文言文中表示时间的词语

文言文中表示时间的词语

一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。

①尝贻余核舟一，盖大泛赤壁云。（学洢《核舟记》）

②孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。（柳宗元《捕蛇者说》）

③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（仲淹《楼记》）

④涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《涉世家》）二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如：

1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。

①会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁《涉世家》）

②会宾客大宴。（林嗣环《口技》）

2、方，意思相当于“正”、“刚”。

①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》）

3、正，“正好”、“恰好”的意思。

①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中《修之死》）

②正唯弟子不能学也。（《论语/述而》）

三、表示在特定的某个时间发生，如：是时。

①当是时，妇手拍儿声。（林嗣环《口技》）“当是时”，即“正在这个时候”的意思。

四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。

①忽一人大呼：“火起。” （林嗣环《口技》）

②忽一彪军撞至面前，大叫：“延在此！” （罗贯中《修之死》）

③忽然抚尺一下，群响毕绝。（林嗣环《口技》）

④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》）

⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。（干宝《宋定伯捉鬼》）

⑥急令医士调治。（罗贯中《修之死》）

例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。

五、表示同时发生，如：一时。

①一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》）“一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂。

六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。

①顷之，客请与予对局。（钱大昕《弈喻》）

②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》）

③未几，夫齁声起。（林嗣环《口技》）

④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》）

⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄《狼》）

⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》）

⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。（非《扁鹊见蔡桓公》）

七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。

①大儿初醒声。（林嗣环《口技》）

②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》）八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。

①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）

②未果，寻病终。（渊明《桃花源记》）九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。

①不治将恐深。（非《扁鹊见蔡桓公》）

②季氏将伐颛臾。（《论语/季氏》）

十、表示过了一些时候才发生。如：已而。

①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。（欧阳修《醉翁亭记》）

十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思。

①久之，目似瞑，意暇甚。（蒲松龄《狼》）

②涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《涉世家》

二是用干支记年。干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如：

③时万历丁酉二月十四日。（四册·《西湖游记二则》）

④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）

⑤天启壬戌秋日。（四册·《核舟记》）三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。如：

⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》）

⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三册·《记承天寺夜游》）

二、记月

古代记月的主要方式有三种：

一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如：

⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》）

⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》）

⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》）

三、记日

古代记日的主要方式亦有三种：

一是用干支记日。如：

是月丁未。（旧教材·《登泰山记》）

二是用特定的节日、节气名称记日。如：待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》）

三是在一月之，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初

三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。如：

自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》）

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》

四、记时

古代记时的主要方式也有三种：

一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应。三是记夜。古时没有钟表计时，特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推。一夜共五更。古今时段、时辰对照，如下表：（见文末）如：我以日始出时去人近，而日中时远也。（一册·《两小儿辩日》）

暮投石壕村，有吏夜捉人。（二册·《石壕吏》）

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册·《君子于役》）

人游湖，止午、未、申三时。（四册·《西湖游记二则》）

夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大铁椎传》）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）

除以上所述之外，初中文言文中还有表示时间长短的词，诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不难理解它们所表示的意思了。

间：一会儿。“立有间”（《扁鹊见蔡桓公》）晓：清晨。“晓驾炭车碾冰辙”（《卖炭翁》）

顷之：过一会儿。“顷之，客请与予对局”（《弈喻》）

久之：很久。“久之，目似瞑”（《狼》）

旦：早晨。“旦辞爷娘去”（《木兰诗》）

暮：傍晚。“暮投石壕村”（《石壕吏》）

寻：不久。“未果，寻病终”（桃花源记》）

顷刻：一会儿。“顷刻两毙”（《狼》）

未几：没多久。“未几，夫鼾声起”（《口技》）

旋：立刻，马上。“有奇字素无备者，旋刻之”（《活板》）

瞬息：一眨眼。“瞬息可就”（《活板》）

俄而：一会儿。“俄而百千人大呼”（《口技》）

少顷：一会儿。“少顷，但闻屏障中抚尺一下”（《口技》）

夜阑：夜深。“夜阑卧听风吹雨”（《十一月四日风雨大作》）

既而：不久。“既而儿醒”（《口技》）

是时：这个时候。“当是时”（《口技》）