国学经典 第二章《论语》五则

本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完 善人格的人，应当富有
。谈到这里，孔子还认 为，有完善人格的人，应当做到在见利见危 和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘 平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章 提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图 的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。 这句话对后世产生了极大影响。
作为君子，孔子认为其必需的品格有许多， 这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、 勇。
君子品格：
【补充】
14.23 子曰：“君子上达，小人下达。”
14.26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾 子曰：“君子思不出其位。”
【补充】
14.29 子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫 我则不暇。”
14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能 也。”
关于提高修养，要做到哪些？ 第一，随时反省、检讨自己。 第二，做人要忠诚，尽心竭力。 第三，为人诚实信用，说话算话。 第四，修养要慢慢达成，不能一蹴而就。 第五，仁德是最高的德行。 第六，人格完善要拥有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐 修饰。见利思义、不忘平生之言等。 第七，君子品格：仁、智、勇。
No3.公冶长篇第五（二六）
【原文】
颜渊、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言尔 志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与 朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿 无伐(3)善，无施劳(4)。”子路曰：“愿 闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友 信之，少者怀之(5)。”
(1)侍：服侍，位卑者站在尊贵者旁 边陪着叫侍。 坐着叫：侍坐。
(3)忠：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭 力。
(4)信：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人 们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间 的关系。
(5)传不习：传，“受之于师谓之传。老师传 授给自己的。习，与“学而时习之”的“习” 字一样，指温习、实践、运用等。
曾子说：“我每天多次反省自己，为别 人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交 往是不是做到诚实可信了呢？老师传授 给我的学业是不是复习运用了呢？”
孔子的道德修养过程，有合理因素：
第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的 事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长 时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合， 自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两 点对任何人，都是适用的。
【补充】
2•1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而 众星共之。”
《为政篇》包括24章。本篇主要内容涉 及孔子“为政以德”的思想、如何谋求 官职和从政为官的基本原则、学习与思 考的关系、孔子本人学习和修养的过程、 温故而知新的学习方法，以及对孝、悌 等道德范畴的进一步阐述。
No2.为政篇第二（四）
【原文】
2·4 子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲不逾矩。”
—前479），名丘，字 仲尼，春秋时鲁国人，
儒家学派创始人。
中国著名的大思想家、 大教育家。孔子开创 了私人讲学的风气， 是儒家学派创始人。
相传他有弟子三 千，其中七十二贤 人。
孔子在古代被尊 奉为
，被 后世统治者尊为孔 圣人、至圣、至圣 先师、万世师表， 被列为“世界十大 文化名人”之首。
《论语》常识
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之 者。” 【译文】 孔子说：“对于任何事情了解它的人不如 喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
《学而》是《论语》第一篇的篇名。 《论语》中各篇一般都是以第一章的前 二三个字作为该篇的篇名。《学而》一 篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中 重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱 人，使民以时”；“礼之用，和为贵” 以及仁、孝、信等道德范畴。
(5)久要：长久处于穷困中。
子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说： “如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制， 卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼 乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。” 孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？ 见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生 命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样 也可以成为一位完美的人。
《论语》，记 录孔子及其弟 子言行，儒家 思想核心代表， 语录体著作。
《论语》常识
通行本《论语》共二十篇。
《论语》常识
内容涉及很广：哲学、政治、教育、文 学、艺术乃至立身处世之道。它是研究 孔子思想的主要依据。
宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》 治天下”。
孔子作为伟大的思想家、教育家， 为人类留下了一笔丰富的精神财富。 他的一些教育思想至今仍然实用。
【赏析】
而本章所讲的自省，则是自我修养
的基本方法。
在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意
识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，
传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。
于是，曾参提出了“
”的修养办法，
不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理
想人格。
【启示】
第三，为人诚实信用，说话算话。
《论语·为政篇第二》
我们熟知的孔子的教育思想有哪些？
有教无类、因材施教、循循善诱、温 故知新、知之为知之，不知为不知、 学而不厌、诲人不倦、三人行必有我 师焉
强调“克已复礼”： 非礼勿视， 非礼勿听， 非礼勿言， 非礼勿动。
孔府——孔子嫡系子孙居住地
孔庙——祭祀孔子的祠庙
孔庙——祭祀孔子的祠庙
孔林——孔子及其家族的墓地
在本章里，孔子自述了他学习和修 养的过程。这一过程，是一个随着 年龄的增长，思想境界逐步提高的 过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：
①十五岁到四十岁是学习领会的阶段；
②五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不 受环境左右的阶段；
③七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的 阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的 境界。
No1.学而篇第一（四）
【原文】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋 ห้องสมุดไป่ตู้不忠乎？与朋友交而不信乎？传 不习乎？”
(1)曾子：曾参（音shēn）字子舆，生于公元前 505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的 后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。 据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省： 一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多 次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上 数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(2)盍：何不。 (3)伐：夸耀。 (4)施劳：施，表白。劳，功劳。 (5)少者怀之：让年轻人得到关怀。
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说： “你们何不各自说说自己的志向？”子路说： “愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我 的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊 说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自 己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您 的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年 老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟 们得到关怀。”
【教学目标】 1、熟读五则论语，理解其中的含义。 2、了解儒家的思想核心及《论语》的有关知识， 明确其在历史上的地位。 3、了解孔子的政治思想。 4、能熟练背诵相关论语。 【教学重点】 1、了解儒家的经典著作《论语》的有关知识，明 确其在历史上的地位。 2、了解孔子的政治教育思想。 3、能熟练背诵相关论语。 【教学难点】 了解孔子的政治教育思想，能熟练背诵相关论语。
No4.
第十四（一二）
【原文】
14.12 子路问成人(1)。子曰：“若 臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞庄子
(3)之勇，冉求之艺，文(4)之以礼乐，
亦可以为成人矣。”曰：“今之成
人者何必然？见利思义，见危授命，
久要(5)不忘平生之言，亦可以为成人 矣。”
(1)成人：人格完备的完人。 (2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。 (3)卞庄子：鲁国卞邑大夫，勇士。 (4)文：修饰。以礼乐修养来修饰 才艺。
杏坛——孔子讲学的地方
温故知新
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快 的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了 解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”
2、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
【译文】孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别 人。”
(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。 (2)缧绁：音léi xiè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。 (3)子：古时无论儿、女均称子。
【补充】
5·25 子曰：“巧言令色足恭(1)，左丘明(2) 耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明 耻之，丘亦耻之。”
《论语》：宪问篇第十四
【本篇引语】
3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之， 其不善者而改之。” 【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值 得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习， 看到其中不好的就改正过来。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无 知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
作业
1、熟读、理解《论语》，背 诵《学而1.4》《为政2.4》 《宪问14.28》。 2、抄写《论语》五则。
2•2 子曰：“三百，一言以蔽之，曰：“思无 邪。”
《论语》：公冶长篇第五
【本篇引语】 本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在 本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探 讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有 “朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”； “听其言而观其行”；“敏而好学，不耻 下问”；“三思而后行”等。这些思想对 后世产生过较大影响。
怎样才算一个人格完善的人？
富有 。见利思义、临危
授命、不忘平生之言，这样做就 符合于义。
【补充】
14.1 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷， 耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？” 子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
宪：姓原名宪，孔子的学生。 谷：这里指做官者的俸禄。 伐：自夸。
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命， 见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之 学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋 其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而 过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智 者不惑，勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内 容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当 时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出 “见利思义”的义利观等。
《论语》五则
学而篇第一（四） 为政篇第二（四） 公冶长篇第五（二六） 宪问篇第十四（一二） 宪问篇第十四（二八）
“如果人类要在21世纪继续 生存下去，必须回头两千五 百年，去吸取孔子的智慧。”
——1998年1月，全世界诺贝尔奖 获得者集会巴黎时的宣言
孔子何许人也？
孔子（公元前551—
【补充】
14.4 子曰：“有德者必有言，有言者不 必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
No5.
第十四（二八）
【原文】 14.28 子曰：“君子道者三，我无 能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者 不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能 做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑， 勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师 的自我表述啊！”
(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷 惑。
(4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指 对那些于己不利的意见也能正确对待。
(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾， 越过；矩，规矩。
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十 岁能够自立；四十岁能不被外界事物所 迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正 确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁 能随心所欲而不越出规矩。”
在这一章里，孔子及其弟子们自述志 向，主要谈的还是个人道德修养及人 为处世的态度。孔子重视培养“仁” 的道德情操，从各方面严格要求自己 和学生。从本段里，可以看出，只有 孔子的志向最接近于“仁德”。
【补充】
5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。虽在缧绁 (2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”