北京大学中国哲学试卷

北京大学中国哲学试卷整理

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北大中国哲学考研试题总汇（整理）

国哲学史试题（名词解释）

绝四、三表、四德、四几、玄同、奇正相生、人副天数、形神相即、凡象皆气、宙轮于宇（94）

六府三事（96）

天爵（96）

四法界（96）

德性之知（96）

俱分进化（96）

《礼记》（00）

谶纬（00）

崇本举末（00）

习与性成（00）

体用一（00）

三理（01）

三张伪法（01）

三世说（01）

圆成实性（01）

质测即藏通几（01）

1.以说出故（04）

2.六派七宗（04）

3.守真存一（04）

4.命不在天而在其人（04）

5.知行常相须（04）

中庸,四法界,六理,四几（05）

十翼春秋大一统、崇本息末、童心说、贞元六书（07）

八卦、忠恕、有待、征知（08）

先知先觉（09）

心斋（09）

二柄（09）

越名教而任自然（09）太虚即气（09）

致良知（09）

玄德、守母存子、一物两体、淮南格物、质测与通几（11）

1、虚壹而静（12）

2、崇本息末，（2007，2010）（12）

3、人副天数，（1994,2001）（12）

4、理一分殊，（2002，2005罗、朱的对比）

5、淮南格物，（2006，2010，2011）（12）

1.静因之道（13）

2.制民之产（13）

3.坐忘（13）

4.狂举（13）

5.罔直蒙酋冥（13）

6.见分相分（13）

7.人极（13）

8.德性所知（13）

9.淮南格物说（13）

10.四几（13）

中

西方哲学史试题（名词解释）

1、巴门尼德的存在（98）

2、原子和虚空（98）

3、四因说（98）

4、流溢说（98）

5、唯实论（98）

6、我思故我在（98）

7、物是观念的集合（98）

8、第一性的质和第二性的质（98）

1、四根说（99）

2、波菲利问题（99）

3、单子（99）

4、先验幻想（99）

1、助产术（00）

2、四线段比喻（00）

3、太一（00）

4、前定和谐（00）

5、绝对同一性（00）

6、真理是过程（00）

1、亚里士多德的“第二实体”（01）

2、单子（01）

3、四根（01）

4、三权分立（01）

5、四假象（01）

赫拉克利特（09）

逻各斯（09）

四因（09）

流溢说（09）

唯名论与唯实论（09）

我思，故我在（09）

存在即被感知（09）

习惯是人生最大的指南（09）

自我和非我（09）

《精神现象学》（09）

1.正名（10）

2.玄览（10）

3.三表（10）

4.静因之道（10）

5.四短说（10）

6.坐忘（10）

7.大故、小故（10）

8.十翼（10）

9.三统、三正（10）

10.崇本息末（10）

11.四法界（10）

12.四句教（10）

13.淮南格物说（10）

14.通几、质测（10）

15.能必副其所（10）

1.智者（11）

2.我思故我在（笛卡尔）（11）

3.知识就是力量（培根）（11）

4.习惯是生活的伟大指南（休谟）（11）

5.不控制情感的人没有自由（斯宾诺莎）（11）

1、爱利亚派（12）

2、精神助产术（2000）（12）

3、托马斯。阿奎那（2010）（12）

4、洞穴假象（2003种族假象，2001四假象,1998四假象）（12）

5、实体（笛卡尔）（12）

6、复杂观念（2007）（12）

7、公意（2003）（12）

8、爱尔维修（12）

9、自我设定自我（2011，2005自我设定非我，2001）（12）

10、《现象精神学》（2009）（12）

泰勒斯（13）

永恒的活火（13）

洞穴假相（13）

人是机器（13）

公意（13）

实体和样态（斯宾诺莎）（13）

唯名论（13）

预定和谐（13）

《精神现象学》（13）

自然状态（霍布斯）（13）

西

国哲学史试题（解答论述题）

问答（94）

1、比较王弼、郭象、森肇（看不清楚了）

2、比较罗钦顺、王挺相、王夫之、颜元的人性论

问答（五选三）（96）

1、荀子对礼义和人性的看法

2、王弼对自然名教的看法

3、慧能“本性是佛”说

4、王夫之能所关系的论述

5、严复的认识论

简答（00）

1、郭象与支遁逍遥义的比较

2、华严宗的“四法界”说

3、戴震论理和欲的关系

4、郭店楚简的发现及其意义

论述（00）

1、《易传》关于道的看法

2、王阳明与朱熹格物学说的比较

二、翻译（略）（01）

三、简答（01）

1、庄子是如何继承和发挥老子的思想的？

2、什么是法界缘起论？华严宗是如何论证法界缘起的？

3、朱陆之争的内容及其意义。

四、论述（01）

中国哲学中，“天人和一”论有哪几种理论形态？请分别予以评述。

二、翻译（02）

三、简答（02）

1、怎样分与评价王弼的一段话：“忘象者，乃得意者也；……而象可忘也”

2、怎样评价王夫之对王阳明“知行合一”说的批评？

四、论述（02）

论先秦时期人性论的历史的与逻辑的演变二原典解读（略）（03）

三、论述（二选一）（03）

版本一：

1、分析、评价庄子齐是非的思想

2、分析、评价王阳明“知行合一”的观点。版本二：

一、分析并比较《老子》与《庄子》对道、有、无的论述（25分）

二、解释分析《坛经》中的三科法门（25分）

三、论述并比较《大乘起信论》和《成唯识论》中的阿赖耶识（阿黎耶识）概念（25分）

四、论述分析《传习录》中的四句教说（25分）

二.问答（共3小题，1、2小题各20分，3小题15分）（04）

1.述华严宗之“理事无碍”思想

2.比较朱熹、王守仁、颜元之“格物”说

3.韩愈关于仁、义、道、德的论述（注：此题系01年中国哲学史考题重复）

二简答8分x5（05）

离坚白,以说出故,崇本举末,一物两体,能必副其所

三问答35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2（05）

1老子与韩非道论异同

2罗钦顺与朱熹理一分殊

3王守仁与王夫之知行观异同

4孟子与告子人性论比较

四标点并翻译古文20分（05）

中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。

二，论述（06）

1后期墨家“辩”的目的和逻辑原则

中