庄子寓言小故事

在逻辑上庄子有些诡辩。但实际上这说的是另一回事：庄子告 诉惠施，不要把你的学说强加于人，因为你不能代替别人。惠 施古称博学，出行时随带五车之书跟在后边，靠雄辩博学博取 功名，所以庄子有此一说。
1、望洋兴叹 原文：秋水时至，百川灌河，泾流之 大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为 尽在己。顺流而东行，至于北海，东 面而视，不见水端。于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而叹曰：“野语有 之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我 之谓也。”
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然 忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。 认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄 周？ 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在 醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以 为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同 的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来， 他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把 形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下 的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶 也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐 物”。
寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山 外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。
7.惠子相梁
[原文] 惠子相梁，庄子往见之。或谓 惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于 是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子 往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷 鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而 飞于北海，非梧桐不止，非练实不食， 非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过 之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以 子之梁国而吓我邪？”
庄子寓言故事
庄周：又称庄子，战国时思想家， 著有《庄子》一书，又称《南华 经》，文字雄美，想像丰富，善 于通过寓言故事来说理。
△寓言的表现手法
比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成. 拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不 考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽 喻之意就可以了。 夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是 着眼一点，不及其余。
评点: 作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼 的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人 有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去 帮助，决不能只说大话，开空头支票。
3、任公垂钓 任公子为大钩巨缁，五十以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦 而 钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵臣钩陷没而下，鹜扬而奋鳍， 白波 若山，海水震荡，声侔鬼神，悼赫千里。任公子得若鱼，离而 腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽 说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵、鲋， 其于得大 鱼，难矣!《庄子· 外物》 【译文】任国一位公子制成了巨大的鱼钩和很长的钓线，又用 五十条壮牛晾制的干肉做成肉饵，蹲在 会稽山上，鱼钩甩到东 海。然后，天天地那里专心地钓着。整整一年过去了，还没有钓 着鱼。 后来，终于有条大鱼吞食了鱼饵，牵着巨钩负痛直下，潜入海底。 只见它东冲西撞，上下翻 腾，奋鳍挣扎。海面上，白浪如山， 海涛呼啸，好象神呼鬼泣，声震千里。 任国公子捕得这条大 鱼后，将它分割腌制成干肉。制河以东，苍梧以北的人们，最后 全都吃 腻了。后世一些饶舌的庸人们都大惊小怪，奔走相告。 那些成天拿着短竿细线，跑到小水沟旁，守 着鲵鳅小鱼的人， 想钓到大鱼，是完全不可能的。
译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入 黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲， 浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河 对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。 眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到 他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去， 一边走一边观赏水景。 他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相 连，不知道哪里是水的尽头。 河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地 说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比 谁都强。'我就是这样的人啦！”
注释
贷――――借贷。
诺――――答应的声音。好、可以的意 思。 哉――――文言语助词。呢、吗的意思。 激――――引导。 邑金―――封地上所得到的财产收入。 肆――――卖东西的铺子、商店。
我们前面说过，庄子很穷，没米下锅时，记得监河侯的小 官和自己有一面之交，就向他借米。 监河侯是个小气鬼，但也是个诡计多端的人。他推辞不掉， 就说：“好呵，等此时候吧，我把封邑的租子收回来了， 可以给你价值三百余的粮米，让你吃个痛快。” 庄子悠然坐下：“我刚才在路上听到一阵呼救的声音，找 了半天，原来是一条小鲫鱼。它被什么人扔在车轮辗出的 泥糟子里，它对我说它快要渴死了，先拿点水给它活命。 我想呢，一点水只能救得一时，就答应它到南方游说吴越， 让他们兴修水利，造一条渠把水引到这里来，你说我这个 办法如何？”. 监河侯也趣：“那样还不如到干鱼滩上找它呢。好吧，我 先拿点给你。” 忘了庄子拿了没有。不过庄子在另一个地方写道，大抵富 贵圣贤们的接济穷人，都象个样子。
题旨：狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。
7.畏影恶迹
人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数 （shuo）而迹愈多，走愈疾而影不离身， 自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知 处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。】 《庄子· 渔父》
【典 故】一个人害怕自己的影子，讨厌自己的脚印， 想摆脱它们，便快步跑起来。可是跑得越快，脚印越 多；影子追得越紧。他自己认为还跑得太慢，更加拼 命地跑下去，最后精疲力竭累死了。 这个人不知道在 阴暗的地停下来，就不会有影子；静止不动，就不会 有脚印，可悲呀，真是太愚蠢了！ 【寓 意】要解决问题，首先必须懂得什么是事情 的根本，不抓根本而抓枝节，绝对不可能解决问题， 反倒会被问题压倒。
【译文】 我昨天到您这儿来，半路忽然听到“救命”的呼喊呢?” 鲫鱼回答说：“我是东海龙王的臣子，不幸落到这里。您能够 给我一斗半升水来救我活命吗 ?”我说：“好吧。我将要到南方 去游说吴、越国王，正好引西江的水来救你，可以吗?” 鲫鱼听了，气得变了脸色，说：“我失去了正常的生活条件， 无法生存。现在我只要得到一 斗半升的水，就可活命，您却讲 这些无济于事的空话。等您从吴越引来江水，已经来不及了 ， 还不如趁早到咸鱼店里找我呢。” 【题旨】空头支票害死人。
【译文】宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使 秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数 辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。 曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄 的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面 色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会 使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多， 这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦 王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的 人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆 五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的 车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么 获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”
6.庄子为相
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰： “愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻 楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之 上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾 涂中乎？”二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”（《庄子? 秋水》）
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
[译文] 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去 请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内 的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看 （他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟， 死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中 珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁 愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在 烂泥里摇尾巴呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴
5.牺牛衣食 子见夫牺牛乎?衣文绣，食以刍叔， 及其牵入于大庙，虽欲为孤犊，其 可得乎!《列御寇》 【译文】 您见过供祭礼使用的牛吗?您看它，身披 丝绣的五彩花巾，吃着草、豆拌成的上等 饲料，似乎得天独厚，超群一等。待 到被 牵入太庙屠宰，再想获得自由，回到圈里 做一头普通的犊牛，也不可能了。 【题旨】勿入圈套，否则上当受骗，后悔 不及。
2.庄子借粮 涸辙之鲋
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我 将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中， 有鲋鱼焉。周问之曰： “鲋鱼来!子何为者 耶?”对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗 升之水而活我哉?”周 曰：“我且南游吴越 之王，激西江之水而迎子，可乎?”鲋鱼忿然 作色曰：“吾失 我常与，我无所处。吾得 斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我 于枯鱼之肆 ?” 选自《庄 子· 外物》。
4、曹商得车（舐痔得金） 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往 也，得车数乘；王说之， 益车百乘。反 于宋，见庄子曰：“夫处穷闾巷，困窘 织履，槁项黄 馘者 ，商之所短也；一悟 万乘之主而从车百乘者，商之所长也。” 庄子曰：“秦 王有病召医：破痈溃痤者， 得车一乘，舐痔者，得车五乘——所治 愈下 ，得车愈多，子岂治其痔邪?何得 车之多也?子行矣!” 《庄子· 列御寇》
【译文】有个宋国人，名叫曹商。一次，他受宋王派 遣，出使秦国。临行时，宋王赐给他几乘车马。到了秦 国，活动很得秦王 欢心，秦王又赠他百乘车马。 曾商返回宋国，见到庄子，自鸣得意地说：“当年身居 穷街陋巷，贫困潦倒，编鞋度日，面 黄肌瘦，这是我的 短处。而今一旦凭三寸不烂之舌，打动万乘之主，受赠 车马百乘，这是我 的长处。” 庄子听了，讥讽道：“我听说秦王有病，让医生诊治， 实行论功行赏：吸脓吃疮的，可得车 马一乘；舌舐痔疮 的，得车马五乘。依次类推，治的病越肮脏，得车马越 多。您大概总是为 秦王舐过痔疮吧，为什么得到那么多 车马呢?您还是走开吧。” 【题旨】越是谋取私利大，越是不择手段、卑鄙下流。
△寓言与童话的区别
首先，比较明显的区别有三点：
(1) 篇幅长短不同。寓言一般都很短，童话篇幅较长。
(2) 读者对象不同。童话是专为儿童创作的，但寓言的 读者可以是儿童，也可以是成人。
(3) 结构方式。寓言一般由“身体”(故事)和“灵 魂”(教训)两部分组成。所谓“点题话”的形式是寓言最外 在的特点。童话则没有这种结构上的特点。 其次，比较难以区别的，主要体现在表现手法上：
[译文] 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。 有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代 你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜 捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有 一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起 飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹 子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。 在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它 面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的 怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我 吧？”
同样是拟人和夸张手法，童话讲究“人性”与“物性” 的统一；而寓言则要求有利于寓意表达，可以只顾一点而不 及其余。
1.庄周梦蝶
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然 胡蝶也，自喻适志与！不知周 也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之 梦为周与？周与胡蝶，则必有 分矣。此之谓物化。”
典出《庄子· 齐物论》：
8.鱼乐之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子
曰：“修鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”惠
子曰：“我非子，固不知矣；子固非鱼，
子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：
“请循其本。子曰 ‘汝知鱼之乐’云者，
既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
从逻辑上说，似乎惠施占了上 风，因为人和鱼是不同类的， 人怎么知道鱼的心理呢？但从 审美体验上说，庄子也是有道 理的，任何动物的动作、表情， 痛苦或快乐，人是可以凭观察 体验到的。在逻辑学上，这是著名的一例。有人说