社会性别和文化

2、什么是社会性别
• 社会性别(gender)是相对于生理性别(sex)而 产生的一个概念。它最早出现在70年代初的国 际妇女运动中，80年代后被联合国采用，是90 年代以来国际社会分析男女平等的重要概念。
关于生理性别
• 生理性别或曰自然性别（sex），是指男性和 女性在生理上的差异，简称性别。 • 例如女人和男人有不同的染色体、第二性征， 产生不同的激素。 • 生理性别一般是不能改变的（如女人生孩子） 或很难改变的。
3．社会性别差距、社会性别歧视、社会
性别平等和社会性别公正
社会性别差距（gender gap）
• 社会性别差距指任何领域内，在参与程度、获 得资源机会、权利、能力和影响力以及工资报 酬和福利等方面，存在于男性和女性之间的差 距。男女在生理上的差异不应导致社会发展上 的不同。 • 例如：村委会中男女两性的比例。
歧视的主要形式
• 歧视是一种普遍的社会现象，它以各种不同的 形式存在着，有直接的，也有间接的；有形式 上的、也有实质上的；有显性的，也有隐蔽的； 等等。随着反歧视努力的深入，人们对歧视存 在形式和本质的认识越来越深刻。 • 我们主要讨论歧视通常存在的三种类型：直接 歧视、间接歧视和制度歧视。
直接歧视
实质性平等
• 实质性平等，即指结果的平等或事实上的平等。 考虑到男性和女性之间的差异（生理上的和社 会文化上的），但肯定了男女平等。 • 实质性平等强调有必要创造一种支持性的环境 （即通过提供有利条件或采取积极行动），让 女性行使并享受权利（结果的平等）。 • 当前，国际社会致力于促进实质平等并通过责 任方法和行动方法实现平等。
• 由来： • 社会性别主流化、也称把社会性别意识纳入社 会发展和决策的主流的提法，最早反映在1985 年第三次世界妇女大会通过的《内罗毕战略》 里，集中表述在1995年第四次世界妇女大会通 过的《行动纲领》中。
• 在联合国第四次世界妇女大会上，将性别观点 纳入社会发展各领域的主流，被联合国确定为 促进性别平等的全球战略。 • 2000年北京+5特别联大再次确认这一战略。 • 2005年联合国北京+10会议继续强调这一战略。 • 2010年联合国北京＋15会议仍然强调这一战略。
社会性别公正（gender equity）
• 社会性别公正指对男性和女性的不同需求给予 公平待遇。这可以包括同等待遇，也可以包括 在权利、福利、义务和机遇等方面，为了平等 而有所不同的待遇。 • 例如：女职工的产假，就是根据女工的不同需 求，给予女工的与男工不同的待遇，但它体现 了社会性别公正。
4、关于社会性别主流化
社会性别和文化
全国妇联妇女研究所 刘伯红 2010年12月19日 北京
讨论三个问题
• 1、文化及其社会性别的概念 • 2、社会性别主流化的特点及我们与之的文化 差距 • 3、社会性别观念对立法决策的影响
一、文化及其社会性别的概念
• 1、什么是文化？ • 笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期 创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是 社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个 国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习 俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方 式、价值观念等。
对文化的分类
• 根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义 两种概念。 • 广义文化指的是人类在社会历史发展过程中所 创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文 化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化 是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、 服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化； 制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭 制度、 社会制度以及思维方式、宗教信仰、 审美情趣，它们属于不可见的隐性文化,包括 文学、哲学、政治等方面内容。
制度歧视
• 制度歧视（或结构性歧视）是指构成社会化和制度的 设计，是建立在社会性别分工等一系列假设和期望的 基础上。歧视并不是一种特殊和奇怪的现象，而是一 种系统性结构性现象，它常常根深蒂固地存在于普遍 的文化、社会价值观、制度规范和法律结构中。这种 制度偏见可能围绕着假定存在的公众生活和私人生活 的划分而设计的，它低估了女性的能力并僵化了男女 两性的角色分工，造成了劳动力市场的社会性别隔离 并且被构建到组织结构和组织文化中。反歧视最重要 的是要消除制度和社会规范上的歧视。 • 例如，我国现行的退休制度。
关于社会性别
• 社会性别（gender）是指人们所认识到的男性 与女性之间存在的社会差异和社会关系。即指 在一个特定社会中，由社会形成的男性或女性 的群体特征、角色、活动等责任。 • 例如,赵树理讲的故事。
• 这些差异和关系会因各种具体社会形态和文化 形态的不同而有所不同，且会随时间发生变化， 社会性别是可以改变的。 • 例如，布伦特兰的故事。
平等的不同形式和阶段
• 关于平等的含义与内容，我国有不少争论，例 如机会的平等、权利的平等、平等和平均主义 的关系等等。 • 在国际社会，人们对平等的认识也经历了不同 的阶段，并取得一定的共识。 • 在基本人权的框架下，平等曾经表现为三种形 式：形式平等、保护性平等和实质性平等。
形式平等
• 形式平等，即认为男性和女性是相同的，因此像对待 男性一样对待女性。这种模式的倡导者赞成对女性的 机会平等，但仍继续期望女性根据与男性同样的规则 和标准获得和享有机会。 • 形式平等未考虑女性和男性的生理差异和社会文化差 异，而且不为女性提供任何额外或特别的措施，这对 那些不得不按照男性标准做事的女性造成了更大的压 力。 • 由于形式平等缺乏社会性别视角，以致于使妇女的某 些特殊权利得不到有效保护。 • 例如，文化革命中的“铁姑娘战斗队”和“三八女子 带电作业班”。
• 由于“歧视”是一个负面的词汇，因此，在中 国的社会文化和社会心理中，不愿意承认歧视 行为和现象的存在，只承认有忽视、轻视的问 题。
反歧视在我国历史不长
• 据文献所载，我国反对就业歧视的研究始于改革开放 后的90年代，与我国劳动力市场的初步形成同时出现， 我称之为反就业歧视研究的第一阶段（1990-2000年）， 研究论文仅17篇； • 2001年我国加入WTO后，WTO游戏规则的公民权利标准， 引发了反对就业歧视研究和立法的主张，我称之为反 就业歧视研究的第二阶段（2001-2004年），研究论文 达209篇； • 2004年我国《宪法》明确规定“我国政府尊重和保障 人权”以及2005年8月我国人大常委会批准中国加入国 际劳工组织111号《反对就业和职业歧视公约》后，激 发了新一轮跨学科、跨部门的反对就业与职业歧视的 相对全面的研究，我称之为反就业歧视研究的第三阶 段（2005-2008年），研究论文达703篇，研究论著主 要也在这个时期问世。
关于社会性别角色
• 社会性别角色是指在某一既定社会、社区或人 群中，被人们所认为的男性或女性的行为。社 会性别角色描述哪些活动、任务和职责被视为 男性行为，哪些被视为女性行为。 • 例如，男性被认为是主要的养家人（所谓凤凰 男、有房有车男等），而女性被认为是主要的 家庭照顾者，次要的养家人，甚至是被养人。
2003/2005/2006年村委会成员 性别构成(%)
2003年 女 男 16.1 83.9 2005年 15.5 84.5 2006年 23.2 76.8
社会性别歧视（gender discrimination）
• 《消除对妇女一切形式歧视公约》关于“对妇 女的歧视”定义：“指基于性别而作的任何区 别、排斥或限制，其影响或目的均足以妨碍或 否认妇女不论已婚未婚在男女平等的基础上认 识、享有或行使在政治、经济、社会、文化、 公民或任何其他方面的人权或基本自由。” • 但是，“为加速实现男女事实上的平等而采取 的临时特别措施”和“为保护生育而采取的特 别措施”不得视为歧视。
间接歧视
• 间接歧视（也称“实质性歧视”）是指没有企 图歧视女性但是有歧视“效果”的行动或忽略， 即指某项规定、标准或做法看似中立，没有区 别对待任何人或群体，但实际上却导致某人或 某一群体不成比例的不利影响。 • 间接歧视表明，对所有人使用同样的条件、待 遇和要求，由于有关人员的生活环境和个人特 点，可以在事实上导致非常不平等的结果。 • 例如，中国农村家庭的不平等的财产继承状况。 • 间接歧视强调歧视的结果和实质性。
社会性别观念的形成是一个社会化过程
• 社会性别常常在社会制度（如文化、资源分配、 经济体制等）中以及个人社会化的过程中得到 传递和巩固。社会性别角色和意识是一个社会 化的过程。 • 例如，小学生的对话或中学生的对话。
• 传统的社会性别观念和行为限制了男女两性 （不仅仅是女性）生存和发展的空间，社会性 别问题不仅是女性的问题，是男女两性的问题。
社会性别角色定型
• 社会性别角色在每个社会中被固定和强化了， 变成人们的一种社会期待，一种性别的人只能 干什么，不能干什么，这就是社会性别角色定 型。 • 这种社会性别角色定型往往是不自觉的。例如， “常回家看看”。
社会性别角色实际上在源自文库断变化
• 社会性别角色虽然被社会定型强化了，然而它 能够并且确实发生变化，而且比人们关于男人 或女人应该干什么或不应该干什么的观念变化 得更快。 • 例如：西班牙2008届政府的故事。 • 再如：对反家暴的认识。
5、社会性别主流化的趋势
• 在国际一级： • 联合国系统和国际社会把对社会性别平等 问题的关注融入每个机构考虑事项和工作的各 个方面，使对社会性别的关注成为一个机构中 所有人的责任，并保证将其纳入所有的体系和 工作中去，以使女人和男人平等受益。 • 捐款国的优先领域。
• 狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食 住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。 • 我们今天讨论的社会性别问题，既与广义的文 化有关，如制度文化、心里文化；又与狭义的 文化有关，如社会习惯。 • 在一定意义上说，是文化决定了社会性别关系 和社会性别意识，但是，社会性别意识也对文 化起到促其改变的作用。
保护性平等
• 保护性平等，即通过排斥女性或限制女性的权利过度 保护女性。女性被假定为弱者，不合适做某些事情。 • 这造成了对妇女的长期不利结果。女性失去了获得多 种不同经历的机会，因为她们被排斥于那些认为对她 们有害的环境之外。 • 这一方面使那些陈规陋习作为一种社会规范长期存在。 另一方面，人们认为男性不需要任何针对危险或危险 职业的保护。 • 干预措施总是着眼于排斥女性，而不是探究造成女性 （甚至男性）难以享受权利的情况或环境。
关于社会性别主流化的定义
• 1997年联合国经社理事会通过一致结论，即： 把性别问题纳入主流是一个过程，它对任何领 域各个层面上的任何一个计划行动，包括立法、 政策或项目计划对妇女和男人产生的影响进行 分析。它是一个战略，把妇女和男人的关注、 经历作为在政治、经济和社会各领域中设计、 执行、跟踪、评估政策和项目计划的不可分割 的一部分来考虑，以使妇女和男人能平等受益， 不平等不再延续下去。它的最终目的是达到社 会性别平等。
• 社会上，一些歧视性语言还经常出现，有些并 未被人们认识，学者们称之为“集体无意识”。
社会性别平等（gender equality）
• 社会性别平等包含着这样的含义：所有人，不 论男女，都可以在不受各种成见、严格的社会 性别角色分工观念，以及各种歧视的限制下， 自由发展个人能力和做出各种选择。社会性别 平等意味着男性和女性的不同行为、期望和需 求均能得到同等考虑、评价和照顾。 • 社会性别平等并不意味着女性和男性必须变得 完全一模一样，而是说他们的权利、责任和机 遇，并不由他们生来是男还是女来决定。
• 直接歧视（也称“形式上的歧视”或“有目的 的歧视”）指明显歧视或忽略女性的行为，有 歧视的目的。 • 直接歧视是指在相同条件下，一个人或一个群 体所受到的待遇明显低于另一个人或群体所受 到的待遇。 • 直接歧视是公开的、明目张胆的歧视，因而也 是法律明确严格禁止的行为。 • 例如，劳动力市场上基于性别的区别对待是对 妇女的直接歧视。