徽州文化题目答案

徽州文化
1徽州文化的内涵由主体要素、时间要素、空间要素、内容要素四个部分构成。

正确答案：√
2如果简单一点说的话，所谓徽州文化就是指宋代以来“一府七县”的徽州人所创造的精神、物质和制度文化的总称。

正确答案：×
3徽州文化的主体要素是徽州人。

正确答案：√
4徽州文化的内容要素是以物质、制度精神和文化为主体的既有（）又有（）的典型文化。

A、区域性、丰富性
B、区域性、独特性
C、区域性、普遍性
D、独特性、普遍性
正确答案：C
5徽州文化的空间要素是徽州本土。

正确答案：×
1徽州文化的总体特点，一言以蔽之：博大精深。

正确答案：√
2徽州文化的三大特点指的是丰富性、独特性、普遍性性。

正确答案：×
3徽州地处偏僻山区，总面积（）万平方公里左右，人口最多时不超过百万。

A、一
B、二
C、三
D、四
正确答案：A
4徽州文化流派纷呈，独树一帜，在很多领域都处于领先地位，徽派版画代表了中国传统版画的最高成就，新安理学、徽派朴学是宋以来学术思想史上的两座高峰，具有典型标本研究价值。

正确答案：√
5从经济角度看，徽州在传统农业之外，还有闻名遐迩的商业；从社会角度看，徽州是一个宗族社会；从文化角度看，徽州理学昌盛，有（）之称。

A、海滨邹鲁
B、东南邹鲁
C、岭海名邦
D、文献名邦
正确答案：B
1在徽州文化形成之前，经历了江南越文化、山越文化和新安文化三个历史文化的发展时期，这些文化特别是山越文化，虽然与后来的徽州文化有质的不同，但为后来的徽州文化起到了直接或间接的铺垫和催生作用，它们无疑是徽州文化形成的背景和基础。

正确答案：×
2北宋宣和三年（公元1121年）原（）改为徽州，从此进入徽州时代，徽州文化的时代随之到来。

A、宣州
B、抚州
C、歙州
D、青州
正确答案：C
3徽州文化在进入元代以后，继续得到曲折发展。

正确答案：√
4明代中叶以后，以乡族关系为纽带的徽州商帮在全国崛起，并在嘉靖和（）之间得到繁盛发展。

A、万历
B、隆庆
C、泰昌
D、天启
正确答案：A
5上世纪五十年代，在徽州本土数十万份徽州文书的被发现，引起学术界的注意和重视，被誉为“继汉晋简帛、甲骨文、敦煌文献、明清大内档案之后，中华历史文化的第五大重要发现”。

正确答案：√
1先进的中原文化是徽州文化形成的“基因”。

正确答案：×
2由于教育发达，人才辈出，状元仅清代本籍加上寄籍合计17人，仅次于（）府，全国名列第二，创造了“一门九进士”、“父子尚书”、“同胞翰林”、“一镇四状元”、“一县十九状元”的科举佳话和奇迹。

A、重庆
B、南阳
C、广州
D、苏州
正确答案：D
3徽州教育的发达是徽州文化形成的原动力，是徽州文化发展的“酵母”。

正确答案：×
4程朱理学是徽州文化形成的“支柱”。

正确答案：√
5徽州号称“东南邹鲁”、“程朱阙里”。

（）思想对徽州影响至深。

A、戴震
B、朱熹
C、王守仁
D、胡适
正确答案：B
1徽学作为一门学科，它是以二十世纪三四十年代开始的徽州各种专题研究为萌芽。

正确答案：√
2徽学以二十世纪六十年代徽州文书档案等大量徽州文献发现为契机。

正确答案：×
3徽学在二十世纪八十年代随着对徽州文书档案和徽州文化的研究兴起而形成和兴起。

正确答案：√
4徽州学和徽学是一个概念。

正确答案：√
5关于徽学的研究对象问题，学术界曾先后提出过（）种说法。

A、六
B、五
C、八
D、七
正确答案：D
1上个世纪60年代徽州文书的大量发现，促成了徽学的形成。

正确答案：×
2新安医学、徽菜、徽州方言的形成，同徽州独特的地理环境及资源有密切关联。

正确答案：√
3徽州历史文书档案的大量发现是徽学形成的决定因素。

正确答案：√
4徽州自然环境同徽州人审美观互相结合产生了徽州三雕艺术、文房四宝艺术和（）。

A、徽派版画
B、徽州方言
C、徽菜
D、新安医学
正确答案：A
5徽州文化和徽州学是同时产生的。

正确答案：×
1徽州文化在学术价值上主要体现在资料价值、标本价值和认识价值三方面。

正确答案：√
1安徽文化就是两淮文化和徽州文化。

正确答案：×
1安徽的“徽”来自于徽州。

正确答案：√
1徽州，古称新都、新安，北宋（）时改为徽州。

A、徽宗
B、真宗
C、仁宗
D、英宗
正确答案：A
2“一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上。

”“新安”指的是新安江。

正确答案：√
3徽州曾下设黟县、歙县、休宁、祁门、婺源、绩溪六县。

正确答案：√
4古徽州所辖区域处于中国原始江南古陆地带的皖南丘陵山地，处在黄山南麓、（）以北，境内名山列峙，秀水穿流。

A、九华山
B、天目山
C、天柱山
D、齐云山
正确答案：B
5古徽州主要因有漳水、率水、横江、渐江、丰乐河、扬之水、富资水、练江、新安江整个水系下汇富春江钱塘江入（），又有婺江、阊江水系西注鄱阳湖入长江，故此属于“吴头楚尾”的“吴楚分源”之地。

A、黄海
B、南海
C、东海
D、渤海
正确答案：C
1对徽州设立行政区划实行管辖，始于（）。

A、秦代
B、汉代
C、西周
D、商代
正确答案：B
（）、歙二县的建立，是徽州地域最早的行政区划设置。

A、祁门
B、婺源
C、绩溪
D、黟
正确答案：D
1回顾徽州人口迁徙的历史，中原士族向徽州地域的人口迁徙有三次高潮，其中第一次高潮出现在（）
A、唐
B、宋
C、两晋
D、明
正确答案：C
1“徽州”的“徽”是宋徽宗用自己的号来命名的。

正确答案：×
1程朱理学的体系真正在全国形成影响并树立权威地位，是在（）。

A、南宋
B、元朝
C、明朝
D、清朝
正确答案：C
1简述徽州的名称由来
正确答案：关于“徽州”名称的由来，传统的说法有三种。

一说因绩溪有徽岭、徽溪、大徽村而得名；一说取“徽”字美好的意思；更有一说甚至认为是宋徽宗用自己的号来命名。

这后一种说法，显然是缺乏基本历史常识，“徽宗”是皇帝死后才获得的谥号，怎么可能在他生前用来命名州名呢。

2简述徽州社会发展的几个关键时期
正确答案：明是徽州兴盛时期。

入明以后，徽州商人的活动愈来愈活跃。

到了明代中叶，公元1488年前后，徽州商业活动由零散的徽州籍商人，发展成为被称为“徽商”的徽州商帮。

徽商的兴盛为徽州地域文化的发展繁荣奠定了雄厚的物质基础。

徽州人在经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等方面的贡献，日益令世人瞩目，在海内外产生了广泛影响。

清代徽州的经济文化，经历了盛极而衰的起伏
1从《新安名族志》的记载来看，徽州宗族基本上都是来自中原。

正确答案：√
2《新安名族志》记载，从汉至元，中原有（）个姓氏家族相继迁入徽州。

A、91
B、90
C、92
D、89
正确答案：A
3外来氏族迁入徽州最早的为方、汪、（）三姓。

A、张
B、胡
C、王
D、吴
正确答案：D
4外族迁徽，最初多分布在歙县西部、北部和休宁南部、东部，形成以州治为中心的半圆形区域，然后向四周扩展。

正确答案：√
5鲍、柯、任、胡、孙、洪、曹、孔、冯9族来自山东。

正确答案：√
1宗族是以父系血缘关系为纽带，并按照一定规范结合起来的社会组织形式。

正确答案：√
1徽州先贤非常重视宗族伦理，（）还撰修《家礼》等书，制定了一整套宗法伦理的繁礼缛节，用以维系与巩固宗族制度。

A、程颐
B、朱熹
C、戴震
D、程灏
正确答案：B
1从现有记载来看，徽州宗族修谱之风，大都始于宋代，以南宋为多。

正确答案：√
祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，规制也是一样的。

正确答案：×
1从现有记载来看，徽州宗族修谱之风，大都始于（）。

A、元代
B、明代
C、宋代
D、清代
正确答案：C
1迁徽氏族多以自己的始祖或迁祖为中心，集居繁衍，形成宗族，常以族姓命名居住地。

正确答案：√
2徽州宗族制度下直系家庭和主干家庭同属一种家庭结构模式。

正确答案：√
3核心家庭是同财共居亲属的最小组织，也是形成其他类型家庭的开端。

正确答案：√
1徽州宗族的族规，主要形成于（）中期。

A、南宋
B、北宋
C、明代
D、元代
正确答案：C
2族规均由以族长为核心的房长、乡绅和文会统治者制定。

正确答案：√
3徽州宗族中的族规家法更接近儒家中庸之道，比起明、清时期南方和北方严酷的族规家法也更中和、更规范、更文明。

正确答案：×
4宗族间为了争雄，有意培养族众对所在宗族的自傲意识。

正确答案：√
5徽州宗族注重恤族是宗族具有保障性职能的体现。

正确答案：√
1近世宗族社会的建立以尊祖、敬宗、睦族为标志。

正确答案：√
2“新安十五姓”之所以称为“大姓”，是因为它们有一个显赫的始迁祖。

正确答案：√
1晋代，新安郡土著居民仍有（）户。

A、5000
B、6000
C、4000
D、7000
正确答案：A
2北宋以后，自从徽州土著越文化完全被中原汉文化所同化，中原士族反客为主，成为徽州的主姓、大姓，徽州的土著居民也被中原士族所吸纳和消化，不显不彰，完全消失了。

正确答案：√
1徽州宗族制度
正确答案：徽州宗族制度是是一种世袭的以家族为中心、以血缘为纽带的社会管理制度，它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，根据理学的伦理纲常制定宗规家法，约束族众。

2徽州族规主要包括哪些内容？
正确答案：徽州宗族主要通过制定宗族社会行为规范来加强管理，这就是族规。

徽州地区
族规家法，多从表彰善行、杜绝恶习、明确职守、重视名教四个方面，形成一个控制族人的法规体系，保障宗族社会稳定运行、发展。

其基本内容体现封建阶级本质的纲常伦理和关于职业当勤、崇尚节俭、重视教育、济贫救灾、抚孤恤寡、遵守法纪、和睦邻里、禁止闲游、禁止迷信、禁止赌博、尊敬耆老、戒溺女婴、禁止偷盗、保护林木等传统精神文明的精华。

主要内容是规范个人的道德行为，体现在忠义、孝顺、友悌、勤劳、节俭、礼貌等条规中，以维持家庭和睦相处以及家族生存发展。

族规明文禁止一些不良行为，规定族人对家族公共事物的义务和权利，以加强家族向心力和凝聚力。

确定有关祠堂、祖坟、祭祀、族田、修谱等与家族成员有关的各项事物，并告诫子孙要处理好家族与外族、地方、国家的关系。

3徽州宗族势力是如何渗透到徽州社会各个方面的？徽州宗族制度给徽州社会带来了哪些影响？
正确答案：宗族具有社会化职能。

在聚族而居的徽州，儿童从小生活在亲属关系网中，他的知识和观念不仅来自于父亲，也来自族中其他长辈，每个长辈都有责任对他进行指导和教诲。

尤为重要的是，由于文化发达，商业兴盛，徽州教育的普及程度较高，而教育机构大多是由宗族兴办的。

有的宗族还置有专供教育费用的学田。

年龄稍长之后，男孩就开始参加宗族内的一些礼仪和祭祀活动。

每个族中子弟都在宗族的日常生活、仪礼活动和学校教育中，掌握做人的规范，懂得各种礼节，形成特定的思维模式。

传统社会中的官僚机器在县级以下比较薄弱，无法实施强有力的控制，社会治安的责任在很大程度上由宗族担当。

族长根据族规家法行使司法权。

许多族长是报请官府批准，具有准官僚的身份。

宗规家法不论是否报官批准，在宗族内都具有法律效力。

徽州宗族制度给徽州社会带来的影响主要体现在以下两个方面：（1）徽州宗族对于徽州社会的积极影响①凝聚同宗势力，增强抗击自然与社会的能力；②加强社会伦理教化；③缓和了宗族内部的阶级矛盾；④激励族人发奋图强。

（2）徽州宗族对于徽州社会的消极影响①对于理学教条的墨守成规、不思进取、僵化守旧；②过度发达的宗族制度限制和约束了社会发展和进步的空间。

1徽州古称新都、新安、歙州，因此在文献记载中，也习惯称呼徽州商人为新都商人、新安商人、歙商。

正确答案：√
2考之文献，徽州人较早就有从事商业活动的记载，但徽州商帮一直到明成化弘治之际才最终形成。

正确答案：√
3徽商和晋商一样都是我国历史上曾经具有全国性，甚至世界性影响的商帮。

正确答案：×
4明清时期，徽州人结伙经营的现象非常普遍，他们纷纷走出家乡，以宗族乡里关系为纽带，结成规模庞大的群体，到外地经商。

正确答案：√
5徽州人大多外出从事商业活动，主要原因是徽州地区地少人多，田地产出难以维持生计，故不得不外出以谋口食。

正确答案：×
1徽州的学者们在坚持民本这—前提下，修正了传统的重农轻商意识，提出“商农并重”的主张。

正确答案：√
2徽州商人以经营盐业为中心，开始雄飞于中国商界。

明嘉靖四十年（1561年），徽商最早的集团组织——歙县会馆在北京创设，标志着徽商活动进入了一个新的阶段。

正确答案：√
3清道光十二年（1832），清廷废除纲法，改行票法，徽商从此丧失了他们世袭行盐专利权，自此，徽州商帮开始衰落与解体。

正确答案：√
4徽文化塑造了徽商的品格——儒商，以儒家文化来指导经商。

正确答案：√
5在古徽州，即今天的安徽南部山区，（）是一种普遍使用的称谓，随着徽人经商的足迹而传播开去，逐渐地为各个行业、各个地区的人们所知道，而成为各地对徽州商人的称呼。

A、先生B、掌柜C、.朝奉D、账房
正确答案：B
1徽州最早有商品交换活动的记载始于南宋。

正确答案：×
1由于中国是一个重农抑商的国家，加上史料湮没，唐以前竟没有一个有名有姓的徽州商人见载史籍。

最早见于记载的徽州商人，是南唐时的休宁人臧循。

正确答案：×
1所谓开中法是徽州商人利用国家所控制的食盐专卖权，让商人运粮、马、茶、铁等军用物资充实边防，向政府换取贩买食盐的专利执照——盐引，然后凭盐引到指定的盐场支取食盐，再到政府规定的销盐区去销售食盐，获取利润。

正确答案：√
1明嘉靖四十年（1561年），徽商最早的集团组织——歙县会馆在北京创设，标志着徽商活动进入了一个新的阶段。

正确答案：√
2明代中叶以后至清朝末年的400余年，是徽商发展的鼎盛时期。

正确答案：×
1徽商经营“其货无所不居”，其中以（）为最。

A、盐、砚、茶、木
B、盐、典、茶、木
C、盐、典、砚、木
D、盐、砚、茶、纸
正确答案：B
1、（），歙县江村人，身任总商四十余年，身系两淮兴衰。

凭借其卓越的能力，不仅赢得了官府的信任，也为众商所拥护，“每民一言，画一策，群商拱手称诺而已。

”乾隆六次南巡，他接驾五次。

A、胡开文
B、汪直
C、江春
D、胡雪岩
正确答案：C
1徽州盐商主要以两淮为基地，以扬州为经营中心，次则杭州。

正确答案：√
1徽商的购销方式分为长途贩运、囤积居奇和赊销赊购三种。

正确答案：√
2徽商子弟仕进有成，据统计明代徽州有进士392名，举人298名，生员则更多，清代又远远超过明代。

清代歙县由科举仕进达到最高水平的是四位大学士，分别是康熙年间的徐元文，乾隆年间的程景伊，嘉庆年间曹振镛和道光年间潘世恩，他们都是徽商家庭出身。

正确答案：√
1（）将徽商比作“徽骆驼”，形象地概括了徽商吃苦耐劳的创业精神。

A、朱熹
B、戴震
C、胡适
D、程敏政
正确答案：B
1与其它地方商人不同的是，徽州商人，除了供奉财神外，还普遍供奉（），由此可以看出徽商比较特别的经营理念。

A、赵公明
B、朱熹
C、陶朱公
D、关公
正确答案：B
1徽州商人中胡开文被称作“红顶商人”。

正确答案：√
1徽商是一个文化修养水平较高的社会阶层。

他们或“先贾后儒”，或“先儒后贾”，或“亦儒亦贾”，注意从书本中去学习商业技能，并在实践中不断总结商业经验。

正确答案：√
1在长期的经商实践中，徽商炼就了一套灵活多变，行之有效的经营手段，使其在激烈的竞争中立于不败之地。

首先，取信消费者；其次，薄利多销。

其三，抓市场信息。

其四，宣传推销。

其五，知人善任，强化管理。

其六，审时度势，抢抓机遇。

正确答案：√
1徽商的特色包括，贾而好儒②官商相联③乡党互助④商业道德。

正确答案：√
1以下哪种不属于徽州的教育机构（）
A、国子监
B、私塾
C、书院
D、社学
正确答案：D
2徽州最早的书院是（）
A、紫阳书院
B、桂枝书院
C、竹山书院
D、岳麓书院
正确答案：A
3徽商经商所获的巨额资本有相当一部分用于反哺徽州本土。

正确答案：√
4“连科三殿撰，十里四翰林，一门八进士，两朝十举人”的科举盛事出现在清乾隆年间。

正确答案：√
5从汉至元，北方名门望族避难徽州，在一定程度上推动了徽州教育的发展。

正确答案：√
1“同胞翰林”是说清代康熙年间的哪两个人（）
A、雄村曹氏兄弟
B、宏村汪氏兄弟
C、唐模许氏兄弟
D、绩溪胡氏兄弟
正确答案：A
1以下哪种是中国古代一种最为基础的启蒙教育形式，在徽州遍及各乡各村（）
A、私塾
B、县学
C、书院
D、太学
正确答案：A
1康熙、乾隆先后亲题“学达性天”、“道脉薪传”两额的书院是（）
A、斗山书院
B、东山书院
C、还古书院
D、紫阳书院
正确答案：D
明清时期徽州义学有民办、官办和官民合办三种形式。

正确答案：√
1徽州古代的初等教育机构以社学、私塾为主。

正确答案：√
2朱熹于南宋淳熙三年（1176）第二次回故乡婺源省墓并讲学于乡里，徽州书院的发展和兴
盛。

正确答案：√
1享有“十户之村，不废诵读”的重教美誉的是以下哪里？（）
A、南京
B、武夷山
C、平遥
D、徽州
正确答案：D
1“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”这则楹联反映了浓厚的道家文化气息正确答案：√
1徽州有“东南邹鲁”之称，源于其重教兴学的风尚。

正确答案：√
2黄生、江永、戴震都是明代徽州著名的经师学者。

正确答案：√
下列说法哪项不符合朴学的概念（）
A、“朴学”的“朴”是“质朴”的意思。

B、“朴学”具有求真务实的学风特点，是将理论与现实的完美结合。

C、“朴学”是指清代儒学经典研究中，采用补证、考据的方法。

D、“朴学”崇尚朴实、鄙弃虚浮、反对空疏。

正确答案：B
2以下关于“汉学”的解释正确的是（）
A、汉学指的就是单纯的两汉经学。

B、汉代的经学研究，分有两个学派，一派是现代学派，一派是古文学派。

C、汉学中两派所研究的儒家经典来源不同。

D、汉学中两派的治学风格差不多，因而观点也相同。

正确答案：C
3朴学，又称考据学、考证学或考古学。

正确答案：×
4“朴学”后来成为有清一代学术的主流学派。

正确答案：√
5东汉郑玄融合了汉学中两家的分歧，并各取其长结束了两派的纷争。

正确答案：√
1以下哪个不是乾嘉学派中皖派的代表人物。

（）
A、惠栋
B、戴震
C、段玉裁
D、王念孙
正确答案：A
2乾嘉学派的领军人物是。

（）
A、顾炎武
B、戴震
C、程瑶田
D、凌廷堪
正确答案：B
3乾隆嘉庆时期，朴学家们开始大规模地对中国古代典籍进行系统地整理，形成了以考证为特长的考据学派，世称“乾嘉学派”。

正确答案：√
4从研究方法、学术思想上划分，乾嘉学派可分作吴派与皖派。

正确答案：√
5清代朴学的开创者是戴震。

正确答案：√
1以下哪项不属于朴学的研究方法。

（）
A、训诂、注疏
B、校勘、辑佚
C、辨伪、考证
D、测量、探险
正确答案：A
1下列哪项与徽州朴学的特点相悖（）
A、徽州朴学家将所识致用于社会、民生，设计、建造了不少水利工程，造福乡里。

B、徽派朴学的研究精深、广博，涉及到天文、地理、算数、制度、名物、音声等众多的学科门类。

C、戴震通过考据的手段证明了挑战程朱理学的正确性。

D、徽派朴学具有鲜明的实事求是的治学精神。

正确答案：C
1戴震研究六经，虽然和宋儒一样重义理，但他走的是一条与宋儒完全不同的路子，即由训诂通义理，他认为宋人不通训诂所以不能得到圣人立言之真意。

正确答案：√
2近代国学大师王国维先生在谈到皖派朴学的治学时，称其治学方法是“综形名，任裁断。

”正确答案：√
3徽派朴学所说的“经世致用”就是要将自己所学、所研究的知识能够裨益于社会，致用于世。

正确答案：√
1治学有三难：“淹博难，识断难，精审难”，是以下哪位人物提出的。

（）
A、戴震
B、金榜
C、洪榜
D、江永
正确答案：A
1以下哪项不属于戴震的事例（）
A、科场屡挫
B、少年苦读
C、挑战程朱
D、时年52岁考中进士
正确答案：A
1戴震，字慎修，又字东原，绩溪人。

正确答案：√
1戴震经纪昀的推荐，入四库馆任纂修官。

正确答案：√
2戴震因祖坟问题，与族豪打官司，为避仇而入京。

正确答案：×
1以下哪个不是戴震的著作。

（）
A、《考工记图》
B、《太极图》
C、《诗补传》
D、《策算》
正确答案：B
2以下哪项是戴震在语言方面的著述。

（）
A、《尔雅文字考》
B、《自转车记》
C、《原象》
D、《屈原赋注》
正确答案：A
3戴震所著《考工记图》是对古代科技名著《考工记》最杰出的研究，人称天下“奇书”。

正确答案：√
4《声类表》是戴震晚年的语言学重要著作。

正确答案：√
5通观戴震的学术与思想，其影响最大、造诣最深者，一是朴学，二是诗经学。

正确答案：√
1以下对戴震学术成就的描述不正确的是。

（）
A、戴震继承和发展了宋代以来的程朱理学思想。

B、毕生致力于考据，孜孜以求“道”。

C、早期追求的“道”，指的是经义中的道义。

D、后期追求的“道”，是指人性人情之理。

正确答案：A
1当代著名的语言大师黄侃曾评价说“清代小学即戴学”，以下哪项不是其原因（）
A、戴震对中国传统的“小学”即语言文字之学一分为文字、训诂、音韵诸学科起到了重大的作用。

B、在音韵方面，戴震从分析《广韵》入手，创造性地分古音为九类二十五部，首次揭示了上古汉语语音的韵类系统的结构特点。

C、戴震继承了历史上朴素的唯物主义传统，阐发了气一元论哲学思想。

D、戴震提出了著名的“对转论”，以双声之理说明语音的自然流转规律，为破解古文献中大量的文字假借现象提供了理论支撑。

正确答案：B
2戴震肯定“理存乎欲”，明确否认了程朱理学主张“存天理，灭人欲”的理论观点。

正确答案：√
1戴震在《答郑丈用书》中提出：“去蔽”的治学理念，即治学应当“不以人蔽己，不以己自蔽。

”
正确答案：√
2在“理”与“气”的关系上，戴震把“理”从“气”中分化出来，看作先于万事万物的本原，高于万事万物的主宰。

正确答案：√
1以下关于《水地记》一书描述不正确的是。

（）
A、它是戴震在地理方面的著述。

B、该书以中华历史文化为线索，叙述大地山川，且以水领山。

C、这本书科学地总结了古代天算的学术成就，表现出近代科学的研究精神。

D、书中一反传统地理著作“于古郡国为主而求山川”的研究方法，显现了独特的地理考证创见。

正确答案：C
2以下哪项不是戴震主修的方志（）
A、《橙阳散志》
B、《汾州府志》
C、《汾阳县志》
D、《直隶河渠书》
正确答案：D
3戴震的《屈原赋注》是对屈原著作的诠释，通过史实的考证和词、句、章旨的诠释来探求屈原至纯的心志。

正确答案：√
4戴震首创六书“二体四用之说”。

正确答案：×
5戴震的《孟子字义疏证》主要是通过问答的形式注释、解答并阐释了自己的道德哲学观点。

正确答案：√
1什么是朴学
正确答案：答：朴学，又称考据学或考证学。

“朴”是“质朴”的意思，“朴学”是指清代儒学经典研究中，采用补证、考据的方法，崇尚朴实、鄙弃虚浮、反对空疏，具有求真务实学风特点的一门学问，一种学术流派。

可见“朴学”的得名，起自于该门学问的治学风格与治学特征。

2简述“乾嘉学派”
正确答案：答：朴学到了乾隆嘉庆时期，有了很大的发展，朴学家们对中国古代的典籍大规模地进行训诂、注疏、校勘、辑佚、辨伪、考证，以补证考据的方法，系统地整理了反映中国传统文化的古代典籍，形成了以考证为特长的考据学派，世称“乾嘉学派”。

乾嘉学派著述如林，人才济济，涌现出大批著名学者，从研究方法、学术思想上划分，又可分作吴派与皖派：吴派以惠栋、江声等人为代表，学术特色上以详博见长，在学术思想上尊古信古，认为“凡古必真，凡汉皆好”，恪守了汉人的所谓的通经家法，少有自己的创见；皖派则以皖人戴震和戴震的学生江苏人段玉裁、王念孙为代表，学术特色上以精密取胜，学术思想上则主张反复考证，不主一家，因而多有创见。

惠栋逝世后，吴皖两派学者几乎一致推崇一代考据大师戴震，戴震也由此而成为乾嘉学派的领军人物。

3简述戴震在朴学上的成就
正确答案：答：作为一代朴学大师，戴震创立了中国考据学的理论体系。

有着十分明确的研究目的，有着十分严谨的学术态度，有着独到的途径、原则与方法：从考据目的上看，就是“故训明道”，求通圣人之志。

“道”是什么？他提出“古圣贤往矣，其心志与天地之心协而为斯民道义之心，是之谓道”，所以他要从经书中寻求义理，寻求古圣早已为我们提出并至今适用的治国安邦之道。

因此考据在戴震心中只是一个手段与方法，考据绝不能“为考据而考据”，而是要达到“学成而民赖以生”的经世目的。

这正是戴震能够直面人生，锋芒直指程朱理学而不同于一般流俗之处，也正是其最杰出的成就。

从学术态度上看，他的治学始终坚持“分析条理，严密精确”的原则，有一字不准《六书》，一解不贯群经，则不定论。

“无稽者不信”务求精审，力求“十分之见”。

从考据的途径、原则、方法上看，戴震为考据构建了由字通词，由词通道的考据途径，或者说是治学的伦理。

他曾有力地批判宋儒不识“字”，。