西方史学史 读《荷马史诗》有感

读《荷马史诗》有感

弗兰西斯·培根在其《论求知》中有这样一段记述：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。弗兰西斯·培根将“读史”置于众多求知方法之前，可见“史”的重要所在。“读史”必要研究史学，而世界各国史学之演进，最早还是要追溯神话与史诗。在文字创造以前，人们大多通过口耳相传的方法，保存先民对自然与社会最初的活动记录，文字产生以后，口耳相传的神话与史诗，逐被文人删改纳入诗歌戏曲，这便是我们今天所见的各民族的神话与史诗，《荷马史诗》正是在此过程中逐渐形成的。

我同意史学史是由神话与史诗而开始的观点，神话与史诗反映了每一个民族在步入文明时代之前的一面镜子，不仅西方国家，中国也是这样的，盘古开天辟地、女娲造人、大禹治水等。神话与史诗反映了人类处于萌芽状态的文学、史学、哲学、宗教、伦理等原始先民的最初意识形态。史诗并不一定是历史，但史诗中包含着很多的史学因素，在历史学正式产生以前，古希腊人把史诗当做历史来看待，著名的《荷马史诗》就被古希腊人作为社会生活的“百科全书”和学习启蒙的教材。

《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。《荷马史诗》相传是由盲诗人荷马创作，荷马，生于公元前八世纪后半期的爱奥尼亚，是古希腊最著名和最伟大的诗人。但对荷马其人在18

世纪以前，学者们都认为历史上确有此人，18世纪以后西方学者有人质疑荷马的真实存在，并构成了西方学术史上的“荷马问题”。但如今学术界认为确实有荷马其人，荷马将公元前12世纪至公元前8世纪的古老神话与特洛伊战争的传说，整理定型后记载下来，并形成了独具风格的史诗，用荷马本人得其《荷马史诗》名，编成后的史诗还在不断地进行增删补充。到公元前6世纪左右，《荷马史诗》才能得以形成正式文字，而我们今天看到的《荷马史诗》是公元前3至2世纪由亚力山大里亚的学者们编订的。《荷马史诗》不仅反映了公元前12世纪到公元前8世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明，它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。《荷马史诗》不仅具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。

《荷马史诗》中的《伊利亚特》主题是在特洛伊战争中，阿基里斯与阿伽门农之间的争端。《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛伊十年未果，而勇将阿基里斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友帕特洛克罗斯战死，乃与阿伽门农复合出战，并与特洛伊王子赫克托尔英勇作战，赫克托尔战死，特洛伊国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行王子葬礼，但特洛伊城仍严防死守，希腊联军无法攻克，最终想出以“木马”献于特洛伊人，即木马大战的方法攻陷特洛伊城。特洛伊人好大喜功，减轻防御措施，相互庆祝，最终导致希腊联军攻陷特洛伊城进行大规模的屠杀活动。

至此《伊利亚特》描写的故事结束。

《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德修斯在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事，它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。本篇至此结束。

在《荷马史诗》的《伊利亚特》和《奥德赛》的阅读中，我最喜欢的还是《伊利亚特》，《伊利亚特》中包含了我最喜欢的众多故事，如帕里斯与“金苹果”的故事。特洛伊最小的王子帕里斯从小被父母遗弃，最后堕落成牧羊人，一天赫尔墨斯让帕里斯做评判，将写有“送给最美丽的”字样的金苹果送给谁。各女神纷纷向他贿赂。赫拉允诺他给他无上的权利，并保佑他做一个高高在上的统治者，雅典娜愿意赐给他智慧和力量，鼓励他有勇气去冒险，闯出一条英雄般辉煌的路。阿佛洛狄忒答应让世界上最漂亮的女子爱上她，并自愿做他的妻子。帕里斯被阿佛洛狄忒的美丽迷惑，他觉得权利和统治他继承王位就可以得到，英雄的道路他能靠自己去闯，但美女却不一定了，于是帕里斯就将金苹果给了阿佛洛狄忒。赫拉和雅典娜恼怒地转身离开，发誓要向所有的特洛伊人报复，并让他们毁灭，尤其是赫拉，她从此成为了特洛伊的仇人。而当帕里斯造访希腊时，古希腊第一美人海伦在顷刻间就爱上了这位特洛伊王子，这正是许多年前爱神阿佛洛狄忒向他

许诺的誓言，但当帕里斯将这位世上最美丽的女子带回特洛伊时，他带回的不仅是美丽，更是战争。海伦的丈夫，也就是斯巴达的国王墨涅拉俄斯听到被劫走的消息后，怒不可歇，他将此事告诉了他的哥哥阿伽门农，他们两人都为海伦被劫走感到痛苦与屈辱，兄弟两人奔走与希腊各地，鼓动所有的王子都参加讨伐特洛伊的战争，然后雅典娜亲自示范，教斯巴达人用木马计对付特洛伊，而赫拉则动用特权，派人偷袭了战神，以阻止阿佛洛狄忒引诱战神自出马参与作战，赫拉又拉拢丈夫宙斯威胁众神，不准帮特洛伊人，特洛伊战败，帕里斯被杀，而这所有的一切就只因那个给阿佛洛狄忒的金苹果。

由此可以看出荷马所著的《荷马史诗》带来年浓厚的神话色彩，同时在《荷马史诗》中的神都具有人的一些特性，贪图虚荣，好争好妒，神也同人一般拥有自身的缺陷，神只不过比一般的普通人拥有了一些更多的能力，技能，神也同人一样的自私自利。这一点众神之道庙斯体现得淋漓尽致，庙斯的蛮横，对妻子，儿女毫无亲情可言。对妻子赫拉更是怒极而骂，毫无丈夫对妻子应有的关爱，对子女更是铁石心肠，毫无父爱，一幅出庄严不可侵犯状。更让人无法理解的是，宙斯尽然与自己的姐姐成婚，这种为东方人看来的大忌，在古希腊那个时代却并不以为忌。在西方的神话与史诗中，神的长像与人一样，他们与人生活在一起，他们与人一样具有美丽的一样也同人类一样，拥有丑陋的一面，西方世界的神并不完美，他们的神更具人性化，全面化，而在东方的神话中，神是万能的，是生活在我们的世界之上的，他们拥有我们所无法拥有的神力，承担着我们所希望自己能拥有的一却，