【读后感】《道德形而上学奠基》_34038

《道德形而上学奠基》读书报告

康德在本书前言中对他将要研究的道德形而上学进行了清晰的

梳理，早在古代希腊的哲学家将哲学划分为三部分：物理学、伦理学、逻辑学。

哲学本身有经验性的哲学和纯粹的哲学，纯粹形式的哲学当然是逻辑学，物理学和伦理学里面有被限制在一定的知性对象上的称为形而上学，那么形而上学就有基于物理学的自然形而上学和基于伦理学的道德形而上学，这就是康德所要研究的道德形而上学。

康德以善的意志为出发点进行思想的追问，与读者展开独特的讨论。康德说：善的意志，也就是说，它就自身而言是善的。善的意志不需要借助外物彰显本身，也不以外物的变化而动摇它本身的纯粹性，不但如此，而且只有善的意志才能无限制地称为善，其他的诸如人的才能、气质、财富、健康等都需要善的意志进行普遍合理的纠正和指导。这种善的意志我们去哪里寻找呢?康德说从理性那里去寻找。“理性的真正使命必定是产生一个并非在其他意图中作为手段、而是就自身而言就是善的意志。”

如何解释善的意志的概念呢?康德提出了一个义务的概念，这个义务包含善的意志的概念。行为的发生是出于义务还是合乎义务，我们看这样一个例子：我们有义务保护我们的生命，而且每个人对于保护生命都有情感上的偏好，是对于生命只有一次的珍贵或者出于恐惧的担忧，因此他们保护生命是合乎义务的，但还不能确认是否出于义务，相反，如果一个人历经磨难逆境，历经挫折的折磨，对命运的悲

观使他对生命失去好感，萌生死亡的念头却仍然保存生命，那么他保存生命的行为就是出于义务，行为的准则具有道德意义。所以，出于义务的行为才能体现善的意志，出于义务的行为才具有道德价值。那么，出于义务的行为所具有的道德价值体现在哪里?康德说：出自义务的行为具有自己的道德价值，在于该行为被决定时所遵循的准则，仅仅依赖该行为不考虑欲求能力的一切对象而发生所遵循的意欲的原则。显然出于义务是有一个善的意志在指导行为的发生，行为具有道德价值在于理性存在者的意志。只有在理性存在者的意志那里才能找到最高的善，无需经验的，纯粹的善，这种意志不是别的，“而是当然仅仅发生在理性的存在者里面的法则的表象自身”。意志存在于形式的先天原则中，行为出于义务就是它被先天的原则即意志的原则所规定，出于义务的行为是不因兴趣爱好的影响而影响，不因客体的变化而变化。通过义务对善的意志的解释，康德对义务下了一个定义：义务就是出自对法则的敬重的一个行为的必然性。

拜读《道德形而上学的奠基》获益颇丰，书中有这样一个例子印象深刻，即便如今这世上可能根本没有过真诚的朋友，我们也要毫不犹豫地要求我们每一个人在对待朋友时要真诚，因为这种真诚的义务是本来就存在于意志的理性的理念之中。总的来说，“怎样赋予道德内涵于一种义务行动中”康德思考的这些我还没有完全领会需要反复读与思考。