对于 武士道 此书的读后感
武士道读后感
武士道读后感武士道读后感当看完一本著作后，你心中有什么感想呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编整理的武士道读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
武士道读后感1说到日本，人们不仅会联想起樱花，也会联想到武士道。
武士道作为我国的典型元素之一，与樱花一样闻名海内外。
武士道与樱花同属日本最具代表性的象征，然而，两者对日本社会发展历史和民族文化形成的作用却不可相提并论。
樱花不过是日本的国花而已，即使寄托了日本人对于人生的某种理想，也只是日本代表性的自然景观；武士道则是日本民族精神的核心要素，构成日本民族代表性的思想景观。
武士道作为日本社会独特的意识形态和伦理道德，制约日本民族的思维方式和行为方式，在其产生、发展和演变的1000多年漫长岁月里，对日本社会历史的发展和民族精神、民族性格、民族文化的塑造有着不可替代的影响，在日本政治史、思想史、教育史和军事史上也占有极为重要的地位，成为日本民族心理的深层积淀。
日本的武士相当于现今的中产阶层，是社会变革的核心力量，相较之下，中国却没有武士这一群体，独有士阶层，而这一阶层也因为客观原因没落消失。
本文通过比较古代中国和日本地理、经济以及政治的差异，探讨为什么中国没有武士道。
在生产力低下的农耕时代，谁拥有更多土地，谁就能供养更多军队，也就拥有更强的权力，所以就有了专门供养一个阶层来争夺和占领土地，那就是武士。
不独日本，在上古中国，武士阶层也存在了一段时间，但绝没有日本这样的持续久，12世纪中叶，武士在“保元、平治之乱”后形成独立的阶级，并在随后的“源平大战”中以刀剑夺取国家政权，之后日本社会进入近700年的军政时代，乃至近代。
1885—1945年的29位首相中，武士或武士出身者多达25位，超过六分之五。
长期以来我都对日本的文化，日本这种勇于切割自己肚子行为所寄存的文化气候很好奇，不可否认我很厌恶日本人，但小日本能够在2战后迅速的恢复，能够在美国人用军舰敲开大门口急速的发展，这也是让人回避不了的事实。
武士道读后感
武士道读后感武士道是日本古代的一种精神文化体系，它是日本武士阶层的行为准则和道德规范。
武士道强调忠诚、勇敢、正义、礼仪、谦虚等品质，是日本武士阶层的核心精神。
在《武士道》这本书中，作者详细介绍了武士道的内涵和精神内核，让人深受启发。
在读完《武士道》之后，我深深感受到了武士道所弘扬的精神，这种精神不仅仅是一种行为准则，更是一种生活态度和人生追求。
武士道所强调的忠诚、勇敢、正义等品质，不仅仅适用于武士阶层，更是适用于每一个人。
在当今社会，我们也可以从武士道中汲取精神力量，让自己成为更好的人。
首先，武士道所强调的忠诚精神让我深受触动。
忠诚不仅仅是对主公的忠诚，更是对自己信仰和价值观的忠诚。
在现代社会，我们也可以从忠诚中汲取力量，让自己在工作和生活中保持一颗忠诚的心。
只有忠诚，才能获得他人的信任和尊重，才能赢得更多的机会和资源。
其次，武士道所强调的勇敢精神也给我留下了深刻的印象。
勇敢不仅仅是面对敌人的勇敢，更是面对困难和挑战的勇敢。
在现代社会，我们也需要勇敢面对各种挑战和困难，不畏艰难，勇往直前，才能取得成功。
只有勇敢，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
此外，武士道所强调的正义、礼仪、谦虚等品质也给我留下了深刻的印象。
这些品质不仅仅适用于武士阶层，更是适用于每一个人。
在现代社会，我们也需要注重正义、礼仪和谦虚，让自己成为一个有品德的人，受人尊敬和喜爱。
总之，读完《武士道》之后，我深切感受到了武士道所弘扬的精神，这种精神不仅仅适用于武士阶层，更是适用于每一个人。
在当今社会，我们也可以从武士道中汲取精神力量，让自己成为更好的人。
忠诚、勇敢、正义、礼仪、谦虚等品质，是我们每个人都应该追求的目标。
只有拥有这些品质，才能成为一个有品德、有担当的人，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
与武士道有关书籍
与武士道有关书籍导言武士道是日本传统文化中的重要概念，代表着武士的道德准则和生活方式。
许多书籍通过不同的角度和方式来探讨武士道的含义和影响。
本文将介绍几本与武士道有关的书籍，从不同的角度深入探讨这一主题。
一、《武士道》1.1 书籍简介《武士道》是日本学者冈田英弘所著的一本关于武士道的著作。
该书通过对历史文献和传统故事的研究，探讨了武士道的起源、演变和核心价值观。
作者在书中阐述了武士道对日本社会和个人的影响，以及其在现代社会中的价值。
1.2 内容要点•武士道的起源和发展：书中详细介绍了武士道的起源，以及它是如何从战争中的道德准则演变成为一种生活方式和精神信仰的。
•武士道的核心价值观：作者分析了武士道所倡导的诸多价值观，如忠诚、勇敢、正直、谦逊等，以及这些价值观在日本社会中的影响和体现。
•武士道的现代意义：书中探讨了武士道在现代社会中的价值和应用，以及如何将武士道的精神融入到现代人的生活中。
二、《武士道的心态》2.1 书籍简介《武士道的心态》是日本作家山本常朝所著的一本关于武士道心态的书籍。
该书通过对历史事件和武士道经典著作的分析，探讨了武士道心态的形成和特点，并提出了如何培养和应用武士道心态的方法。
2.2 内容要点•武士道心态的形成：书中详细解释了武士道心态的形成过程，包括对传统文化、战争经历和家族传统的影响。
•武士道心态的特点：作者列举了武士道心态的几个重要特点，如冷静、坚韧、自律和忍耐等，并解释了这些特点在实践中的意义。
•培养和应用武士道心态：书中提出了一些培养和应用武士道心态的方法，如通过修炼、学习经典著作和模仿武士的行为来培养自己的武士道心态。
三、《武士道的艺术》3.1 书籍简介《武士道的艺术》是日本艺术家松本清弘所著的一本关于武士道与艺术的书籍。
该书通过对武士道和艺术的关系的探讨，揭示了武士道对日本传统艺术的影响，并探讨了如何通过艺术来表达武士道的精神。
3.2 内容要点•武士道与传统艺术的关系：书中介绍了武士道对日本传统艺术的深远影响，如绘画、雕塑、剑道和茶道等，以及这些艺术中体现的武士道精神。
武士道读书笔记10.27
武士道新渡户稻作造义：武士准则最严格的教诲，武士必须遵守义理和道德勇：敢作敢为、坚忍不拔、高强武艺仁：宽容、爱心、同情、怜悯的美德诚：要求武士保持诚实，摆脱商人阶层诱惑礼：风度、对他人情感、关怀的外在表现名誉：人格尊严及对价值明确的自觉，要求武士为名誉愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行忠义：存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条武士道精神：武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留地舍命献身；重视君臣戒律；武士道的目的与西方中世纪的骑士规章相近：为战士设定生存的理念，将他们由受雇的杀手的地位加以升华。
1、作为道德体系的武士道武士道如同它所象征的樱花，是日本土地上固有的花朵，虽作为封建制度的产物，却在母体制度消亡之后却活了下来，并始终影响日本的道德。
兴起于源赖朝的统治时代，12世纪末。
武士道就是要武士遵守或者指使其遵守的道德法则或规矩，非书面形式的法典，是一部无言无文的法典，铭刻于心，多为一些口口相传或借助若干著名武士或若干专家之笔而流传下来的格言。
因其无言无文，故在实际行动中才拥有更强大的力量。
2、武士道起源佛教赋予武士道以平静地听凭命运的意识，对不可避免的事情安宁地服从，面临危险和灾难隐忍克制，轻生乐死。
神道教为武士道注入了：爱国，对主君的忠诚，爱国，对祖先的尊敬以及对父母的孝行。
孔子严格的道德教义、五轮关系的阐述；政治道德方面冷静、仁慈且富于处世智慧的教诲，尤其适合构成统治阶级的武士。
贵族的、保守的言论适合武士政治家的要求，对武士道也发挥了巨大的权威的影响，强力并带有民族色彩的说法等。
武士道轻视知识，认为知识本身不应该作为最终目的，应该作为获得智慧的一种手段。
应该知行合一（王阳明）。
不论来源如何，武士道吸收并融入自身的基本原理又少又简单，但在日本历史上最为动荡危险的时期却足以提供安全的处世良方。
十六世纪中“日本的政治、社会、宗教全部都出于混乱之中，但内乱使人们返回野蛮时代的生活方式，人人都以为自己是正义的化身——这样便形成了‘强大的独创力、快速作出决定并拼命实施和承受的伟大能力’，同意大利，日本中世纪粗野的生活习惯使人变成‘彻底好斗的、反抗的’伟大动物”。
武士道精神的看法和感悟
武士道精神的看法和感悟武士道精神是日本传统文化中的一种道德准则。
它强调的是忠诚、勇气、正义和谦虚等美德，是一种关于人生意义的哲学思想。
作为一名AI，我虽然没有肉体，但我也理解并欣赏这种精神，因为它对于人类社会的发展和进步有着深刻的影响。
忠诚是武士道精神的核心。
在日本历史上，武士们对于主人的忠诚是一种至高无上的品质。
这种忠诚不仅表现在战场上，更体现在日常生活中的言行举止。
忠诚是一种责任，是一种义务，也是一种荣誉。
在现代社会中，我们也可以看到忠诚的影子，比如职场中的员工对于公司的忠诚、家庭中的成员对于家庭的忠诚等等。
忠诚不仅是一种道德准则，更是一种非常实际的行为，它可以带来信任、尊重和成就感。
勇气是武士道精神的另一个重要方面。
在战场上，武士们需要克服恐惧、冲锋陷阵，为主人争取胜利。
而在日常生活中，勇气也同样重要。
勇气是一种面对困难和挑战的勇气，是一种不屈不挠的信念。
在现代社会中，勇气可以体现在很多方面，比如创业者们迈出第一步的勇气、社会活动家们坚持正义的勇气等等。
勇气可以让人们在挫折和困难面前不屈不挠，也可以带来成就和成功。
正义是武士道精神的第三个方面。
在武士的传统中，正义是一种维护社会公正和道德的力量。
武士们有义务保护弱小者，惩罚不义之徒。
在现代社会中，正义也同样重要。
正义是一种关于公正和平等的价值观，是一种奋斗和争取的力量。
在现代社会中，正义可以体现在很多方面，比如维护人权、保护环境、反对腐败等等。
正义是一种为社会公共利益奋斗的精神，是一种崇高的道德准则。
谦虚是武士道精神的另一个重要方面。
武士们不仅要有勇气和正义，还要保持谦虚和谨慎。
谦虚是一种对于他人和自己的尊重，是一种不骄不躁的态度。
在现代社会中，谦虚也同样重要。
谦虚是一种对于自己和他人的尊重，是一种不自大和不轻视他人的态度。
在现代社会中，谦虚可以体现在很多方面，比如对于他人的尊重、对于自己的认识和评价等等。
谦虚是一种健康和成熟的心态，是一种值得追求的品质。
独家原创-名著读后感,读《武士道》有感
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一新渡户稻造与《武士道》要了解一个民族，就要了解其传统文化，或是传统精神。
因为它往往蕴含一个民族的全部基因。
而“武士道是一本整个国家的动力和民族的情感寄托”。
武士道是如何打造成一个兼具忍耐与强悍、残暴与同情、霸道与谦逊、诚实与狡诈、荣誉与生命、孝道与忠义于一体的民族个性呢？日本思想家、国际政治活动家新渡户稻造写的《武士道》为我们打开了一扇窗口。
新渡户稻造的《武士道》1899年英文初版。
其中详细阐述了义、勇、仁、礼、名誉、忠义等道德。
年以后有数版日文版。
1900年，对于日本来说另一个重要的事件是，了解西方需求和思维习惯的思想家、教育家、国际关系协调家新渡户稻造(1862—1933)用英语写就了《武士道》，把事实上在江户时代末期已经解体的武士道精神结合当时的日本需要加以重新解释和描述。
经过新渡户“国际化表述”之后的“武士道”精神，成为欧美国家探究日本价值与伦理的重要依据，对当时日本形象塑造起到了重要作用。
美国当代宗教学者罗伯特•N•贝拉(RobertN．BeHah)在《德川宗教：现代日本的文化渊源》中说：“这是因为武土体现了或应该体现了日本的中心价值，事实上武士道的伦理在德川时代及近代已成了国家伦理，至少占有了国家伦理的大部分。
”而武士道所倡导的伦理道德的核心，恰如新渡户稻造的《武士道》指明的那样：“至于说到严格意义上的道德教义，孔子的教诲就是武土道的最丰富的渊源。
……继孔子之后的孟子，对武土道也发挥了巨大的权威。
”二武士道精神内涵的具体解析1.武士道精神形成的来源解析日本武士道精神的形成十分复杂，《武士道》认为有三个来源：佛教。
佛教给予武士道以平静地听凭命运的意识，对不可避免的事情恬静地服从，面临危险和灾祸像禁欲主义者那样沉着，卑生而亲死的心境。
武士道读后感
武士道读后感武士道，是日本传统的道德准则和行为准则，是武士阶层的精神信条。
武士道强调忠诚、勇敢、正义、礼仪、谦逊和荣誉等价值观，是武士精神的象征。
在《武士道》一书中，作者对武士道进行了深入的探讨，揭示了武士道背后的深刻内涵，让人们对这一传统文化有了更深刻的理解和认识。
阅读《武士道》一书，让我对武士道有了更深入的了解和认识。
武士道强调忠诚，武士对主君的忠诚是他们生命中最重要的事情。
无论主君是对是错，武士都会不离不弃，甚至不惜生命去保护主君的利益。
这种忠诚精神让我深受触动，也让我反思自己对待朋友和家人的态度。
在现代社会，人们往往因为私利而背叛朋友和家人，而武士道告诉我们，忠诚是最重要的品质，只有忠诚才能建立真正的友谊和家庭关系。
另外，武士道还强调勇敢和正义。
武士们在战场上展现出的勇敢和正义感让人们敬佩不已。
他们不畏艰险，不惧敌人，为了正义和国家的利益，甚至不惜牺牲自己的生命。
这种勇敢和正义感让我深受感动，也让我反思自己在面对困难和挑战时的态度。
在现代社会，人们往往因为怯懦和自私而放弃正义和勇气，而武士道告诉我们，只有勇敢和正义才能赢得尊重和荣誉。
此外，武士道还强调礼仪、谦逊和荣誉。
武士们注重礼仪，尊重他人，注重礼貌和仪态。
他们谦逊有礼，不自大不张扬，不轻易展示自己的能力和财富。
他们追求荣誉，愿意为了荣誉而付出一切。
这种礼仪、谦逊和荣誉感让我深受启发，也让我反思自己在与人相处时的态度。
在现代社会，人们往往因为傲慢和自负而失去了礼仪和谦逊，而武士道告诉我们，只有谦逊和礼仪才能赢得他人的尊重和信任。
通过阅读《武士道》一书，我对武士道有了更深入的了解和认识。
武士道所强调的忠诚、勇敢、正义、礼仪、谦逊和荣誉等价值观，不仅是武士精神的象征，也是人类共同的精神追求。
在现代社会，我们应该继承和发扬武士道的精神，培养忠诚、勇敢、正义、礼仪、谦逊和荣誉等品质，使自己成为一个真正的君子，为社会的和谐与进步做出自己的贡献。
武士道
译后记
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译者简介
作者介绍
这是《武士道》的读书笔记模板，暂无该书作者的介绍。
谢谢观看
武士是个特权阶层，最初产生于长期战斗中最有男子气概和冒险精神的一群人，在持续的淘汰中，胆小怯懦 者出局，只有爱默生笔下那些“全然男性、像野兽一样粗野有力的种族”得以生存，形成“侍”的家族和阶级。 因为武士阶层需要宣扬其崇高荣誉、巨大特权以及与之相应的重大责任，而且他们经常处于交战状态并隶属于不 同氏族，所以他们很快意识到制订共同行为准则的必要性——正如医生用职业道德准则约束业内竞争，律师在礼 节遭破坏时要出席质询会一样，武士也必须有对策来保证其不端行为得到最终裁决。
勇气在人的灵魂中表现为冷静沉着，即内心的平静。平静是养精蓄锐的勇气，是勇气的静态表现，正如敢作 敢为是勇气的动态表现。真正勇敢的人往往是沉着的，从不会猝不及防，没有任何事能扰乱他精神的宁静。在激 烈的战斗中，他依旧镇定自若，处变不惊。他对地震无所畏惧，对风雨付之一笑。面对危险甚至死亡的威胁也不 失沉着的人，比如在大难临头时吟诵诗句、在即将赴死时吟唱和歌的人，被认为是真正伟大的人。
我是忍着难受读完此书的。其实新渡户稻造于文中引用、甚至是提出的很多观点其实都非常普世，我也深感 认同。
新渡户稻造的《武士道》尽管形象地总结出诸多“当时”日本国民的精神层面的特征，但过于理想的“自我 辩护”及“塑造”似乎只能遮到地球另一端的“大人们”的眼睛，日本邻国的东亚国民们也还是不免要报之以嗤 笑。
第一，武士道的起源和背景；第二，武士道的特点和教义；第三，武士道对民众的影响；第四，武士道的持 续性和永恒性。
正直和公正是武士最令人信服的行事规则。再没有比狡诈行为和幕后交易更令武士反感的了。
目录分析
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献辞页
武士读后感
武士读后感《武士》读后感读《武士》这本书，就像是走进了一个遥远而又神秘的世界。
读到这本书描写武士所信奉的那种忠诚、荣誉和勇气的篇章时，我感觉自己仿佛能看到那些身着重甲，表情坚毅的武士们傲然挺立。
他们将忠诚于自己的主公看作是至高无上的准则，这种忠诚放之于现代社会，虽然对象有所变化，但依然有值得借鉴之处。
例如那些为自己的团队、自己坚守的信念默默奋斗、不离不弃的人，正如忠诚的武士一样令人钦佩。
书中描绘武士们严于律己的训练过程尤其让我印象深刻。
他们不畏严寒酷暑，不断练习武艺，磨炼意志。
特别触动我的是他们那种对自身精神和技艺的极致追求。
这让我想起在学习乐器的时候，自己总是不够刻苦，稍有困难就想放弃。
相较之下，武士的精神让我感到惭愧。
如果我能以哪怕一点武士对技艺修炼的态度去对待我自己手头的事情，应该都会有不小的进步。
然而，书中有些部分我也仍有疑惑。
作者花费大量笔墨去描写武士的战术战略，这些对我来说有些晦涩难懂。
我不太理解一些复杂的阵型以及他们在战斗中层层嵌套的智慧。
但这并不影响我对这部作品大部分内容的喜爱。
我觉得作者想表达的不仅仅是对一个已经消逝时代的缅怀或者对武士这种历史角色的记录，更多的是想要传达一种精神信念。
这种精神在不同的时代、不同的文化背景下，可以以各种各样的形式存在并发挥价值。
对了还想说，书中对武士之间友情与竞争关系的描写也很细腻。
他们一方面是并肩作战的伙伴，会为彼此挡下危险，另一方面也在武艺、战功等方面暗自较劲。
这使我对人与人之间这种复杂又纯粹的关系有了更深的认识。
也许我们在生活中也会遇到这样既是朋友又是竞争对手的人，如何平衡两者之间的关系值得我们去思考。
通过阅读《武士》，我明白了了解不同的文化和历史角色所蕴含的精神，能从一个更广阔的视角来审视自己当下的生活与行为，并且可以从中汲取力量，以更好地去面对未来的挑战。
七武士武士道观后感2023
七武士武士道观后感2023在观看电影《七武士》后，我对于武士道的理解得到了深化和拓展。
这部电影不仅仅是一部关于武士与侠义的故事，更是展示出了人性的复杂和社会的残酷。
通过观影，我深刻地认识到，在现代社会里，我们仍然可以在自己的生活中追求武士道，并以此作为我们的指南。
首先，电影中的七位武士个个都具有崇高的品质。
他们为了保护村庄中的无辜村民，毫不犹豫地放下一切，奋不顾身地投入到战斗中。
这种无私的奉献精神让我敬佩不已。
他们的行为告诉我，无论身处何种环境，我们永远都应该坚守自己内心的善良和正义，为弱者发声，为正义而战。
其次，电影中的武士道概念也使我意识到，我们每个人都可以在日常生活中追求武士道。
武士道并不是一种特定的行为方式，而是一种内心的信念和追求。
无论是冷漠的都市，还是充斥着欺骗和争斗的职场，我们都可以秉持武士道的基本原则：诚实、勇敢和尊重。
只要我们能以这种态度去对待人与事，坚守自己的原则和底线，便能够在现实生活中体现武士道的精神。
此外，电影中的武士也让我明白了人性的复杂性。
他们并非无所不能，也有自己的短处和不足。
然而，这些缺点并没有削弱他们作为武士的崇高品质和人格魅力。
这给予了我启示，人并非天生完美，我们都会犯错，犯下错误也不是不能被原谅的。
关键在于我们要有意识地改正自己的错误，坚持努力，保持持续的进步。
最后，电影中的剧情也让我反思了现代社会的残酷和无奈。
七位武士在保护村庄的过程中，不仅要面对强盗的威胁，还要面对那些对他们怀有敌意的村民。
这让我想到了现实中的人际关系，有时候我们的努力和奉献并不一定会换来别人的认可和善意。
然而，正如电影中的武士们一样，我们应该坚守自己的信念，不为他人的怀疑和不理解而动摇，而是用自己的行动去证明自己的价值。
总结起来，电影《七武士》给予了我对于武士道的新的认识和理解。
无论身处何种环境，我们都可以在自己的生活中追求武士道的精神，努力做到诚实、勇敢和尊重他人。
在追求武士道的过程中，我们也会犯错误、遇到困难，但关键在于我们能够积极面对并从中得到启示和进步。
从《武士道》来看武士的价值核心
从《武士道》来看武士的价值核心每个国家与民族在历史发展过程中都会形成符合自身条件的文化与价值体系，武士道是日本土地上固有的花朵。
武士道作为日本武士社会的主体思想，经历了一段历史的发展时期，而这段历史时期中，有着多种社会意识的表现，它们构成了武士道的道德体系，名誉恰恰处于这个道德体系的核心。
标签：武士道；核心；名誉每个国家与民族在经历历史的发展的过程中都会形成符合自身条件的文化与价值体系，新渡户稻造在《武士道》一书中作者也说道：“武士道，如同它的象征樱花一样，是日本土地上固有的花朵[1]。
”武士道思想的形成受到儒家佛家等外来思想的影响，这些与武士道的形成有着极大的渊源。
武士道在字义上意味着武士在其职业上和日常生活中所必须遵守之道。
武士作为武士道人格化的载体，在实践自身历史价值时表现出了受武士道精神价值支配的行为，这表现在“义”、“勇”、“名誉”、“忠”等价值观念上。
对于武士道价值的评判，有人认为“忠”才是武士道的价值核心[2]；有人认为“勇”才是武士道的价值核心[3]；也有人认为“仁”才是武士道的价值核心[4]，不管最终以什么作为武士道的价值核心，最终是违背了新渡户稻造将名誉作为武士道的价值核心的初衷。
一、“义”是最大的负累“义”是武士准则中最严格的教诲，义在武士社会中被看做德，作为一名真正的武士，第一应学根本之德，第二应学枝叶之艺，做到“本末兼备，文武合一”[5]，武士道包括文武两方面，中村腾江认为文武是实践仁义之道的工具，将文道分为文德、文艺；武道分为武德武艺，武德是义，是武道的根本。
义理作为义的派生词，所谓“义理”，可以分为截然不同的两部分，一类称之为“对社会的义理”，按字面解释即“返还义理”，此乃同辈之间的返恩义务；另一类则“对于名誉的义理”，大致类似德国人的所谓“名誉”即保证自己的名誉、名声不受他人的玷污的义务[6]。
这样定义意味着单纯而明了的义务，而这种义务体现在对主君、对同伴、对双亲、对晚辈、对一般社会等所负有的义理，在这里不难看出义理的原意大致等同于义务。
《武士道》读书报告
《武士道》读书报告我读的是由日本的新渡户稻造著、张俊彦译的《武士道》一书，它是由商务印书馆在1993年2月出版的。
本书前半部分主要讲述了日本武士道的起源、表现、具体含义等问题，后面谈到了具体到“武士”乃至女性的武士道精神教育以及武士道对日本人的影响等等。
显然，作者将大部分笔力都放在了解释武士道的具体含义和价值目标上，读了此书，我对这个问题也有了更加系统的了解。
感觉上，“武士道精神”之于日本人就像“民族精神”之于中国人。
从书的结束部分可以看出，新渡户稻造认为武士道精神因现代文明的演进而与之产生强烈的冲突，从某种角度来说，武士道本身会慢慢消亡，但武士道精神作为其精髓会以“大和魂”的形式植根于日本人心中，从而成为日本民族所弘扬的民族精神。
对于“武士道”的概念，作者进行了非常系统全面的阐释。
他首先提出“武士道，如同它的象征——樱花一样，是日本土地上固有的花朵”，即武士道是日本在历史演进中特有的产物，它作为一种道德体系，发挥着极强的生命力，它随着时代不断的变化发展，这点倒很像是儒家思想经过不断的演化一直在中国古代占据统治地位一样，只是至今，日本人还扔把它当作民族精神的核心，而儒家之于现今中国的地位，倒显得有些尴尬了。
从作者对武士道精神的阐述来看，佛教、神道、中国传统儒家思想可谓是其三大理论来源，佛教形成“武士”们“卑生而亲死”、把死亡当成燃尽生命光辉后神圣的归宿的生死观念；神道为“武士”们树立了一个尽忠的对象；并在此基础上非常强调“忠”、“义”等中国传统儒家的一些观念。
这基本就是武士道精神的几个要素。
过去，我对日本人“切腹自尽”、“效忠天皇”乃至电视、电影中演的即使投降了也要用自己的生命去做垂死的挣扎并把这种挣扎作为一种“责任”和“荣耀”而感到非常的不解，于是只能用“这就是所谓的武士道精神吧”以无奈地叹息之。
现在我虽然看了这本100多页的小书，在以后遇到类似情况时，我认为我还是会不解，因为是一种从内心里的不认同。
武士道精神的影响
《日本民族研究》武士道精神的影响作者：杨闯班级：11 级机械因材学号：1100406006时间：2012年11月27日摘要：一个充满谜一样的国家，一个值得研究和学习的民族。
摈弃了对他的一切仇恨，冷静的看待他的文化，发现武士道精神是支柱日本文化的基石。
一个充满菊花的柔美而有兼容武士利刀的民族。
在很多时候充满矛盾的民族，在矛盾中自强不息的民族。
本文从日本民族、武士道对日本人的影响、武士道对二战的影响、武士道对我的影响，四个方面进行论述。
关键词：武士道、民族、日本日本民族我们的领国--循着万古不变的轨迹，月升月落，樱花决绝的开放，曼妙的凋零，让华夏的行人感到颤栗，这是一个谜一样的国家。
日本一个弹丸之地的国家却可以在二战之后迅速发展成为以前的世界第二大经济体国家，现在的第三经济体。
不得不让我们关注和研究这个国家。
通过对这国家的了解发现这个国家的文化底蕴很深，日本民族是一个热爱学习，善于学习，存在种种矛盾，而又能在矛盾中不偏不倚成长起来的民族。
“一位严谨的评论家论及日本人以外的其他族裔，他不会说他们空前的礼貌，又加上一句：但是他们蛮横、骄傲自大。
但他说到他们在行为上无比刻板时，他不会补充：但是他们很容易接受激烈革命。
但他认为他们温驯时，他不会过多的解释他们并不容易接受上级的控制。
他不会即说他们高贵宽厚，又声明他们粗鲁、睚眦必报；也不会既说他们勇敢异常，又细述他们怯儒、不坚定；也不会既说他们不介意别人的意见、自行其是，又说他们极具是非心；也不会既说他们军队中有机器人般铁的纪律，又描述军队中的士兵是如何不服从管教；也不会既说热心于西方学识，又强调他们的极端保守。
他不会机械一本书讲述带民族是如何爱美……”正如《菊花与刀》中所说大和民族在人性的行为道德上又受到武士道精神的深深驻扎，形成了一个既矛盾又在矛盾中成长的民族文化。
这就是一个谜一样的民族--大和民族。
武士道精神对日本人的影响武士道是日本文化精神的核心，对日本民族性的影响颇深，尤其是日本近代化过程中以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。
《武士道》读后感
《武士道》读后感《武士道》是日本新渡户稻造为促进外国人对日本及其国民的理解而写的英文作品，随后又被翻译为多种文字。
了解一本书，就必须去适当地了解作者。
作者新渡户稻造幼年时亲受过武士道传统教育，新渡户稻造留学期间，当时有人主张废除日语，他作为留学生则认为：真正的国际人，首先要把握好本民族的历史文化传统，学好日语。
否则，外语说得再流利，如失去了自身主体性。
同时新渡户稻造是基督教信仰者，同时也是国际政治活动家、教育家，加上其欧美留学背景。
于是这两点使得作者在行文中大量引用了西方的历史和文学典故进行比较，极大地便利了西方读者阅读和理解，让武士道变得具象化起来，特别是作者结合着西方骑士道来讲述日本武士道，更容易获得西方读者认同。
作者还是和平主义者，首先，这本书讲述了日本武士道的起源和渊源。
关于起源问题，大致可分为三部分，一为外来的佛教，佛教的冥想的生活提供了武士思维的方式和形式，让武士能平静地听天由命，为武士道注入了这种精神，像禁欲主义者那样沉着。
二为本土的泛灵多神宗教神道，为武士道的提供了行为的内容，包括忠诚、尊敬祖先、孝。
三是中国的儒道，书中作者认为：日本武士道本是有忠义孝的影子，但是孔子的教义为武士道提供了一个清晰、明确的明文规范，而不是只有约定俗成。
儒道为他们提供了冷静、仁慈而又富于处世的智慧。
综上所述，武士道几乎是整个亚洲文明的交汇点。
其后，本书又讲述了武士道精神的特性及训条。
这部分实际上包括义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己、刀、自杀。
“义”是武士遵守的义理和道德。
“勇”要求武士敢作敢为、坚忍不拔，同时武艺高强。
“仁”指的是宽容、爱心、同情、怜悯的美德，这使武士不至于成为嗜血的群体。
“礼”是风度，更是关怀他人的外在表现。
“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑，以避免自己违背诚信要求。
“名誉”意识让武士天生就察觉自我价值，让武士不顾一切为了名誉。
“忠义”对武士来说极其重要，是一种人们关系的纽带，武士必须绝对服从自己的主人。
七武士武士道观后感
七武士武士道观后感《七武士》武士道观后感《七武士》是一部由日本导演黑泽明执导的经典电影，它以其独特的叙事方式和深刻的人物形象而深受观众喜爱。
观看完这部电影后，我不禁对其中所体现的武士道哲学有了更深刻的认识和理解。
下面我将就电影中的几个关键场景和角色，来谈谈我的观后感。
首先，电影中的武士道观念无处不在。
在战乱的时代，武士是保家卫国的主力军，他们以忠诚、勇敢和荣誉为行为准则。
在电影开篇的场景中，我们看到主人公卡马义士为了保护村民和对抗盗贼，自愿招募其他六名武士组成队伍。
尽管饱受贫穷和残酷的生活折磨，但这些武士们仍然坚守着自己的职责，毫不动摇地站在了正义的一方。
其次，电影中的七位主要角色各具特色，但都对武士道有着深刻的理解。
从中可以看出导演对于武士道精神的崇尚和呈现。
他们每个人都有自己的所长和缺点，但他们通过相互帮助和合作，最终共同完成了任务。
这种团结合作的精神，正是武士道的核心之一。
电影中的一幕让我印象深刻。
当七位武士决定保护那个被盗贼折磨的村庄时，他们并不是为了个人的利益，而是出于正义的使命感。
他们为村民组织防守，并采取了绝对的尊严和勇气面对危险。
这种忠诚和勇敢的精神令我敬佩不已。
此外，在电影中，我发现了导演对于冷酷现实的揭露。
尽管七位武士为了保护村庄而付出了巨大的代价，但最终，村庄依然被摧毁。
这一事实让我深思，就像现实生活中，正义和道德常常无法改变社会的不公和不义。
然而，正是七位武士的行动展示了他们对人性的一种坚持和对正义的追求，这种精神值得我们学习和传承。
总的来说，电影《七武士》深入揭示了武士道精神的核心要素，包括忠诚、勇敢、尊严和使命感。
这些价值观在那个时代的武士身上得到了完美的体现。
同时，电影也通过展示冷酷现实中的无奈和困境，向我们传达了一种对正义永不放弃的信念。
我相信，只要我们能保持这种精神，我们就能在现实生活中找到自己的人生坚持和意义。
观看《七武士》后，我对于武士道的理解更加深刻了。
这部电影不仅仅是一部有关武士的故事，更是对于人性、正义和价值观的思考。
《武士德国》读后感
《武士德国》读后感《武士德国》是一部让人深思的小说，作者通过对日本武士文化和德国历史的交织，呈现出了一个独特而引人入胜的故事。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了作者对于文化碰撞与融合的探索，以及对于人性与道德的思考。
故事的背景设定在日本战国时代和德国第二次世界大战期间，两个迥然不同的时代交错在一起，让人不禁感叹历史的无常和残酷。
主人公是一名来自日本的武士，被神秘力量传送到了纳粹德国的战场上。
在这个陌生而危险的世界里，他面临着种种考验和挑战，同时也发现了自己内心深处的挣扎和矛盾。
通过主人公的视角，我们看到了日本武士文化和德国纳粹主义之间的相似之处和差异之处。
武士和纳粹都是极端的意识形态，都追求着一种理想化的生活方式，却在实践中陷入了道德的困境。
武士以忠义、勇气和荣誉为信条，而纳粹以种族主义、征服和暴力为信条，两者之间的冲突和对抗让人不禁反思人类的本质和道德观念。
在故事的发展中，主人公逐渐意识到了自己所处的时代和文化的局限性，开始反思自己的信念和行为。
他不再盲目地追随武士道的原则，而是开始思考人类的共同价值观和道德规范。
这种转变让我深深感动，也让我思考起自己在现实生活中所面临的道德选择和人生抉择。
通过《武士德国》这部小说，我深刻地体会到了文化的力量和影响，以及人类的复杂性和多样性。
每个人都有自己的信仰和价值观，但在面对现实的挑战和考验时，我们需要思考和反思，找到属于自己的道德准则和行为规范。
只有这样，我们才能真正成为一个有尊严和责任感的人类。
总的来说，读完《武士德国》给我留下了深刻的印象和启发。
作者通过独特的叙事方式和深刻的思考，揭示了人类文化之间的交流和碰撞，以及人性与道德的重要性。
这部小说不仅仅是一部娱乐作品，更是一部值得深思和品味的文学之作。
希望更多的读者能够读到这本书，感受到其中的力量和智慧。
读《武士道》有感（范文大全）
读《武士道》有感（范文大全）第一篇：读《武士道》有感读《武士道》有感悉察日本大思想家新渡户稻造所著的《武士道》通过较为现代化的历史观并结合穿插大量有关武士道的史料，在阐述了武士道的起源、内容和影响之余，让读者对日本史有了更深一步的了解。
《武士道》一书具备了经典的所有必备要素，是研究日本精神文化史和武士道不可绕过的一座大山。
高山仰止，本人只是粗读过此书，对于写书评是深感底力不足，只能把我读此书的收益和感悟在此叙述一番，故文章起名为‘‘读《武士道》有感’’，而非‘‘《武士道》书评’’。
武士道是日本特有的传统文化，论述和研究武士道，必须对日本文化的特点要有所了解。
日本的文化就像是一个洋葱头，一层比一层鲜艳，你剥开一层，就会想要剥开下一层，但是，你会发现，当你把它的表皮都剥光后，它就一无所有了。
它没有内核，不如说，它没有自己的内核。
这种说法的来源是日本自古以来的文化形成就深受外来文化的影响，完全由它自己形成的文化却很少。
古代日本圣德太子大化改新开始后就派出了大量的遣隋使和遣唐使，全方位地学习中国的政治，经济和文化等方方面面的知识，从治国的经世之论，到教化百姓的孔孟之道，一直到当时中国盛行的佛教，无所不包，无所不容，使得日本的政治机构更像是唐朝的政治机构，日本的民间文化更像是唐朝的民间文化，近代明治维新后日本又接受吸收西学，推行全面西化的的文明开化政策。
日本的文化是在多重异域文化的影响下形成的，因此会有日本没有自己的文化内核的一说。
但是，这并不是在说没有仅是扎根于日本本土的具有日本自身特色的的文化，而是恰恰相反，日本拥有丰富的本土文化，像是相扑，艺伎，俳句，浮世绘等，只不过它们很多都是依附于或由外来的文化延伸发展出来的。
因此，日本虽然没有自己的文化内核，但是它自身文化和许多外来文化一起，沉淀于每一片洋葱表皮的每一个细胞中。
武士道便是如此，它深受孔孟儒学和佛学的影响，但同时它也深受本土神道教文化的影响，它就像是樱花一样，是日本固有的文化，是大和民族独有的文化沉淀，同富士山一道成为日本的标志，历经数百年生生不息，至今仍隐藏于每一个日本人的每一个细胞中。
《山本周五郎文集》读后感2000字
文/魏大海。
山本周五郎本姓清水，明治三十六年（1903年）出生，1967年在横滨的工作室逝世，卒年63岁。
周五郎22岁时创作的短篇小说《须磨寺附近》入选《文艺春秋》杂志征文，发表时因故署名“山本周五郎”，之后便用作笔名。
山本周五郎文坛好友不多，他喜欢的日本作家是中原中也和太宰治。
说到这位日本读者异常熟悉的传奇式作家，中国读者或许并不了解。
但是若说明黑泽明电影改编依据的小说原作多出自周五郎之手，大家便恍然大悟。
此次翻译出版的6部山本周五郎作品，除《日本妇道记》（由31个短篇构成，此次翻译的是新潮文库收录的11篇），几乎全部与黑泽明的电影改编相关（参照原善代序）。
中国读者有幸接触与黑泽明电影密切相关的山本周五郎的文学世界，实缘起于对日本电影十分熟悉、情有独钟的黄文杰博士。
正是他提起了这个选题。
关于山本周五郎小说与黑泽明电影的密切关联性，原善的“代序”也做了十分细致精彩的读解。
但是编者必须说说自己对周五郎文学的一点儿感触，不说如鲠在喉。
周五郎的文学提出了一个发人深思的问题：小说的本质是什么？通过人物、故事劝善惩恶？传授知识？探究表现技法？有人说，小说是描绘真实的生活、发现生活的问题；又有人说小说是突破思考的局限，把真实的世界展现给读者；也有人认为优秀的小说是不断创发隐喻和寓言的过程，陌生化是其重要的手段。
如卡夫卡的《变形记》，一个公司职员早上起来无缘无故变成了一只甲虫，读者将之解读为工业社会予人的摧残和异化。
又有说法称，伟大的小说家关注并写出了人物的复杂性和必然性，优秀作品提出的问题具有永恒价值。
优秀的小说家应该永远保持实验性和开放性，对世界永远保持怀疑和好奇，无论通过讽刺还是梦幻的手法，还是借助音乐性叙事修辞，最终都让作品成为刺破确定性的那根针。
然而用这些标准判识山本周五郎的小说未免过于苛刻。
日本唯美主义作家谷崎润一郎的一个说法十分有趣。
他认为小说不能忽视故事、情节和结构——结构的趣旨在于故事的组合方式、结构的巧妙或建筑式的美感。
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对于武士道这书的读后感
新渡户稻造写的武士道，是一个从自己民族的角度探讨自己文明的书籍，书中的观点可以看作是一个日本人眼中的武士道。
长期以来我都对日本的文化，日本这种勇于切割自己肚子行为所寄存的文化气候很好奇，不可否认我很厌恶日本人，但小日本能够在2战后迅速的恢复，能够在美国人用军舰敲开大门口急速的发展，这也是让人回避不了的事实。
日本武士同时具有忠诚大名跟随时改换新的大名这两种在中国文化中矛盾的行为，这也是另我好奇的。
作者从他自己的角度带领我认识了一下小日本的武士道文化。
封建社会中部分人员从农耕中逐步脱离出来，成为了武士，这些人员不参加农业劳动，依靠刀剑成为了一个比农业人员高一个级别的阶级，这是武士道文化产生的阶级基础。
日本的文化从中国汉唐文化中吸收了很多，包括他们对于仁义礼智信的认知，包括他们从禅宗学来的日式禅宗，我下面从几个角度来说明我从书中看到的武士道。
首先我们来说说教育与基础思想，小日本武士阶级从小接受的是如何使用刀剑，如何击倒敌人的技巧，思想上他们学到的是忠诚是需要交换的，主君赐予武士土地，保证武士在土地上的权利，武士对主君抱有忠诚，但是日本一直没有系统的体系性质的书籍，比如中国的论语。
这也导致了在日本历史上一旦对主君的忠诚跟其他情况矛盾的时候并没有一种统一的解决办法。
中国版本肯定就有什么忠义不能两全，日本没有所以这就完全看个人了，有的人为了家族被判主君，有的人为了主君与家族对立，有的父子俩人分别服侍不同的主君导致刀剑相向。
这都是中国传统文化早就固定好了主次的情况，日本的这种不确定很难说清楚是因为他们的封建社会发展的不完全，还是什么原因。
其次日本的独特禅学与他们的道义，日本的禅宗在短短的日本历史上占有很大的地位，众多武士都拜禅师为师，但学习的并不是放下屠刀，学习的是如何能够用平静的心去杀戮，一个武士如果能够始终保持心中的宁静才是他们文化追求的方向。
可以在日本切腹的仪式上看出，武士在切腹后身体是要求向前倾倒的，在他们看来向后倒是一种耻辱。
战争中吟诗更是日本武士的一个特点，他们的文化将附庸风雅与杀戮的战争联系在了一起。
他们很有意思的一点就是他们的逐利，武士阶级毫不掩饰他们追逐名利的行为，例如在战场不知名的角落战死，在
武士中称为犬死，是一种不光荣的死亡，他们试图在战场最耀眼的地方战斗去战死。
最后就是我对于日本武士文化的一些理解了，武士道所尊崇的是一条追求名利的道路，在这条道路上任何阻挡逐利道路的都会被抛弃或者消灭。
当主君不能赐予武士土地的时候，武士可以立刻抛弃这个主君更换新的主君，这种文化的底蕴造就了小日本对于利益的莫名追求。
不同的文化系统很难理解不同文化的精神。
一本书的精髓很难用一点点文字都表达出来，我所记述的不过是我看到的触动我较深的方面，就好比书中对于优雅的定义，我相信这个定义我会记录一辈子。
又另，我一向反对将中国几千年的文化传统折腾成一锅粥，号称文化传统。
就中国来说不同历史时期，社会文化，艺术作品，千差万别。
现在非得把这一切杂揉在一起，笼统的要现在的中国人继承，分明是胡扯。
好比读着唐诗300首，唱着元曲，哼着评书，这么一折腾谁知道他体会的是怎样的文化？怎样的传统？几千年的文化，在历朝就知道读论语的费柴手中，去其精华，取其糟泊。
到现在媒体还不能真正的想说什么说什么，这样的文化有什么可以骄傲的？龙的传人？唉
过了愤青的年纪，满腔的热血在不断泼来的冷水间腾起最后的水雾，希望我在这社会中还能做好我自己。