仁义礼智-我固有之-公开课课件-PPT

开 心 扉 享 受 生活。 作 为 一 名 研究工 作者， 不能整 日抱着 秉烛夜 游的思 想，
导入语：
• 2011年10月，2岁小悦悦在广东佛山某地相继 被两车碾压，7分钟内，18名路人路过都视而 不见，漠然离去。最后被一位拾荒阿姨上前 施以援手，把其送往医院。请问：是什么使 这位阿姨伸出了援助之手？
那这四端是孤立存在的吗？
• 不是。他们是统一的整体。第一则中 有这样一句“人之有是四端也，犹其 有四体也。”就是说人有仁义礼智， 就好像人有四肢一样。如果一个人失 去了四肢，便不是一个身体完整的人 。一个人失去仁义礼智，便不是一个 心灵完整的人。
拥有仁义礼智四个发端 就说明我们已经完全
拥有了仁义礼智了吗？
仁义礼智，我固有之
古人 恨人生 太短， 秉烛夜 游，及 时行乐 ，咱们 今天不 为大雪 所阻， 雪地野 餐， 也 算 得 上 是 一件风 流韵事 。 赶 到 昙 花 开放 的时候 ，约几 位朋友 看看， 更有一 番 秉 烛 夜 游 的味道 。 人 生 苦 短 ，不 能总是 埋头苦 干，我 们何不 秉烛夜 游，敞 开 心 扉 好 好 游玩一 番。 如 果 当 别人 在秉烛 夜游时 ，你不 声不响 地奋斗 ，那么 你 一定会 得到锦 绣前程 。 人生苦 短，更 应有所 作为， 秉烛夜 游的态 度不可 取。 古 代人乐 天的性 格，值 得我们 学习， 他们总 喜欢秉 烛夜游 ，不被 世间琐 事所缠 绕。 只 有 舍 弃 了 秉烛夜 游的玩 念，才 会专心 致志的 勤学苦 读。 月 色 微 凉与 友人秉 烛 夜游共 赏荷塘 夜色。 游 览北海 公园的 灯会， 与古人 的秉烛 夜游有 天壤之 别。 在 唐 代 ， 诗 人为了 找到创 作的题 材常常 秉烛夜 游。 元 宵 佳 节， 假若能 约上三 五 知 己 秉 烛 夜游， 不但让 我们感 受到中 国传统 节日的 乐趣， 而且能 增进我 们的感 情 。 虽 然 昙 花 总在夜 里开放 ，但赶 到昙花 开放的 时候还 是想约 几位朋 友来看 看 ， 这 样 更 有秉烛 夜游的 乐趣。 古 代 诗 人 为了创 作灵感 ，经常 秉烛夜 游，到 处 游 历 ， 陶 冶情操 。 学 习 工 作 之余 ，我们 应该放 下生活 负担， 秉烛夜 游，敞
？ 教育 学 习！
会产生怎样的感情？
含冤窦娥赴刑场
羞恶，就是因自身的不善而羞耻、 见他人的 不善而ຫໍສະໝຸດ Baidu恶。
辞让，就是推 让、谦让。
市民为抢抽纸大打出手
过独木桥
是非，就是能明辨是非
李刚应该怎么办？为什么？
• 期中数学考试快要结束时，王强用脚 轻轻地踢前桌好友李刚的椅子，向李 刚要答案，李刚应该怎么办？为什么 ？
拉煤的老人
等着吃小女孩的秃鹫
论证方法
• 举例论证 • 道理论证 • 对比论证 • 比喻论证 • 引用论证 • 因果论证 • 理论论证
写作特点
•正反对比—第一则 •例证法—第一则 •喻证法—第五、六则
祝大家学习进步！
内涵
端，就是发端。 恻隐，就是怜恤、同情。
• ①孟子为我们举了一个例子，如果忽然 看见小孩子将要掉进井里，人们都会有 恐惧同情的心理，——不是因为与那小 孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那 里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子 的哭声才这样的。因为这种同情心是发 自内心，自然而然产生的。
• 例：类似的例子还有很多很多，大家是 否能说出一两个呢？
• 与之类似的是2014年的马航失联事件，事件 被报道后，全世界人民都在关注，都在为他 们祈福，甚至还有人为他们写了祈福歌。这 些人很多都是素昧平生，也并非都是遇难家 属。请问：为什么他们的失踪会牵动毫无瓜 葛的我们的心？
善良
四端说
•恻隐之心，仁之端也。 •羞恶之心，义之端也。 •辞让之心，礼之端也。 •是非之心，智之端也。