浅析王一生人物形象
棋王中老棋王评价王一生的句子
棋王中老棋王评价王一生的句子王一生：一个充满智慧的人•“王一生是智慧与棋艺的化身。
”•“在棋王中老棋王的眼里，王一生是无可匹敌的智者。
”•“王一生的智商堪称天才，使他成为了棋王中的王者。
”•“他的思维敏捷，决策果断，总能给人带来惊喜。
”•“无数次的棋局都验证了他的聪明才智。
”•“王一生的棋思独到，每一步都深思熟虑，让人无法捉摸他的下一步棋。
”•“他的眼光犀利，对局势的判断几乎都是精准的。
”•“王一生的头脑中有无穷无尽的棋局，他的棋王之路是寂寞而坚定的。
”•“他的每一招棋步都充满着智慧的光芒，给棋迷们留下了很多经典的棋局。
”王一生：才华横溢的年轻棋手•“王一生的棋艺迅速崛起，年轻一代的棋王之星。
”•“无论是对局技巧还是下棋思路，他都呈现出一种非凡的天赋。
”•“他在棋局中展现出的才华，令人叹为观止。
”•“王一生年纪轻轻却已经是一个充满成就的棋手，他的前途不可限量。
”•“他的下棋风格独特，大胆创新，擅长发起进攻。
”•“王一生擅长变化多端的开局，独特的棋风备受棋迷们的喜爱。
”•“他在棋局中总能找到突破口，给对手制造无尽的麻烦。
”•“王一生的天赋和智慧堪比历史上的传奇棋手，他是未来的棋坛巨星。
”王一生：对棋王中老棋王的评价•“在棋王中老棋王的眼中，王一生是一个真正的棋坛天才。
”•“他的出色表现赢得了众多前辈棋手的赞赏。
”•“王一生能够战胜许多棋界大师，已经成为了棋坛的新骄子。
”•“他的棋局常常令人惊艳，这让棋界老前辈们对他充满期待。
”•“王一生已经站在棋王中老棋王的肩膀上，成就了自己的辉煌。
”•“他在面对棋王中老棋王时从未示弱，展现出了自己的实力。
”•“王一生的表现使棋王中老棋王们相信，棋坛的未来将由他来引领。
”•“他已经成为了棋王中老棋王竞技对手中最令人畏惧的一位。
”•“王一生以自己的才华和智慧向棋界证明了他的实力，成为了一代棋王。
”王一生：战胜困难的勇者•“王一生从不畏惧挑战，他总是勇敢地面对困难。
”•“他在每一次棋局中都能克服困难，找到突破口。
论《棋王》中王一生的人物形象
【关键词 】王一生 ；道 家文化 ；儒 家思想 ；精神 追求 【作者简介】林嵩，哈 尔滨市南岗区艺臻文化艺术培训学校教师
一 、 王 一 生 形 象 的 复 杂 性 （一）尽显道 家的恬淡 与超 脱。《棋 王》主人公 王一生 这 一 人物形象是道家精神 的一 种展现 。在作家笔 下 ，王一生 有 着庄禅哲学 中的旷 达 、通 脱 ，展 现 了庄禅 哲学 的精 髓 。王 一 生道家思想 主要体 现在他作 为“棋呆 子”这一形 象 的 阐释 和 对“吃”的态度上 。 １．“棋 呆 子 ”王 一 生 。 王 一 生 的 “呆 ”主 要 表 现 在 以下 几 点 ：一是 对象棋情有 独钟 ，以至于在 串联 时认 为别 人 是看 他 可怜给他钱花 ，却被人利用涉嫌合伙偷盗 。二是 “呆 ”的有性 格 ，他走 通 了国内名手摆 出 的古代 残局 ，当名手 要收 他为 徒
２０１ ８ 年 第 １ ７ 卷 第 ３ 期
论 《棋王 容摘要 】《棋王》是 阿城 的代 表作 ，小说 中，作者 以独特的艺术视 角精心塑造 了主人公 王一 生深 刻的人物形 象 ，在他 身上 ，既 体现 了中国古代道 家思想 又融合 了儒 家思想，极富艺术魅力 ，具 有非常深刻的含 义。在 解读《棋 王》中王一生这 一 人 物形 象时 ，人们 能够深切地 感受到 ，他既是深得老庄之真 谛的道者 ，亦是取得 孔孟之精髓 的儒士 ，但却 不能 简单 地将他看作道士或者儒 生，也不能浅显地将他视为儒道复合的典型形 象，这正是王一生形象的复杂性。
王一生和他的“无字棋”
王一生和他的“无字棋”攻防守势，人棋合一；任外界喧闹，心气定神闲。
外界失序，其心如痴；人迟眉钝眼，棋诡谲多变。
在《棋王》这篇小说中，塑造了一个为棋而痴的棋王形象，作者阿城把人物设身在文革的大背景下，凸显出王一生的知足淡泊，寄情于棋，知足常乐的精神。
“何以解忧，唯有象棋。
”王一生是一个棋痴，痴者，多坎坷。
王一生用尽一生找别人下棋切磋，甚至在大冷天用自己的大衣为赌注只为下一盘棋。
就是这个一心求棋的呆子，受尽了大家的嘲笑和冷眼，当大家都在追名逐利时，他还依旧活在棋盘里。
“性痴者则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者其技必良。
”我觉得用蒲松龄这句话形容王一生很合适。
王一生不仅棋艺高，而且棋品高。
小说中有一个很重要的物象：无字棋。
王一生的母亲虽然不赞同王一生下棋，但却在自己去世前用捡拾的瓶盖磨了一套象棋，这套棋虽然无字，但确是王一生心中最温暖的底色，任外面风水雨打都无法撼动他下棋的决心。
无字棋一共在文中出现了三次，每一次出现的作用都各不相同。
一次是在王一生向朋友讲述自己的家庭时谈到无字棋的由来，一次是王一生与别人对决时将无字棋交给我保管，另一次是王一生棋胜后看到无字棋痛哭。
我认为无字棋每一次的出现都有着不同的作用。
无字棋的第一次出现述明了无字棋的由来，作者通过由来讲述了王一生的母亲对王一生的爱，虽然不支持儿子下棋，因为下棋不能挣钱，但还是最终儿子的喜好。
而母亲这份独特的爱也是王一生下棋的底气和目标，带着母亲的期待想更高处攀峰。
无字棋的第二次出现揭开了文章的高潮部分，对棋。
王一生把棋交于“我”保管，他在赛场上气定神闲，瓜剖棋布。
无字棋对于王一生而言不仅仅是他的底气，更是他最为宝贵的物品，只有别人帮他保管时他才能安心上赛场。
无字棋的最后一次出现是在王一生胜利后，他看到无字棋后的痛哭，也是他对母亲一直以来压抑的思念的情绪，他带着母亲的期望战胜了众人时，想起里母亲临终前对他说的话，长时间压抑的情绪在这一刻终于得到释放。
【赏析】《棋王》阿城 文学考研
《棋王》阿城简析《棋王》的主题思想：《棋王》是讲一个擅长下象棋的知识青年的故事。
作者写棋呆子王一生的呆，写由这呆所体现的一种特殊别的处世之道。
王一生出生清贫，又受到一位老者的指点，知道衣食是本。
但对物质生活不奢求，不囿于其中，养成一种崇尚实际、淡泊无争的性情。
在精神生活方面，耽迷象棋，“何以解不痛快，唯有象棋”。
他还从棋道当中悟出了为人之道，即所谓“生不可太胜”；又进一步悟到：“人还要有点儿东西，才叫活着。
”深刻提示了民族文化的心理，下棋是他厌世的表现。
如果简单地按题著划分，《棋王》无疑属于“知青”小说。
然而它角度新颖、与众不同。
作品没有写知青在农村严酷现实中理想的破灭，没有在寂寞空虚中的男女爱情纠葛，也没有写知青回后的迷茫和失落。
它只写了棋呆子王一生生活中的两件事---吃饭和下棋。
然而，在这看似平淡无奇的故事里，都有着丰厚的思想文化内蕴。
其一，从王一生的棋道和人生中我们可以感觉到老庄哲学的超然风范。
王一生下棋讲究造势，讲究含而化之，无为而不为，这正是道家哲学的精神。
王一生为人也是这样，他的外号“棋呆子”，无论是洗劫中的武斗烽火串连的狂热，还是上山下乡前的离情别意，都不曾搅动他内心的平静，他成天游神驰于棋盘上的咫尺方寸之间，忘掉尘世的烦恼，空心寥廓，复返宁谧。
他的这种洁身自好，不愿合污的人生态度，折射出历史风貌和世态人情。
其二，在王一生身上也是体现着儒家文化的“衣食为本”、不甘沉沦的向上精神。
作品中用了不少篇幅描写王一生极“恶”的吃相，他在困窘的生活环境中长大，他对饥饿有着切身的体验，因此他才会那样激烈地批评杰克。
伦敦是“饱汉子不知饿汉子饥”。
但是他决不过分地追求食物的质量，“半饥半饱”是他最大的满足。
他不沉溺于吃中，吃饱之后他有着一种向上的人生追求。
车轮大战之后，他哭着说：“人还是要有点东西，才叫活着”。
其三，作品体现鲜明的“智在民间”的思想倾向，反映出作者肯定“亚文化”层次的价值取向。
王一生棋道精深，但不是就学于那些所谓的“国内名手”，而是得益于一个捡烂纸的老头。
浅析王一生人物形象
浅析王一生人物形象浅析王一生人物形象《棋王》主人公王一生是“文革”时期被“上山下乡”潮流裹挟到农村的知识青年。
在当时政治动荡的时代环境中，他无视频繁的“阶级斗争”，整天在小小的棋盘上心游神驰。
他出身贫寒，虽迷于下棋，却深知温饱来之不易，以为“吃”才是人之根本。
小说从饮食、下棋两个方面展开对王一生的描写，揭示这一人物独特的精神气质和性格神韵。
阿城是“文化寻根派”的代表作家，他的小说《棋王》还体现出了文化寻根意。
象棋是我国国粹，是传统文化的象征。
王一生这个形象就是让自己的精神家园远离政治的熙攘、人世的纷争。
在小小的棋盘上去获得生命的律动和自由的满足，从而达到一种特殊的人与环境的和谐的哲学境界。
一、痴迷于棋作品中的王一生是个棋痴，他为了下棋可以忘记其他事情，甚至被人利用了都还不知道。
就算后来去工作了都改不了这种习性。
看着精瘦的他跟那些人下棋，让人觉得不只是脑力运动也是体力运动。
对棋呆子王一生故事的描述，表现了王一生刻苦执著钻研棋艺的精神和他特别的处世之道和淡泊无争的性情。
（一）爱棋缘由。
王一生酷爱象棋，达到了痴迷的程度。
他出身贫寒,母亲解放前做过妓女,后从良,几经周折有了王一生,王一生几乎从未过过好日子。
但是偶然的机会激发起的象棋兴趣和母亲对他深深地希望，让他在棋路上越走越远。
母亲临走前留下的一副空白棋让他对象棋的喜爱和对母亲的热爱交融作一起，以后的下棋中，寄托着王一生对母亲的思念，棋艺也越来越好了。
王一生爱上了象棋，而他的青春生命也由此焕发出光彩。
什么穷、什么外界干扰、什么无资格参赛，即使在“史无前例”的时代，也不能割断王一生和象棋的关系。
在这里，作者通过人物形象力图阐释的，是人与棋的关系，更是一种平凡而实在的人生态度。
（二）苦修棋艺。
王一生象棋路数,与学院师承无关,纯粹来自江湖传统。
最初迷上象棋,是因为帮母亲叠书页子时无意间遇到一本讲象棋的书。
学会下棋之后主要是通过到街上与别人下提高自己的实战技艺。
浅析《棋王》中王一生的形象
2014.02学教育19浅析《棋王》中王一生的形象王佳齐（绥化学院文学与传媒学院，黑龙江绥化152001）[摘要]阿城原名钟阿城，他的作品《棋王》是寻根文学中的重要代表作品之一。
寻根文学是文化大革命后兴起的文学，其内容是思考中国的民族文化，在阿城的作品中对中国文化的思索是它的主要内容。
《棋王》是他这一时期的作品，《棋王》中的主人公，王一生是这一时代人物形象塑造的代表，他热爱下棋，近乎于痴迷，他有自己的追求和想法。
在他的性格中有着道家哲学的思想。
[关键词]棋痴；谈吃；哲学《棋王》中的主人公是王一生，小说的开篇没有直接描写出王一生的形象外貌，而是通过描写车站的杂乱场面，以“我”的口吻叙说着，他们是即将下放的知青，车站的环境是十分的混乱的。
“车厢里靠站台一面的窗子已经挤满各校的知青，都探出身去说笑哭泣。
另一面的窗子朝南，冬日的阳光斜射进来，冷清清地照在北边儿众多的屁股上。
两边儿行李架上塞满了东西。
”在这样的一个杂乱的环境中，主人公王一生出场了，“下棋吗？”，这是王一生问“我”的，简短的提问，体现出王一生对下棋的喜爱，即使面对外界的嘈杂，也能静下心来下棋。
当“我”因心情烦躁拒绝和他在下棋后，他就会失望。
但是一旦有人答应和他下棋后，他就会很开心，并且连忙码好棋子，生怕答应的人突然间反悔。
王一痴迷于下棋，他曾因下棋被人利用，因为他每次下棋都会有很多人围观支招，那些利用他的小偷就会趁着人们想棋路的时候开始摸包儿。
王一生是个下棋天才，但是由于他所处的时代人们都忙着革命，也就没有人忙着下棋了。
在下放到分厂后，王一生到处寻人下棋也体现出王一生对下棋的喜爱与热衷。
身边有棋就下棋，没棋时，就与人下盲棋，可见他棋艺的高超。
他的一手好棋，是一个捡垃圾的老头传授的，老头有一本棋谱，王一生每天戴在身上，并且反复钻研，可见他对下棋的用心之深，他经常与老头下盲棋，老头的棋艺不差，由此可见那时的王一生棋艺就很高超了。
王一生逢人便下棋，听说哪有高手就回去与之切磋一下。
试论王一生的形象
不可扭曲的灵魂——试论《棋王》中王一生的形象汉语言文学唐任芳指导老师【内容摘要】《棋王》是阿城的代表作。
小说中，作者以独特的艺术视角精心塑造了主人公王一生这一特殊而富有深刻内涵的人物形象。
在他身上体现了中国古代道家和儒家思想，是一个复杂的形象，极富艺术魅力，具有非常深刻的意义。
【关键词】王一生；形象；棋王；意义毋庸置疑，阿城是中国文坛上最成功、最有影响的知名作家之一。
二十世纪八十年代，他以《棋王》《树王》《孩子王》三部中篇小说风靡全国，为中国现代文学史添上了光辉灿烂的一笔。
而“三王”中，《棋王》尤为突出，阿城就是凭着这部经典之作在中国文坛上异军突起，闯入文学界，赢得了社会的广大反响，引起了人们的普遍关注。
《棋王》写于1984年，是阿城的处女作，也是他的代表作。
小说名为“棋王”，却没有涉及到棋界里赫赫有名的棋坛霸主，而是写一个无名知青王一生吃和下棋的故事，情节也比较简单。
在题材和写作手法上并没有特别新颖之处，没有拍案惊奇的故事情节，没有新颖别致的结构，没有震动社会的重大题材，没有标新立异的写作手法，然而阅读了之后，却能让人产生一种前所未有的体验，似乎总有一种东西在震撼着人的心，让人不禁产生一种心理的共鸣，给人留下了深刻的印象，回味无穷。
作者站在真实的社会现实面前，选择一个新的艺术视点,重新审视当时的社会生活，以深刻而独特的笔锋触及到了中国文化精神的根本，接触到了民族心理的深层结构,联系起中国民族气质的重要一脉,具有了深沉厚重的历史感。
《棋王》以一种清婉简淡的面目登场，令人冷静,并以一种潜移默化的方式使人向自己内心深省，发人深思。
而小说之所以获得如此巨大的成功，我想这与作者为我们精心的主人公王一生这一人物形象是分不开的。
可以这么说，小说的主要魅力来自于主人公王一生。
读了《棋王》，我不禁为作者敏感而独特的眼光和深刻而细腻的描写所折服，更惊叹于小说中作者为我们塑造的主人公王一生这一特殊的人物形象，令人耳目一新。
棋王赏析
棋王赏析聘才网欢迎大家的到来，下面是小编整理的棋王赏析，以供查阅，快来看看吧!小说以“文革”期间知识青年上山下乡运动为背景，通过擅长下棋的知识青年王一生的故事，从“吃饭”和“下棋”两个方面入手，表现了作者对人生、对社会的思考和对文化大革命的否定;同时，还显现出了相当深刻的文化内涵。
王一生是小说的主人公，是一个与众不同的知识青年形象。
一方面，他自幼家贫，在饥寒中长大，使其过早地懂得了生活的艰辛，养成了务实、坚韧、正直又有几分迂执的性格。
他知道生活的艰辛，知道吃饱饭的不易，为此，把用劳动来换得衣食看成是人生的第一要务，而没有过高的物质追求。
作品从他的吃相和对吃的理解，形象地展现出朴素而严酷的生活真理。
另一方面，他又酷爱下棋，精于棋道。
从小他就喜欢下棋。
为了学棋，他曾拣过垃圾;为了学棋，他长途跋涉，“向天下人”学习，却不肯拜连残局都走不通的“名人”为师;他希望能参加地区的象棋比赛，却也不愿依靠不正当的手段来参加比赛，表现出他正直的品格和对中华棋道尊严的维护与追求。
比赛结束以后，在与九个人同时进行的“车轮大战”的战中，他力克群雄，取得了胜利。
《棋王》作为“寻根文学”的代表作，在艺术上具有着鲜明的特色。
首先，作品的取材角度新颖不落俗套。
作为一篇“知青”题材的小说，《棋王》没有像其他同类作品那样极力渲染上山下乡给“知青”们带来的苦难和悲欢，而是描写了一个出身社会底层的知识青年王一生的故事。
他既不把上山下乡视为畏途，也不把它看成是一种壮举，而是以“去的是有饭吃的地方”的大官态度，平静地对待即将发生的一切。
在描写人物形象时，也努力避免描写知青们过“劳动关”、“生活关”、“恋爱关”、“回城关”的俗套，从“吃饭”和“下棋”两个方面入手，来展现人物对生活、对人生的独特理解，使人感到耳目一新。
其次，在结构上，采取了从头说起自然结尾的传统方法，以平和的情绪基调全神贯注地讲述故事。
既注意情节的单一、纯净，不追求情节的波澜起伏、曲折多变，又注意以完整的情绪线索照应情节的发展，而使作品始终保持一种与内容相一致的情绪基调，以一种宁思、彻悟的心态，寓动于静，在不动声色的叙述中，给人以强烈的艺术感染力。
追求身心合一的“棋王”王一生
追求身心合一的“棋王”王一生摘要：《棋王》通过写王一生与九人同时连环大战的场面，让读者看到了一个专注忘我的棋王，一个处纷繁的乱世却追寻着内心的平静与自由的高尚品质。
王一生这一人物形象既有道家的超脱旷达又有儒家的执着进取，含蓄而深沉地表现了民族文化所孕育的坚韧不拔的生命力量。
关键词：道家文化;身心合一;棋王20世纪60年代末轰轰烈烈的知识青年上山下乡运动，在文学上表现为“寻根文学”。
“寻根”体现了人们对于传统文化以及生存状态的深刻反思。
阿城的《棋王》正是“寻根小说”中比较有影响的一部，被人称为“集儒道于一体”的“文化寻根上乘之作”。
阿城的《棋王》表达了中国传统文化的深层意蕴。
《棋王》中的人物形象王一生，一个非同一般的人物——棋王。
单从人物名字上就有其深刻的内涵。
道家理论有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
这个棋王，被称为棋呆子的王一生已经和道家文化结下了不解之缘，从他的名字里就蕴含着道家思想。
道家文化追求无为而治，以此达到身心合一，或者说天人合一的境界。
棋王王一生也是一个追求身心合一的人。
在动乱的社会底下，生活在社会底层的王一生，吃成了他的首要追求，除了吃，就是追求身心的统一。
于是，王一生以“何以解忧，唯有象棋”来排遣内心的忧愁。
1 追求身的满足在《棋王》中，王一生是一个对吃极其虔诚的人，这是他追求身的满足的一面。
如小说中对吃的描写，王一生吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋......若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。
为了满足生的需求在那个时代的王一生在物质极度匮乏下，吃得极其精细，吃得极其虔诚。
在动乱的年代，吃成了首要的追求，身的满足是前提，且看人物如何，吃中自有乾坤。
衣食是人生存的根本，作为棋王的王一生，首先是一个人，他和那个年代众多的人一样是平凡的，但是王一生又是一个不平凡的人。
王一生秉承母亲一直，先要有吃的，才能好好活着，不然哪来精神的满足。
因此，在读《棋王》时，能够深深体会他如此认真执着的吃是有一定道理的。
浅谈《棋王》中的王一生形象
浅谈《棋王》中的王一生形象摘要:王一生是阿城处女作《棋王》的主人公，也是中国当代文学史上典型的艺术形象。
“吃”与“下棋”是王一生存的两个关键词，它们构成了王一生物质和精神的最低要求，体现了他的道家思想;然而在现实生活中，王一生又是一个极具儒家精神的人，他四处找人下棋，遵从仁爱、孝道，尤其厌恶官场“潜规则”，和文教书记、倪斌形成对比。
这两种思想的交织曾让他困扰，然而在九轮连环车轮大战中，王一生真正完成了儒道两家的融汇，一个知足旷达、自强自信的王一生也最终跃然纸上。
,关键词:棋王;王一生;吃与下棋;儒与道;融汇,1984年，上海文学发表了阿城的处女作《棋王》，引起文坛轰动，阿城也因此获得了1983-1984年全国优秀中篇小说奖。
汪曾祺先生曾说:“读了阿城的小说，我觉得，这样的小说我写不出来。
我相信，不但是我，很多人都写不出来。
这样就增加了一篇新的小说，给小说的这个概念带进了一点新的东西。
否则，多写一篇，少写一篇，写，或不写，差不多。
”王一生。
从王一生的身上，我们看到 ,和这篇小说享有同样盛誉的，是它的主人公――的不仅是特定时代的烙印，更有中华历史文化的积淀，儒学的积极进取和道家的无为而治各展异彩进而融会贯通，王一生也在生存成长的过程中收获了自己的人生真谛。
,一、道家精神在王一生身上的体现,小说名为“棋王”，但作者开篇向我们展示的画面并非是一位身怀绝技的高人身处雅室纵横黑白，而是在纷乱吵嚷的火车站，一个精瘦的学生孤坐着，逢人便问“下棋吗,”棋未下出结果，倒被人戳穿了身份，闷闷不乐地开始吃饭。
可是这吃相不禁使人大跌眼镜:,“拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉结一缩一缩的，脸上绷满了筋。
常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴的饭粒儿和汤水油花儿用整个食指抹进嘴里……他对于吃是虔诚的，而且很精细，有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣也不剩，真有点惨无人道。
”,“去的是有饭吃的地方，闹得这么哭哭啼啼的”、“我当然不同了。
试析《棋王》王一生深层形象
试析《棋王》王一生深层形象【摘要】《棋王》是当代作家阿城创作的短篇小说，是阿城的处女作。
被视作是新时期“寻根文学”的发轫之作。
小说讲述的是“棋呆子”王一生一生为棋痴为棋狂，最终成为“棋王”的故事。
本文将从不同的角度分析“王一生”的人物形象。
【关键词】《棋王》王一生侠义追梦者基金项目：南昌工学院校级研究中心项目“中华优秀传统文化教育研究中心”（编号：NGYZY-20-010）阶段性成果上世纪80年代，伴随着文革结束、改革开放这两个大背景，一方面是文革时期的知青作家无法在新的社会环境下找到自己的定位，另一方面国内部分人有崇洋媚外倾向，对中国文化持怀疑态度，于是部分作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为“寻根文学”。
而阿城的《棋王》便是“寻根文学”的经典代表作。
一、王一生是“老庄禅道思想”的载体？许多学者认为，王一生身上体现最多的是道家思想，从其棋道看出“阴阳调和”“以柔克刚”“顺势造势”的道家思想，也就是我们常说的“接、化、发”。
但是经过笔者对文本的阅读，却发现，小说中最能体现道家思想的人物，并不是王一生，而是捡破烂的老头。
笔者的论据是：王一生的棋道发生过一次大转折，这与这位“捡破烂的老头”是分不开的。
王一生之前跟人下棋，战胜过很多人，因此桀骜不驯。
直到他遇到一个捡破烂的老头儿，性子可谓发生翻天覆地的改变。
有一回，王一生去垃圾站找丢掉的棋谱，就碰见老头，老头还以为抢他捡破烂的买卖。
他一听到王一生是来找棋谱，立马来了兴趣。
昏黄的路灯下，老头看完了棋谱，评论很客观，王一生赶紧向老头儿请教，老头的见解果然不一般。
经过几轮的切磋，虽都是王一生败给了老头，但老头看王一生棋路清奇，决定收王一生为徒，还送给王一生一本棋谱。
这本棋谱很奇葩，开宗明义是用男女之事来讲的，因此看起来妥妥一本小黄书。
文中如是写道：老头儿叹了，说什么是旧？我这每天捡烂纸是不是在捡旧？可我回去把它们分门别类，卖了钱，养活自己，不是新？又说咱们中国道家讲阴阳，这开篇是借男女讲阴阳之气。
“_吃”“棋”与“坐忘”——论《棋王》中王一生形象塑造下的文化旨归
“吃”“棋”与“坐忘”——论《棋王》中王一生形象塑造下的文化旨归摘要：阿城的《棋王》自发表后成为寻根文学的代表作，其与道家文化的关系成为学界探讨的方向。
就文本而言，阿城是通过王一生“吃”“棋”这两件大事，塑造了其“为吃不为馋”“为棋不为生”“‘吃’‘棋’并重”的形象特征，建构起对“道”的解析。
追溯王一生形象特征背后的人生哲学，可以直追庄子学说中通过“坐忘”达到的“真人”状态。
阿城通过对中华传统文化精神的接续，在寻找人本真状态的同时，也提供一种自然无为的人与时代相处的关系借鉴。
关键词：《棋王》；王一生；“真人”；“坐忘”文/洪烨阿城的《棋王》于1984年发表于《上海文学》第7期，与随后文坛兴起的“寻根”潮契合，成为寻根文学的代表作。
小说中浸润着中华传统文化的气韵，特别是有着对道家文化的直接揭示。
故事里的主人公王一生以“吃”和“棋”为两大人生信条，在纷繁复杂的时代环境下坚守着自然本真的处世方式，正体现了道家的生存哲学。
因此，本文试图从《棋王》的道家文化背景切入，分析阿城在王一生这一形象上凝聚的对道家文化理想人格的思考，并探讨小说中蕴涵的中华传统文化的旨归。
自《棋王》发表后，隔年苏丁与仲呈祥就在《〈棋王〉与道家美学》一文中首先指出《棋王》与中国传统道家美学的渊源关系[1]，之后更有学者将王一生的形象指向“道家之‘侠’”[2]以及“受道家思想影响的古代隐士”[3]。
由此可见，研究界虽然注意到《棋王》与道家文化的关系，但是并未对王一生的形象进行追一、阿城《棋王》与道家文化阿城小说《棋王》插图/张楠溯。
因此，以下先从当时的文学创作背景切入，以理解阿城选择道家文化作为寻根核心的历史语境。
作为新时期文学流派之一，寻根文学首先在理论与创作中寻找传统文化之根基，阿城在《文化制约着人类》一文中指出：“文化是一个绝大的命题，文学不认真对待这个高于自己的命题，不会有出息。
”[4]在该文中，阿城以老子和庄子作为例证，足见他对道家文化的重视。
《棋王》中王一生的生命意识与人格结构
论《棋王》中王一生的生命意识与人格结构1984年，阿城的处女作《棋王》发表了，一时引起文坛轰动，阿城也因此获得了当年的全国优秀中篇小说奖。
汪曾祺先生曾说:“读了阿城的小说，我觉得，这样的小说我写不出来。
我相信，不但是我，很多人都写不出来。
”和这篇小说享有同样盛誉的，是它的主人公——王一生，这是一个在历史旋涡中具有独立生活形式和生命力的人物形象。
一、王一生---吃和下棋《棋王》的故事情节非常简单，主人公王一生是文革时期在“上山下乡”潮流的冲击下来到农村的知识青年，他一生只在乎两件事：吃和下棋。
而作家也是剔除了一切繁芜，只写了他的吃和下棋两件事。
然而这简单的两件事却足以概括王一生的一生，也包含了他的物质环境和精神追求。
他是生活在社会底层的普通人,家里是极其的贫穷，全家生活费加起来每人不到十元钱。
为了节省家用，他不仅取消了上公园、看电影等学校活动，还主动帮妈妈承揽一些活计补贴家用。
“有一回，我和我母亲给印刷厂叠书页子，是一本讲象棋的书。
叠好了，我妈还没送去，我就一篇一篇对着看。
不承想，就看出点儿意思来。
于是有空儿就到街下看人家下棋”，王一生从此就迷上了象棋。
在一次偶然的机会中,他遇到了一位棋艺很高的拣垃圾的老人。
在与老人下棋的过程中,老人把他的棋艺精髓传给了他。
从此，他的人生中就只剩下了吃和下棋，在读者所能窥视的只字片语中，他也永远只在吃东西、下棋。
首先，来看他的吃。
王一生是生活在社会底层的一个普通人，家境贫寒，所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，他对物质追求的第一要求就是“吃”。
小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。
“听见前面大家拿吃时铝盒的碰撞声，他常常闭上眼睛，嘴巴紧紧收着，倒好像有些恶心。
”这是一个人极度地渴望粮食的态度，但他就是因为太渴望了，所以才表现出了一种“恶心”的感觉。
“拿到饭后，马上就吃开始吃，吃的很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。
”“常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。
为什么王一生是棋王
为什么王一生是棋王（爱棋且棋艺高；棋品高）刘俊铭xrq@王一生是一个出淤泥而不染的知青形象。
在文革时代的背景下，人人自危，随波逐流；他却仍能保持自我精神追求。
由于物质匮乏，他对吃的欲望极强，并且把吃当作自己的生存追求，把下棋而不是馋当作自己的精神追求。
他勇于挑战强敌，却又”为棋不为生”，即使他棋艺高超，但他无欲无求，这都是中国传统思想中儒家与道家思想的结合，也使得他”天人合一”，有了成为棋王的可能。
在别人眼里，王一生是“呆子”，他在插队分别之际却热衷下棋；因为专心下棋却被扒手利用。
而这恰恰体现了王一生对象棋的热爱。
“何以解忧，唯有下棋；何以解不痛快，唯有下棋”，下棋成了他精神追求。
不仅如此，他棋艺高超，车轮大战中力战群雄。
不过，王一生成为棋王，还因为他的棋品高。
王一生深受道家思想的影响。
王一生知足淡泊，无欲无求。
他知足长乐，秉持”有饭吃”的观念，他吃得惨无人道：“吃得很快，喉节一缩一缩的……转了上身找”这些动作和神态描写体现了王一生贫穷的形象，也表现他知足长乐的精神。
他受捡破烂老头影响，“为棋不为生”正是道家淡泊名利思想的体现。
他拒绝给名师当徒弟；拒绝交易而来的参赛资格；车轮大战中愿意和棋，都散发着浓厚的道家文化味道。
王一生也同样被中国儒家思想影响着——刚正不阿、积极进取他遵从孝道。
他刚正，不愿“被人戳脊梁骨”因而放弃了脚卵用乌木象棋换来的参赛资格；他进取，在赛后同时与九个人展开车轮大战并大获全胜；他孝顺，“性命一样”珍惜母亲亲手做的无字棋。
车轮大战胜利之后，他心身交瘁，却呜呜地哭着向母亲倾诉：”妈，儿今天...妈”。
此刻，他明白了人生总要有点东西才叫活着，他的灵魂因此得到升华与发展。
道家与儒家思想融进他的生命当中。
王一生是个’呆子’,比起其他聪明的、为自己着想的知青，他显得在生活常识方面有点’呆’。
然而，旁人无法理解王一生的精神追求和他身上的儒道精神——他以一种特立独行的精神风骨在文革乱世中成为真正的“棋王”。
王一生：道者,儒者？——解读《棋王》主人公形象
王一生：道者，儒者？——解读《棋王》主人公形象作为寻根小说的一个代表作家，阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。
其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作。
它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。
自《棋王》问世以来，众多批评家及读者都将其解读为是对道禅精神，尤其是老庄道学的“寻根”。
然而深入分析，就会发现，主人公的身上，虽确有道禅精神的体现，但某些方面却是不能用庄禅学说进行阐释的，此时，或许用另一种中国传统文化——儒学更能透析其内涵。
那么，在阿城的笔下，主人公王一生究竟是得老庄之真谛的道者，还是取孔孟之精髓的儒士？《棋王》的故事情节非常简单，主人公王一生是文革时期在“上山下乡”潮流的冲击下来到农村的知识青年，他一生只在乎两件事：吃和下棋，而作家也是剔除了一切繁芜，只写了他的吃和下棋两件事。
然而这简单的两件事却足以概括王一生的一生，即包含了他的物质环境和精神追求。
王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，他对物质追求的第一要求就是“吃”。
小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。
“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。
小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他对“吃”的重视，因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱的日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄，这不正是老庄的养生之道吗？老子又说：“自足者富，强行者有志”、“无欲以静，天下将自定”，王一生对现实无欲心邪念，知足淡泊，勤行大道，内心归于沉静不乱，“知天乐者，生时顺天而生，死后随物而化”，无天怨人议，无外物系累，心神虚静，天人合一。
_棋王_中王一生形象探析
生的生命之光和盘托出， 与茫茫 宇宙气息相贯通， 实现了人格力 量的充分展示， 也完成了传统文 化精神在个体身上的再造和复 活。
在《棋王》中， 阿城表现出 自己的哲学： “普遍认为很苦的 知青生活， 在生活水准低下的贫 民阶层看来， 也许是物质上升了 一级呢！ 另外就是普通人的‘英 雄’行为常常是历史的缩影。那 些普通人在一种被迫的情况下， 焕发出一定的光彩。之后， 普通 人又复归为普通人， 并且常常被 自己有过的行为所惊吓， 因此， 从个人来说， 常常是从零开始， 复归为零， 而历史由此便进一 步 。”
邹云虹， 江苏无锡职业技术学院教 师。
０５３
名每篇月探一赏家
文 ２００７．பைடு நூலகம்１
学教育
《棋王》中王一生形象探析
邹云虹
《棋王》是当代著名作家阿 城的代表作， 被誉为“寻根文 学”的扛鼎之作。其主要魅力来 自于主人公王一生。这是一个在 历史漩涡中具有独立生活方式和 生命力的人物形象， 他的整个人 格中投射着久远的、富有无限生 机的文化精神， 他虽以一己的单 薄存在， 却显现出了无可比拟的 顽强精神和文化魅力。
王一生孤身一人坐在大屋子 中央， 瞪眼看着我们， 双手支在 膝上， 铁铸一个细树桩， 似无所 见， 似无所闻。高高的一盏电 灯， 暗暗地照在他脸上， 眼睛深 陷进去， 黑黑的似俯视大千世 界， 茫茫宇宙。那生命像聚在一 头乱发中， 久久不散， 又慢慢弥
浅论《棋王》中王一生人物形象doc资料
棋王外表下的普通人——浅析《棋王》中王一生人物形象、前言《棋王》1作为作家“阿城”的处女作，被视作是新时期“寻根文学”的发轫之作。
和许多以悲剧作为结局的反思历史的文学作品不同，小说以平和、朴素的语言讲述了在文革时代，知青“棋呆子”王一生四处寻找对手下棋、拼棋的故事。
与许多传统的传奇故事中主人公不同的是，小说主人公“棋呆子”王一生的形象并不是光鲜亮丽的。
刘小霞在《现代语境下的棋王解读》中说:“按照多数人以往的阅读经验，天赋异禀的主人公往往是形象完美的，即使有困窘的时候，也往往能一眼看出这是为了玉成日后的圆满而不得不做的折衷，而王一生的形象却和读者的心理期待产生了断裂…”2，这段话讲明了《棋王》中主人公王一生不同于其他作品中主人公的特殊性。
这篇报告将浅析主人公的人物形象以及其在文章主旨上的意义。
、为棋痴狂王一生爱棋，简直到了痴迷的程度，以至于被人利用也毫不知道。
「……因为老下棋，被人瞄中，就同他个出走，常常送他一点钱，他也不问，只是收下。
后来才知道，每到一处呆子必然挤地头看下棋。
看上一盘，必然把输家挤开，与赢家杀一盘。
初时大家看他其貌不扬，不与他下。
他执意要杀，于是就杀。
几步下来，对方出了小汗，嘴却不软。
呆子也不说话，只是出手极快，像是连想也不用想。
待到对方终于闭了嘴，连一圈儿观棋的人也要慢慢思索棋路而不再支招儿的时候，与呆子同行的人就开始摸包儿……呆子糊糊涂涂，之说别人常给他钱，大约是可怜他，也不知钱如何来，自己只是喜欢下棋。
」3由此，王一生为棋痴狂的形象可见一斑。
王一生如此痴迷于象棋，跟当时特殊的年代是分不开的。
文革动乱的年代里，人们面临着物质与精神的双重匮乏。
王一生正是在这样的环境下把象棋看作了自己的精神寄托。
“何以解忧？唯有象棋”4，象棋成为了王一生在仅能满足生存的物质环境里在精神世界里的小小满足。
刘小霞在《现代语境下的‘棋王’解读》里评论王一生下棋的爱好时说：“当他在1 本篇报告引用《棋王》皆引自阿城：《棋王树王孩子王》（北京：人民文学出版社，2013年），页1-55。
浅论《棋王》中王一生人物形象
棋王外表下的普通人——浅析《棋王》中王一生人物形象、前言《棋王》1作为作家“阿城"的处女作，被视作是新时期“寻根文学"的发轫之作.和许多以悲剧作为结局的反思历史的文学作品不同，小说以平和、朴素的语言讲述了在文革时代,知青“棋呆子"王一生四处寻找对手下棋、拼棋的故事.与许多传统的传奇故事中主人公不同的是，小说主人公“棋呆子"王一生的形象并不是光鲜亮丽的。
刘小霞在《现代语境下的棋王解读》中说:“按照多数人以往的阅读经验，天赋异禀的主人公往往是形象完美的，即使有困窘的时候，也往往能一眼看出这是为了玉成日后的圆满而不得不做的折衷，而王一生的形象却和读者的心理期待产生了断裂…"2，这段话讲明了《棋王》中主人公王一生不同于其他作品中主人公的特殊性。
这篇报告将浅析主人公的人物形象以及其在文章主旨上的意义。
、为棋痴狂王一生爱棋，简直到了痴迷的程度,以至于被人利用也毫不知道。
「……因为老下棋，被人瞄中，就同他个出走，常常送他一点钱，他也不问，只是收下。
后来才知道，每到一处呆子必然挤地头看下棋。
看上一盘，必然把输家挤开，与赢家杀一盘。
初时大家看他其貌不扬，不与他下。
他执意要杀，于是就杀。
几步下来，对方出了小汗,嘴却不软。
呆子也不说话，只是出手极快，像是连想也不用想。
待到对方终于闭了嘴，连一圈儿观棋的人也要慢慢思索棋路而不再支招儿的时候，与呆子同行的人就开始摸包儿……呆子糊糊涂涂，之说别人常给他钱，大约是可怜他,也不知钱如何来,自己只是喜欢下棋。
」3由此，王一生为棋痴狂的形象可见一斑。
王一生如此痴迷于象棋,跟当时特殊的年代是分不开的。
文革动乱的年代里,人们面临着物质与精神的双重匮乏。
王一生正是在这样的环境下把象棋看作了自己的精神寄托.“何以解忧？唯有象棋"4，象棋成为了王一生在仅能满足生存的物质环境里在精神世界里的小小满足。
刘小霞在《现代语境下的‘棋王’解读》里评论王一生下棋的爱好时说：“当他在下棋1 本篇报告引用《棋王》皆引自阿城：《棋王树王孩子王》（北京：人民文学出版社，2013年），页1-55。
我眼中的王一生150字
我眼中的王一生150字
篇1：
我眼中的王一生便是其中的主角。
棋呆子从始至终便从未辱没过他的称号，每次出场定要与人厮杀上几盘，象棋是王一生的世界，他在楚河汉界上纵观全局，兵来将挡，运筹帷幄，象棋甚至成为了王一生生活的意义。
在一个贫乏动荡的年代里，他仍坚守的，是对象棋纯粹的痴迷。
阿城并没有把王一生塑造成“无己、无功、无名”的完人，王一生的真实在于他对“吃”的小心翼翼，从小的艰苦生活使王一生对待食物有着无比的虔诚与精细，而他却没有因此囿于衣食，囿于人生细碎困扰，或许这也是王一生的超脱之处。
篇2：
一个擅长下棋的知识青年，一段棋道照应的人生。
阿城所著的《棋王》讲述了棋呆子王一生独特的处世之道。
文革时代的知青“棋呆子”王一生四处寻找对手下棋、拼棋。
王一生的爱棋、下棋，他谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品——持身谨严的人品，诚然表现出执着的生命热力。
王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个“穷”字来概括，全家生活费每人平均不到十块钱。
由于生活境遇或者性格特质，王一生爱上了象棋，而他的青春生命也由此焕发出光彩。
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浅析王一生人物形象
《棋王》主人公王一生是“文革”时期被“上山下乡”潮流裹挟到农村的知识青年。
在当时政治动荡的时代环境中，他无视频繁的“阶级斗争”，整天在小小的棋盘上心游神驰。
他出身贫寒，虽迷于下棋，却深知温饱来之不易，以为“吃”才是人之根本。
小说从饮食、下棋两个方面展开对王一生的描写，揭示这一人物独特的精神气质和性格神韵。
阿城是“文化寻根派”的代表作家，他的小说《棋王》还体现出了文化寻根意。
象棋是我国国粹，是传统文化的象征。
王一生这个形象就是让自己的精神家园远离政治的熙攘、人世的纷争。
在小小的棋盘上去获得生命的律动和自由的满足，从而达到一种特殊的人与环境的和谐的哲学境界。
一、痴迷于棋
作品中的王一生是个棋痴，他为了下棋可以忘记其他事情，甚至被人利用了都还不知道。
就算后来去工作了都改不了这种习性。
看着精瘦的他跟那些人下棋，让人觉得不只是脑力运动也是体力运动。
对棋呆子王一生故事的描述，表现了王一生刻苦执著钻研棋艺的精神和他特别的处世之道和淡泊无争的性情。
（一）爱棋缘由。
王一生酷爱象棋，达到了痴迷的程度。
他出身贫寒,母亲解放前做过妓女,后从良,几经周折有了王一生,王一生几乎从未过过好日子。
但是偶然的机会激发起的象棋兴趣和母亲对他深深地希望，让他在棋路上越走越远。
母亲临走前留下的一副空白棋让他对象棋的喜爱和对母亲的热爱交融作一起，以后的下棋中，寄托着王一生对母亲的思念，棋艺也越来越好了。
王一生爱上了象棋，而他的青春生命也由此焕发出光彩。
什么穷、什么外界干扰、什么无资格参赛，即使在“史无前例”的时代，也不能割断王一生和象棋的关系。
在这里，作者通过人物形象力图阐释的，是人与棋的关系，更是一种平凡而实在的人生态度。
（二）苦修棋艺。
王一生象棋路数,与学院师承无关,纯粹来自江湖传统。
最初迷上象棋,是因为帮母亲叠书页子时无意间遇到一本讲象棋的书。
学会下棋之后主要是通过到街上与别人下提高自己的实战技艺。
他最重要的老师是一个捡烂纸的老头儿。
使他棋艺大进,成为“道家的棋”的那本棋谱(异书)不知出自哪朝哪代,并且是手抄本。
老头儿将祖传的棋谱传给王一生。
并讲解给他听：若对手盛，则以柔化之。
可要在化的同时，造成克势。
柔不是弱，是容，是收，是含。
含而化之，让对手入你的势。
这势要你造，需无为而无不为。
……
王一生出身无名、师承无名、对手无名,一句话,王一生其人其棋皆为无名的出处来历。
同时，王一生的下棋，有文化的深刻含义。
首先是以下棋对抗文革乱世。
“何以解忧，唯有下棋” 。
“虚无恬淡，乃合天德。
”（《庄子•天运》）其次是棋艺中深含道禅精神。
捡垃圾老头说，棋道中“柔不是弱，是容，是收，是含”。
王一生同意与冠军老者握手言和，也体现了一种平和宽容的文化精神。
还有无为的哲学精神。
即人有精神的追求，精于某种技艺。
（三）重塑棋品。
小说写王一生有着很高的人品棋品，特别是对棋艺的追求，不含任何狭隘的世俗名利观念。
他拒绝拜那个连宋代残局也没有走通的“国内高手”为师，正直的人品让王一生不接受自己期待已久，但用脚卵的传家宝换来的赛棋机会。
“王一生在黑暗里说：’我不赛了，没意思。
倪斌是好心，可我不想赛了。
”因为他的心中，拾破烂老人的让他永远铭记：“棋是祖上留下来的,不能为生只能养性!为生则败兴,于是宁可以拾荒活口,也要维护象棋的尊严!也要让悬于生命之上的理想光辉不灭!有了理想人才不孤独!!”棋为养性、维护尊严，是王一生在棋中追求的境界。
（四）乐在赛中。
王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈。
对于王一生来说：生活中最重要、最得意、最欣慰的事情莫过于下棋。
他借助下棋来淡忘生活的苦难，在对弈中实现生命的自由、自我的超脱。
“待在棋里舒服”，将人生都放进去了，象棋是王一生的，王一生是属于象棋的。
控棋为王,须先入棋,棋王就是棋呆子,做一件事情如果可以投入到这个地步,就没有什么克服不了,那时候困难就象是进步的动力,所以棋需逢敌手才酣畅!是出于棋家特有的精神素养,让输棋的也似有几分英雄气概来!王一生总是在大家还看不明白谁占上风的时候说：再来一盘吧!于是打乱了棋盘，这是给了棋脸,不至于死地太难看!输家大都可以拱手作揖表示钦佩!也是一种气度,这个时候用气度铺个台阶下是最明智的选择!
小说虽以知青生活为题材，目的不仅是“以文传棋”，而在“以棋写人”。
将一个与那“史无前例”时代的文化精神颇有些不合辙儿的小人物的故事，放到那断历史中，展示出实人生、真生命的存在与面目。
在《棋王》中，阿城将“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。
那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。
之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。
”的哲学观点，通过王一生的形象生动地表现出来。
在王一生的生活里，下棋和吃是最重要的。
在《棋王》中，阿城一改“辞气浮露笔无藏锋”的写法，把王一生的“吃”描写得一派庄严虔诚。
二、醉心于吃
王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，他对物质追求的第一要求就是“吃”。
小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。
其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。
:可以理解为王一生的吃饭为满足身体需要,是谓不馋。
（一）吃得投入。
他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。
小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他对“吃”的重视。
他对吃是虔诚的,而且很精细。
有时你会可怜
那些饭被他吃得一个渣儿都不剩,真有点惨无人道。
”这里的吃相去掉了所有文化的装饰,很显示王一生本真的性格。
王一生的“吃”,蕴涵着一种人生态度,即对生计的基本追求。
只有解决了“吃”的问题,也就是最基本的问题,才能言及其它。
过多的精神想象和文化装饰是一种奢侈,更可能是一种矫情。
换言之,“吃饭”这件日常事件同样表现了王一生本真的人生态度和人格境界。
（二）吃得深刻。
将“何以解忧，唯有下棋”挂在嘴边的“棋呆子”王一生，其中对于吃的渴望和执著，作者阿城对其描写入木三分，令人难忘。
因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。
王一生如此精细地“吃”和对“吃”的虔诚态度，被作者淋漓尽致地表述出来，还有更神的内涵。
“吃”在中国历史中已经演绎成为一种文化。
“吃”不只为了填饱肚子，还要“色、香、味”俱全。
“吃”还要讲吃态，吃得文雅。
老百姓对吃的讲究，是生活质量的标尺。
纵观王一生的“吃”和“吃态”，不管是如何的精细和虔诚，都来自于饥饿的经验，来自于对无以为吃的时代的恐惧。
这是一幅历史苦难的经典画面。
王一生的“吃”相让我们洞见历史的沧桑。
在王一生的身上，物质生活和精神生活象征了整个人生，就如他的名字“一生”一样。
而他的棋道即为人道，“为棋不为生”，即不是像其他赛棋者那样“把生命放在棋里搏”，也不是像那获得冠军的老者似的为了中国棋道的不颓，而是为了排忧解闷，以求心灵清静和精神自由。
借助于象棋，他超越了痛苦，超越了世俗。
他的才华不仅表现在其棋道的精湛，更表现在他对社会现实的较为清醒的认识上、傲世的态度和不愿随波逐流的心理上。
因此淡泊中有崇高。
而在关键时刻，王一生的执著和顽勇表明了他的痴呆淡泊并非是对现实的不屑一顾。
在九局连环、车轮大战时，他下棋已不仅仅是为解忧愁，求“养性”了，而是真的“把命放在棋里搏”了，九战九捷后，他看到母亲的无字棋，顿悟到：“妈，而今天明白事了，人还要有点东西，才叫活着。
”这时他潜在的创造欲、实现欲的升华和发展，淡泊和顽勇统一在了王一生的生命形态里。