兵家思想浅谈
中国古代的兵家思想及其影响
中国古代的兵家思想及其影响古代中国是一个战争频繁的时期，因此在军事方面的思想与技术都有了显著的进步和发展。
在中国历史上，兵家思想是军事思想的一个重要派别，包括伍子胥、孙武、吴起、战国七子等人的思想。
合乎时代潮流的兵家思想，不仅是解决战争问题的有效方法，也是社会前进和稳定的保障，其思想对于中国古代的军事、经济、政治、文化等方面均产生了深刻的影响。
一. 兵家思想者对武器装备的研究兵家思想者对军事战争中的武器装备有很深入的研究。
战国时期的韩非子《兵家》中指出：“带甲秉兵，车战船，固无不备以守太平矣。
”对于近战武器，采用战斧、战刀等多种武器，如孙吴《孙子兵法》中提到“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
因此要注意制造武器的南北区别，制造城墙的异同等问题。
当时国家也要注意敌人的武器装备情况，有时还要从国外引进，如楚国引进了大量的铁剑。
二. 兵家思想者对军制与战术的规范化兵家思想者提出了一套战斗规则，从士兵的纪律到军队的组织，都有严格的规定。
例如《孙子兵法》中“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
”;“不战而屈人之兵，善之善者是也。
” 提出了以智取胜，逆向思考的战争思想。
《孟子》中也提到：“从政者以智胜，从武者以勇胜。
” 就阐述了能谋胜者，固其地；能战胜者，求其度……但战争的原则则是“轻敌善战、奇谋多计。
”另外，兵家思想者还提出了许多组织军队、行军作战等方面的规范。
例如，孙武《孙子兵法》中对战争时的陈兵布阵、信号传递、隐蔽行军、各种军事规章制度等都作了详细的论述。
三. 兵家思想者对人才的培养与选拔兵家思想者很注重人才的培养与选拔。
以孟子为例，孟子《滕文公》中提到：“五者固当汝选焉，有城许之、有国议之、有兵请之、有行问之、有刑诛之，此五才者，当司马翎、吉甫、率戎善用之。
” 孟子认为，只有把有真才实学的人选到关键岗位上，才能真正提高国家的战争力。
兵家思想的影响与意义兵家思想作为古代中国军事思想发展的一个重要派别，对中国古代的经济、政治、文化等各个方面均产生了深远的影响。
兵家思想分享
2200多年前，中国秦末刘邦、项羽起伏的演义，可谓典范。项羽因战起家， 异常骁勇，却不善战。刘邦上马不能征战，下马不能抚民，却最终取天下，皆 因其有独门法宝。个中原由刘邦最为清楚：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之 外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，吾不如萧何；连百万之军，战必 胜，攻必取，吾不如韩信。此三杰，皆人杰也，能用之，皆吾所以取天下也。 项羽有一范曾而不能用，此其所以为我擒也。” 项羽所能驾驭的，也就是一己的勇猛，不善于充分调动广泛的资源为我所 用。刘邦清醒，知道自己之所短，他人之所长，故能善于充分调动所有资源为 己所用，于是建立千秋帝业。此正是善战者之所为，也是“老狗”老到之所在。
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• 不是着眼于具体部分的管理性能，而是整体功能，管理决策的 整体反应能力。
• 通过观察并及时对观察资料进行统计、计算、归纳、分类，以 描述管理对象的运动和发展趋势。
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在现代社会，商场即战场，竞争即战争。 不论是军事组织，还是企业组织都面临着共同的 课题，如何捕捉机会，抵御威胁，规避风险，以求得 自身的生存和发展。吸纳代企业管理的思想和理论的 产生和发展不过只有一两百年的时间，而中国兵家管 理思想却有了几千年的发展历史，所以现代的企业管 理者必然会汲取中国兵家管理思想的精髓，以兵家的 决策、谋划、权变等思想精华来补充现代市场竞争机 制。这既为兵家管理思想在当代的再生提供和创造了 机会，同时也充分说明了兵家思想的巨大历史作用， 各种事实也同样证实了这种说法。
政治家同样是因势而谋，借势成事，也需要唯才是 用。优秀的政治家善于创造良好的政治环境，以利于各 级管理部门能各司其职，做好各项管理和执行工作，采 取措施，全力推进，形成发展的加速度和必胜的态势。 而对于国家来说，需要兴旺发展，离不开各项聪明的决 策，而这些抉择掌握在优秀政治家的手中。善于任才， 即善于管理，国家必定富强，人民才能安居乐业。
兵家思想对大学生的启发
兵家思想对大学生的启发
一：学习孙子兵法可以培养大学生的创新思维
孙子兵法讲究的事出奇制胜，在《孙子兵法》“势篇”中说到：“凡战者，以正合，以奇胜”，兵者，诡道也，兵法中，讲究的就是
突破惯性思维，用别人想不到的方法取得胜利。
比如“明修栈道，暗渡陈仓”，就是以奇制胜，空城计就是利用
对手的心理。
大学生多看看孙子兵法，可以一窥古代人们的智慧，从中获得创新思维的启发。
现在的大学生，是今后科技创新的主力军。
创新就需要突破思维定势，敢于“奇”，敢于“变”，敢想人之所不敢想，才能成人之所不能成。
在学习，工作中碰到问题的时候，多想想孙子兵法中的方法策略，运用我们的传统文化解决现实中的问题。
二：学习孙子兵法可以增强大学生的竞争意识
当今的社会竞争残酷而又激烈，而现在的学生大多没有经受过挫折教育，面对竞争的时候容易产生巨大的心理压力，手足无措。
于是有的选择暴力解决问题，有的选择逃避，有的与世无争。
孙子兵法中对于战争的残酷，人性的复杂都有很好的表现，孙子主张慎战：”非利不动，非得不用，非危不战“，一方面是面对战争
的理性态度，一方面是不畏战的勇气。
当代大学生在面对竞争的时候，也要有这种理性而不退缩的态度，用自己的智慧去解决问题而不是简单粗暴，忍让退缩。
兵家的军事思想
兵家的军事思想兵家，是中国古代的一个思想流派，是以兵法为主要内容的悠久学派。
兵家的军事思想具有独特的特点，其体现了中国古代智慧和思想的深度。
下面，让我们一起来探究一下兵家的军事思想吧。
一、战争的目的和原则兵家的军事思想认为，战争的目的在于通过消灭或战胜敌人来保卫自己的国家、领土或安全。
在战争中，兵家十分重视战争的目的和规律，主张依照情况采取不同的战术和战略。
在采取具体的行动前，必须明确战争的目的和原则，力求尽可能地避免战争造成的损失和伤害。
兵家认为，战争必须基于正确的判断和分析。
只有在充分了解敌情之后，才能采取相应的措施，从而获得战争的胜利。
另外，兵家认为，战争的总体原则是“以虚实制人”，即通过制定正确的战略来营造给敌人一种虚假的印象，从而使敌人在防御时疏忽大意，为我方创造条件，实现战略目标。
二、谋略和策略兵家的军事思想强调谋略和策略的重要性。
谋略是指在战争中制造出一种假象或故意迷惑对手的策略，而策略则是具体制定用于战争的各种计划、成本、资源等内容的思路和方法。
兵家在整理自身战术方面也大有可为。
它们将保密和隐蔽作为药方初始的第一要素，并推崇几个击败敌人的策略：误导、瓦解、假装、疲劳、弱化等等。
至今关于这些思想还有“兵法”等著作被许多国家的军事单位广泛奉行。
三、兵器和装备兵家的军事思路对兵器和装备的要求非常高。
它们认为，战争机器应该具有时代特点和精神，并且必须与现代科学技术相结合。
兵家主张通过使用现代化的武器和战争装备，尽可能减少战争的伤害和无辜的牺牲者。
兵家的军事思想也非常重视军事指挥和系统。
他们认为，指挥官应该依靠自身的知识和能力，正确地面对局势，并且在战争中发挥重要作用。
此外，兵家还强调战争的自我管理和控制，认为战争必须遵循规律，保持秩序。
四、人力和组织兵家的军事思想非常重视人力和组织的重要性。
他们认为，在战争中人是最重要的资产，应该充分发挥每个士兵的潜力和能力。
他们认为，每个知识分子都应该具备以上思想，并发挥自己的组织和领导能力，在战争中发挥其潜力。
战国时期的兵家思想
战国时期的兵家思想战国是中国历史上的一个重要时期，也是兵家思想产生和发展的时期。
兵家思想是中国古代哲学中的一个分支，它主要研究战争的理论和实践，以及战争的策略、战术等问题。
兵家思想对中国古代的军事、政治、文化等方面都有着深刻的影响，下面就具体探讨一下战国时期的兵家思想。
一、「矛盾论」与「变化论」的兵家思想在战国时期的哲学家中，有一些人提出了矛盾论和变化论的兵家思想。
例如著名的孙子就提出了「军争之道，存乎一心之用，出乎无穷之变」的思想，主张在作战中根据敌方情况进行及时决策和变通；鬼谷子则主张「刚柔相济」、「以静制动」，认为战争中要善于利用敌人的弱点，达到刚柔并济的效果，以达到战胜敌人的目的。
二、兵家思想对中国古代战争的影响生于战乱之中的兵家思想，影响了中国古代的战争。
在历代的军事史中，兵家思想都有着非常深远的影响。
例如在秦始皇统一六国之前，一些军事学家曾经提出过「不断强大其势」的战略思想，这种思想就在秦朝得到了很好的实践。
同时，又有一些神秘学家提出过「大飞剑」、「太极图」等战术技巧，也得到了很好的发展和应用。
三、兵家思想在《孙子兵法》中的体现《孙子兵法》是兵家思想的代表作之一，该书主要介绍了战争的策略、战术等方面的内容，受到了世人的广泛关注和研究。
其中最著名的兵法就是「以不虞之道，御不凶之兵；以治国安民之器，为不可败之兵」，这一思想反映了孙子对于战争、战术的独到见解。
同时，孙子还提出了独特的「用间」、「变化」、「智胜」、「兵势」等兵法思想，成为中国军事史上的经典文献。
四、结语兵家思想在中国古代的历史中扮演着重要的角色。
不断地总结经验、吸取教训，这是中国古代军事学家们所追求的目标。
或许在今天的和平年代，兵家思想没有那么突出，但是对于历史学家和军事爱好者来说，这一思想依然具有非常重要的参考价值。
兵家思想主张什么
兵家思想主张什么兵家，诸子百家之一，是指中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，是中国古代军事思想的精华。
兵家思想主张什么？兵家思想主张以武战胜无武之国、以智胜有武之国，强调战争是政治的延续，强调“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，讲究战争之道，注重实践。
兵家的代表人物：1、兵圣孙武。
孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人，中国春秋时期着名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
其着有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。
他撰着的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。
被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最着名的兵学典范之书。
2、亚圣吴起。
吴起，中国战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物，卫国左氏人。
吴起一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。
在楚国时，曾主持“吴起变法”。
后因变法得罪贵族，遭其杀害。
唐肃宗时位列武成王庙内，被称为武庙十哲。
宋徽宗时被追尊为广宗伯，为武庙七十二将之一。
3、计圣孙膑。
孙膑，其本名孙伯灵，是中国战国时期军事家，华夏族。
出生于阿、鄄之间，是孙武的后代。
孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。
唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓着的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。
宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七十二将之一。
4、鬼谷子。
姓王名诩，又名王禅，号玄微子。
春秋战国时期人，华夏族，相传额前四颗肉痣，成鬼宿之象。
一说春秋战国卫国朝歌人；一说是战国魏国邺地人；一说陈国郸城人。
兵家思想浅谈
中国兵家思想是中国古代最有影响的一种思想，它深刻地影响着人们的精神、道德、行为和政治理念。
它体现了古代中国兵家学者们的智慧精神，从古代军事战法中汲取精华，形成了一种“艺术与智慧的结合”的思想观念。
兵家思想在中国古代以来一直贯穿着历史。
它最早可追溯到春秋战国时代，在《孙子兵法》中由孙武系统地概括了，由此开始了兵家思想的发展。
此后，兵家思想逐渐形成并演变成多种流派，如魏晋时期的兵书思想和私人思想、汉代三国时期鬼谷、晋朝思想和晚汉兴贤学派，唐代新儒家学派……每一种思想都有自己不同的特点，但它们都有强烈的对外对内的政治宣传，都属于统一的思想体系。
基本上，兵家思想的核心主题在于体现军事兵力的重要性，强调坚守正义、自强不息、求实创新的原则，强调以战无惧的军事斗争态度。
它强调重点在于武力的运用，强调“以太畏兵以吏”，以及“厉兵秣马”，来实现全国的统一和强大。
在战略方面，兵家思想强调以少胜多，着重发掘弱点而不是暴力冲击强点，着重“敌制造、刚迫使”而不是“速战速决”，重视预先布置伏兵和设计攻克的方法，追求战争的极致实效。
在现代社会，兵家这种以武力胜过其他力量的思想，早已超越了其原本的军事思想，将其应用于社会科学与文化及经济领域。
它强调把社会整体功能和个体利益结合在一起，并主张任何行为动力都必须在社会价值观体系中得以实现，现实社会中有很多元素来支持兵家思想。
同样，由于当今社会重视斗争精神，兵家思想在现代社会也有很多延伸及引申，表现在诸多层面，如竞争精神的体现，勇于面对挑战的积极性，勇于担当的毅力，灵活运用的能力及对团队合作的重视等。
它的精华是优胜劣汰、竞争为先、拼搏创新，任何行动都应当追求出色的表现，追求完美的理想。
总而言之，兵家思想是中国古代军事思想的高度概括和体现，一方面它倡导在政治与军事上强硬和果断，另一方面它又提倡仁义天下、以礼待人，它将军事思想同仁智融合，体现出立足中央，及早施政，并且要以德治国，且不仅仅局限在古代，它对于今天的社会仍有着很重要的作用和指导意义，它表明了“欲兴则兴，欲衰则衰”的社会精神，希望人们能重视兵家精神，坚持道德准则，担正义，实现“求真求实”、“刻苦钻研”、“勤俭节约”、“勇于担当”等正能量思想，做成一个有担当、富有斗志的人，从而促进今天的社会发展。
春秋时期的兵家思想与战略战术
春秋时期的兵家思想与战略战术春秋时期是中国历史上一个重要的时期，也是兵家思想和战略战术发展的关键时代。
在这个时期，各诸侯国之间的战争频繁，世家豪强争霸，兵家思想逐渐形成并影响了后世的军事战略和战术演变。
本文将从兵家思想的起源、代表人物以及兵法的特点和影响等方面进行探讨。
一、兵家思想的起源春秋时期的兵家思想源于各诸侯国之间的战争竞争。
当时，随着铁器的广泛使用，战争形式发生了较大变化，战争已不再是简单的决斗，而是涉及兵员组织、军事战略和战术等方面的复杂问题。
因此，人们开始思考如何制定有效的军事战略和战术，兵家思想应运而生。
二、代表人物在春秋时期，有许多重要的兵家代表人物，他们对兵法的研究和发展做出了重要贡献。
其中最著名的代表人物有孙武、吴起和司马迁。
孙武，字长卿，是春秋时期吴国的将领和兵法家。
他以著作《孙子兵法》而闻名于世。
《孙子兵法》是中国军事史上的经典之作，系统总结了战争的原则、战略和战术等内容，深受后世军事家的推崇。
吴起，字子兰，是春秋末期的赵国将领。
他以其出色的战术和组织能力而闻名。
吴起提出了“以一当十，以十当百”的军事原则，强调士兵的团队协作能力和勇敢精神的重要性。
司马迁，字孟卓，是东汉末年的历史学家和文学家。
他的著作《史记》中收录了大量关于春秋时期兵家思想的内容，对后世的军事理论产生了深远的影响。
三、兵法的特点和影响兵家思想在春秋时期的发展中形成了一些明显的特点，这些特点在后世的军事战略和战术中仍然具有重要影响。
首先，兵家思想强调战争的政治性和综合性。
在战争中，兵家思想家认为政治因素和全局考虑是决定胜败的关键，同时要兼顾各种兵种和兵员的协作。
其次，兵法注重战略的制定和执行。
兵家思想家强调在作战前要对敌情进行充分分析，制定相应的作战计划，并在执行中灵活应变，以达到最终胜利的目标。
此外，兵家思想注重间谍战和装备使用。
在春秋时期，兵家思想家认识到获取敌情消息的重要性，并提出了采取间谍手段进行侦查的方法。
对兵家思想认识的总结
对兵家思想认识的总结兵家思想是中国古代哲学思想体系中的一支重要派别，兴起于春秋战国时期。
兵家思想的核心内容是关于战争、统治和国家安全的理论和实践。
它对于中国古代的政治和军事思想的发展产生了深远的影响，不仅在战争艺术上有所贡献，也对后世各个领域产生了重要影响。
兵家思想重视实践，注重通过实战来验证理论和思想。
兵家思想家们认为，只有通过实践，才能真正了解兵法的精髓，提高战争的胜率。
因此，他们强调兵法的灵活性和变通性，认为没有固定的法则可以应对所有的战争场景。
他们主张以变应变，以计破敌的策略，通过技巧和谋略来取得胜利。
兵家思想家们提出了许多兵法原则，如“以战养战”、“知己知彼”、“速战速决”等，这些原则成为了后世军事战略的基本准则。
兵家思想家注重政治和军事相结合，认为政治和军事是密不可分的。
他们强调统一指挥，主张政治权力与军事指挥权力的统一，以保证军队行动的一致性和效率。
他们还强调军队的纪律和训练，认为通过严格的纪律和训练可以使士兵们独立思考、忠诚服从，使军队达到最高的战斗力。
兵家思想家们在战争的目标和手段上也有独特的理解。
他们认为，战争的最终目的是和平，战争只是为了维护国家利益和社会秩序。
因此，他们主张政治智慧和外交手段，在战争前通过外交手段尽可能达成和解，减少战争的发生。
同时，他们强调节约战争成本，避免不必要的浪费，提高战争资源的利用效率。
兵家思想家们在对待敌人的态度上也有独特的见解。
他们认为敌人不是无情的敌对者，而是具有自己利益和目标的社会群体。
因此，兵家思想家们主张善待敌人，以人道主义的态度对待战俘，以彼之道还施彼身，通过善意和友好来争取敌人的支持或降服敌人。
他们深刻认识到，和平与和谐不仅可以减少战争的发生，也有利于国家的长治久安。
兵家思想在中国历史上有着重要的影响。
兵家思想家们提出的兵法原则和战略理论，反映了古代中国政治和军事实践的特点，为后世的军事指导提供了重要的参考。
兵家思想的实践理念和战略原则，被广泛应用于各个领域，如商业、管理、外交等。
中国古代的兵家思想与军事战略
中国古代的兵家思想与军事战略中国古代的兵家思想和军事战略是中国传统文化中的重要组成部分。
这些思想和战略凝聚了智慧和经验，为中国古代的战争胜利和国家安危立下了赫赫战功。
在本文中，我们将探讨中国古代兵家思想的特点以及相关的军事战略。
一、兵家思想的起源和发展中国古代的兵家思想起源于春秋战国时期的诸子百家思想。
在这个时期，各国割据相争，战争频繁，因此需要探索一套科学的军事理论体系。
兵家思想家根据实践经验总结出各自的思想和战略。
其中，以孙子、吴起和孙膑为代表的思想家对中国军事思想的形成和发展起到了重要的推动作用。
孙子的《孙子兵法》系统阐述了战争的本质和规律，强调了合理运用兵力以及战略和战术的重要性。
吴起的思想则着重强调“攻心为上”，即战胜敌人的关键在于瓦解其士气和意志。
孙膑的思想则注重战略布局和兵力运用，提出了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的重要原则。
二、兵家思想的特点中国古代的兵家思想具有以下几个特点：1. 综合性：兵家思想是综合各家军事思想的产物。
孙子兵法融合了敌进我退、敌退我进、不战而屈人之兵等不同战略原则，形成了一整套系统的思想体系。
2. 高度思想性：兵家思想强调智谋、战略和策略的重要性。
它认为只有智者才能战胜对手，智者善于分析敌情，制定合理的战略，运用巧妙的战术。
3. 实践性：兵家思想强调实际应用，注重兵力的运用和战场的变化。
它提出了“以逸待劳”、“兵无常形”的原则，强调变化和灵活性。
三、军事战略的发展与应用中国古代的军事战略在战国时期逐渐形成，并在秦汉时期得到大规模的应用。
以下是中国古代军事战略的几个代表性例子：1. 吴楚联军的围魏救赵：公元前354年，魏国围困赵国的邯郸。
当时，吴楚两国分别派遣军队进行援助，成功解围。
这个例子表明了合纵连横的战略原则。
吴楚两国以围攻魏国为契机，通过联军力量实现了各自的战略目标。
2. 刘备的三顾茅庐：三国时期，刘备三次拜访诸葛亮，并成功说服他出山辅佐自己。
这个例子体现了在战争中运用外交手段来获取军事优势的策略。
兵家思想浅谈
兵家思想浅谈中国文化绚丽多彩，先秦诸子争鸣，百家共吟，各派学说经数代人努力日益完善，自成体系，儒家倡礼，墨家兼爱，法家重利，名家善辩，然纵论百家而集其大义于一身的惟有兵家。
兵家思想的核心是利，而不同的价值观对利的理解都不尽相同，所以就有兵家依附于各家，如儒兵家，法兵家，道兵家等等，其实各派学说并不是完全孤立的，只是侧重点不同而已，道家阐述天道，其他各家则是将其思想置于社会中，有人说道家讲求无为，兵家则是利，其实这并不矛盾，道家所讲的“无为”并非后人所谓的“消极避世”，而恰恰是有目的，有企图的，其目标是要达到“为无为，则天下治”的成效，以无为而达到有为，这才是道家的最高境界。
兵家以利动，以利止，是彻彻底底的唯物主义，在兵家看来人本来是没有善恶之分的，天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往；有了利益才有善恶，所以以利言仁义是最合适的做法。
利益不应该只是维系人类社会存在和推动人类社会发展的次要的、补充性的因素，而应该是主要的、决定性的因素。
失去利益维系和推动作用的、被强权或法律维系的、由人的道德推动的人类社会是无法消除不断涌现的问题和矛盾的。
在众多利益驱使下，怎么做出正确选择，兵家思想提出要有度即利益大小的标准，首先，做事情一定是有利可图的；然后，看是否符合时势；再看，是否有大义名分，所谓“得到多助失道寡助”；“有为天时地利人和”就是以上条件，兵家“谋定而后动”就是如此。
兵家分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家的代表人物有春秋时期孙武、司马穰苴，战国时期孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。
今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》等。
兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。
兵家是最讲究实际功效的。
兵家的目的很明确：取胜。
战而屈人之兵也好，不战屈人之兵也好，火攻也好，用间也好，所有一切手段都为着一个清晰的目的：胜利。
在生活、学习或者工作中，我们常常遇到需要解决的问题，然而我们在面对这些问题的时候，对目标没有清晰的认识，经常兜圈子，转来转去，精力被分散，不能全力以赴，迟迟不能解决问题。
简评先秦诸子百家思想——兵家篇
兵家——作为中国人来说，几乎是无所不知的，因为兵家著名的《孙子兵法》，后世流传的《三十六计》。
孙膑庞涓的典故，所以兵家一直没有被人遗忘。
兵家其实详细划分出来有4派，虽然分为4派，但实质上有为的将军和军师对这4派都是掌握的，只是4派掌握的力度不同而已。
兵权谋——擅长料敌制胜，对敌人的底细要了若指掌，揣测对手的意图，制造一系列计中计、连环计等等，使敌人防不胜防。
还包括外交，经济战等多种方法达到不战而屈人之兵的目的。
主要依靠自身的谋略决定整场战争的胜负。
孙武是典型的代表。
《孙子兵法》一书，就是在讲权谋。
兵权谋学说更加注重战略布局。
所以被称之为以正守国，以奇用兵，计而后战，兼形势，包阴阳兵形势——擅长以静制动，后发先至。
先冷静观察战场上敌我态势，找出敌人的破绽，寻求战机，以逸待劳。
吴起，孙膑是其代表。
俗话说：“孙武尚智，孙膑贵势”就是指的两位兵家天才的不同之处。
孙膑与庞涓的斗智请查阅Baidu。
兵形势学说更加注重于战术上的应用。
兵阴阳——天文气象地理在军事上的应用，擅长观察天时地利，对自然界的变化一清二楚，寻找最有利的战机与地点。
《三国演义》里的诸葛亮就是其代表。
耳熟能详的故事不加累述。
兵技巧——擅长士兵的培养，训练精锐部队，军队的战阵演练，实战配合等等，也非常注重武器的先进性。
此派力求部队要有强有力的硬件设施。
甚至包括于军事后勤，以军纪等带兵，治军一切军事管理所在，吴起是训练精锐部队的代表，战国魏国初期，魏武卒天下无敌。
“魏武卒”称号的士兵训练极为苛刻，不仅要负重50斤铠甲及武器奔袭百里，还要立即投入作战。
“魏武卒方阵”则是铁甲军团的又一利器，50万秦军被5万魏武卒击溃。
墨子是研发武器的代表。
无论攻城守城都是样样精通。
连弩机（类似于现代的机关枪，能连续射出箭弩，对于骑兵威胁很大。
具体形式可以BAIDU），兵技巧就是包括军事建设到军队管理最基础的一切。
是军事中最基础最根本的存在。
没有兵技巧做基础，前面三种都无法发挥作用。
浅谈先秦时期兵家的治国思想
浅谈先秦时期兵家的治国思想先秦是中国文明从萌生走向繁荣昌盛的时代，有着极其丰富的内涵和重要的研究价值。
然而由于距今年代久远，能够流传下来的信息有限，夏商周三代翔实的信史并不多。
春秋战国时期，上承三代神权政治。
下启秦朝统一的中央集权，经历了生产方式变革、社会形态的转型等一系列社会巨变，在纷争动荡的历史时期，先秦诸子以自己的研究和思考为基础，提出了各自的政治路线，虽然观点各不相同，但是目的都在于提出一套治理国家的方案。
“所谓百家言者，盖罔不归宿于政治”，“百家殊业，而皆务于治”。
所以，从某种意义上说，先秦诸子首先是政治理论家，先秦诸子的争鸣实质上是在政治路线上的争鸣。
这场思想争鸣运动在中国历史上是空前的，也是绝后的。
各种思想都形成了一定的体系，这些体系对其后的诸多思想都产生了不可忽视的影响，这一时期奠定了中国古代政治文化和政治思维模式的基础。
春秋中后期，我国奴隶社会正处于瓦解阶段，新兴的封建制由萌芽逐步发展，进而取代没落腐朽的奴隶制。
在这一过渡时期中，战争十分频繁，先秦兵家的出现，适应了春秋中后期封建制取代奴隶制的激烈斗争的需要。
从事军事的智谋有识之士，总结军事方面的经验教训，研究制胜的规律，这一类学者，古称之为兵家。
分为权谋、形势、阴阳、技巧四家，吕思勉《先秦学术概论。
兵家》谓：“阴阳、技巧之书，今已尽亡。
权谋、形势之书，亦所存无凡。
大约兵阴阳家言，当有关天时，亦必涉迷信。
兵技巧家言，最切实用。
然今古异宜，故不传于后。
兵形势之言，亦今古不同。
惟其理多相通，故其存在，仍多后人所能解。
至兵权谋，则专论用兵之理，凡无今古之异。
兵家言之可考见古代学术思想者，断推此家矣。
”兵家主要代表有孙武、吴起、孙膑、尉缭等。
他们的著作留传下来的有：《孙子兵法》、《吴起》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。
这些著作均是当时战争和治兵经验的总结，其中提出了一系列战略战术原则，包含有丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。
先秦兵家思想是我国古代灿烂的思想文化的重要组成部分。
中国古代的兵家思想与兵家学派
中国古代的兵家思想与兵家学派中国古代的兵家思想是军事理论与实践经验的总结与沉淀，是一种针对战争与军事运作的思考方式。
兵家学派则是围绕兵家思想展开的理论体系，具有对战争策略、兵法原理等方面的研究。
本文将从兵家思想和兵家学派的发展、代表人物及其思想特点等方面进行论述，以展现中国古代军事文化的深厚内涵。
一、兵家思想的发展兵家思想起源于中国古代的军事实践，是中国古代智慧和文化的重要组成部分。
早在春秋战国时期，兵家思想就开始逐渐形成，随着时间的推移逐渐发展成为独具特色的学说。
兵家思想的发展有两个关键的历史阶段。
第一个阶段是春秋战国时期，这个时期出现了诸多军事家和军事思想家。
孙武的《孙子兵法》是中国古代兵家思想的开山之作，它将军事战略和战术进行了系统化的总结和阐述。
《孙子兵法》提出了一系列有关战争胜负和军事指挥的原则，对后世军事家和军事组织具有深远影响。
同时，其他兵家代表人物如吴起、尉缭等也产生了重要的军事著作，对兵家思想的发展起到了推动和贡献。
第二个阶段是秦汉时期，这个时期兵家思想得到了更加广泛的传播与应用。
著名的战国七子中的张仪和田单都是受到兵家思想影响的军事家，在战争中表现出色。
此外，秦朝的始皇帝还通过推行兵器法、增强军事力量等手段，进一步发展了兵家思想。
二、兵家学派的代表人物及其思想特点1. 孙武孙武是中国军事史上最重要的人物之一，他的《孙子兵法》是兵家思想的代表作品。
《孙子兵法》强调“不战而屈人之兵”、“知彼知己，百战不殆”等原则，提出了对敌人和自己情报的重要性，以及运用智谋和策略进行战争决策的重要性。
2. 吴起吴起是战国时期韩国的一位大将，他的兵家思想集中在《吴起书》中。
吴起提出了“势短者攻，势长者守”、“攻必速，守必固”等原则，强调战争时机的重要性和灵活运用兵力的必要性。
3. 尉缭尉缭是战国时期魏国的一位著名战略家，他的兵家思想体现在《尉缭子》中。
尉缭从战略和政治的角度分析了战争胜负的因素，强调在战争中要善于运用智谋与政治手段，以获取优势和稳定局势。
学习中国古代兵家思想文化的体会
学习中国古代兵家思想文化的体会--之《孙子兵法》我国古代军事思想是在奴隶社会作为独立的意识形态开始出现的，它是我国古代战争经验的总结。
我国古代军事思想大约萌芽于夏商，形成于西周，成熟于春秋战国，发展于秦至清（1840年鸦片战争前）漫长的历史时期。
在春秋时期的兼并战争和称霸战争，使人们迫切需要对战争的规律加以总结。
同时战争的实践，也为新的军事理论的产生提供了客观前提。
使得中国古代兵家思想具有以下特点：一是历史久远,著述浩繁,学术成就斐然。
二是把崇尚道义、追求和平作为研究军事问题的基本价值取向。
三是是注重奇谋方略,力求以智取胜。
而《孙子兵法》就是其中的典型代表。
司马迁在《史记》中曾这样评价孙武，“西破强楚，入郢；北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉”。
《孙子兵法》的主要军事思想表现在以下几个方面：第一，提出了重战、慎战、备战思想。
1．重战《孙子兵法》开篇就指出：“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
这段关于战争的精辟概括，是孙武军事思想的基本出发点。
春秋末期，诸侯兼并，战乱频繁。
战争不仅是各国维护其政权统治，向外扩张发展的主要手段，而且关系到国家的存亡。
孙武总结了一些国家强盛，一些国家灭亡的经验和教训，提出“兵者，国之大事”的著名论断，对于人类认识战争的实质，无疑是一个巨大的贡献。
2．慎战“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之”。
国家灭亡了就不能再存在，人死了就不能再活，所以，对待战争问题，明智的国君一定要慎重，贤良的将帅一定要警惕。
从这点出发，孙武主张，“非利不动，非得不用，非危不战”。
不是对国家有利的，就不要采取军事行动；没有把握取胜的，就不能随便且兵；不处在危急紧迫情况下，就不能轻易开战。
3．备战“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。
用兵的原则，不要寄希望于敌人不会来，而要依靠自己有充分的准备；不要寄希望于敌人不会来攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的条件。
谈谈兵家思想对大学生参加社会竞争的借鉴价值
谈谈兵家思想对大学生参加社会竞争的借鉴价值《孙子兵法》，俗称《孙子》，它是我国现存历史上的第部步兵书在现在的传本中有十三篇。
其内容博大精身，理论高度概括，逻辑缜密严谨，实践层出不穷，不但是我国古典军事文化中的璀璨瑰宝，而且是也是我国优秀传统文化宝库的重要组成部分。
下面我就来谈谈《孙子兵法》与大学生竞争能力的培养:《孙子兵法》作为传统文化的经典之作,也是指导培养大学生竞争能力的优秀作品,因为战争是世界上最典型、最残酷的竞争,《孙子兵法》通过对战争这一特殊社会现象的分析,深刻揭示了竞争之道,总结了许多可以指导竞争的战略思想和原则,从选贤任能到布局谋篇,从筹谋造势到指挥决策,从洞察先机到克敌制胜,构成一整套的应对竞争的世界观和方法论。
我们要学习孙子的实力思想，为白己打造一个优势的竞争实力。
在经济技术高速发展的今天我们要想在社会上有一席之地我们必须拥有实力，现在有很多的富二代、星二代、官二代、走后门之类的那毕竟是很少的。
我们学习孙子的战争观，要正确树立竞争理念。
拥有竞争意识是取胜的前提，现代社会竞争的一个本质特点是残酷性、激烈性。
这种残酷而激烈的竞争对大学生造成了巨大的压力,也引发一系列的社会问题。
无处不在的竞争令他们的内心大多潜藏着对社会的不满,认为现在是弱肉强食的时代,弱势群体注定要受欺压,于是,暴力便成了他们心中解决问题的最直接的方式。
另一方面,不少学生在困惑中的选择是对竞争的回避。
为了避免和其他人产生冲突,越来越多的大学生倾向于采取事不关己、高高挂起的态度,回避社会的自闭症越来越多,这无疑是对愈演愈烈的社会竞争的一种消极反应。
那么,如何正确地认识和对待竞争?怎样帮助学生树立正确的竞争理念呢?孙子的战争观可以给我们诸多良好的启示。
对于战争这一世界上最典型、最残酷的竞争现象,孙子有独到的认识:“兵者,国之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也。
”这既是对战争残暴性的概括,也是对战争客观性、必然性和实际功利的描述。
兵家思想和兵家文化
兵家思想和兵家文化兵家是一个概念十分广泛的词汇，在中国的历史上，兵家涵盖了军事、政治、文化等多个领域。
其中，兵家思想和兵家文化作为两个重要的方面，为研究中国历史和文化提供了独特的视角。
一、兵家思想兵家思想是指那些专门研究军事战略和军事理论的思想家和学派。
兵家思想的出现和发展与中国古代丰富的战争经验和复杂的政治环境密切相关。
在中国的历史上，兵家思想涌现了许多杰出的思想家和学派，这些人和学派提出了诸如“攻心为上，攻城为下”、“随机应变”、“兵不厌诈”等一系列著名的军事思想，对中国古代的军事发展和战争胜利具有深远的影响。
兵家思想的代表人物和学派非常多，如孙子、孙膑、吴起、六韬、三略等。
他们的著作不仅在古代军队中被广泛应用，也对中国的政治和文化产生了广泛而深远的影响。
兵家思想的核心是通过深刻理解和掌握敌我双方的战略意图和行动特点，顺应时势和敌情，采取恰当的战略和战术，达到胜利的目的。
兵家思想强调在战略和战术中融入政治和文化因素，强调“兵器不祥之器，人也”“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，体现了中国古代智慧和文化的精髓。
二、兵家文化兵家文化不是仅仅指部队文化，而是涵盖了整个社会的军事文化，文化氛围和价值观念等方面。
兵家文化是指那些与军队、军事、战争等有关的文化和文化体系，它反映了社会和人民在长期的军事防御和战争中所形成的文化传统和心理模式。
中国的兵家文化是一种深厚的历史传承和文化积淀，它凝聚了古代军事对抗的精神和智慧，文化特征显著，成为了中国独特的文化符号和精神标志。
兵家文化包含了许多方面的内涵，如尚武、忠诚、刚毅、机智、克己等，这些品质都是古代军人应该具备的美德。
兵家文化的核心是建立正确的军事思想和战略意识，培养优秀的军事人才，提高部队的战斗力和军事素质，从而保卫国家、维护社会的和平稳定。
兵家文化在现代社会依然具有广泛的影响力和独特的价值，它不仅是军人的精神寄托和行为准则，也是普通人的家国情怀和文化认同。
兵家的主要思想总结
兵家的主要思想总结兵家思想是中国古代哲学思想中的一支重要流派，它是在战国时期兴起的，并在中国历史上产生了广泛而深远的影响。
兵家思想主要集中在兵法和军事战略方面，强调以实际的方式应对战争和政治问题，并通过战略的运用来实现国家的利益。
兵家思想注重实用性，提出了许多有关战争和治国方面的理论，对后世影响深远。
首先，兵家思想强调战争的必然性和重要性。
兵家学派认为战争是政治的延续，政治问题最终都要通过武力解决。
例如，孙子兵法中提到：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
”这句话传达了在战争中胜利不仅需要战术上的善于应用，还需要善于使敌人屈服的智慧。
兵家思想认为，掌握战争和军事战略的理论对实现国家的利益和长治久安至关重要。
其次，兵家思想强调运用策略和战术。
兵家学派认为，在面对敌对势力的斗争中，通过制定巧妙的计谋和灵活多变的战术，可以在战争中取得胜利。
例如，孙子兵法中提到了许多关于如何运用间谍、伪装、兵力操纵和歼灭战等方面的战略。
兵家思想强调在战术上寻找敌人的弱点，然后集中兵力来攻击敌人的弱点。
这种战略思想有助于取得战争中的胜利。
另外，兵家思想提出了以“以逸待劳”和“诱敌深入”战略原则。
兵家学派认为，在战争中应该利用战争过程中的机会来战胜敌人。
例如，“以逸待劳”意味着在战争中尽量保持自己处于有利的地位，等待时机发起攻击。
此外，“诱敌深入”意味着通过巧妙的计谋和战术，诱使敌人进入自己的陷阱，然后集中兵力进行反攻。
这些战略原则在实战中得到了验证，并为后来的军事思想家提供了借鉴。
兵家思想还强调了军队的组织和管理问题。
一支有组织、纪律严明的军队对于战争的胜利至关重要。
兵家学派主张建立有效的军事组织和指挥结构，确保军队能够高效运作。
孙子兵法中提到了许多关于军队组织和管理的原则，如用人之道、分割合击、集约经营等。
兵家思想认为，只有在战场上充分发挥部队的战斗力，才能有效地打击敌人和取得战争的胜利。
此外，兵家思想还关注了政治和军事之间的关系。
从孙子兵法中浅谈兵家之智慧
从孙子兵法中浅谈兵家智慧摘要：兵家是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。
兵家是先秦诸子百家中不可或缺的部分。
兵家的鼻祖是孙武，兵家的思想主要是指孙武的著作《孙子兵家》中体现的思想。
成书于春秋战国时期的《孙子兵法》，是现存我国历史上第一部兵书。
该书内容博大精深，理论高度概括，逻辑缜密严谨，实践层出不穷，是我国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，对我国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百家谈兵之祖”。
关键词：以智取胜，出其不意，励士，仁爱一、引言《孙子兵家》无论是在军事上，还在从其中体现出的管理哲学上，都堪称经典璀璨之作。
在我国古时不单军事上被应用，在生产经营上也被广泛应用。
被称为镇国之宝当之无愧。
诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。
李世民说“观诸兵书，无出孙武”。
兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。
如今，孙子兵法已经走向世界。
它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
二、军事策略---以智取胜兵家，其宗旨是取胜，而取胜有很多方法，其中以智取胜为大多数兵家接纳并运用，各种战例在军事史上勾勒绚丽的篇章，以智取胜在不同的情形有不同的宗旨和作用。
在顺势时应从长远的角度考虑问题，一切军事行动不能只停留在当时；其次是相持，实力相当难分高下的时候智谋决定一切，一个有效的计策可能就会赢得整场战争；最后是逆势，在逆势的时候应步步为营、小心谨慎，在战胜的概率很小的时候应尽量降低损失，保存有生力量，伺机爆发。
以下以出其不意之招说明以智取胜之绚丽。
有时候，看似安静的事物，他的背后可能隐藏着巨大的活动。
看似一棵茁壮的参天大树，粗壮的枝干撑起一片天。
也许在看似坚强无比的躯干里面已经被蝼蚁驻空。
蝼蚁一直相持着，从不给外界任何信息，等到时机成熟，大树的躯干将被爆发的蝼蚁折断，甚至被吞噬。
对毫不知情的外界来说，这出其不意的爆发可能是致命的。
古今中外出其不意的战法最后导致不太可能的情况一下子倾覆了。
浅析兵家思想管理哲学
浅析兵家思想管理哲学————整军经武下的管理客体思考引言：中华传统文化源远流长、博大精深，影响着东方甚至整个世界，兵家思想作为中华传统文化的重要内容，至今仍保持巨大的影响。
而兵家思想中，其管理哲学则又是极其重要一块。
管理哲学是二十世纪八十年代后兴起的一门应用哲学，而要构建中国的管理哲学理论体系，则不能不深挖中国传统文化的管理哲学内容。
兵家思想博大精深，蕴涵着丰富精辟的管理思想，对当代经营管理有着重要的借鉴作用。
兵家思想的管理客体内涵独具，是兵家管理思想的重中之重，由人力，财力，物力，时间，空间，信息六个基本要素构成。
这些思想，对我们践行中国化管理意义深远，对中国企业家群体的启迪巨大。
正文：中国古代兵家思想具有无与伦比的深远意义，是对人类社会活动规律的深刻揭示。
其物质载体——兵家著作不仅仅是行伍兵书，也是经纶国策，更是管理哲学的圣经。
时过两千多年，《孙子兵法》不仅仍为今日世界各国的军事家必读之书，而且还为日、美等国的外交、政治、工商企业等各界所高度重视，称其为“外交教科书”、“政治秘诀”、“人生哲学”。
在日本，不仅有很多人致力于研究《孙子兵法》在管理中的应用，还专门在企业中举办《孙子兵法》学习班，他们认为，要想成为管理人才，必须读《孙子兵法》。
美国著名经济学家霍吉兹在《企业管理》一书中指出：《孙子兵法》一书中“揭示的许多原理原则，迄今犹属颠扑不破，仍有其运用价值”。
这类兵家著作，言语精炼，内容深邃，值得深入研究。
但学生所知不过寥寥，故下文仅对兵家思想的管理客体进行初步探讨。
管理学家的一般看法就是认为，管理客体是由人、财、物三种基本要素构成，即“三要素说”。
后来又有一些管理学家认为“三要素说”不够全面，主张加入时间和信息，由此形成“五要素说”，还有提出注重士气与管理方法的“七要素说”。
然而，兵家管理是一种非常特殊的管理实践，其管理客体则是“六要素”：人力、财力、物力、时间、信息、空间，基本涵盖了现代管理学的要素分类。
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兵家思想浅谈
中国文化绚丽多彩，先秦诸子争鸣，百家共吟，各派学说经数代人努力日益完善，自成体系，儒家倡礼，墨家兼爱，法家重利，名家善辩，然纵论百家而集其大义于一身的惟有兵家。
兵家思想的核心是利，而不同的价值观对利的理解都不尽相同，所以就有兵家依附于各家，如儒兵家，法兵家，道兵家等等，其实各派学说并不是完全孤立的，只是侧重点不同而已，道家阐述天道，其他各家则是将其思想置于社会中，有人说道家讲求无为，兵家则是利，其实这并不矛盾，道家所讲的“无为”并非后人所谓的“消极避世”，而恰恰是有目的，有企图的，其目标是要达到“为无为，则天下治”的成效，以无为而达到有为，这才是道家的最高境界。
兵家以利动，以利止，是彻彻底底的唯物主义，在兵家看来人本来是没有善恶之分的，天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往；有了利益才有善恶，所以以利言仁义是最合适的做法。
利益不应该只是维系人类社会存在和推动人类社会发展的次要的、补充性的因素，而应该是主要的、决定性的因素。
失去利益维系和推动作用的、被强权或法律维系的、由人的道德推动的人类社会是无法消除不断涌现的问题和矛盾的。
在众多利益驱使下，怎么做出正确选择，兵家思想提出要有度即利益大小的标准，首先，做事情一定是有利可图的；然后，看是否符合时势；再看，是否有大义名分，所谓“得到多助失道寡
助”；“有为天时地利人和”就是以上条件，兵家“谋定而后动”就是如此。
兵家分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家的代表人物有春秋时期孙武、司马穰苴，战国时期孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。
今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》等。
兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。
兵家是最讲究实际功效的。
兵家的目的很明确：取胜。
战而屈人之兵也好，不战屈人之兵也好，火攻也好，用间也好，所有一切手段都为着一个清晰的目的：胜利。
在生活、学习或者工作中，我们常常遇到需要解决的问题，然而我们在面对这些问题的时候，对目标没有清晰的认识，经常兜圈子，转来转去，精力被分散，不能全力以赴，迟迟不能解决问题。
在完成任务的过程中，有必要把任务或目标当作一场战争来处理，应当追求在最短的时间内解决问题，打赢战争。
在非战争时期，战争的威胁依然时刻存在。
任何国民均不可丧失警惕。
《司马法》说：“国虽大，好战必亡。
天下虽安，忘战必危。
”汉唐时期，中国绝不缺乏阳刚之气。
宋明两朝，却屡屡受辱，严重影响了国民的性格。
“人可贫贱不可受辱；可富有不可糜烂。
国民不必好战，然必有血性与阳刚。
见义不为，无勇也。
丈夫胸有浩然之气，虽仁爱，不失刚强”。
故《司马法》说：“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。
”君子“以仁为本，
以义治之”，故君子必不敢忘战。