第4课 宋明理学
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第4课 宋明理学
8、儒家学说是中国传统思想和文化中的主体部分。孔子所奠定的儒家学说在 两千多年的漫长岁月中，几经演变，充实着和改变着自己的内容和形态： 材料一 战国时期的孟子在回答梁惠王关于强国之道的求问时，指出：“地方 百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日 修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利 兵矣。” 材料二 西汉时期的董仲舒在回答汉武帝有关治理国家的方针大计的策问时， 指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸 不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪 可一而法度可明，民知所从矣。” 材料三 “未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子， 已先有父子之理。不成元无此理，直待有君臣父子，却旋将道理入在里 面。” ——《朱子语类》卷九十五 请回答： （1）据材料一，指出孟子政治主张的核心是什么？ （2）汉武帝时，经过董仲舒改造后的儒学在中国取得了独尊的地位。据材料 一、二及所学的知识，分析儒家为什么能在西汉取得独尊的地位？ （3）宋代的理学被称为“新儒学”。据材料三与所学的知识，指出宋代理学 的突出特点。 （4）运用所学哲学知识，简要回答在新世纪对儒学应该采取的态度。
四、全面认识儒家思想
1、儒家思想的合理部分： ①教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等； ②伦理道德：孝、仁义、诚信等； ③维护社会稳定：仁、德治、民本思想等； ④维护国家统一：大一统思想； ⑤个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施 于人等。 2、儒家思想的不合理部分： ①三纲五常： ②三从四德：“三从” ，在家从父、出嫁从夫、夫死 从子；“四德” ，妇德、妇言、妇容、妇功。 ③其它：尊卑等级观念，重男轻女的观念，因循守旧 的观念，重礼轻法的观念。
第4课_宋明理学
相 同 点
影响
理的存在形式
（方法论）
不 （本体论） 同 求理的途径 点 哲学范畴
格物致知 (通过外物求”理”) “发明本心”“致良知” (通过内心的反省) 客观唯心主义 主观唯心主义
反复观察火 情，寻找逃 生方法
背景： 三教合一
宋 明 理 学
程朱理学： 流派：
“理”是万物的本 原 格物致知。 “存天理,灭人欲” “心”是万物的本原
陆王心学： “发明本心” “致良
知”
影响：
消极 积极
“存天理,灭人欲”
项 目 学派 核心内容 实质
程朱理学
陆王心学
都继承了孔孟 “仁”“礼”的思想，都是 儒学的表现形式； 都认为世界本原是“理”，主张“存天理， 灭人欲” 都以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专 制统治。 都有助于统治者维护专制统治；都压制、 扼杀人们的自然欲求；对塑造中华民族的 性格都起了积极影响。 “理”是外在的， “理”是内在的，存在 存在于客观事物中 于自己心中，不必外求
道、佛
二、宋明理学
• ２．代表人物 儒 学 发展
宋明理学
理 学 心 学 朱 熹 南宋
程程 颐颢
北宋
陆 九 渊
南宋 理学集大成者
王 阳 心学集 明 大成者 明朝
理学各派的主张：程朱理学
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天， 地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之 以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆 此理之流行，无所适而不在。 ——朱熹
代表人物 地位
程颢 程颐 理学的开创者
朱熹
陆九渊
王阳明
理学的集大成者，建立了严密的理 学体系 心学的创立者 心学的集大成者，建立了系统的心 学理论
4课宋明理学
二、宋明理学
宋明理学
程朱理学 陆王心学
兄程颢
弟程颐
朱熹
陆九渊
王守仁
理学的宇宙观 “理”是世界的本 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容 原 材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而 社会——儒家伦理道德 为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三 人——人性 纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
心是天地万物的渊源，“心即理 也”。 “心外无物”“心外无理 ” 心学的方法论
靠内心的“自省”，发明本心，致良 知
比较程朱理学和陆王心学
学派 程朱 理学 陆王 心学 相同 代表 世界本原 求知方法 哲学范畴
比较程朱理学和陆王心学
学派 程朱 理学 陆王 心学 相同 代表 二程 朱熹 世界本原 理 (客观实体) 求知方法 格物致知 哲学范畴 客观唯心
• • • • • •
儒家思想的发展线索 春秋 产生（仁） 战国 发展（仁政） 秦朝 遭受打击（焚书坑儒） 西汉初年 不受重视（黄老之学） 汉武帝 正统思想，地位独尊（新儒学）
中 国 四 大 书 院
程颢
程颐
朱熹
宋明理学
列举宋明理学的代表人物及主 张，说明宋明时期儒学的发展。 分析宋明理学在压抑、扼杀知 识分子自然欲求方面的影响， 以及对中国人的个性、道德形 成的作用。
“三从”
在家从父、出嫁从夫、夫死从子
“四德” 妇德、妇言、妇容、妇功 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——戴震 （清）
三、宋明理学的影响
地位：理学是宋明时期的儒学主流 李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗 青。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
第4课 宋明理学新
二、宋明理学 （1）主要思想
1、程朱理学
（天津高考）朱熹提出“存天理 ,灭人 ① 世界观：“理”是世界的本原
欲”，其中的“天理”主要指 ② 把握“理”的方法： （ ） A天体运行法则 通过 “格物致知”的方法把握“理” B社会发展规律 ② 个人修养观： C封建伦理道德和等级秩序 D个人修养以敬畏天理为准则，才能达 “天人感应理论”
1、理学形成的历史背景是什么？ 2、程朱理学的代表及思想主张？ 3、程朱理学的发展状况如何？ 4、陆王心学的代表人物及思想主张 是什么？ 5、宋明理学的影响是什么？（评价
一、理学形成的历史背景是什么？
1、儒学的危机。a汉代儒学粗糙的天命 思想以及唐代儒学大师赤裸裸的恐吓已 经无法控制人心。b佛教、道教迅速传 播，吸引了众多信徒。 2、儒佛道“三教合一”的潮流弥漫道 社会的各个领域。 3、唐宋儒家学者不断进行思考和探索， 吸收和融合佛教、道教思想，使儒学 体系得到了丰富和更新。
到圣贤之道，即“存天理,灭人欲”
忠孝廉节碑 朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道 光七年（1827）欧阳厚均重刻。
（2）程朱理学的发展：
南宋以后，程朱理学成为官方哲学
朱熹编著《四书章句集注》，元朝 时成为后世科举依据的教科书
明朝初年，程朱理学被统治者大力 推崇，巩固其在思想界的统治地位 学术思想影响海外
“理”是世界的本原,是天地万物都要遵 循的普遍原则。它涵盖宇宙、社会（儒家伦 理道德）、个人（人性）等方面。
二、宋明理学
（1）主要思想
1、程朱理学
① 世界观：“理”是世界的本原 ② 把握“理”的方法：
通过“格物致知”的方法把握“理”
格物致知：格物，接触事物；致 知，获得知识
格物致知与实践出真知有何 区别？ “格物致知”认为“理”是先 天存在的，接触世间万物是为了加 深对“理”的体验和理解； 实践出真知是在实践的基础上 得出事物发生发展的规律，规律、 真知是通过实践总结出来的，并不 是先天存在的。
第4课宋明理学
道教圣地——武当山 福建泉州清源山老君 岩，刻画的是道家宗 古建筑群，现存4座道教 主老子洞悉世间沧桑、 宫殿、2座宫殿遗址、2座 道观及大量神祠、岩庙。 慈祥而睿智的形象。
韩愈在《原道》和《论佛骨 表》中，对佛教进行了尖锐的抨 击。他指出佛教耗费大量财富， 加重了百姓负担，使“民不穷且 盗”。又指出“佛本夷狄之人”， 佛徒“口不言先王之法言，身不 服先王之法服，不知君臣之义、 父子之情”，让佛教凌驾于儒学 之上，有被同化为夷狄的危险。 韩 愈（唐） 他认为佛教自外与天下国家，灭 儒学复兴运动 弃封建伦常，“子焉而不父其父， 臣焉而不君其君，民焉而不事其 事”。
致良知的故事：王守仁的门人， 夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一 番良知的道理，贼大笑，问他：“请 告诉我，我的良知在哪里？”当时是 大热天，他叫贼脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好 像不太好吧。”他向贼大喝：“这就 是你的良知！”
程朱理学与陆王心学的异同 程朱理学 陆王心学
材料四 穷理不必向外探求，反省内心就可得到 天理. ——陆九渊 材料五 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一 体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能， 所谓良知也。 —— 王阳明 材料六 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精 察处，即是知。知行功夫，本不可离。 ——王阳明
心学的方法论--------如何把握 “理”？ 陆：内心的“自省” 发明本心； 王：致良知，知行合一。
佛教传入和佛教盛行
白马寺 龙门石窟
东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之 功，修建了白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的 龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛 像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时 期佛教盛行的写照和缩影。
第4课_宋明理学[文]
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在外来佛教传入的同 时，中国的本土宗教 道教也在东汉时期形 成。东汉末年，神仙 方士之说阴阳五行之 说与道家学说的某些 部分杂糅起来，形成 了道教。
一、背景：三教合一
【问题导学】
1.佛教和道教的基本教义是什么?
2.二者之间有着什么明显的不同和相同？
3.为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？
4.这种现象对中国的文化格局会产生什么影响？
三、宋明理学的影响
1、消极：
翻开历史一查…… 满本都写着两个字 是“吃人”。
──鲁迅
三、宋明理学的影响
1、消极：
不堪回首的童年
贞洁牌坊的背后是血泪
该牌坊建立于清1854年，系当地富商汤顺孝为母亲刘氏所立。牌坊高7.44米，宽6米， 上刻当地名流撰写的颂文，对汤刘氏终身守寡的贞节操守大肆赞颂。汤刘氏15岁嫁到汤 家，次年生育一子，儿子尚未满月，丈夫便遭土匪劫杀，刘氏从此守寡终身。守至60岁 时，经族长及长辈特许，儿子为其建立贞节牌坊。
凶，只有尝一尝病人粪便的味道。”
亲 黔娄于是就去尝父亲的粪便，并夜
里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
二、宋明理学
【问题导学】 程朱理学被官学化的原因是什么？
程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭
人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。
恣 蚊 饱 血
•
•
郭 巨 埋 儿
郭巨埋儿：郭巨，晋代人，对母极 孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男 孩，郭巨担心养这个孩子会影响供 养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉 儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑 时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得 到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼 养孩子。
尝 粪 尝粪忧亲：庾黔娄，南齐高士。父 忧 亲病重，医生说：“要知道病情吉
一、背景：三教合一
【问题导学】
1.佛教和道教的基本教义是什么?
2.二者之间有着什么明显的不同和相同？
3.为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？
4.这种现象对中国的文化格局会产生什么影响？
三、宋明理学的影响
1、消极：
翻开历史一查…… 满本都写着两个字 是“吃人”。
──鲁迅
三、宋明理学的影响
1、消极：
不堪回首的童年
贞洁牌坊的背后是血泪
该牌坊建立于清1854年，系当地富商汤顺孝为母亲刘氏所立。牌坊高7.44米，宽6米， 上刻当地名流撰写的颂文，对汤刘氏终身守寡的贞节操守大肆赞颂。汤刘氏15岁嫁到汤 家，次年生育一子，儿子尚未满月，丈夫便遭土匪劫杀，刘氏从此守寡终身。守至60岁 时，经族长及长辈特许，儿子为其建立贞节牌坊。
凶，只有尝一尝病人粪便的味道。”
亲 黔娄于是就去尝父亲的粪便，并夜
里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
二、宋明理学
【问题导学】 程朱理学被官学化的原因是什么？
程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭
人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。
恣 蚊 饱 血
•
•
郭 巨 埋 儿
郭巨埋儿：郭巨，晋代人，对母极 孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男 孩，郭巨担心养这个孩子会影响供 养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉 儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑 时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得 到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼 养孩子。
尝 粪 尝粪忧亲：庾黔娄，南齐高士。父 忧 亲病重，医生说：“要知道病情吉
第4课：宋明理学
第4课 宋明理学
第4课：宋明理学
课标展示
目标导航
考纲要求 考点聚焦
列举宋明理学的 宋明时期儒 理学人性论、、理学对 代表人物，说明 学的发展及 儒学的发展、心学 宋明时期儒学的 影响 发展。
第4课：宋明理学
任何时代,苦难中的人民只有两条路 可走：一是对暴政反抗,一是籍宗教信仰， 寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民 大暴动以来，中国境内从没有停止过战 争。从事战争的人投入战争,没有从事战 争的人,如妇女、儿童和老年人,大都投 入宗教,希望神灵能赐给在战场上作战的 孩子们和在家的家人平安。
宇宙，无非此理而已。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是
理，心即理也。 ──《象山先生全集》卷三十六
★心是天地万物的本源，心即理也
陆九渊将理学发展到新阶段，号称“心学”
第4课：宋明理学
阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容 身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本
体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，
A.从君民关系出发
B.从天人感应出发
C.从万物本原出发
D.从人的本性出发
第4课：宋明理学
主要思想观点
阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容：
材料2： “所谓天理，复是
何物？仁、义、礼、智 岂不是天理？君臣、父 子、兄弟、夫妇、朋友 岂不是天理？”
“天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。
第4课：宋明理学
即事亲便是心一外物无；物意，在心于事外君无，理即事君便是一
物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物；
意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以
某说无心外之理，无心外之物。 ──王阳明《传习录》
知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，
D
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课标展示
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考纲要求 考点聚焦
列举宋明理学的 宋明时期儒 理学人性论、、理学对 代表人物，说明 学的发展及 儒学的发展、心学 宋明时期儒学的 影响 发展。
第4课：宋明理学
任何时代,苦难中的人民只有两条路 可走：一是对暴政反抗,一是籍宗教信仰， 寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民 大暴动以来，中国境内从没有停止过战 争。从事战争的人投入战争,没有从事战 争的人,如妇女、儿童和老年人,大都投 入宗教,希望神灵能赐给在战场上作战的 孩子们和在家的家人平安。
宇宙，无非此理而已。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是
理，心即理也。 ──《象山先生全集》卷三十六
★心是天地万物的本源，心即理也
陆九渊将理学发展到新阶段，号称“心学”
第4课：宋明理学
阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容 身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本
体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，
A.从君民关系出发
B.从天人感应出发
C.从万物本原出发
D.从人的本性出发
第4课：宋明理学
主要思想观点
阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容：
材料2： “所谓天理，复是
何物？仁、义、礼、智 岂不是天理？君臣、父 子、兄弟、夫妇、朋友 岂不是天理？”
“天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。
第4课：宋明理学
即事亲便是心一外物无；物意，在心于事外君无，理即事君便是一
物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物；
意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以
某说无心外之理，无心外之物。 ──王阳明《传习录》
知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，
D
第4课 宋明理学
伦理道德（社会）、人性（个人） 伦理道德（社会）、人性（个人） ）、人性
核心 “理”是世界的本原… 是世界的本原… 哲学范畴 客观唯心主义 求知 方法 历史 地位
如何才能获取“ 如何才能获取“理”？
上而无极太极，下而至于一草、一木、 上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之 亦各有理。一书不读，则阙了一书道理； 微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一 事不穷，则阙了一事道理；一物不格， 事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一 物道理。须着逐一件与它理会过。 物道理。须着逐一件与它理会过。” ——摘自《朱子语类》卷十五 摘自《 摘自 朱子语类》
明·王守仁 王守仁
第4课 宋明理学
一.理学的出现： 、佛、道相互渗透的结果 理学的出现： 儒 二.主要流派
程朱理学 流派 北宋—程颢 程颐， 程颢、 代表 北宋 程颢、程颐， 南宋—朱熹 朱熹（ 南宋 朱熹（理学的 集大成者） 集大成者）
“理” 理 的含义
陆王心学 明代—王守仁 明代 王守仁 南宋—陆九渊 南宋 陆九渊 （心学的集大 成者） 成者）
第4课 宋明理学
一.理学的出现： 、佛、道相互渗透的结果 理学的出现： 儒 二.主要流派
程朱理学 流派 北宋—程颢 程颐， 程颢、 代表 北宋 程颢、程颐， 南宋—朱熹 朱熹（ 南宋 朱熹（理学的 集大成者） 集大成者）
“理” 理 的含义
陆王心学 明代—王守仁 明代 王守仁 南宋—陆九渊 南宋 陆九渊 （心学的集大 成者） 成者）
历史叙述： 历史叙述：从亭前格竹到龙场悟道
“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” 良知良能，愚夫愚妇与圣人同。 良知良能 ——《传习录》 《传习录》 夫人者，天地之心，天地万物，本吾 夫人者，天地之心，天地万物， 一体者也。是非之心，不虑而知， 一体者也。是非之心，不虑而知，不 学而能，所谓良知也。良知之在人心， 学而能，所谓良知也。良知之在人心， 无间于圣愚，天下古今之所同也。 无间于圣愚，天下古今之所同也。 ——《王文成公全书》 《王文成公全书》
第4课 宋明理学(正)
重文轻武，提供文化环境；
3、文化上： 儒学的危机——三教并立
① 魏晋南北朝以来，传统儒学不适 应时代要求；佛道盛行，挑战儒学； 儒门淡薄， 收拾不住， 皆归于释氏耳.
疑难：为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会广为流行？
材料一：西汉末年，佛教通过丝绸之路由中亚传入中国。东汉明帝排 使臣到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马驮来佛经。鸣笛要两位 高僧在洛阳传教，并为他们修建了白马寺。南朝梁武帝三次出家。 材料二：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道 教。魏晋南北朝是，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子 为祖先，道教地位很高。 材料三：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自身、对现世的思 考和关怀的理念。如宣扬“天堂地狱”、“因果报应”、“六道轮回” 的观念，号召人们忍受苦难，到来世寻求幸福。 而中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗 权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。
材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自 有贯通处。――《二程遗书》
材料四：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一 物道理。 ——《朱子语类》
方法论：格物致知
释义：格，推究；致，求得。 探究事物原理，从而获得知识。 具体说：接触……，体验……，明“理”。
材料五：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰： “只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失 节事极大。 —— 《二程遗书》 材料六：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理 存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的 就是“遏人欲而存天理”。
不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也； 淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾， 为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也； 窃盗，为其反义也。
3、文化上： 儒学的危机——三教并立
① 魏晋南北朝以来，传统儒学不适 应时代要求；佛道盛行，挑战儒学； 儒门淡薄， 收拾不住， 皆归于释氏耳.
疑难：为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会广为流行？
材料一：西汉末年，佛教通过丝绸之路由中亚传入中国。东汉明帝排 使臣到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马驮来佛经。鸣笛要两位 高僧在洛阳传教，并为他们修建了白马寺。南朝梁武帝三次出家。 材料二：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道 教。魏晋南北朝是，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子 为祖先，道教地位很高。 材料三：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自身、对现世的思 考和关怀的理念。如宣扬“天堂地狱”、“因果报应”、“六道轮回” 的观念，号召人们忍受苦难，到来世寻求幸福。 而中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗 权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。
材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自 有贯通处。――《二程遗书》
材料四：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一 物道理。 ——《朱子语类》
方法论：格物致知
释义：格，推究；致，求得。 探究事物原理，从而获得知识。 具体说：接触……，体验……，明“理”。
材料五：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰： “只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失 节事极大。 —— 《二程遗书》 材料六：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理 存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的 就是“遏人欲而存天理”。
不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也； 淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾， 为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也； 窃盗，为其反义也。
宋明理学PPT课件
魏晋南北朝时期，儒学受到哪两种思想的
挑战：
A、佛教、基督教 B、程朱理学、心学
C、佛教、道教
D、道教、心学
北宋时期儒学的代表人物是：
A、朱熹
B、程颢、程颐
C、李贽
D、王阳明
王阳明是明朝中期儒学的代表人物，他
把理学发展到一个新的阶段，号称：
直接原因：佛、道传播
2.隋唐时期：“三教合一”潮流
3.唐宋儒学者的不断进行思考和探索
宋明理学兴起的背景
东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功 ，修建了这座白马寺。与孤零零的白马相比，北 魏时期龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年 营建，石窟佛像达到十万多尊，可以说是佛教盛 行的写照和缩影。
(二）陆王心学
世界观：理是心，心是天地万物的渊源 ”
强调自我主动，鼓励奋发立志
致良知
三、对宋明理学的认识
1、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点 的异同？
“理”是万物的本原 客观唯心主义思想
格物致知（外在）
“心”是万物的本原 主观唯心主义思想
内心反省（内在）
儒学的新形式； 以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲
三、对宋明理学的认识
2、我们应该怎样看待宋明理学？ 地位：理学是宋明时期的儒学主流
消极：
宋明理学压抑、扼杀人的自然欲 求，有助于统治者维护专制统治。
积极：
理学重视主观意志力量，注重气节、 品德，讲求自我节制、发奋立志， 强调人的社会责任和历史使命,对 塑造中华民族性格起到了积极作用。
二、宋明理学：
（一）程朱理学 代表人物：“二程”(首创）、朱熹（集大成者） ①世界观：“理”是世界的本原 主要 思想 ②方法论： “格物致知” ③伦理观：主张三纲五常（“存天理,灭人欲 )
高中历史 第1单元 中国古代的思想与科技 第4课 宋明理学教案(含解析)
〖第4课宋明理学〗之小船创作1．背景(1)随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想已经无法适应统治阶级的需要。
(2)魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，吸引了众多信徒，儒学的发展逐渐出现了危机，出现儒、道、佛三教并立的局面。
2．理学的兴起(1)三教之间在相互辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，三教调和之风尤其盛行，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。
(2)为了重兴儒学，唐宋儒家学者把积极入世、关怀现实的儒学传统与佛教、道教思想结合，发展了儒学体系。
二、程朱理学1．代表人物：北宋的程颢、程颐，南宋的朱熹。
2．理学本质：把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为“理”，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。
3．思想观点(1)理的本质：“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。
(2)理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。
(3)穷理方法：“格物致知”，即通过接触世间万事万物、体会各种知识、加深对“理”的体验，最终贯通明“理”。
4．统治地位的确立(1)南宋以后逐渐发展成为官方哲学。
(2)元朝将《四书章句集注》作为科举考试的内容。
(3)明朝确立了程朱理学在思想界的统治地位。
三、陆王心学1．陆九渊(1)理论：“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即理也”，心就是天地万物的渊源。
(2)方法：提出“发明本心”以求理。
2．王守仁(1)思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。
(2)认为天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
(3)强调自我的主动作用，激励人们奋发立志。
四、宋明理学的影响1．消极：用三纲五常和名分等级的永恒性维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
2．积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。
程朱理学与陆王心学的异同史料一程朱坚认①一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。
第4课 宋明理学(最终)
天
天理 地 人
人性： 世界万物的本原。
社会性：儒家伦理
冲 突
“存天理，灭人欲”
人欲
3、程朱理学的地位和影响：
程朱理学适应统治 阶级的需要，南宋以后 逐渐发展成为官方哲学。 元朝曾将朱熹编著的 《四书章句集注》座位 科举考试的内容。明初 继承这一趋势，确定了 理学在思想界的统治地 位。它还流传到朝鲜、 越南、日本，产生了很 大的影响。
朱熹（1130—1200），南宋理学 之集大成者。他多年研究传授五经 四书，编著成《四书章句集注》等 书。他提出“去人欲，存天理”，认 为人欲是产生一切罪恶的根源，主 张用天理克制人欲。朱熹在继承和 朱熹 发展二程的 思想基础上，建立了客观 唯心主义思想体系。
《四书章句集注》书影
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而 为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三 纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
C、佛教占统治地位
D、儒学不适应社会发展需要
2、“南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中”反映了： A、儒学的兴盛
B、三教并立的局面形成
C、宗教的盛行 D、儒学发展面临的危机
3、下图为《三教图》其中三教是指： ①道教 ②儒教 ③佛教 ④伊斯兰教 ⑤基督教 A、①②③ B、②③④ C、①②⑤ D、③④⑤
2、主要思想
（2）方法论： 格物致知 （3）伦理观： “存天理，灭人欲”
哲学范畴—
客观唯心主义
“二程”对理学的发展
程颢、程颐兄弟主 张通过格物致知体察天 理；在知行关系上强调 知先行后，轻视实践； 在理欲关系上主张 “ 存 天理，去人欲 ” ，强调 封建道德的自我修养。
程颢 程颐
朱熹对理学的发展
第4课 宋明理学
第4课宋明理学
一、背景——魏晋时期儒学出现危机：
1、国家分裂，正统地位受到冲击；
2、民生痛苦，佛教和道教盛行；
3、儒学本身存在局限，面临佛道挑战。
二、程朱理学（程颢、程颐、朱熹）
1、主张：
①世界观：理，在世界是万物本原，在社会是儒家道德伦理，在个人是人性。
儒家的道德伦理由此被“天理”尊崇到至高位臵。
②方法论：格物致知（格是深刻探究穷尽，物是万物本原），强调力行，注重实践。
2、影响：
①程朱理学适应了统治阶级的政治需要，纲常名教思想有利于维护专制统治；
②朱熹的《四书章句集注》元朝成为科举考试内容；明初程朱理学确定了在思想界的统治地位；
③流传到朝鲜、日本和越南等地产生很大影响。
第4课 宋明理学【课件】
2、道德论： 存理灭欲
人性本来与天理一致，但容易被后天的欲望所蒙蔽；当 人欲与准则发生冲突时，要“存天理，灭人欲”。
天理：是指人们都要遵循的普遍原则，即儒家的伦理道德。 人欲：并非指人的所有欲望，主要是指超过延续生存条件、违 背伦理道德原则的欲望。
材料一 人之一心，天理存，则人欲忘；人欲胜，则天理灭， 未有天理人欲夹杂者。 材料二 问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮 食，天理也，山珍海味，人欲也。”（朱熹《朱子语类》）
经济：农业、手工业和商业的迅速发展，奠定了物质基础
条 科技：科学技术的进步如印刷术的应用，做好了技术准备 件பைடு நூலகம்
思想文化：
隋唐时期儒释道“三教合流”，儒家学者吸收佛道思想
第二篇 宋明时期儒学士人的“应战”
贰
唐代
序幕
程 朱 理 韩愈 学
李翱
陆 王 心 学
宋明理学发展的线索
北宋
确立
南宋
成熟
周敦颐 邵庸
张载
运用唯物史观解读材料一，思考宋明理学的形成面临着哪些 “挑战”和具备了哪些“条件”？
材料二 “虎溪三笑”的故事形 成于唐宋时期。相传东晋高僧惠 远在东林寺讲经，送客不过虎溪 。一次他与道长陆修静、大儒陶 潜三人在寺内畅叙义理、与语甚 欢，相送时依依不舍，不觉忘了 戒规，刚过桥，山上护山神虎猛 吼，三人大笑而别。
儒学遭遇“挑战”的原因示意图
天人 不 弑君篡权
董
感应
政权更迭
仲
舒 汉 代
大一统 适
国家分裂 战乱频仍
儒
学
三纲 应 社会动荡
五常
道德沦丧
魏适 晋 南 北 朝应
宣扬 来生
佛 教
岳麓版高中历史必修三第一单元第4课《宋明理学》课件(共33张PPT)
• 5、You have to believe in yourself. That's the secret of success. ----Charles Chaplin人必须相信自己，这是成功的秘诀。-Thursday, June 17, 2021June 21Thursday, June 17, 20216/17/2021
饶宗颐《薛中离年谱》
授课时间：1514年5月15日 授课地点：南京
授课内容：孔孟之学
授课者：王阳明
听 讲 者：薛侃等王门学子
仁者爱人
孔子 至圣 克己复礼
为政以德
儒学思想 产生
仁政学说
孟子 亚圣 儒人学性本的善危机 发展 重义轻利
秦朝 “焚书坑儒”
重创
汉代 “罢黜百家、独尊儒术”
正统
•
9、要学生做的事，教职员躬亲共做； 要学生 学的知 识，教 职员躬 亲共学 ；要学 生守的 规则， 教职员 躬亲共 守。2021/8/112021/8/11Wednesday, August 11, 2021
材料一：人皆有是心，
心皆具是理。
陆 九
材料二：宇宙便是吾心，
渊
吾心即是宇宙。心皆是
理，心即理也。
“心即理也”
方法论
——“发明本心”
（无理
良知即天理
方法论：致良知
克服私欲、回复良知
材料一：良知即天理。 材料二：知是心的本 体，心自然会知。见 父自然知孝，见兄自 然知弟，见孺子入井 自然知恻隐，此便是 良知 。 材料三：“良知良能， 愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣 人。” “回复良知即可成圣 贤”
三、影响
1.消极：三纲五常维系
专制，压制扼杀自然欲 薛侃，正德十二年
第4课 宋明理学 学案
第4课宋明理学课前预习案【课标要求】1.列举宋明理学的源流、发展、内容以及代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
2.正确认识宋明理学在中国古代思想史上的重要地位。
【知识梳理】一．理学兴起的背景1. 时期，佛教和道教迅速传播，儒学的发展逐渐出现了危机。
2. 时期，的潮流弥漫到社会生活的各个领域3.为了重兴儒学，回答“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题，儒学者不断进行思考和探索，使儒学体系得到了丰富和更新.二．理学的兴起和发展(一)含义：理学是中国古代社会后期占据统治地位的儒家哲学思想。
（理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学。
）理学是儒学新的表现形式，在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，它是以“”或“”为核心的哲学思想体系，因而被称为理学。
(二)派别（理学的两大流派是和）1.程朱理学（兴起）————客观唯心主义（1）代表人物：、和。
“二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统，而是新儒学的集大成者，人们把他们的新儒学称为“程朱理学”。
（2）主要思想①世界观：“理”A.在宇宙：“理”是世界的，是万事万物都要遵循的普遍原则；B.在社会:“理”是道德伦理；C.在个人：“理”就是。
②方法论：“”（即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。
）③“存天理，灭人欲”：个人修养要以敬畏为准则，才能达到圣贤之道。
当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。
（3）地位及影响：①元朝将朱熹编著的《 ________》作为科举考试的内容；②___确立了程朱理学在思想界的统治地位；③流传到朝鲜、日本和越南等地产生很大影响。
2.陆王心学（发展）————主观唯心主义（1）陆九渊（南宋）：①世界观：是天地万物渊源，即“心即理也”②求“理”方法：“”，就是进行内心的反省。
（2）王守仁（明朝）①背景：明中期，程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。
第4课 宋明理学
主要观点 世界本原——理 宇宙自然——万物遵循的普遍原则； 社会——儒家道德伦理； 个人——人性 特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级 秩序的合理性。
材料一：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是 后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。 ——《二程遗书》 材料二：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂 不是天理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？ 材料三：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存 则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是 “遏人欲而存天理”。 思考：在个人修养(“人性”)上如何实践“理”？在个人 修养方面什么是天理？其目的是什么？
2、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知” 的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基 础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。 “格物致知”这一概念中“格”字的含义应是 A．探究 B．规格 C．人格 D．格子
3、有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自 然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重 要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( ) A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
三教合一
魏晋南北朝时期，随着佛 教、道教的迅速传播，儒学的 发展出现危机。但三教彼此在 反复辩驳中也相互吸纳渗透。 唐宋时期，调和之风尤盛，许 多知识分子兼修儒、佛或三教 并修，出现了“三教合一”的趋 势，它为宋明理学的形成和发 展提供了肥沃的土壤。最终儒 学的发展进入到一个新阶段。
三教合一图
“二程”对理学的发展
“存天理，灭人欲” 天理：封建道德规范和等级秩序； 目的：不在于求科学之真，而在于明德至善。根本母 的维护封建专制统治；
材料： 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开 花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开 自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花 时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一 时明白过来，就说明此花不在你的心外。”
材料一：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是 后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。 ——《二程遗书》 材料二：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂 不是天理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？ 材料三：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存 则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是 “遏人欲而存天理”。 思考：在个人修养(“人性”)上如何实践“理”？在个人 修养方面什么是天理？其目的是什么？
2、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知” 的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基 础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。 “格物致知”这一概念中“格”字的含义应是 A．探究 B．规格 C．人格 D．格子
3、有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自 然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重 要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( ) A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
三教合一
魏晋南北朝时期，随着佛 教、道教的迅速传播，儒学的 发展出现危机。但三教彼此在 反复辩驳中也相互吸纳渗透。 唐宋时期，调和之风尤盛，许 多知识分子兼修儒、佛或三教 并修，出现了“三教合一”的趋 势，它为宋明理学的形成和发 展提供了肥沃的土壤。最终儒 学的发展进入到一个新阶段。
三教合一图
“二程”对理学的发展
“存天理，灭人欲” 天理：封建道德规范和等级秩序； 目的：不在于求科学之真，而在于明德至善。根本母 的维护封建专制统治；
材料： 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开 花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开 自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花 时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一 时明白过来，就说明此花不在你的心外。”
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复习：儒家思想的经历
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏
→汉武帝时期，正统思想
→宋明时期，？
第4宋课明宋理明学理学
08级历史2班 邵琼
课程标准： 列举宋明理学的代表人物，说明宋
明时期儒学的发展。
一、背景：儒学的危机
（老教师遇到了新问题） 董仲舒新儒学的理论基础是什天么人？感应
江南春
唐•杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
1、此诗反映了怎样的社会现实?
2、结合佛、道的基本教义和时代特征， 请思考为什么这两种宗教在魏晋南北朝 时期迅速传播呢？
佛道传播，儒学出现危机
三教合一，弥漫各个领域
《三教图》 （清·丁云鹏）
此图绘佛、道、儒 三教的创始人释迦 牟尼、老子、孔子 三人于一图之中， 似正在辩经论道， 体现了三教合一的 社会思潮。
• “人胸中各有个圣人” • “满街人都是圣人。”
──王守仁
请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人，谁可以成为圣人？ 他的这种说法对人们的道德修养会产生什么样的影响？
观察视角二：何为心中贼
“破山中贼易，破心中贼难。” ----王守仁
• 请思考: 1.在当时的语境下,王守仁此语何意? 2.你能否在历史上找到“破心中贼”的例子
三教合一，弥漫各个领域
在我们最为熟悉的“西游 记”里面，大家能否找出 三教合一的痕迹？
二、宋明理学
1、程朱理学，引领宋代儒学
程颢，河南洛阳人， 程颐，世称伊川
世称明道先生。
先生。
朱熹，中国南宋思
想家。徽州婺源 （今属江西）人。
二、宋明理学
1、程朱理学
理学： • 材 ，料 地一得理：之学宇而北认宙为之 地为宋间 。“时一理理期”而是，已世。儒界天学的得之本家而原冲为天
程朱理学和陆王心学有什么异同？
内容：
儒学的表现形式 世界的本原是“理”
同：
影响
统治者维护专制统治 中华民族的性格塑造
对世界本原的具体 异： 认识
程朱：外在的“理’ 陆王：内在的“心”
程朱：格物致知 把握理的途径
陆王：内心反省、克服私欲、恢复良知
1、魏晋隋唐时期儒学的发展带有新的特点。
B 魏晋南北朝时期，儒学发展的特点包括( )
①受佛教、道教冲击失去正统地位 ②吸收佛、 道精神，有了新的发展 ③为少数民族统治者 所接受 ④儒学家明确提出“三教合一”的主 张
A、①② B、②③ C、③④ D、②③④
他的人伦道德标准是什三么纲？五常
民不出粟米麻丝，作器皿，通货 财，以事其上，则诛。
——韩愈
汉唐儒学，无法控制人心。
佛教主要讲求因果报应，生死轮回； 道教讲求修炼养生，长生不老。
佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝
梁武帝
梁武帝，自幼饱读儒家 经书。后一度信奉道教，经 常屈驾拜访著名道士陶弘景， 以至时人将陶称为“山中宰 相”。后来梁武帝又舍道事 佛，随着“舍身”同泰寺， 要以皇帝之身出家，他推崇 佛教达到戏剧性的高潮。
二、宋明理学
1、程朱理学
儒家道 德伦理
“理” 人性
忠、孝、三从四德、三纲五常等
——按纲常伦理办事 读 圣
——“存天理，灭人欲” 贤 书
对待自 然界
——亲自感受、体验
“格物致知”
治学方法迥然不同
朱熹：道问学、读书穷理 陆九渊：尊德性，学苟知本，六 经皆我注脚。
形象比喻体会差别
朱熹：敌机来了，他会教弟子爬到 书架上翻查飞机种类性能以及防空 方法。 陆九渊：应该让弟子们闭目静坐， 泰山崩于前而目不瞬，不为机声所 慑。
• •Βιβλιοθήκη 失饿 节死 事事 大小《狂人日记》
翻开历史一看…… 满本都写着两个字 是“吃人” 。
──鲁迅
三、宋明理学产生的影响
积极影响：宋明理学重视主观意志 力量，注重气节、品德，讲求以理 统情、自我节制、发奋立志，强调 人的社会责任和历史使命，对塑造 中华民族的性格有着积极影响。
消极影响：宋明理学用三纲五常维 系封建统治，压抑、扼杀人的自然 欲求，产生了消极影响。
二、宋明理学
2、陆王心学，另辟蹊径
心学：
世界观：“心即理也” ，
“宇宙便是吾心，吾心便 是宇宙”。
方法论：“发明本心” 以求理（内心反省）
二、宋明理学
2、陆王心学，另辟蹊径
心学：
世界观：“致良知”， 良知就是本心，本心就 是理。 方法论：克服私欲、恢 复良知
观察视角一：谁可成圣人
• “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。 ”
为理学把脉，为民族选择
文
于
林
天
谦
则
祥
徐
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以， 留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。
为理学把脉，为民族选择
• 清华大学：自强不息 厚德载物 • 南开大学：允公允能 日新月异 • 四川大学：精韧不怠 日近有功 • 南京大学：诚朴雄伟 励学敦行 • 山东大学：气有浩然 学无止境
──名校校训
• ——
温家宝总理在哈佛演讲时深情地引 用理学大师张载的一段话：
平，为为为 。为往生天
万圣民地 世继立立 张开绝命心 载太学，，
恣蚊饱血
扇枕温衾
• 扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏 时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
• 恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐 ，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床 前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父 亲。
破了汉唐儒学的束缚，融合了 •佛材道料二思遵：守想（三理来纲）解张五之常释为的儒三儒纲家家，伦的其理纪义道为理五德常。。 •他新材 平们儒料 天三下建学：。立体诚对意了系人、以，自正心“称身、修理之修养身”为的、为“治要国核理求、心学齐家的”、。
• 请概括：理学认为世界本原是什么？它涵盖 哪些领域？
？
观察视角三：明亡叹心学
• 明朝灭亡，很多人将之归于心学误 国： “平日袖手谈心性，临危一死 报君王。”其实当时真正舍得“一 死报君王”的人也微乎其微。
请思考：你对这种现象有何看法？
仅靠道德，无法形成真正的道德。
宋明理学
——融合佛教、道教的儒学 ——以伦理道德为核心的儒学 ——思辨化的儒学
儒学哲学化
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏
→汉武帝时期，正统思想
→宋明时期，？
第4宋课明宋理明学理学
08级历史2班 邵琼
课程标准： 列举宋明理学的代表人物，说明宋
明时期儒学的发展。
一、背景：儒学的危机
（老教师遇到了新问题） 董仲舒新儒学的理论基础是什天么人？感应
江南春
唐•杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
1、此诗反映了怎样的社会现实?
2、结合佛、道的基本教义和时代特征， 请思考为什么这两种宗教在魏晋南北朝 时期迅速传播呢？
佛道传播，儒学出现危机
三教合一，弥漫各个领域
《三教图》 （清·丁云鹏）
此图绘佛、道、儒 三教的创始人释迦 牟尼、老子、孔子 三人于一图之中， 似正在辩经论道， 体现了三教合一的 社会思潮。
• “人胸中各有个圣人” • “满街人都是圣人。”
──王守仁
请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人，谁可以成为圣人？ 他的这种说法对人们的道德修养会产生什么样的影响？
观察视角二：何为心中贼
“破山中贼易，破心中贼难。” ----王守仁
• 请思考: 1.在当时的语境下,王守仁此语何意? 2.你能否在历史上找到“破心中贼”的例子
三教合一，弥漫各个领域
在我们最为熟悉的“西游 记”里面，大家能否找出 三教合一的痕迹？
二、宋明理学
1、程朱理学，引领宋代儒学
程颢，河南洛阳人， 程颐，世称伊川
世称明道先生。
先生。
朱熹，中国南宋思
想家。徽州婺源 （今属江西）人。
二、宋明理学
1、程朱理学
理学： • 材 ，料 地一得理：之学宇而北认宙为之 地为宋间 。“时一理理期”而是，已世。儒界天学的得之本家而原冲为天
程朱理学和陆王心学有什么异同？
内容：
儒学的表现形式 世界的本原是“理”
同：
影响
统治者维护专制统治 中华民族的性格塑造
对世界本原的具体 异： 认识
程朱：外在的“理’ 陆王：内在的“心”
程朱：格物致知 把握理的途径
陆王：内心反省、克服私欲、恢复良知
1、魏晋隋唐时期儒学的发展带有新的特点。
B 魏晋南北朝时期，儒学发展的特点包括( )
①受佛教、道教冲击失去正统地位 ②吸收佛、 道精神，有了新的发展 ③为少数民族统治者 所接受 ④儒学家明确提出“三教合一”的主 张
A、①② B、②③ C、③④ D、②③④
他的人伦道德标准是什三么纲？五常
民不出粟米麻丝，作器皿，通货 财，以事其上，则诛。
——韩愈
汉唐儒学，无法控制人心。
佛教主要讲求因果报应，生死轮回； 道教讲求修炼养生，长生不老。
佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝
梁武帝
梁武帝，自幼饱读儒家 经书。后一度信奉道教，经 常屈驾拜访著名道士陶弘景， 以至时人将陶称为“山中宰 相”。后来梁武帝又舍道事 佛，随着“舍身”同泰寺， 要以皇帝之身出家，他推崇 佛教达到戏剧性的高潮。
二、宋明理学
1、程朱理学
儒家道 德伦理
“理” 人性
忠、孝、三从四德、三纲五常等
——按纲常伦理办事 读 圣
——“存天理，灭人欲” 贤 书
对待自 然界
——亲自感受、体验
“格物致知”
治学方法迥然不同
朱熹：道问学、读书穷理 陆九渊：尊德性，学苟知本，六 经皆我注脚。
形象比喻体会差别
朱熹：敌机来了，他会教弟子爬到 书架上翻查飞机种类性能以及防空 方法。 陆九渊：应该让弟子们闭目静坐， 泰山崩于前而目不瞬，不为机声所 慑。
• •Βιβλιοθήκη 失饿 节死 事事 大小《狂人日记》
翻开历史一看…… 满本都写着两个字 是“吃人” 。
──鲁迅
三、宋明理学产生的影响
积极影响：宋明理学重视主观意志 力量，注重气节、品德，讲求以理 统情、自我节制、发奋立志，强调 人的社会责任和历史使命，对塑造 中华民族的性格有着积极影响。
消极影响：宋明理学用三纲五常维 系封建统治，压抑、扼杀人的自然 欲求，产生了消极影响。
二、宋明理学
2、陆王心学，另辟蹊径
心学：
世界观：“心即理也” ，
“宇宙便是吾心，吾心便 是宇宙”。
方法论：“发明本心” 以求理（内心反省）
二、宋明理学
2、陆王心学，另辟蹊径
心学：
世界观：“致良知”， 良知就是本心，本心就 是理。 方法论：克服私欲、恢 复良知
观察视角一：谁可成圣人
• “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。 ”
为理学把脉，为民族选择
文
于
林
天
谦
则
祥
徐
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以， 留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。
为理学把脉，为民族选择
• 清华大学：自强不息 厚德载物 • 南开大学：允公允能 日新月异 • 四川大学：精韧不怠 日近有功 • 南京大学：诚朴雄伟 励学敦行 • 山东大学：气有浩然 学无止境
──名校校训
• ——
温家宝总理在哈佛演讲时深情地引 用理学大师张载的一段话：
平，为为为 。为往生天
万圣民地 世继立立 张开绝命心 载太学，，
恣蚊饱血
扇枕温衾
• 扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏 时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
• 恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐 ，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床 前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父 亲。
破了汉唐儒学的束缚，融合了 •佛材道料二思遵：守想（三理来纲）解张五之常释为的儒三儒纲家家，伦的其理纪义道为理五德常。。 •他新材 平们儒料 天三下建学：。立体诚对意了系人、以，自正心“称身、修理之修养身”为的、为“治要国核理求、心学齐家的”、。
• 请概括：理学认为世界本原是什么？它涵盖 哪些领域？
？
观察视角三：明亡叹心学
• 明朝灭亡，很多人将之归于心学误 国： “平日袖手谈心性，临危一死 报君王。”其实当时真正舍得“一 死报君王”的人也微乎其微。
请思考：你对这种现象有何看法？
仅靠道德，无法形成真正的道德。
宋明理学
——融合佛教、道教的儒学 ——以伦理道德为核心的儒学 ——思辨化的儒学
儒学哲学化