同义词的辨析

★同义词的辨析★
○绝大多数古代汉语同义词之间存在着差别。上面我们 讨论了同义词的来源，实际上也就是讨论了古代汉语同 义词在出现年代、使用地域以及适应何种社会群体等方 面的差别。 ○除此而外，古代汉语的词绝大多数是多义的，一组同 义词并非在所有义项上都同义，而只是在某个或某几个 义项上同义。而且，即使是意义相同的义项，仍然存在 着差别，这些差别主要表现在理性意义、感情色彩和语 法功能以及反义词上。
★同义词的辨析★（一）理性意义的差别
★同义词的辨析★（一）理性意义的差别
２、所指事物的质料或形状不同
★同义词的辨析★（一）理性意义的差别
3、所表程度的轻重不同
★同义词的辨析★（一）理性意义的差别
4、词义侧重点不同
视、察、看、望、见——这四个词都有“看”义，但“看”的方式不同。 “观”指有目的地细看，《说文》：“观，谛视也。” “察”指翻来覆去细细审看，力图看出究竟，《说文》：“察，覆也。从宀、祭。” 徐锴《说文系传》：“察，覆审也。从宀，祭声。”段玉裁注：“从宀者，取覆而审之； 从祭为声，亦取祭必详察之意。”《左传· 庄公十年》：“小大之狱，虽不能察，必以 情。”《孟子· 梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。” “望”指向高处、远处看，《释名· 释姿容》：“望，茫也，远视茫茫也。”《玉篇》： “望，远视也。”《诗经· 卫风· 河广》：“谁谓宋远?跂予望之。” 《左传· 庄公十年》： “吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” “见”不仅表示“看”的动作，而且表示“看”的结果，义为“看见”，《说文》： “见，视也。”
同义词产生的途径
1.造词时产生的同义词。例如《说文》：“呻，吟也。”“吟， 呻也。” 2.新旧词的并存而产生同义词。例如《孟子· 滕文公上》：“夏曰 教，殷曰序，周曰痒。学则三代共之。” 3.通语与方言词并存而产生同义词。例如《方言》卷九：“舟， 自关而西谓之船，自关而东或谓之舟，或谓之航。”《说文》： “舟，船也。”段注：“古人言舟，汉人言船。”“船”本是方 言词，汉代进入通语，和“舟”成为同义词。 4.文化习俗而产生同义词。例如《礼记· 曲礼上》: “天子死曰崩， 诸侯曰毙，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。 5.词义发展变化而产生同义词。先秦“跳”、“跃”不同义。到 汉代成了同义词了。
★同义词的辨析★（四）根据反义词来辨析
●一组同义词的每个词都可能有各自的反义词，观察它们的反义 词，可从另一角度看清同义词的差别。 贫—穷：“贫”对“富”：指衣食财务的匮乏， “穷”对“通”“达”：指学问仕途的阻塞。 《庄子· 德弃符》：“生死存亡，穷达贫富。” 曲—屈：“曲”对“直”：表示性质状态， “屈”对“伸”：表示动作行为， 《礼记》：“犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。”
★同义词的辨析★（一）理性意义的差别
5、用途不同 库与府。都表示库房，但用途不同。 《说文》：“府，文书藏也。” 段 注：“文书所藏之处曰府。”《一切 经音义》：“府，文书财物藏也。” 《说书》：“库，兵车藏也。”
★同义词的辨析★（一）理性意义的差别
6.范围的大小不同 击、攴——《说文》：“攴，小击也。”“击，攴也。”段玉裁 注：“攴训小击，击则兼大小言之，而但云„攴也‟者，于„攴‟ 下见析言之理，于„击‟下见浑言之理，互相足也。” 《诗· 邶 风· 击鼓》：“击鼓其镗。［tānɡ”“击”还引申出“攻击”、 “刺杀”之义，如《孙子· 虚实》：“兵之形，避实而击虚。” 《兵之形：用兵的规则。实：指敌军坚实之处。虚：指敌人的 弱点。 《国风· 豳风· 七月》：“八月剥枣” 这两个词都有“敲打”之义，但“攴”的词义范围小于 “击”。 轻击。
同 义 词 的 涵 义
同 义 词 产 生 的 途 径
同 义 词 之 间 的 关 系
同 义 词 辨 析 的 方 法
同义词的涵义
同义词是指意义相同或相近的词。所谓词义，不是 说这个词的所有意义和那个词的所有意义一定都相 同，只要两个或两个以上的词语有一个相同的意义， 它们就是同义词。广义的同义词包括等义词和近义 词。
同义词之间的关系
1.本义相同，引申义也相同。“偏”和“颇”二字同义也都有“很、 甚”之义。 2.本义相同，引申义不同。“呻”和“吟”二字同义，“呻”只与 痛苦嗟叹有关，不再表示吟诵之义，而“吟”则痛苦嗟叹和吟诵之 义兼可表示。 3.本义不同，引申义相同。“行”和“走”古代二字不同义。“行” 本义是指道路， 引申为“行走”。古代“走”是指“跑”，唐宋之际，“走”开始 具有“行”义，与“行”，成为同义词
★同义词的辨析★（二）Biblioteka Baidu情色彩的差别
★同义词的辨析★（三）语法功能的差别
1.适用对象不同 崩：古代帝王离世。 死：庶人离世。 《礼记· 曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人 曰死。” 2.句法功用不同 能、得——这两个词都表示“可能”、“能够”之义，但使用条件不同。“能” 强调主观能力，如 后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰： “能！”《战国策 齐策》 “得”强调客观条件允许，如： 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。 已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下（车），欲与之言。趋而避之（接舆 紧走躲开孔子），不得与之言。