《胡同文化》优秀课件 PPT
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《胡同文化》ppt课件(65页)
——（汪曾祺全集· 六）
留恋（情感） 作者的观点态度：
批判（理性）
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名：俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目：多 历史
不管闲事
批判
环境：静
安分守己
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是：
英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“ 文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合 的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气， 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化，到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是， 不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文 化吗？”差不多，这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化
留恋（情感） 作者的观点态度：
批判（理性）
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名：俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目：多 历史
不管闲事
批判
环境：静
安分守己
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是：
英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“ 文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合 的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气， 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化，到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是， 不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文 化吗？”差不多，这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化
《胡同文化》ppt公开优秀课件
彩绘
用于檐下枋子、垫板等部 位，以青绿色为主色调， 间以红、黄等色，色彩鲜 艳明快。
胡同建筑的保护与传承
文物保护
修缮维护
对具有重要历史、艺术和科学价值的胡同 建筑进行文物保护，划定保护范围和建设 控制地带。
对年久失修的胡同建筑进行修缮维护，保 持其原有风貌和特色，同时改善居住条件 。
活化利用
传承教育
《胡同文化》ppt公开优 秀课件
CATALOGUE
目 录
• 胡同文化概述 • 胡同建筑风貌 • 胡同里的生活习俗 • 胡同文化的艺术表现 • 胡同文化的旅游价值 • 胡同文化的传承与发展
01
CATALOGUE
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
胡同文化的定义
胡同文化是指在北京胡同地区形成的一种独特的生活方式和 文化传统，包括建筑、风俗、习惯、语言、艺术等方面。
06
CATALOGUE
胡同文化的传承与发展
胡同文化的传承方式
口头传承
通过老一辈居民的口耳相传，将胡同的历史、文化和传统习俗传 递给年轻一代。
物质文化遗产保护
对具有历史、文化和科学价值的胡同建筑、景观和文物进行保护， 确保这些物质文化遗产得以完整保存。
非物质文化遗产保护
对胡同内的传统表演艺术、民俗活动、传统手工艺等非物质文化遗 产进行挖掘、整理和保护，使其得以传承和发扬。
美食文化
03
胡同里的各种小吃摊点和老字号餐馆，为游客提供了品尝地道
北京美食的绝佳场所。
胡同文化的旅游线路设计
经典胡同游
游览南锣鼓巷、菊儿胡同、草厂胡同等著名胡同，感受老北京的风 土人情。
文化深度游
参观胡同中的名人故居、博物馆等文化场所，了解北京的历史文化 底蕴。
汪曾祺《胡同文化》课件PPT(44页)
胡同，是北京，苏州的一大特色。但苏州 称为“巷弄”。
-《胡同文化》
胡同大概算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细 致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字 由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同 与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情 景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。这不但给人以知识，而且为 阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
③“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。” 这句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？
这句话用了以动衬静的手法，突出了环境动中取静、 闹中取静的特点。
-《胡同文化》
内容探究
• 如何理解“我们通常说北京的市 民文化，就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
内容探究
如何理解“我们通常说北京的市民文化， 就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
02 文学常识
-《胡同文化》
作者简介
汪曾祺 （1920～1997）
汪曾祺，江苏高邮人，中国当代小说家、散文 家、戏剧家。被誉为京派作家的代表人物。
1935年秋，初中毕业考入江阴县南菁中学读高 中。1939年夏，考入西南联大中国文学系。1940年， 开始创作小说，受沈从文指导。
代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》 《晚翠文谈》《端午的鸭蛋》等。
语言特色
YUYANTESE
三、语言雅致，充满古典韵味。
如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这样的句子在文章 中毫不生涩，雅致而流畅，很好地将古典语言与现代汉语融合在一起，表现 出胡同衰败的景象，以及作者的伤感之情。
-《胡同文化》
06 课堂小结
-《胡同文化》
课堂小结
-《胡同文化》
胡同大概算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细 致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字 由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同 与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情 景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。这不但给人以知识，而且为 阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
③“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。” 这句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？
这句话用了以动衬静的手法，突出了环境动中取静、 闹中取静的特点。
-《胡同文化》
内容探究
• 如何理解“我们通常说北京的市 民文化，就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
内容探究
如何理解“我们通常说北京的市民文化， 就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
02 文学常识
-《胡同文化》
作者简介
汪曾祺 （1920～1997）
汪曾祺，江苏高邮人，中国当代小说家、散文 家、戏剧家。被誉为京派作家的代表人物。
1935年秋，初中毕业考入江阴县南菁中学读高 中。1939年夏，考入西南联大中国文学系。1940年， 开始创作小说，受沈从文指导。
代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》 《晚翠文谈》《端午的鸭蛋》等。
语言特色
YUYANTESE
三、语言雅致，充满古典韵味。
如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这样的句子在文章 中毫不生涩，雅致而流畅，很好地将古典语言与现代汉语融合在一起，表现 出胡同衰败的景象，以及作者的伤感之情。
-《胡同文化》
06 课堂小结
-《胡同文化》
课堂小结
《胡同文化》课件
日常生活习惯
胡同居民的日常生活习惯比较规律 ，早晨起来后，他们会到胡同口的 早点摊吃早餐，然后开始一天的工 作和生活。
胡同居民的传统习俗
01
02
03
传统节日习俗
胡同居民非常重视传统节 日，如春节、中秋节等， 他们会按照传统习俗进行 庆祝。
婚丧嫁娶习俗
胡同居民在婚丧嫁娶方面 也有着独特的习俗，如结 婚时需要拜堂、闹洞房等 。
提高公众意识
加强宣传教育，提高公众对胡同文化的认识和重 视，增强保护意识。
创新发展模式
在保护胡同文化的基础上，探索新的发展模式， 实现胡同文化的可持续发展。
05 胡同在现代城市 发展中的角色与 影响
胡同对城市发展的影响
胡同的建筑风格和空间布局对城市风貌和景观有着重 要的影响。
胡同是城市历史文化的载体，反映了不同时期城市的 发展历程。
胡同的规划和改造应该注重保护传统风貌，同时满足现代城市发展的需 求。
胡同在未来城市规划中可以发挥重要的文化、旅游和居住功能，促进城 市的可持续发展。
THANKS
感谢观看
胡同的建筑特点
胡同的建筑特点主要表现为传统 四合院的形式，这种形式在历史 上曾经是北京城市住宅的主要形
式。
四合院一般由正房、东西厢房和 倒座房组成，四面房屋围合，中
间形成院子。
胡同里的房屋一般以单层为主， 采用传统的木结构或砖木结构， 屋顶采用坡屋顶形式，以利于排
水。
胡同的建筑材料
胡同的建筑材料主要 包括木材、砖、瓦等 传统材料。
胡同的出现改变了城市的格局 ，使得城市更加规整和有序。
胡同的历史发展
明朝时期，北京的胡同数量逐渐增加，形成了独特的胡同文化。
清朝时期，胡同进一步发展，成为居民的主要居住形式，也成为了北京城市文化的 重要组成部分。
胡同居民的日常生活习惯比较规律 ，早晨起来后，他们会到胡同口的 早点摊吃早餐，然后开始一天的工 作和生活。
胡同居民的传统习俗
01
02
03
传统节日习俗
胡同居民非常重视传统节 日，如春节、中秋节等， 他们会按照传统习俗进行 庆祝。
婚丧嫁娶习俗
胡同居民在婚丧嫁娶方面 也有着独特的习俗，如结 婚时需要拜堂、闹洞房等 。
提高公众意识
加强宣传教育，提高公众对胡同文化的认识和重 视，增强保护意识。
创新发展模式
在保护胡同文化的基础上，探索新的发展模式， 实现胡同文化的可持续发展。
05 胡同在现代城市 发展中的角色与 影响
胡同对城市发展的影响
胡同的建筑风格和空间布局对城市风貌和景观有着重 要的影响。
胡同是城市历史文化的载体，反映了不同时期城市的 发展历程。
胡同的规划和改造应该注重保护传统风貌，同时满足现代城市发展的需 求。
胡同在未来城市规划中可以发挥重要的文化、旅游和居住功能，促进城 市的可持续发展。
THANKS
感谢观看
胡同的建筑特点
胡同的建筑特点主要表现为传统 四合院的形式，这种形式在历史 上曾经是北京城市住宅的主要形
式。
四合院一般由正房、东西厢房和 倒座房组成，四面房屋围合，中
间形成院子。
胡同里的房屋一般以单层为主， 采用传统的木结构或砖木结构， 屋顶采用坡屋顶形式，以利于排
水。
胡同的建筑材料
胡同的建筑材料主要 包括木材、砖、瓦等 传统材料。
胡同的出现改变了城市的格局 ，使得城市更加规整和有序。
胡同的历史发展
明朝时期，北京的胡同数量逐渐增加，形成了独特的胡同文化。
清朝时期，胡同进一步发展，成为居民的主要居住形式，也成为了北京城市文化的 重要组成部分。
《胡同文化》ppt课件
通过修缮和维护胡同基础设施，改善胡同居民的生活环境，提高居 民的生活质量。
胡同文化传承与发展的思考
传承胡同文化价值
01
重视胡同文化的历史价值和文化内涵，通过各种方式传承和弘
扬胡同文化。
创新胡同文化发展模式
02
在传承胡同文化的基础上，结合时代发展需求，创新胡同文化
的发展模式。
提高公众对胡同文化的认识
人文关怀
现代社会应关注人的精神需求和文化追求，营造 具有人文关怀的社会环境，促进人的全面发展。
THANKS FOR WATCHING
感谢您的观看
胡同的建筑材料与构造
北京胡同的建筑材料主要包括土、木、砖、瓦等传统材料。 房屋的墙体多采用粘土和石灰混合而成的夯土墙或土坯墙， 屋顶则采用传统的青瓦。
胡同的构造注重实用性和耐久性。墙体采用夯土或土坯砌筑 ，屋顶则采用木梁和木檩条支撑，青瓦覆盖。胡同的排水系 统也十分完善，多采用暗沟和雨水口相结合的方式。
03
通过宣传和教育，提高公众对胡同文化的认识和重视程度，增
强文化自信。
05 《胡同文化》的文学价值 与社会意义
《胡同文化》的文学价值
语言特色
汪曾祺在《胡同文化》中运用了 独特的语言风格，将北京胡同的 日常生活描绘得生动传神，展现 出浓郁的地域特色和民俗风情。
情感表达
作品通过细腻的情感描写，展现了 北京胡同居民的生活态度和人生观 念，让读者感受到一种深沉的文化 情感。
胡同建筑风格变化
一些胡同的建筑风格在改 造过程中被破坏，失去了 原有的历史风貌。
胡同的保护与利用
保护胡同历史风貌
通过制定相关法规和政策，保护胡同的历史建筑和风貌，禁止随 意拆除和改建。
合理利用胡同资源
胡同文化传承与发展的思考
传承胡同文化价值
01
重视胡同文化的历史价值和文化内涵，通过各种方式传承和弘
扬胡同文化。
创新胡同文化发展模式
02
在传承胡同文化的基础上，结合时代发展需求，创新胡同文化
的发展模式。
提高公众对胡同文化的认识
人文关怀
现代社会应关注人的精神需求和文化追求，营造 具有人文关怀的社会环境，促进人的全面发展。
THANKS FOR WATCHING
感谢您的观看
胡同的建筑材料与构造
北京胡同的建筑材料主要包括土、木、砖、瓦等传统材料。 房屋的墙体多采用粘土和石灰混合而成的夯土墙或土坯墙， 屋顶则采用传统的青瓦。
胡同的构造注重实用性和耐久性。墙体采用夯土或土坯砌筑 ，屋顶则采用木梁和木檩条支撑，青瓦覆盖。胡同的排水系 统也十分完善，多采用暗沟和雨水口相结合的方式。
03
通过宣传和教育，提高公众对胡同文化的认识和重视程度，增
强文化自信。
05 《胡同文化》的文学价值 与社会意义
《胡同文化》的文学价值
语言特色
汪曾祺在《胡同文化》中运用了 独特的语言风格，将北京胡同的 日常生活描绘得生动传神，展现 出浓郁的地域特色和民俗风情。
情感表达
作品通过细腻的情感描写，展现了 北京胡同居民的生活态度和人生观 念，让读者感受到一种深沉的文化 情感。
胡同建筑风格变化
一些胡同的建筑风格在改 造过程中被破坏，失去了 原有的历史风貌。
胡同的保护与利用
保护胡同历史风貌
通过制定相关法规和政策，保护胡同的历史建筑和风貌，禁止随 意拆除和改建。
合理利用胡同资源
《胡同文化》优秀课件
《胡同游》
该诗以游胡同为线索，展现了胡同的历史底蕴和人文景观。
《胡同记忆》
该诗通过回忆胡同里的生活场景，抒发了作者对逝去时光的怀念 。
CHAPTER 06
胡同保护与发展策略
现状分析及存在问题
01
02
03
04
胡同数量减少
随着城市化进程加速，许多胡 同被拆除或改建，数量大幅减
少。
胡同风貌破坏
部分胡同在改造过程中，失去 了原有的历史风貌和文化特色
胡同语言艺术欣赏
北京方言特点解析
儿化音丰富
北京方言中儿化音使用频繁，如 “胡同儿”、“豆汁儿”等，增
添了语言的韵律美。
词汇独特
北京方言中有很多独特的词汇， 如“侃大山”、“耍贫嘴”等， 反映了北京人的生活方式和幽默
性格。
语气词多样
北京方言中语气词多样，如“呗 ”、“喽”等，使得语言更加生
动有趣。
经典相声小品欣赏
胡同文化的价值
胡同不仅是北京城市的重要组成部分，更是中华文化的瑰宝，具有极 高的历史、文化和艺术价值。
学生自我评价报告
我对胡同文化的理解
通过学习，我深刻认识到胡同文化的重要性和独特性，对 胡同的历史、特点和价值有了更深入的了解。
我在学习过程中的表现
我积极参与课堂讨论，认真听讲，主动思考，对胡同文化 的相关知识进行了系统梳理和总结。
传统节日庆典活动
丰富多彩的节日庆典
胡同中的居民重视传统节日，如春节 、元宵节、端午节、中秋节等，会举 行各种庆典活动，如舞龙舞狮、放鞭 炮、吃团圆饭等。
独特的文化氛围
这些传统节日庆典活动不仅丰富了胡 同居民的精神生活，也传承了中华民 族的优秀传统文化，营造出一种独特 而浓郁的文化氛围。
该诗以游胡同为线索，展现了胡同的历史底蕴和人文景观。
《胡同记忆》
该诗通过回忆胡同里的生活场景，抒发了作者对逝去时光的怀念 。
CHAPTER 06
胡同保护与发展策略
现状分析及存在问题
01
02
03
04
胡同数量减少
随着城市化进程加速，许多胡 同被拆除或改建，数量大幅减
少。
胡同风貌破坏
部分胡同在改造过程中，失去 了原有的历史风貌和文化特色
胡同语言艺术欣赏
北京方言特点解析
儿化音丰富
北京方言中儿化音使用频繁，如 “胡同儿”、“豆汁儿”等，增
添了语言的韵律美。
词汇独特
北京方言中有很多独特的词汇， 如“侃大山”、“耍贫嘴”等， 反映了北京人的生活方式和幽默
性格。
语气词多样
北京方言中语气词多样，如“呗 ”、“喽”等，使得语言更加生
动有趣。
经典相声小品欣赏
胡同文化的价值
胡同不仅是北京城市的重要组成部分，更是中华文化的瑰宝，具有极 高的历史、文化和艺术价值。
学生自我评价报告
我对胡同文化的理解
通过学习，我深刻认识到胡同文化的重要性和独特性，对 胡同的历史、特点和价值有了更深入的了解。
我在学习过程中的表现
我积极参与课堂讨论，认真听讲，主动思考，对胡同文化 的相关知识进行了系统梳理和总结。
传统节日庆典活动
丰富多彩的节日庆典
胡同中的居民重视传统节日，如春节 、元宵节、端午节、中秋节等，会举 行各种庆典活动，如舞龙舞狮、放鞭 炮、吃团圆饭等。
独特的文化氛围
这些传统节日庆典活动不仅丰富了胡 同居民的精神生活，也传承了中华民 族的优秀传统文化，营造出一种独特 而浓郁的文化氛围。
《胡同文化》ppt课件(44页)
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
2000 北京 北官厅胡同已成为宿舍楼群
2000 北京 北草场胡同等待拆迁
胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样 的景象？
明确:北京胡同在衰败没落;因而毫无 生气;胡同文化也将随着胡同消失而 逐渐消失&
1精神型：小说、诗歌、散文、戏剧
文化 2物质型：西装、中山装、和服
3心理型：饮食文化、茶文化
人 物事 心理
听课文朗读找出生字
胡同tòng 镊niè 噌cēng 摞luò
约鸡蛋yāo 庠xiáng 檩lǐn 虾蟆há·má
方正 来源多 数量多 方便 安静
方正方位意识
胡 取名来源记数、物件、人名、 同 行业、形状 特 宽窄 点 网络方便、安静
•欣赏、着恋
历数有浓郁的乡土气息的胡同名字 胡同里人们生活方式的安宁、平和;闲逸恬淡
讲究“处街坊”;懂礼数;杀棋喝酒会鸟;和乐相处;风俗 淳朴 知足常乐 小吃
另一方面;作者对胡同文化又有所反思;有所批判&清醒 地认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下;总有一天 会消失&
•反思、批判 封闭 忍 逆来顺受作者曾想为被打的小姑娘主持正义
拓展 思考
1、你对胡同的没落及其被钢筋水泥高楼取代;抱着 什么态度？你又怎样看待文物保护与开发建设的关系？
2、我们瓮安的民居也独具特色;街道面临拆;你有 什么特别的感受？你对此抱着什么态度？
3、现在的中国居民;特别是城市居民;多居住在高 楼和公寓里;这种居住形态有何特点？人的性格、人际 关系等方面
汪曾祺1920-1997;江苏 高邮人;当代作家、散文家、 戏剧家;京派作家的代表人 物&&1939年考入西南联 大中国文学系&此后;当过 教师、编辑等&在短篇小 说创作上颇有成就&代表 作品有《受戒》、《大淖 记事》;有“短篇圣手”之称 &被誉为“抒情的人道主义 者;中国最后一个纯粹的文 人;中国最后一个士大夫&”
《胡同文化》ppt课件
《胡同文化》ppt课件
目录
• 胡同文化概述 • 胡同的建筑风格与特色 • 胡同中的生活习俗与传统 • 胡同文化的传承与保护 • 胡同文化与现代社会的融合 • 胡同文化的未来展望
01
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
01
02
定义
特点
胡同文化是北京地区特有的一种城市文化现象，以胡同为载体，融合 了北京的历史、民俗、社会风情等元素。
拆迁。
民间参与
鼓励民间组织和居民参与胡同保护 ，如成立胡同保护协会、自发维护 胡同环境等。
修缮维护
对年久失修的胡同进行修缮和维护 ，保持其传统风貌和历史价值。
胡同文化旅游的开发与利用
旅游路线规划
设计具有特色的胡同文化旅游路线，让游客深入了解胡同 文化的魅力。
文化创意产品
开发具有胡同文化特色的文化创意产品，如手工艺品、纪 念品等。
增强城市文化认同感
胡同文化作为北京城市文化的重要组成部分，将增强市民对城市 的归属感和认同感。
提升城市形象与知名度
独特的胡同文化将使北京在国际舞台上更具魅力和知名度，吸引更 多国际游客前来游览。
促进文化交流与传播
胡同文化将成为中外文化交流的重要桥梁，推动中华文化的传播与 世界文化的交流互鉴。
胡同文化的传承与发扬
旅游资源
胡同因其独特的历史底蕴和文化氛围，吸引了大 量国内外游客前来参观游览，成为现代社会中重 要的旅游资源。
社会交往场所
在现代社会中，胡同依然是人们进行社会交往的 重要场所，邻里之间在胡同中交流互动，传承着 胡同文化的独特魅力。
胡同文化与现代生活方式的融合
居住环境的改善
现代社会对居住环境的要求越来越高，胡同文化在保留传统风貌的 基础上，不断改善居住环境，提高居民生活质量。
目录
• 胡同文化概述 • 胡同的建筑风格与特色 • 胡同中的生活习俗与传统 • 胡同文化的传承与保护 • 胡同文化与现代社会的融合 • 胡同文化的未来展望
01
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
01
02
定义
特点
胡同文化是北京地区特有的一种城市文化现象，以胡同为载体，融合 了北京的历史、民俗、社会风情等元素。
拆迁。
民间参与
鼓励民间组织和居民参与胡同保护 ，如成立胡同保护协会、自发维护 胡同环境等。
修缮维护
对年久失修的胡同进行修缮和维护 ，保持其传统风貌和历史价值。
胡同文化旅游的开发与利用
旅游路线规划
设计具有特色的胡同文化旅游路线，让游客深入了解胡同 文化的魅力。
文化创意产品
开发具有胡同文化特色的文化创意产品，如手工艺品、纪 念品等。
增强城市文化认同感
胡同文化作为北京城市文化的重要组成部分，将增强市民对城市 的归属感和认同感。
提升城市形象与知名度
独特的胡同文化将使北京在国际舞台上更具魅力和知名度，吸引更 多国际游客前来游览。
促进文化交流与传播
胡同文化将成为中外文化交流的重要桥梁，推动中华文化的传播与 世界文化的交流互鉴。
胡同文化的传承与发扬
旅游资源
胡同因其独特的历史底蕴和文化氛围，吸引了大 量国内外游客前来参观游览，成为现代社会中重 要的旅游资源。
社会交往场所
在现代社会中，胡同依然是人们进行社会交往的 重要场所，邻里之间在胡同中交流互动，传承着 胡同文化的独特魅力。
胡同文化与现代生活方式的融合
居住环境的改善
现代社会对居住环境的要求越来越高，胡同文化在保留传统风貌的 基础上，不断改善居住环境，提高居民生活质量。
《胡同文化》PPT_课件_图文共42页文档
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
《胡同文化》PPT_课件_图文
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
END
《胡同文化》优秀课件
06
《八月骄阳》
07
电梯事件
08
安分守己 逆来顺受
09
胡同文化的特点
01
胡同文化的精义是“忍”
02
作者通过哪些事例来体现？
03
｛
04
《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足”
05
电梯事件 ----- 精义“忍”
四合院是一个盒子
北京的胡同
安静 封闭 独门独院 （盒子）
各人自扫门前雪 易于满足 冷漠（冷眼旁观) 安分守己、逆来顺受
逆来顺受
留恋
批判
历史
建筑
数量：
方位：
取名：
环境：
正
俗
多
静
文化
态度
小结
总结：
这篇文章的中心内容是什么？ 通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动，深刻的理解。
分组讨论
我们该怎样对待处于 现代文明中的传统文化?
04
又包括这种建筑影响之下人
05
们的生活习惯、思维方式、
06
思维特征。它是对居住在胡
07
同里的北京市民物质和精神
08
生活的透视和概括。
09
汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人 。1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说，主要作品有小说《受戒》、《大淖纪事》、《异秉》等。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画写风格得到了文坛的普遍赞誉。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
《八月骄阳》
07
电梯事件
08
安分守己 逆来顺受
09
胡同文化的特点
01
胡同文化的精义是“忍”
02
作者通过哪些事例来体现？
03
｛
04
《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足”
05
电梯事件 ----- 精义“忍”
四合院是一个盒子
北京的胡同
安静 封闭 独门独院 （盒子）
各人自扫门前雪 易于满足 冷漠（冷眼旁观) 安分守己、逆来顺受
逆来顺受
留恋
批判
历史
建筑
数量：
方位：
取名：
环境：
正
俗
多
静
文化
态度
小结
总结：
这篇文章的中心内容是什么？ 通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动，深刻的理解。
分组讨论
我们该怎样对待处于 现代文明中的传统文化?
04
又包括这种建筑影响之下人
05
们的生活习惯、思维方式、
06
思维特征。它是对居住在胡
07
同里的北京市民物质和精神
08
生活的透视和概括。
09
汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人 。1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说，主要作品有小说《受戒》、《大淖纪事》、《异秉》等。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画写风格得到了文坛的普遍赞誉。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
《胡同文化》ppt课件
第三种说法 是：金 元时期;中原汉人将北方少数
民族称为胡人 蒙古人建立元朝后;京城汉人仍私下 叫他们胡人;胡同为胡人大同之意
二 比较下列两句中文化的含义
现在这社会;没有文化是不行的 知识
北京大学有很浓厚的文化氛围
人类社会发展中所创造的精神财富
汪曾祺19201998;江苏高邮人 1943年 毕业于昆明西南联大中文系 先后任 中学国文教师 历史博物馆职员 1940 年开始发表小说;主要作品有小说 受 戒 大淖纪事 等 他那种清秀隽永 生 趣盎然的风俗画描写风格得到了文
文化内涵
封闭 安土重迁
渴望独门独院 各人自扫门前雪 易满足;物质要求不高 爱瞧热闹;不爱管闲事 忍：安分守己 逆来顺受
胡同文化的特：
❖ 安静 ❖ 封闭
❖独门独院 盒子
❖ 各人自扫门前雪 ❖ 易于满足
❖冷漠冷眼旁观 ❖安分守己 逆来顺受
胡同文化的特点：
❖ 方正 ❖ 安静
❖ 封闭 ❖独门独院
盒子
建筑
思路
❖ 封闭自私 ❖易于满足 ❖冷漠冷眼旁观 ❖安分守己 逆来顺受
文化
胡同文化的精义是忍 作者通过哪些事例来体现
八月骄阳易忍 易满足 电梯事件 精义忍
胡同在衰败
北京在前进
作者对正在消失的胡同和胡同 文化的情感态度
没落的必然理性 依恋 无可奈何感性
全文结构布局：
➢胡同的建筑及环境特点
➢北京市民心态表现
欢迎各位领导 老师莅临指导
高一语文公开课
教 师：田继谋
汪曾祺
一 有关胡同的几种说法
第一种说法 是：蒙古语称城镇为浩特;蒙古人进
入中原后;建元朝;将北京作为大都;便按照自己的习 惯;将中原城镇街巷也称为浩特;后被京城汉人读音 诈叫成了胡同
民族称为胡人 蒙古人建立元朝后;京城汉人仍私下 叫他们胡人;胡同为胡人大同之意
二 比较下列两句中文化的含义
现在这社会;没有文化是不行的 知识
北京大学有很浓厚的文化氛围
人类社会发展中所创造的精神财富
汪曾祺19201998;江苏高邮人 1943年 毕业于昆明西南联大中文系 先后任 中学国文教师 历史博物馆职员 1940 年开始发表小说;主要作品有小说 受 戒 大淖纪事 等 他那种清秀隽永 生 趣盎然的风俗画描写风格得到了文
文化内涵
封闭 安土重迁
渴望独门独院 各人自扫门前雪 易满足;物质要求不高 爱瞧热闹;不爱管闲事 忍：安分守己 逆来顺受
胡同文化的特：
❖ 安静 ❖ 封闭
❖独门独院 盒子
❖ 各人自扫门前雪 ❖ 易于满足
❖冷漠冷眼旁观 ❖安分守己 逆来顺受
胡同文化的特点：
❖ 方正 ❖ 安静
❖ 封闭 ❖独门独院
盒子
建筑
思路
❖ 封闭自私 ❖易于满足 ❖冷漠冷眼旁观 ❖安分守己 逆来顺受
文化
胡同文化的精义是忍 作者通过哪些事例来体现
八月骄阳易忍 易满足 电梯事件 精义忍
胡同在衰败
北京在前进
作者对正在消失的胡同和胡同 文化的情感态度
没落的必然理性 依恋 无可奈何感性
全文结构布局：
➢胡同的建筑及环境特点
➢北京市民心态表现
欢迎各位领导 老师莅临指导
高一语文公开课
教 师：田继谋
汪曾祺
一 有关胡同的几种说法
第一种说法 是：蒙古语称城镇为浩特;蒙古人进
入中原后;建元朝;将北京作为大都;便按照自己的习 惯;将中原城镇街巷也称为浩特;后被京城汉人读音 诈叫成了胡同
《胡同文化》PPT课件16页PPT
《胡同文化》PPT课件
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
物：断壁残垣 景：衰草残阳
蛤蟆陵：
“自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住”。 ——（白居易《琵琶行》）
乌衣巷：
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜” “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”
——（刘禹锡《乌衣巷》）
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。—— CocoCh anel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。—— 杰纳勒 尔·乔治 ·S·巴 顿
作者心情： 伤感、无奈、怅望徘徊
物：断壁残垣 景：衰草残阳
最终命运： 衰败、没落、消失
作者心情： 伤感、无奈、怅望徘徊
物：断壁残垣 景：衰草残阳
最终命运： 衰败、没落、消失
作者心情： 伤感、无奈、怅望徘徊
物：断壁残垣 景：衰草残阳
最终命运： 衰败、没落、消失
作者心情： 伤感、无奈、怅望徘徊
表现二：自我封闭的交际心理
——(注重礼节，疏于往来)
表现三：易于满足的物质标准
——(安于贫困，不思进取)
表现四：冷眼旁观的处世态度
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
物：断壁残垣 景：衰草残阳
蛤蟆陵：
“自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住”。 ——（白居易《琵琶行》）
乌衣巷：
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜” “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”
——（刘禹锡《乌衣巷》）
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。—— CocoCh anel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。—— 杰纳勒 尔·乔治 ·S·巴 顿
作者心情： 伤感、无奈、怅望徘徊
物：断壁残垣 景：衰草残阳
最终命运： 衰败、没落、消失
作者心情： 伤感、无奈、怅望徘徊
物：断壁残垣 景：衰草残阳
最终命运： 衰败、没落、消失
作者心情： 伤感、无奈、怅望徘徊
物：断壁残垣 景：衰草残阳
最终命运： 衰败、没落、消失
作者心情： 伤感、无奈、怅望徘徊
表现二：自我封闭的交际心理
——(注重礼节，疏于往来)
表现三：易于满足的物质标准
——(安于贫困，不思进取)
表现四：冷眼旁观的处世态度
《胡同文化》 PPT实用课件
留恋 伤感 无奈
北京在前进
作者对北京胡同文化的感情
在新旧文化碰撞更替之际，作者的内心情 感是复杂的。
理智上知道它走向终结，感情上难以接受。
再见吧。胡同。
这一句能不能换成“再见吧，胡同文化”？
文化
人类所创造的财富的总和,特指精神财富, 如文学、艺术、教育、科学等。（《高级汉语大
辞典》）
所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、 艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社 会成员的个人而获得的其他任何能力、习 惯在内的一种综合体。 ——英·泰勒《原始文化》
序言：分自序和他序。自 序，一般是交代成书的历程或 写书宗旨。他序，主要介绍作 者或评论书的内容。
作者是如何围绕“胡同之没” 写作序言的？
胡 一、胡同的特点 同 二、胡同文化的特征 之 没 三、胡同及胡同文化在时代大潮
中的衰落
北京胡同的特点
方正（方位意识） 取名（记数、物件、人名、行业、形状）
作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类 和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自 然融合起来，对北京胡同文化和那世世代代居住在 这里的北京人的文化心态作出生动、深刻的理解， 从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。
《胡同文化》 PPT实用课件
《胡同文化》 PPT实用课件
•
1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是：用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声，反 映大众 的疾苦 和不幸 ，替他 们呐喊 ；揭示 社会的 美与丑 ，唤醒 正义感 和良知 。我想 ，这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
胡同文化
汪曾祺
作者简介
汪曾祺（1920～1998） 江苏高邮人，作家。1939
北京在前进
作者对北京胡同文化的感情
在新旧文化碰撞更替之际，作者的内心情 感是复杂的。
理智上知道它走向终结，感情上难以接受。
再见吧。胡同。
这一句能不能换成“再见吧，胡同文化”？
文化
人类所创造的财富的总和,特指精神财富, 如文学、艺术、教育、科学等。（《高级汉语大
辞典》）
所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、 艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社 会成员的个人而获得的其他任何能力、习 惯在内的一种综合体。 ——英·泰勒《原始文化》
序言：分自序和他序。自 序，一般是交代成书的历程或 写书宗旨。他序，主要介绍作 者或评论书的内容。
作者是如何围绕“胡同之没” 写作序言的？
胡 一、胡同的特点 同 二、胡同文化的特征 之 没 三、胡同及胡同文化在时代大潮
中的衰落
北京胡同的特点
方正（方位意识） 取名（记数、物件、人名、行业、形状）
作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类 和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自 然融合起来，对北京胡同文化和那世世代代居住在 这里的北京人的文化心态作出生动、深刻的理解， 从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。
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《胡同文化》 PPT实用课件
•
1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是：用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声，反 映大众 的疾苦 和不幸 ，替他 们呐喊 ；揭示 社会的 美与丑 ，唤醒 正义感 和良知 。我想 ，这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
胡同文化
汪曾祺
作者简介
汪曾祺（1920～1998） 江苏高邮人，作家。1939
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再 见 吧, 胡 同!
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27
Bye Bye
《胡同文化》优秀课件
28
通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独 特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复 杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心 态有了生动，深刻的理解。
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23
我们该怎样对待处于 现代文明中的传统文化?
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24
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25
《胡同文化》优秀课件
26
胡同文化
汪曾祺
《胡同文化》优秀课件
6
北京胡同的历史渊源：
巷称胡同，始自公元720年前兴建的
元大都制定的坊巷胡同制度。
胡同的别名
“街巷”（广州）
“里堂”、“弄堂” （上海）
《胡同文化》优秀课件
7
胡同：小巷，小街道
文化：从广义上来说 ，指人类社会实
践过程中创造的物质财富和精 神财富的总和
胡同文化：既包括胡同这种建筑样式，
★作者对正在消失的胡同 和胡同文化的情感态度？
没落的必然（理性）
依恋、无可奈何（感性）
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21
小结 建筑
文化
安土重迁
方位：正 取名：俗
历史
数量：多 胡同 文化 环境
环境：静
过往不多 易于满足 固步自封 安分守己逆来顺受源自态度封闭留恋
态度
精义 忍
批判
《胡同文化》优秀课件
22
总结：
这篇文章的中心内容是什么？
《胡同文化》优秀课件
16
四合院是一个盒子
北京的胡同
胡同（文化）的特点：
( 物)
( 人)
安静
封闭
独门独院 （盒子）
❖各人自扫门前雪 ❖易于满足 ❖冷漠（冷眼旁观)
❖安分守己、逆来 顺受
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19
胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样 的景象？
明确:北京胡同在衰败没落,因而毫无生气,胡 同文化也将随着胡同消失而逐渐消失。
内涵？
住房：安土重迁，向往独门独院
胡 同
是一种封闭 的文化
对己：易于满足，固步自封
文
化
对人：置身事外，冷眼旁观
的 特 点 精义是：忍
老舍《茶馆》 《八月骄阳》
电梯事件
逆安 来分 顺守 受己
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15
胡同文化的精义是“忍”
作者通过哪些事例来体现？
｛《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足” 电梯事件 ----- 精义“忍”
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10
本文的写作思路：
胡同
（1—4）胡同的建
筑及环境特点
文化
（5—12）北京市
民心态表现
评价
（13—15）作者对
正在没落胡同文化
的情感态度
思考
北京胡同的特点有 哪些？
胡同的特点
• 方位：正 • 取名：俗 • 数量：多 • 环境：静
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13
思考
从北京胡同的特点可 看出它有怎样的文化
又包括这种建筑影响之下人
们的生活习惯、思维方式、
思维特征。它是对居住在胡
同里的北京市民物质和精神
生活的透视和概括。
《胡同文化》优秀课件
8
汪曾祺（1920-1997），江苏高邮 人现当代著名小说家，散文家，京派 小说的传人 。1943年毕业于昆明西南 联大中文系。先后任中学国文教师、 历史博物馆职员。1940年开始发表小 说，主要作品有小说《受戒》、《大 淖纪事》、《异秉》等。他那种清秀 隽永、生趣盎然的风俗画写风格得到 了文坛的普遍赞誉。被誉为“抒情的 人道主义者，中国最后一个纯粹的文
人，中国最后一个士大夫。”
胡同（tòng） 约鸡蛋（yāo） 镊（niè） 噌（cēng） 檩（lǐn） 挪（nuó） 腌（yān） 当差（chāi） 伺候（cì hou） 庠（xiáng） 摞（luò） 拴（shuān） 低徊（huí） 怅（chàng）安土重迁（zhòng） 虾蟆陵（há má同“蛤蟆”）