三十而立,四十不惑……
三十而立四十不惑原文及翻译
三十而立四十不惑原文及翻译三十而立四十不惑意思是三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑。
原文出自《论语·第二章·为政篇》，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。
《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
全文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”出自《论语·为政》篇包括24章。
本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则。
学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。
”解析：三十而立，是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上，确立自己在为人处事，对待生活的态度和原则。
四十不惑，是三十而立的下一个阶段，四十不惑，是说用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑，而不是说对什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成为神人了。
五十知天命，也不是所谓的宿命论，而是明白所谓命运，现在的一切一切，都是自己造就的，因此就应不怨天、不尤人。
六十而耳顺，是说这个时候，能明白是非，好的坏的自己能辨别。
七十而从心所欲，不逾矩，是说到了七十岁时的时候，你在为人处事的方方面面都成熟。
做事的时候就基本不会犯错，而不是说随心所欲，想做什么就做什么。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段。
五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段。
三十而立,四十不惑
三十而立，四十不惑人们常说“三十而立，四十不惑”，这句话形容着一个人在三十岁时已经有了一定的成就和稳定的立足之地，而到了四十岁时已经有了足够的经验和智慧来应对生活中的各种挑战和困难。
那么，何谓“三十而立，四十不惑”？这句话背后蕴含着哪些深刻的意义呢？首先，三十而立意味着在三十岁这个年纪，一个人应该具备一定的事业成就和对生活的定位。
三十岁正值一个人事业的黄金期，是拼搏和奋斗的时期。
在这个年纪，我们应该要有明确的目标和规划，并且开始付诸行动去实现它们。
无论是事业上的成功还是家庭的建立，三十岁都是关键的转折点。
在三十岁时，我们应该明白自己的优势和劣势，找准自己的定位和发展方向，并为之努力奋斗。
随着时间的推移，四十岁则标志着一个人已经积累了丰富的人生经验和智慧，可以更加从容地面对生活的不确定性和挑战。
在四十岁时，我们应该更加成熟和稳重，对于事业、人际关系和家庭都有了更深入的理解和处理能力。
四十岁的人应该有一定的经济基础和稳定的收入来源，从而可以更好地支撑自己和家人的生活。
此时，一个人应该对自己有清晰的认识，并且对未来有着明确的规划。
“三十而立，四十不惑”也指的是一个人在三十岁时应该对自己所从事的事业有一定的认知，在四十岁时应该对自己所追求的人生价值和意义有更深刻的思考。
在三十岁时，我们通常会奋斗拼搏，追求事业上的成就和财富的积累，但到了四十岁，会发现物质的追求并不能给人带来真正的幸福和满足感。
此时，我们需要对自己的人生目标进行反思，思考我们真正的价值观和人生意义是什么。
四十岁的人应该更加明白生命的短暂和宝贵，懂得珍惜时间和关爱身边的人，以及追求内心真正的平静和满足。
总之，“三十而立，四十不惑”意味着一个人在三十岁时应该有明确的目标和规划，并为之努力奋斗，到了四十岁时则应该对自己和生活有更深入的认知和思考。
这句话提醒着我们，人生短暂而宝贵，应该早日明确自己的目标和价值观，努力奋斗，以实现自己的人生价值和追求真正的幸福。
吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命
吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命十五志于学，三十而立“吾十有五而志于学，三十而立......"这段话是孔子在讲他一生经历过的不同阶段。
十五岁一心求学，专心致学。
十五到三十岁这段时间用于立志。
因为人的思维、做事风格、性格、价值观念，基本到了三十岁就形成了。
这段话，讲的是一个次第，年龄不是主要的，后面的“志于学”，“立”，“不惑”才是最重要的。
我们可能已经四十几岁了，每天仍然会有很多困惑，因为我们在此之前，都没有“志于学”，也没有“立”，怎么可能不惑呢？所以无论我们处于哪个年龄阶段，都是需要次第而上的。
回过头来讲，三十而立，“立”什么？有钱就算立住了吗？未必，反而是那些我们所经历的挫折，遭受的痛苦，才是最终能让我们立住的东西，因为它让我们有了更坚毅的品格，不屈不挠的精神，淡定从容的心态，这个才是我们最宝贵的财富。
四十不惑四十不惑。
遇到任何事情都不执着和困惑，即使很多事情解决不了，也不明白其原理是什么，也不困惑，因为根据《易经》中简易的原理，万事万物的规律都是极其简单的，不明白只是因为自己当下的智慧不够，不断的学习去提升自己就好了。
不会很难，不会很难。
很多我们觉得很难解决的事情，在别人看来却很简单。
比如我们觉得赚钱很难，但是如果问那些能赚钱的人，他们可能会说赚钱太简单了，简直是世界上最简单的事情。
所以很多事情在这里解决不了，不代表这个事情本身就很难。
当我们明白了这一点，就没有什么好执着和困惑的了。
但是不迷茫绝不是消极或者麻木，是很积极的，但是我已经很有见识了，大部分事情都可以解决。
如果我解决不了他们，我也不会纠结于他们。
知道五十天的命运当你知道了自己的命运，你就能一眼看到很多事情背后的规律，透过事情的表象看到本质。
其实我们生活中有很多这样的人。
当他们年轻的时候，他们可能是非常有知识的，商人或官员。
不管我们跟他说什么，他好像都很清楚，很明白，也不跟别人争论。
有道理，他就说；如果没有意义，他就不会说。
三十而立,四十不惑的精美句子
三十而立,四十不惑的精美句子
1. 三十岁是人生中的一道门槛，迈过去就是真正的成熟。
四十岁则是迎来了人生的另一种境界，不再烦恼于琐碎的事情，而是开始追求内心的真正渴望。
2. 在三十岁之前，我们还很年轻，可以做些冲动的事情，也容易被珍视的事物所迷惑。
但当我们到达四十岁之后，我们会变得更为理智，更加懂得珍惜自己所拥有的一切。
3. 三十而立，是说一个人到了三十岁就要拥有自己的人生观和价值观，并且在此基础上为自己的生活和事业做好规划，掌握自己的人生轨迹。
四十不惑，则是说到了四十岁，一个人对于自己生活的认识会更深刻，能够更好的面对人生的各种挑战。
4. 三十岁时，我们正处于要事业有成、家庭稳定的关键期；到了四十岁，我们已经有实现这些目标的基础，开始更多的看重内心的需求和精神追求。
5. 三十岁是人生很重要的一个阶段，我们已经成为了自己的主宰，并且能够通过自己的努力实现自己的梦想和理想。
四十岁则是追求质量生活、健康生活和充实的人生，真正成为了一个成熟、有思想、有关注他人的人。
三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋是什么意思？
三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋是什么意思？“二十弱冠、三十而立、四十为惑。
五十而知天命，六十花甲，七十古来稀,八十耄耋;当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立...”人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。
男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合？之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
耄耋（mào dié）：八九十岁。
耄，音“冒”，耋，音“迭”。
耄耋是指年纪很大的老人09-04-19 | 添加评论 | 打赏tycwb921二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十天命，六十花甲，七十古来稀孩童时期称为“总角之年”。
女孩十三四称为“豆蔻之年”。
女子许婚要结发上簪，因为古代二十许婚者少，十五许婚者多，所以这一特点就用来称呼女孩十五岁，叫做“及笄之年”女孩十有六岁就被称为“破瓜之年”。
男子二十岁可以称为“弱冠之年”“而立之年“就指人到三十岁，”“不惑之年“就指人到四十岁，”“知命之年“就指人到五十岁，”“耳顺之年“就指人到六十岁。
”八九十岁被称为“耄耋之年”人到百岁可以称为“期颐之年”子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。
「吾十有五，而志于学。
」「有」字，音义皆同「又」字。
古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。
孔子说：「我十五岁即志于学。
」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。
」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。
30而立40不惑50知天命完整版
30而立40不惑50知天命完整版人生的旅程就像一场马拉松，每个人都要经历不同的阶段和岁月。
在人生的道路上，30岁被称为而立之年，40岁则被称为不惑之年，50岁则是人们开始思考生活意义和人生价值的时刻。
这三个阶段代表着人们成长、成熟和思考的不同层次。
30岁被称为而立之年，意味着一个人已经步入了成年的行列，具备了一定的社会经验和能力。
在这个年纪，人们通常已经完成了学业，开始踏入职场，并且在事业上取得了一些成绩。
而立之年的人们通常会面临各种各样的挑战和压力，需要在事业和家庭之间寻找平衡。
这个阶段的人们需要勇敢地面对困难和挫折，不断学习和成长，为未来的人生打下坚实的基础。
40岁被称为不惑之年，意味着一个人已经不再迷茫，开始对自己的人生有了更清晰的认识和思考。
在这个年纪，人们通常已经有了一定的事业和家庭基础，开始思考更深层次的问题。
不惑之年的人们会更加注重自己的内心世界和精神追求，开始思考人生的意义和价值。
他们会更加关注自己的身体健康和心理健康，积极寻求平衡和和谐。
50岁被称为知天命之年，意味着一个人已经达到了一定的智慧和人生经验。
在这个年纪，人们通常已经经历了许多人生的起伏和变化，对人生有了更为深刻的理解。
知天命之年的人们会更加关注自己的人生轨迹和人生目标，开始思考自己的遗产和对社会的贡献。
他们会更加珍惜时间，努力实现自己的人生价值，为自己和家人创造更好的生活。
以30而立40不惑50知天命，是人生旅程中的三个重要里程碑。
在这三个阶段，每个人都会面临不同的挑战和机遇，需要不断成长和反思。
只有坚持不懈地努力，才能在人生的道路上走得更远，活得更有意义。
让我们一起以30而立，40不惑，50知天命的姿态，迎接人生的各个阶段，创造属于自己的精彩人生。
二十为学 三十而立 四十不惑 典故
二十为学三十而立四十不惑子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孔子说：我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。
二十，弱冠吧，不过孔老先生没有说过襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。
说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。
（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。
）黄口：十岁以下。
幼学：十岁。
（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。
”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
）金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）及笄：女子十五岁。
（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。
”）碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。
）弱冠：二十岁。
（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。
”）桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
“）知非之年：五十岁。
（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。
”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。
）耳顺、花甲之年：六十岁。
（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。
）古稀：七十岁。
你真的懂什么是三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳顺
三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺三十而立这句话，我们经常挂在嘴边，以此作为自己人生的重要节点！子曰：三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.早在几千年前孔子提出了这些人生的重要节点，时隔至今我们还依旧挂在嘴边，可你真的懂它们的意思吗？三十而立是否就如我们现在所理解的三十岁要有车有房有事业才算而立？四十岁不困惑不迷惑不被诱惑就是四十不惑？五十岁生命过去一半，感叹时间飞逝岁月愈短就是知天命？你真的理解对了吗？三十而立，指的并非你物质而立，而是，你是否建立了正确的价值观，你的精神是否独立！在这个鱼龙混杂，纷繁复杂的世界，你是否有自己正确的坚持！当别人为名为利追逐，迷失了本心的时候，你是否还能守住自己内心深处的那份本真！是否还辨的清什么是真善美，什么是假丑恶，什么好，什么是坏！是否能把握自己的原则让自己的心不因外物而动摇！是否能面对人生的种种不公和困苦！如果可以，那才算你三十而立！我们身边有的人，三十岁，已经买了房，买了车，当然大部分是依靠父母一辈子的积蓄，也有自己奋斗所得，我们在努力过好平凡的日子，可天灾人祸，悲欢离合，你是否能扛得住，是否挺得过去？你真的三十而立了？是不是只是物质而立？四十而不惑，简单而言，只有两个字，选择！你再也不像年轻的时候，有各种选择恐惧症，你有自己清晰的判断，有对事物透彻的看法，即使选择再多，再复杂，你也能明白自己要选择的是什么，什么是适合你的，没有疑惑，没有迷惑，这才算不惑！我们知道，四十岁是人生最重要也是最辛苦的时候，父母已经老去，孩子尚未成年，我们肩上的担子非常沉重，孩子的就业，房子的贷款，工作的压力，有了小积蓄，身边各种的诱惑和盘算，要在这样的情况下做到不惑谈何容易？多少人，四十岁，风华正盛，或者贪污落马，或者眷恋女色，毁了婚姻家庭，贪图名利，损失了财富！四十岁，你真的能做到不惑吗？五十知天命，更简单了，一句话就可概括：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮！五十岁的人，经历了人生太多的起起落落，这时候已经明白，人生很多事情人力难控，很多事情，并不能按照我们期望的发展，顺其自然才是天命所归，这时候的我们学着不强求一切，顺其自然的过日子！但这顺天命并非随天意，自己无作为，我们应该做的是尽人事，听天命！尽人事为先！不苛求任何，不再倔强，学会顺其自然的生存！才是知天命！六十而耳顺，这句话非常简单，但是做起来可以说是非常的难！耳顺，什么话都能听进去，那需要多大的心胸和多广的知识面！年轻的时候，我们阅历少，血气方刚，总有很多事看不下去，接受不了，总有很多人很喜欢或很讨厌，我们很容易开心或者难过，失恋了喝酒喝到断片，难过了可以痛哭一场，开心了可以嗨一整晚，可是，六十岁的人，见惯了太多人事，经历了各种场面，心里眼里没有不能容忍的人事，心情再没有那么大的起落！一切的人事，一切的合理不合理，我们都能坦然的接受！这才是耳顺！当然，懂了这些生命段的意思，并非只是文字，只是理论，是要我们明白，我们三十岁，四十岁，五十岁，六十岁都要达到什么样的目标，可能你发现了，你的心态，你的心里强大程度才是你人生的重要目标！人，所要面对的任何，都是心灵在支撑，如果你没有强大的内心，如果走完这漫漫长路，如果面对这一路发生的种种呢？每到一个十年，你都只能变得更强，否则接下来的路你将更难前行，我们身边多的是遇事扛不起事情的人，不是吗？所以，在努力奋斗物质的同时，好好丰富自己的精神世界吧，让自己的内心变得强大而坚不可摧！愿你的人生更美好！。
三十而立,四十不惑,五十知天命,六十是什么呢
答：“二十弱冠、三十而立、四十为惑。
五十而知天命，六十花甲，七十古来稀,八十耄耋;当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立...”人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。
男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合？之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等古代年龄称谓小集襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。
说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。
（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。
）黄口：十岁以下。
幼学：十岁。
（《礼记•曲礼上》：“人生十年曰幼，学。
”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
）金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）及笄：女子十五岁。
（《礼记•内则》：“女子十有五年而笄。
”）碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。
）弱冠：二十岁。
（《礼记•曲礼上》：“二十曰弱冠。
”）桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
“）知非之年：五十岁。
（《淮南子•原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。
三十而立、四十不惑、五十知天命……
3.对自己，他明白了责任。 必须承担社会责任、家庭责任和抚养 子女责任。
3
五十而知天命，知 道了什么
五十而知天命，知道了什么
“天命”
做
一 个 什 么 样 的
你 该 怎 么 做
人
1、知道了自己的命运轨迹，不怨天 2、道了自己的人生定位，不尤人
3、知道了自己未竟的责任，不懈怠
4
六十耳顺， 看透了什么
什么是三十立、四十不惑、 五十知天命ห้องสมุดไป่ตู้..
目录
1. 三十而立
5. 六十耳顺
6.七十从心所欲
2. 四十不惑
3. 五十知天命
子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立 ，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳 顺，七十而从心所欲 ，不逾矩。” （摘自 《论语》）
1
三十而立， 立什么
1.立身
思想的修养 道德的涵养 能力的培养
2.立业
3.立家
一技之长
年轻人必须负起社会和家庭的责任
2
四十而不惑， 明白了什么
1.对外，他明白了社会 。
人和社会的关系就是个体和群体的关 系。 个人的理想和愿望必须建立在现实社 会的基础之上，否则就是空想。
2.对内，他明白了自己 。
所谓成长是内心在历练 中的逐渐强大，所谓人 生的归位是把外在的东 西变成内心的能量。
六十岁的人，看
1 透了人生
2
3 六十岁的人看透
了名利
六十岁的人看透了生命
生命的意义就在于自己对社会和他人的 贡献大于向社会和他人的索取，你做到 了，也就没有什么遗憾了。
5
七十从心所欲， 应该怎样去做
1.从心所欲 要顺其自然
3.从心所欲 要不逾矩
2.从心所欲 要随遇而安
谢 谢！
三十而立四十不惑的经典句子
三十而立四十不惑的经典句子三十而立四十不惑，是中国传统文化中流传的一句经典句子。
它意味着在三十岁时，人应该有一定的成就和责任感，而到了四十岁时，人应该更加明智和自信，对自己和生活有更深刻的理解。
以下是一些符合这个主题的经典句子：1. 三十而立，是指在三十岁时，一个人应该已经拥有一定的经济基础和家庭责任，开始成为一个独立的个体，独立思考和决策。
2. 四十不惑，意味着在四十岁时，一个人应该已经摆脱了年轻时的迷茫和困惑，对自己和人生有更深刻的认识和理解。
3. 三十而立，是一种责任感的体现，意味着在这个年龄阶段，我们应该为自己的人生负责，为家庭和社会做出贡献。
4. 四十不惑，是一种智慧的体现，意味着在这个年龄阶段，我们应该对自己和他人有更深入的思考，对人生和社会有更清晰的认识。
5. 三十而立，是一种成熟的标志，意味着在这个年龄阶段，我们应该已经具备了一定的经验和能力，能够独立面对生活的各种挑战。
6. 四十不惑，是一种自信的体现，意味着在这个年龄阶段，我们应该已经摆脱了对他人的依赖和追求，对自己和自己的能力有了更深刻的认识。
7. 三十而立，是一种自主的表现，意味着在这个年龄阶段，我们应该已经成为一个独立的个体，能够自主地决策和选择自己的人生道路。
8. 四十不惑，是一种明智的体现，意味着在这个年龄阶段，我们应该已经具备了一定的智慧和见识，能够正确地判断和应对人生的各种问题。
9. 三十而立，是一种坚定的信念，意味着在这个年龄阶段，我们应该已经明确自己的目标和追求，为之努力奋斗。
10. 四十不惑，是一种成就的体现，意味着在这个年龄阶段，我们应该已经取得了一定的成就，对自己和他人有了更高的要求。
三十而立四十不惑，是中国传统文化中的一句经典句子，它表达了人们对于成年后的责任感和智慧的期望。
这句话虽然只有短短的六个字，但包含了丰富的内涵和深刻的哲理。
在中国传统文化中，人们认为三十岁是一个人成熟的分水岭，意味着一个人应该在这个年龄阶段有了一定的经济基础和家庭责任，开始成为一个独立的个体，独立思考和决策。
二十为学 三十而立 四十不惑 典故
二十为学三十而立四十不惑子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
xx说：我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。
二十，弱冠吧，不过xxxx没有说过襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。
说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。
（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。
）xx：十岁以下。
幼学：十岁。
（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。
”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
）xx之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）及笄：女子十五岁。
（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。
”）xx年华、破瓜之年：女子十六岁。
（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。
）弱冠：二十岁。
（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。
”）桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
“）知非之年：五十岁。
（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。
”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。
）耳顺、花甲之年：六十岁。
（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。
）古稀：七十岁。
三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十古稀，八十耄耋
三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十古稀，八十耄耋子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲三十而立并非三十岁成家立业，这里的'立'是指学业的根基已经树立，就是个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇。
四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑，“立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权。
三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可。
四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。
这里想象成一群四十来岁官运亨通的小老爷们，整天若无其事接待着一个个来自弱势群体的求助，表面心不在焉，内心精明了得，游戏规则是如何予其有利，如何制定。
呵呵，这个比喻来的有点噱头，但好理解“行权”重要性，行权者不惑也。
现在该知道当官的多在哪个年龄段了吧。
五十而知天命。
天命，是上天的命令吗？这么说不是很唯心？其实这里有一段典故，周文王在五十岁坐牢时想不通自己为什么这么衰，皇帝做了半辈子，如今还要坐牢，不甘心啊，于是潜心研究，终于悟透一个道理——万物在周而复始的规律性变化，这就是《周易》的本质。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，海有潮起潮落，花有花开花落，天有白天黑夜，人有清醒睡眠，年有春夏秋冬，衣有四季之分，股票有涨有跌，心情就有好有坏，业绩有高有低，待遇就有好有差，秒针滴答滴答，时间一圈圈跑远，皇朝在循环交替，领导在不断更换，流行在循环交替，明星在不断更换，芯片在循环交替，手机在不断更换，到最后我们的生死也是循环交替的....是的，一切都是周而复始的规律性变化，站在这个层面照理没什么会想不通了，可有人会说：“道理都懂，可做起来难。
” 所以还不是真懂，那什么是真懂？呵呵，没有五十年的造化，换不来啊！不然怎么叫“五十知天命”呢。
想来后世成为阶下囚的拿破轮，米络舍维其，乃至今天的撒达姆在悟性上若有周文王的半点功力，也该落得安心了吧。
说完五十，再说六十。
三十而立四十不惑五十知天命原文
三⼗⽽⽴四⼗不惑五⼗知天命原⽂⼗岁不愁、⼆⼗不悔、三⼗⽽⽴、四⼗不惑、五⼗知天命、六⼗⽿顺、七⼗古来稀中国的先哲们喜欢⽤独到的视⾓审视⼈⽣百态，他们喜欢⽤概括性的表述和富有哲理性的语⾔指点江⼭、世态。
⽐如对⼈从⽣到死的概括莫过于那句中国⼈都喜欢引⽤古训：⼗岁不愁、⼆⼗不悔、三⼗⽽⽴、四⼗不惑、五⼗知天命、六⼗⽿顺、七⼗古稀、⼋⼗耄耋。
九⼗是什么？九⼗⽼童呗。
你看凡年逾九⼗的翁妪⼏乎都是五官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨，更常常遗东忘西、⽿聋⼝拙、问南⾔北，上厕所忘拉裤⼦，出门不认⼉⼥，令⼈忍俊不⽌。
不是⽼童是⽼圣？⼗岁不愁：玩是⼉童的天性，喜玩者何愁之有。
包括成年⼈因贪玩⽽⽆所事事者多是被称为没⼼没肺、游戏⼈⽣。
正是：玩者不愁愁者不玩。
真正有愁者去玩的，那不是玩，是闹，是发泄。
孩童喜玩不愁是天性，但过于贪玩，国⼈则称之为顽⽯劣性，因为他们认为玩物丧志。
正是：少年若天性，成长使之然。
孩⼦们都是塑造出来的。
⼆⼗不悔：中国⼈喜欢讲⾃古英雄出少年。
纵览历史少年才俊代代辈出，他们或为国为民⾎战沙场或激扬⽂字指点江⼭，成为中华民族最可歌可泣的⼀部分。
⽆怪乎伟⼈感叹：世界是你们的，也是我们的但归根结底是你们的。
你们年轻⼈朝⽓蓬勃，正在兴旺时期，世界寄托在你们⾝上。
“⼆⼗”⽆暇？当然不是。
⼆⼗之青年富于青春，赌资雄厚，学性⽅勃，顽劣尚存，⾃谓热⾎，确有不少摇摆于正邪之间。
⽆论跌倒或撞的头破⾎流，总会⼀⾔蔽之：⽆悔。
再⽤年轻时最爱表述的爱情宣⾔——嗳情ゼ跑徿套如果我爱你是×，那么我不想我√。
如果因√⽽失去你，那我宁愿×⼀辈⼦——讲这话时⼀定不会想到，⽣命有限⼈⽣⽆常，少壮不努⼒⽼⼤徒伤苦。
青春的赌资是有限的不是⽆限的，那些⽼时⼀事⽆成、穷困潦倒的⼈，⼏乎都是把有限的青春作为⽆限的赌资任意透⽀⽽糟蹋了。
三⼗⽽⽴：⾃2000多年前⽼夫⼦说他三⼗即建功⽴业后，三⼗就成了中国⼈特别是⽗辈衡量男⼉（⼦孙）是否安⾝⽴命的度量衡。
如何理解：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩这句话？
如何理解：三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲，不逾矩这句话？不建议太教条的理解孔⼦的这句话。
我们基于当时的情况来看看孔⼦年龄划分的依据。
孔⼦的年代，⼗五六已经结婚，那么三⼗岁左右，已经是孩⼦要成家了。
⽽对于现代⼈，这种情况⼤约在四⼗多⼀些的岁数。
那个年代的40岁，已经有孙⼦了。
再有⽗辈，已经是四世同堂了。
尽管当时的平均年龄偏低，孔⼦都说⼈⽣70古来稀，但如不遇到特殊情况，三世同堂很正常。
也就是孔⼦四⼗岁左右感受的⽣活压⼒，我们这⼀代⼈需要50多甚⾄60多才有感受。
这种上有⽼，下有两辈⼩的压⼒。
这是⽣活⽅⾯的不同。
另外，⼯作⽅⾯也是不同的。
那时候⼗五六就已经⼯作了，⽽且只学⽂科，其他技能都是⼯作中⼀边⼯作⼀边学。
⽽现在本科毕业就是⼆⼗⼆三了，要研究⽣毕业，就⼆⼗五六了。
才开始⼯作。
三⼗岁，根本没有孔⼦当年的⼯作经历丰富。
⽽婚姻，也是不同的。
那时候结婚早，现在⼀般⼆⼗多甚⾄三⼗岁才结婚。
没有孩⼦的⽣活，与有孩⼦的⽣活，⽣活体验也是完全不同的。
因此现在理解孔⼦的这句话，要根据实际的个⼈经历来理解，不要拘泥于具体的岁数划分。
现在⽽⾔，四⼗⽽⽴、四⼗不惑，就已经算很成熟了，⽽五⼗知道天命这个提法，与孔⼦的个⼈经历有关，⼀般⼈需要考虑退休以后能想通这事情就不错了。
六⼗⽿顺、七⼗从⼼所欲，这也就是达观的⼀种状态。
⾝体从健壮到衰⽼，⼼理从巨⼤的压⼒到得到缓冲，⽽⾯对曾经喜欢的东西可能开始⼼有余⽽⼒不⾜了，这很⽆奈。
但这也有⼀个好处，⽣活的琐碎少了，⼈也想开了，从⽽可以做⼀些⼀⽣想做⽽未做的事情，例如⼀辈⼦想画画，可是以前⼯作忙，也没时间画，但是现在可以随⼼所欲的画了。
这⾥孔⼦依然强调了不逾矩，孔⼦⼀⽣谨慎，坎坷多多，但是能坚持⾃⼰的原则和政治、⽂化理念，这很不容易。
能成为孔圣⼈，也是有他⼈格魅⼒⼀⽅⾯的因素。
子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
南怀瑾先生《论语别裁》：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。
他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。
他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。
他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。
立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。
但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。
还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。
天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。
到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。
可能是“六十而”下面有一个句读。
如果照旧，“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。
注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。
然后再加十年，才“从心所欲”。
西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。
我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩” 。
人与人之间要有一个范围。
“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。
二十不惑,三十而立,四十什么
二十不惑,三十而立,四十什么
四十不感。
应该是二十弱冠，三十而立，四十不惑。
二十弱冠指的是古代男子二十岁算成年，行加冠之礼以示成人，三十而立是指到了三十岁三十岁时就应该确定自己的人生目标和发
展方向，四十不感是指四十岁就不会因无知困惑，对人生有一定的把握和理解。
还有六十花甲，七十古稀，八十耄董等说法。
六十花甲：花甲即一甲子，由天干、地支组合，每一下支代表一年，六十年为一循环，因干支名号错综参互，故称花甲子，后称年满六十为花甲。
花甲也指年月、时代、年纪、年岁。
七十古稀：古稀的意思是原有古来希少，因为古代医学技术不发达，七十岁的人很稀少，因此用古稀来形容七十岁。
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二十弱冠、三十而立、四十为惑。
五十而知天命，六十花甲，七十古来稀,八十耄耋;当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立...
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。
男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合？之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等
古代年龄称谓小集
襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。
说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。
（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。
）
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。
（《礼记•曲礼上》：“人生十年曰幼，学。
”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
）金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）
及笄：女子十五岁。
（《礼记•内则》：“女子十有五年而笄。
”）
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。
）
弱冠：二十岁。
（《礼记•曲礼上》：“二十曰弱冠。
”）
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
“）
知非之年：五十岁。
（《淮南子•原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。
”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。
）
耳顺、花甲之年：六十岁。
（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。
）
古稀：七十岁。
（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
”）
耄耋：八十、九十岁。
（《礼记•曲礼》：“八十九十曰耄。
”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。
）
期颐：百岁之人。
（《礼记•曲礼》：“百年曰期颐。
”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。
”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。
”）
男女统称：男称须眉、女称巾帼。
夫妻五方去世称：丧偶。
老师称：恩师、夫子。
学生称：门生、受业。