

“早期对话中比较重要的作品有《申辩篇》、《优息弗罗篇》、《克力同篇》、《查米德斯篇》、《伊翁篇》、《高尔吉亚篇》、《拉凯斯篇》、《门内科索斯篇》、《普罗泰戈拉篇》、《吕雪思篇》、《优息德谟斯篇》、《大希庇阿斯篇》。

中期对话有《米诺篇》、《斐多篇》、《克拉底鲁篇》、《会饮篇》、《理想国》、《斐得罗篇》、《巴门尼德篇》。

晚期对话有《智者篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂迈欧篇》、《克里底亚篇》、《政治家篇》、《斐利布篇》和《法篇》。

”①这种对话分期，学者们是大致同意的。

但不同时期是否意味着不同的哲学思想，学者们持不同观点。

有的认为，不同分期，其哲学思想截然不同。

有的认为，柏拉图思想是一个统一的整体。

以内容分的有三分法和八分法，三分法由亚里士多德首先提出，任诺苦辣提斯首先接受。

“所分的是（一）辨证学或名学（Dialectic or Logic）；（二）格致学（Physics）；（三）伦理学（Ethics）。

”②八分法则分为：认识论、理念论、辨证法、自然哲学、社会政治哲学、道德伦理哲学、灵魂论、至善论。

③两种分法都有道理，相比而言，第二种分类更为得当。

原因在于第一种分法，非细致研究柏拉图每一篇对话不能进行；而且分歧较大，比较不同时期思想的变化更是艰难。

而第三种分法所分小类可以归入三分法的大类中去，不如三分法精炼。

本文遂采用第二种分类总结概括柏拉图的主要思想。

①余纪元：《<理想国>讲演录》，中国人民大学出版社2011年版，第9页。

②严群：《柏拉图及其思想》，商务印书馆2011年版，第31页。

一、辨证学“辨证学就是意典学，其中所论都是关于意典的问题，如意典的成立、意典的性质、意典的种类等等，所以也叫做意典论。

意典的观念贯穿柏氏学说的全部，是他学说的中心，也是他学说的一把总钥匙，所以辨证学既别称为意典学，复亦称为名学。

”①辩证法一词有四层含义：“1.寻常的问答或对话——这是它的原义；2.说话的技术——这是希腊一般学者，如辩士们的用法；3.用对话求知识的技术，引伸为哲学的别称——这是柏氏广义的用法；4.知识基本的工作，哲学盘石——意典——的探讨，哲学内部最基本的一门——这是柏氏狭义的用法。

”②对话的原义一层层变化至哲学内部的基石，原因就在于，柏拉图认为思想就是对己说话。

“意典非他，只是一类事物（A genus or species of things）的共同性质。

”③（一）意典的性质与意义柏拉图认为，意典具有以下性质：普遍性、纯一性、永久性、独立性、实在性、目的性。

意典是普遍的性质；这个性质是纯的单一的；因为普遍而抽象、抽象的自然没有形体、没有形体就不占空间和时间，所以就永久；意典没有变化当然不受外物影响，因而独立；意典是客观的、实在的；一切事物都有完满的理想（Ideal），这个理想便是它们的目的，就是意典。

“柏氏的意典有三重意义：1.本体上的（ontological）；2.目的上的（teleological）；3.逻辑上的（logical）。

从本体方面说，意典是宇宙的真‘有’（Real being）事物的真如（Thing in itself）。

......就其性质论，意典乃是变中之常、动中之静、暂中之久、多中之一、散中之总、杂中之纯。

宇宙一切变动不居的事物，不论属于自然界或人事界，都有个模型（Pattern）存于不变有常的本体界里面。

这些模型就是一切事物之所趋向，因此也叫做它们的目的。

意典是模型，所以就是这目的。

”④宇宙现象本是杂乱的，意典给予它们秩序，意典是思想的利器，逻辑是思想的方式，所以意典也有逻辑的含义。

“人类之所以认识意典，由于思想的抽象作用，把事物的内蕴抽出而成概念，然后再把概念实在化而成意典。

”⑤（二）意典界与事物界“柏氏每提意典，都是多数的——他不说Ideal而说Ideals。

”⑥他的意典是无限的、普遍的、所有事物都具有的。

意典与事物本身的关系并不是平行的，意典超乎事物之上。

意典们自成世界，自成体系，系统配合，意典之间呈金字塔形，顶部是终极意典——目的。

越往上越单纯，越往上越绝对。

“柏氏又把意典①严群：《柏拉图及其思想》，商务印书馆2011年版，第31-32页。

②严群：《柏拉图及其思想》，商务印书馆2011年版，第59页。

③严群：《柏拉图及其思想》，商务印书馆2011年版，第64页。

④严群：《柏拉图及其思想》，商务印书馆2011年版，第68页。

⑤严群：《柏拉图及其思想》，商务印书馆2011年版，第71页。

（特别是最高的意典——‘好’）当作动因（efficient cause）,世上一切东西的存在（existence）与内蕴（essence）都是它们所赋予的。

......非但如此，他还以为意典有理性、有智慧、有生命、有动作。

”①（三）晚年辨证学方面的变迁柏拉图到晚年的时候把意典的范围缩小，只承认自然界有意典，人事界没有。

“柏氏吸收毕达哥拉派的数的原理，而成意典上一与多的原理。

再进一步，简直就把意典等于数，且说：最高意典——‘好’——是一，其他意典是由一所产生的数，某事某物是某数，某事某物的变迁是某数的变迁等等。

”②二、格致学柏拉图的格致学就是他的宇宙论，这其中包括，天上的日月星辰，地下的飞禽走兽，以及一切的动植庶品。

但是，这些具体的东西都只是意典的副本，只是为了完成哲学系统的缘故，不得不拉进来凑热闹，因此在这方面没什么特殊的贡献。

（一）宇宙的形成“据柏氏看，这个世界是意典界的表现——意典界是本体，它是现象。

它是意典和质素，或是理性和必然性的混合品，因为它是上帝用质素作材料所造成的；上帝是最高意典，是理性的大全，它创世的时候，把自己的模样拍在白纸一般、一尘不染的质素上面，但是不得不以质素做底子，所以质素成为必然性。

既有理性，生命自然也跟着来，有生命必有灵魂。

”③1．开辟“基督教的上帝之创世，乃是无中生有，至于柏氏的上帝之创世，乃是整理的办法：质素本来在那里，不过只是一团糟，秩序以及其他一切都没有，上帝把自己的模样拍上去，给它一个秩序，经过好多手续，才成这样一个世界。

”④上帝创世的第一步，把理性布满宇宙——要把意典的模样拍在质素上面，所以造出灵魂；第二步：混混沌沌的质素里面起一个分合的作用，其中各部分按类汇成四种元素：（一）火；（二）气；（三）水；（四）土。

这四种元素的由来，是理性最初的作用，宇宙最早的秩序。

第三步，从这四种元素之中，产生日月星辰。

⑤①严群：《柏拉图及其思想》，商务印书馆2011年版，第77页。

②严群：《柏拉图及其思想》，商务印书馆2011年版，第177页。

③严群：《柏拉图及其思想》，商务印书馆2011年版，第101页。

④严群：《柏拉图及其思想》，商务印书馆2011年版，第102—103页。

2．质素柏氏看来，质素不是上帝所造，但是上帝创造宇宙之时，不得不用质素做底子，它是一切事物普遍的托子；它是无定性的东西，可大可小，可多可少，可美可丑；它绝对不成物，是“非有”（non-being）,所以有人把它当做空间来看，至于柏拉图自己是否把质素当做空间，他自己并未说明。

3．灵魂在柏拉图这里什么是灵魂？笔者认为，灵魂是介于意典界与事物界之间的东西，“有了灵魂，意典的模样才能拍在质素上面，造物主宰才能把宇宙理性化。

”①灵魂是上帝所造，包括三种要素：（一）意典的内蕴——不变、不可分、纯一的要素，所以叫做同；（二）四种元素——火、气、水、土——的内蕴——常变、可分、杂多的要素，所以叫做异；（三）这两种要素合起来所成的同异的混合体。

最后，把同、异、同异的混合体三者合一而成灵魂。

②（二）宇宙的分类在柏拉图那里，“宇宙是个活的东西，而且在被造品之中时最完全的。

因此这宇宙里面，各种生物都有，总括起来，可分为两类：（一）长生的（immortal）（二）非长生的（mortal）。

长生的是天体——日月星辰之类，非长生的是地球的万物。

”其中，第一类是长生的天体，在柏拉图看来，“宇宙成个球形，里面的个体——诸星——也是圆的。

地球居中，串在宇宙的轴上。

环绕地球的有日、月和五个行星：金、木、水、火、土。

日月和五行星外面，有个恒星天，它是宇宙的外重。

行星个个单独绕地而行；恒星却不能单独行动，集合起来成个团体的绕地运动，换句话说，整个的恒星天顺着地球而动。

除开绕地的运动之外，两种星同时自传；地球不但不移动，而且不自转。

恒星天转到一周，便是一昼夜；月球绕地一周，成一个月；日球绕地一周，便是一年。

”③第二类是非长生的生物，柏拉图最关注的是人类。

人类主要包括灵魂与身体这两个部分。

灵魂主要包括三个部分：理性，是辨别是非善恶的良知；情感，是一种原动力；嗜欲，是饮食男女等等身体上的要求。

理性在头部，情感在胸部，嗜欲在下部。

理性管思想，情感管动作，嗜欲管感觉。

正确的知识属于理性，空泛的意见属于情感，无常的感觉属于嗜欲。

灵魂的三部分与生物的三阶段草木，禽兽，人类相对应。

④①严群：《柏拉图及其思想》，商务印书馆2011年版，第107页。

②参见严群：《柏拉图及其思想》，商务印书馆2011年版，第108-109页。

③严群：《柏拉图及其思想》，商务印书馆2011年版，第109—110页。

三、伦理学柏氏的伦理学是关于宇宙间恒久不变的原理在人事界如何表现以及人生目的的确立、理想的追求的学说。

“柏氏的伦理学分为个人伦理与社会伦理两部分；其实他的社会伦理就是政治学，因为伦理学以人为对象，政治学也是以人为对象，从个人方面研究人，是伦理学本身——狭义的伦理学，从社会方面研究人，便成政治学——广义的伦理学。