兰亭集序教学
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天下第一行书
王羲之《兰亭序》
天下第二行书 颜真卿 《祭侄稿》
天下第三行书 苏轼《寒食帖》
姓名：王羲之 字逸少 尊称：书圣 世称：王右军 王会稽 性别：男 民族：汉 出生地：琅琊临沂（今属山东） 生卒年：303年—361年（东晋） 个人业绩：楷书《乐毅论》、《黄庭经》 草书《十七帖》 行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、 《丧乱帖》 行楷《兰亭集序》
茂林修竹 清流激湍 映带左右
赏心：游目骋怀 乐事：流觞曲水
群贤毕至 人杰：
视听之娱
一觞一咏 少长咸集
相聚持酒之乐
名士相聚之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心
塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我 们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之 时，“山水”便成为我们心灵世界的最后 皈依。在这个意义上本文之“乐”，固然 在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰 亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的 逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
死的，不能永远保有那美好的留恋。
昔人昔文——今人今文 后之视今，亦犹今之视昔
千古同悲
虽世殊事异，所以兴怀， 其致一也
“通篇着眼在死生二字。 只为当时士大夫务清谈，鲜 实效。一死生齐彭殇。无经 济大略。故触景兴怀。俯仰 若有余痛。但逸少旷达人 故 虽苍凉感慨之中，自有无穷 逸趣” ——《古文观止》
原因一： 生命个体永难满足的欲望
（所之既惓）
原因二： 外在世界的旋转而无法掌控
（所欣已陈）
原因三： 个体生命的短暂而不可抗拒
（终期于尽）
对人生的思考
人在美好的时光中总会感到“快然自足，曾不知老之将至”，而
在事过境迁之后不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了一个
事实：不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美好 的事物，也就是留恋于有生之乐。接着由生到死，指出人总是要
补充介绍
王羲之，东晋书法家，十二岁时经父亲传授 笔法论，小时候就跟当时著名的女书法家卫 夫人学习。后博采众长，草书师法张芝，正 书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成 一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的 高度。有“书圣”之称，也长于诗文，字和 文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。 王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治 上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山 水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬 重。
乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之 内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不 同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将 至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣， 俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化， 终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不 哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后 之视今，亦犹今之视昔。 夫！故列叙时人，录其所 述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦 将有感于斯文。
第一部分 记会
写景状物
畅叙幽情 所欣已陈
终期于尽 昔今同感
乐
兰 亭 集 序
第二部分 概叹
痛
悲
第三部分 明意
虚诞妄作
知识补充
1、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄 子〃德充符》：“以死生为一条。”又《庄 子〃大宗师》：“孰知生死存亡之一体者， 吾与之为友矣。” 2、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观。彭， 彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。 殇，指短命夭折的人。《庄子〃齐物论》： “莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
痛
悲
课文朗读
正字音： 癸(guǐ)丑 修楔(xì ) 流觞(shāng)
游目骋(chěng)怀 趣(qǔ)舍万殊
齐彭殇（shāng）
多音字：会稽（kuài jī） 感慨系之（xì ）
曾不知老之将至（zēng）
通假字：悟言一室之内（通“晤”）
思考以下几个问题
1.全文可分为几个部分？各部分的感情基调 又是怎样的？分别用一个字概括。 2.作者为什么说“信可乐”？ 3.作者的感情是怎样由“乐”转为“悲”的？
兰亭集序
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽 山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有 崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以 为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏， 亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯 察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可
问题一：
兰亭集会，俯仰之间，“乐”在何处？
问题二：
人们常说：“好花不常开，好景不长在”， “天下没有不散的宴席”。第二段中，作 者表现了人生俯仰之间的哪些“痛”？
问题三：
第三段中，俯仰古今，其“悲”与“痛” 是一样的感情吗？作者“悲”的是什么？
良辰：天朗气清 美景：崇山峻岭
惠风和畅
ຫໍສະໝຸດ Baidu
气候怡人之乐 环境优美之乐 生活美好之乐
写作背景
东晋永和九年(353)三月初三，王羲 之和当时名士孙统、孙绰、谢安、 支遁等41人，为过“修禊日”宴集 于此，列坐于曲水两侧，将酒觞置 于清流之上，飘流至谁的前面，谁 就即兴赋诗，否则罚酒三觞。这次 聚会有25人作诗37首，编为《兰亭 集》。王羲之为之作了一篇序文， 这就是有“天下第一行书”之称的 王羲之书法代表作《兰亭集序》。 兰亭也因此成为历代书法家的朝圣 之地和江南著名园林。
一个人只要认真思考过死亡， 不管是否获得使自己满意的结果， 他都好像是把人生的边界勘察了一番， 看到了人生的全要和限度。 如此他就会形成一种豁达的胸怀， 在沉浮人世的同时也能够跳出来加以审视。 他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重。 他清楚一切幸福和苦难的相对性质， 因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。 ——周国平
《晋书.王羲之传》“羲之尝在聚 山，见一老媪持六角竹扇卖之。羲 之书其扇，各为五字。老媪愠色。
因白媪：‘但言是王右军书，以求
百钱邪？’媪如所言，人竞买之。
他日，媪又持扇来。羲之笑而不
答。”
课堂小结
四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论 三种不同心境：
乐——痛——悲
两种人生态度：一死生，齐彭殇 ——死生亦大矣 一片奇文传世：后之览者亦将有感于斯文。
王羲之《兰亭序》
天下第二行书 颜真卿 《祭侄稿》
天下第三行书 苏轼《寒食帖》
姓名：王羲之 字逸少 尊称：书圣 世称：王右军 王会稽 性别：男 民族：汉 出生地：琅琊临沂（今属山东） 生卒年：303年—361年（东晋） 个人业绩：楷书《乐毅论》、《黄庭经》 草书《十七帖》 行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、 《丧乱帖》 行楷《兰亭集序》
茂林修竹 清流激湍 映带左右
赏心：游目骋怀 乐事：流觞曲水
群贤毕至 人杰：
视听之娱
一觞一咏 少长咸集
相聚持酒之乐
名士相聚之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心
塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我 们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之 时，“山水”便成为我们心灵世界的最后 皈依。在这个意义上本文之“乐”，固然 在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰 亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的 逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
死的，不能永远保有那美好的留恋。
昔人昔文——今人今文 后之视今，亦犹今之视昔
千古同悲
虽世殊事异，所以兴怀， 其致一也
“通篇着眼在死生二字。 只为当时士大夫务清谈，鲜 实效。一死生齐彭殇。无经 济大略。故触景兴怀。俯仰 若有余痛。但逸少旷达人 故 虽苍凉感慨之中，自有无穷 逸趣” ——《古文观止》
原因一： 生命个体永难满足的欲望
（所之既惓）
原因二： 外在世界的旋转而无法掌控
（所欣已陈）
原因三： 个体生命的短暂而不可抗拒
（终期于尽）
对人生的思考
人在美好的时光中总会感到“快然自足，曾不知老之将至”，而
在事过境迁之后不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了一个
事实：不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美好 的事物，也就是留恋于有生之乐。接着由生到死，指出人总是要
补充介绍
王羲之，东晋书法家，十二岁时经父亲传授 笔法论，小时候就跟当时著名的女书法家卫 夫人学习。后博采众长，草书师法张芝，正 书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成 一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的 高度。有“书圣”之称，也长于诗文，字和 文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。 王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治 上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山 水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬 重。
乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之 内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不 同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将 至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣， 俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化， 终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不 哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后 之视今，亦犹今之视昔。 夫！故列叙时人，录其所 述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦 将有感于斯文。
第一部分 记会
写景状物
畅叙幽情 所欣已陈
终期于尽 昔今同感
乐
兰 亭 集 序
第二部分 概叹
痛
悲
第三部分 明意
虚诞妄作
知识补充
1、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄 子〃德充符》：“以死生为一条。”又《庄 子〃大宗师》：“孰知生死存亡之一体者， 吾与之为友矣。” 2、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观。彭， 彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。 殇，指短命夭折的人。《庄子〃齐物论》： “莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
痛
悲
课文朗读
正字音： 癸(guǐ)丑 修楔(xì ) 流觞(shāng)
游目骋(chěng)怀 趣(qǔ)舍万殊
齐彭殇（shāng）
多音字：会稽（kuài jī） 感慨系之（xì ）
曾不知老之将至（zēng）
通假字：悟言一室之内（通“晤”）
思考以下几个问题
1.全文可分为几个部分？各部分的感情基调 又是怎样的？分别用一个字概括。 2.作者为什么说“信可乐”？ 3.作者的感情是怎样由“乐”转为“悲”的？
兰亭集序
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽 山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有 崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以 为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏， 亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯 察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可
问题一：
兰亭集会，俯仰之间，“乐”在何处？
问题二：
人们常说：“好花不常开，好景不长在”， “天下没有不散的宴席”。第二段中，作 者表现了人生俯仰之间的哪些“痛”？
问题三：
第三段中，俯仰古今，其“悲”与“痛” 是一样的感情吗？作者“悲”的是什么？
良辰：天朗气清 美景：崇山峻岭
惠风和畅
ຫໍສະໝຸດ Baidu
气候怡人之乐 环境优美之乐 生活美好之乐
写作背景
东晋永和九年(353)三月初三，王羲 之和当时名士孙统、孙绰、谢安、 支遁等41人，为过“修禊日”宴集 于此，列坐于曲水两侧，将酒觞置 于清流之上，飘流至谁的前面，谁 就即兴赋诗，否则罚酒三觞。这次 聚会有25人作诗37首，编为《兰亭 集》。王羲之为之作了一篇序文， 这就是有“天下第一行书”之称的 王羲之书法代表作《兰亭集序》。 兰亭也因此成为历代书法家的朝圣 之地和江南著名园林。
一个人只要认真思考过死亡， 不管是否获得使自己满意的结果， 他都好像是把人生的边界勘察了一番， 看到了人生的全要和限度。 如此他就会形成一种豁达的胸怀， 在沉浮人世的同时也能够跳出来加以审视。 他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重。 他清楚一切幸福和苦难的相对性质， 因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。 ——周国平
《晋书.王羲之传》“羲之尝在聚 山，见一老媪持六角竹扇卖之。羲 之书其扇，各为五字。老媪愠色。
因白媪：‘但言是王右军书，以求
百钱邪？’媪如所言，人竞买之。
他日，媪又持扇来。羲之笑而不
答。”
课堂小结
四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论 三种不同心境：
乐——痛——悲
两种人生态度：一死生，齐彭殇 ——死生亦大矣 一片奇文传世：后之览者亦将有感于斯文。