以大足为中心的四川宋代道教雕塑

以大足为中心的四川宋代道教雕塑

作者：李凇

来源：《雕塑》2010年第01期

宋代的道教美术遗存主要集中在南方的重庆、四川和北方的山西，北方为泥塑，南方为石刻。重庆大足和四川的安岳是相邻的两个县，都有唐、五代、宋代的道教和佛教造像，安岳略早一些，除了上文介绍的玄妙观外，圆觉洞有五代佛道混合造像窟(图1)，三壁造像，天尊居中，老君居左，佛像居右。大足是后来居上，北宋后期开始，至南宋时规模更大。两地的道教雕刻主要遗存如下：安岳老君岩(狮子岩)、安岳三仙洞、大足石篆山、大足妙高山、大足南山、大足石门山、大足舒成岩、大足峰山寺，此外，大足还有桂花庙、石佛寺、佛安桥、石壁寺等地。这些遗存各有特色，以下择要分别论述。

一、现存最早、最完整的三教合流摩崖造像：大足石篆山

石篆山位于大足县城西南方向22.5km处的石桌乡佛惠村，以佛、道、懦并列开大龛而成中国石窟造像中十分特殊的一例。现存最早的造像题记是北宋元丰五年(1082年)。从入口处开始，主要造像依次为：地藏及十王龛、老君及二大法师与十二真人龛、三佛及弟子龛、文宣王(孔子)及十弟子龛。可以看出这是一个完善的整体设计，三教的规模和形式都相同。从位置看，最先开凿的是三佛龛(1082年)，然后是其左邻的道教老君龛(1083年)，右邻为孔子龛(1088

年)。这个先后开凿顺序或许体现出三教的社会顺序：佛、道、儒。该处绝大多数造像都是佛教，也体现出其优先地位。编号8的老君龛位于石岩中段，宽343cm、高170cm、深192cm。龛中央是老君坐像(图2)，老君头戴芙蓉冠，蓄V字形大胡须，左手扶三足凭几，右手持扇，坐于束腰方座上。座腰部有壶门，内刻一兽。头左刻有“太上老君”四字，其左右各有7尊立像，各有榜题，可辨识的有：“玄中大法师、三天大法师、太极真人、太乙真人、定法真人、普德真人”。紧靠老君的是两位大法师，其余的十二位是真人，服饰与动作都相同，均双手持笏板(左手在上、右手在下)，头戴芙蓉冠，多数没有胡须，身着长袍。造像题记为“元丰六年岁次癸亥闰六月二十日记”。龛外两侧各立有一尊护法像，身着铠甲，手握兵器。共17尊像组成一个道教神系。所谓“玄中大法师”或说即老君，《云笈七签》卷四十三有“在于太上之东，有七宝庄严，明光帐座，座上有玄中大法师，即是高上老君，妙相不可具图，应感变化无定。……先睹玉貌，素发玄冠，黄裳皂帔。凭儿振拂，为物祛尘，凝神释滞，以正治邪。仙真侍侧，左右肃然，人天相交，其形如左。”所谓“三天大法师”即道教创始者之一的张道陵，据《名臣经济录》卷二十九：“张道陵，字辅汉，光武十年生于吴之天目山。善以符治病。桓帝永寿元年于灵峯白日上升，百_二十岁。唐天宝七年册赠太师，中和四年封三天扶教大法师，宋熙宁中加封三天扶教辅元大法师，大观二年册号正乙靖应真君。”石篆山造像建于熙宁之后、大观之前，故使用了三天大法师的封号。十二真人地位略低，早见于唐宋文献，唐代罗隐诗《送张绾游钟陵》有“西山十二真人在”句，唐高宗时道士胡慧超撰有《晋洪州西山十二真君内传》一书，宋郭若虗撰《图画见闻志》卷二说唐末四川道士著名画家张素卿画有“《十二真人》等像传于世。”《图画见闻志》卷三又说北宋武洞清有“《十二真人》等像传于世。”北宋《宣和画谱》记有唐初阎立本和唐末张素卿都画有《十二真君图》。关于这十二人的姓名有两个版本：宋代黄休复《益州名画录》卷上所列为：“道士张素卿者，简州人……又于简州开元观画容成子、董仲舒、严君平、李阿、马自然、葛玄、长寿仙、黄初平、葛永璜、窦子明、左慈、苏躭十二仙君像，各写当初卖卜、卖药、书符、导引时真，笔踪洒落，彩画因循当代名流，皆推画手。”另一种说法是十二真君为晋道士吴猛、许逊及其弟子彭伉、时荷、周广、甘战、施岑、曾享、陈勳、盱列、黄仁览、钟离嘉，在北宋后期被封作真人，《江西通志》卷一百三有详述。无论如何，十二真人的原型是有名有姓的、不同朝代的十二位高人，北宋则升华为没有个性的真人。而石篆山的二法师和十二真人像，可能是现存最早的陪侍老君的大型组像。编号6号是孔子及弟子龛，比老君龛晚五年。中央为文宣王孔子，头旁刻有“至圣文宣王孔子”，其左右各立有五尊弟子(图3)，各有姓名：颜回、闵损、冉有、端木、言偃、仲由、冉耕、宰我、冉求、卜商。在佛寺中置孔子与十哲像，最早见于南朝粱代，据唐张彦远《历代名画记》卷七，张僧繇在江陵天皇寺“画卢舍那佛像及仲尼十哲”。石篆山的这龛孔子及十哲，应是现存最早的有纪年且最完善的同类造像。

邻近的佛惠寺遗址现存有元祜五年(1090年)《石篆山佛惠寺记》，记载石篆山开龛经历。其中说到严逊以五十万钱购得石篆山，“镵崖刻像凡十有四：曰毗卢释迦弥勒龛、曰炽盛光佛十一活曜龛、曰观音菩萨龛、曰长寿王龛、曰文殊普贤菩萨龛、曰地藏王菩萨龛、曰太上老君龛、曰文宣王龛、曰志公和尚龛、曰药王孙贞人龛、曰圣母龛、曰土地神龛、曰山王常住佛会塔记龛。”龛主严逊记、其甥希昼书。希昼，宋代著名的九位诗僧之首，在宋代颇有诗名。所列龛名与今大致能够对应。

编号2龛是志公和尚龛，题记是梁武帝向志公和尚问佛法，而7号龛三佛龛有铭文是“修水陆斋庆赞”，可知这处造像不是一般的修功德，而是整体上有作为水陆法会的道场性质。水陆法会是唐代兴起的为超度亡灵而举行的一种盛大的佛事活动，一股会陈列各种神祗，不仅是佛教的神像。宋黄休复《益州名画录》卷上记载了唐代僖宗时张南本于四川创作水陆画的材料：“宝历寺置水陆院，请南本画天神、地祗、三官、五帝、雷公、电母、岳渎、神仙、自古帝王、蜀中诸庙一百二十余帧，千怪万异，神鬼龙兽，魍魉魑魅，错杂其间，时称大手笔也。”这120余幅画可能囊括了中国民间几乎所有的重要神像，主要结构当然是释、道、儒三家，碑文所列十四龛名也体现出民间的主要崇拜系统，因此石篆山可看作是一个浓缩的、立体的、四川版的水陆画卷。

二、大足县最大的道教洞窟：石门山石窟10号窟

石门山摩崖造像主要建造于宋代，位于大足县城东北约20km处，古称“圣府洞”。1999年作为大足石刻的主要组成部分被列入联合国世界文化遗产名录。共有佛教与道教造像16龛(窟)，其中少数没有完工，现有造像400余身，开凿年代大约在北宋后期的绍圣元年(1094年)至南宋的绍兴二十一年(1151年)之间。有一些龛窟有纪年，可以看出开凿顺序，列表如下：

石门山造像有宋代纪年的如下表：