科学划界与中医
中医与中医的科学化
中医与中医的科学化中医是中国传统医学的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
随着社会的发展和医学科技的进步，人们对中医的认识也越来越深入，其中一个重要的方向就是中医的科学化。
科学化是指将传统医学与现代科学相结合，注重科学实证和系统化的研究方法，以促进中医的传承和发展。
本文将从中医的特点、科学化的意义以及推动中医科学化的途径等方面进行探讨。
一、中医的特点中医包括中药、针灸、推拿、气功等多种治疗方法，具有独特的理论体系和诊疗方式。
中医的理论基础主要包括阴阳五行学说、经络理论、脏腑学说、气血理论等，中医治疗主张辨证施治，重视整体观念和个性化治疗。
中医的特点在于强调预防为主，治未病、调节阴阳、平衡气血，并强调体质调理和综合疗法。
这些都是现代医学所不具备的特点，正是中医的独特之处。
二、中医科学化的意义中医的科学化对于传承和发展中医具有重要的意义。
科学化有助于挖掘中医的潜力，深化对中医理论的理解和探索。
通过科学化的研究，可以更加准确地解释中医理论的内涵和外延，为中医经验的普及和传播提供科学依据。
科学化可以促进中医与现代医学的融合。
中医的科学化研究可以为现代医学提供新的思路和方法，为人们提供更多的治疗选择。
科学化有助于规范中医的临床实践和治疗效果，提高中医治疗的科学性和可信度，提高中医治疗的规范性和可接受性。
推动中医科学化需要多方面措施的支持和配合。
需要加强中医的教育和培训，提高中医从业人员的科学素养和研究能力。
目前，我国的中医教育侧重于传统理论的教学，缺乏对科学方法和研究技能的培养。
应该加强中医人才的培养，注重中医从业人员的科学素养和研究能力，培养一批懂中医懂现代科学的高级中医专业人才。
需要大力推进中医现代化技术的研发和应用。
中医现代化技术包括中药制剂、中医诊断仪器、中医康复设备等，这些技术的研发和应用可以使中医的治疗更加科学化和现代化。
需要不断加强中医药的科学研究和成果转化。
中医药科学研究应该注重临床应用和临床实效，同时要加强中医药的标准化和规范化，严格控制中医药的质量和安全，提高中医药的国际竞争力。
科学划界与中医
科学划界与中医第一军医大学研究生队(广州510515)孙学刚贾钰华山东省淄博市中医院内一科(255300)庞启雨摘要科学划界就是在科学与非科学之间作出区分,依据科学划界的逻辑主义的绝对标准、历史主义的相对标准以及重建划界的多元标准,中医不是科学,但中医也不是伪科学,而是一门实用的技艺,因此中医科学化、现代化及中西医结合的提法有待于进一步商榷。
我们反对把中医伪科学化,中医的出路只有一条,那就是融入现代医学的发展之中,为医学的发展而奉出自己的经验和思路。
关键词科学划界中医学科学Demar ca tion of Science and Tra ditional Chinese Medicine Sun Xuegang,Jia Y uhua.The F irst Militar y Medi2 cal University,Guangzhou510515Abstr act Demarcation of science is to dist inguish science and non-science.According to the absolute standard of Logic Expiricism,relative standar d of Histor ism and multi-standard,Tradit ional Chinese Medicine(TCM)is neither sci2 ence nor pseudoscience,but a practical skill.So,eit her modernization or scientization of TCM,even the combination of wester n medicine and TCM are open to question.We abominate the behiviour that turn TCM to pseudoscience.We think t hat the only way of TCM is to melt into the progr ess of moder n medicine.Key Wor ds Demarcation of Science TCM Science非科学是一个包括从各种技艺到形而上学的庞大集合,如果非科学集的某个因素标榜自己是科学,那就是伪科学。
科学划界视域中的中医与科学
人民论坛·学术前沿科学划界视域中的中医与科学乔文娟【关键词】科学划界中医学【摘要】对中医存废问题的争论折射到对科学的追问。
关于科学的界定，随着历史的变迁而有所不同。
在科学划界的不同标准中，中医呈现出不同的形象。
无论中医是否具有科学的形象，这无关乎存废问题。
更为根本的，这是一场传统文化与现代文化、中国文化与外来文化之间的战争。
社会中医存废之争的历史溯源中医，是中华民族传统文化的一个组成部分，在华夏大地上存在了几千年，为我国人民健康和民族繁衍做出了巨大的贡献。
但是，随着国门的开放，随着西学东渐的进程，中医越来越多地遭到了国人的质疑。
迄今为止，在我国，对待中医中药的态度主要有三种：主张“废除中医中药”、主张“废医存药”以及推行中医科学化。
应该说，这些主张都从一定角度揭示了中医自身存在的问题，但也在一定程度上促进了中医的自省和发展。
对中医的种种追问和反思无一例外集中到一个核心问题上：中医究竟是不是科学？这样一个有关中医存废的争论是在下列历史背景下产生的：第一，国人对中国传统文化信任的丧失。
鸦片战争后，中华民族就在屈辱、苦难中开始了长达一百多年的探索和斗争的历史,曾让国人引以为豪的中华五千年文明塑造的天朝上国的自尊轰然倒塌。
中国不再是国人心中的“天下之中心”，而演变成了列强眼中的“远东支那之国”，很多人对中国传统文化的信任开始丧失，对中国传统文化的精髓———中国传统医学的信任也渐行渐远。
第二，西学东渐的影响。
资产阶级激进民主主义者高举民主和科学的大旗，在思想领域展开了深刻的反封建斗争，极大地动摇了封建思想的正统地位。
近百年来，伴随着李鸿章所谓的中国“三千年未有之大变局”的发生，中国人对自己传统文化的信心正在一步步丧失，诞生于古代中国的中医作为中国传统文化的一个最重要的组成部分，不可避免的首当其冲，遭到了前所未有的质疑。
在近现代中医废除论的提出者中，大多留洋或者比较多地接触到西学。
第三，科学主义的盛行。
中医与中医的科学化
中医与中医的科学化中医是中国古代的一种医学体系，其理论和方法源于中华民族的医疗实践和哲学思想。
中医主要包括中药、针灸、推拿、气功等多种治疗方法。
虽然中医历史悠久，但在现代科学化的背景下，中医也面临着许多质疑和挑战。
本文将探讨中医与中医的科学化问题。
中医的理论基础主要有阴阳五行学说、脏腑学说、经络学说等等。
这些理论虽然在中国古代的医疗实践中一直被采用，并且取得了一定的效果，但是在现代科学的眼光下，这些理论的科学性存在一定的争议。
一方面，中医的理论是基于观察和经验总结的，缺乏现代科学的实验证据支持。
中医的理论体系与现代生物医学的理论体系不完全相符，很难在现代科学的框架下解释和理解。
许多科学家认为中医的理论需要进行科学化的改进和发展。
中医的科学化主要表现在两个方面：一是中医药的科学研究，二是中医治疗方法的科学验证。
中医药的科学研究是指对中药的药理学、化学成分、药效等方面进行科学的研究和验证。
中药是中医的核心治疗方法，其复杂的化学成分和多种作用机制需要通过科学手段进行解析和研究。
通过现代科学技术的发展，人们可以对中药进行成分分析、药效评价、药物相互作用等方面的研究，以更好地理解中药的药理作用和临床应用。
这些科学研究不仅可以为中医提供理论支持，还可以为中医药的创新和发展提供指导。
中医治疗方法的科学验证是指对中医治疗方法的疗效进行科学验证和评估。
中医的治疗方法是通过调整人体的阴阳平衡和气血运行来治疗疾病的，其疗效的确立主要基于临床实践和经验总结。
在现代科学的要求下，仅凭经验总结的疗效评价是不够科学可靠的。
科学家们致力于通过临床实验和随机对照试验等科学研究方法，对中医治疗方法进行科学验证和评估。
通过这些科学研究，人们可以更加客观地评估中医治疗方法的疗效和安全性，为中医的临床实践提供科学依据。
中医的科学化旨在通过科学研究和验证，揭示中医的科学内涵和规律，提高中医的疗效和安全性，促进中医的现代化发展。
在这个过程中，既需要保留和弘扬中医的优势和特色，又需要与现代科学的发展相结合，吸收现代科学技术的成果，推动中医在现代医学领域中的地位和作用。
中医与中医的科学化
中医与中医的科学化中医学作为中国传统医学的重要组成部分，历史悠久、理论丰富、疗效显著，对于维护人体的生命健康起着不可替代的作用。
受到现代科学技术的影响，人们对中医学的认知有所偏差，普遍认为中医学是一种非科学的医学体系。
在不断深入的研究与实践中，中医学的科学化过程正在逐渐展现出来。
本文将从中医学的特点、科学化的必要性、科学化的进展及挑战等方面，对中医学科学化这一话题进行深入探讨。
一、中医学的特点中医学作为中国传统医学的重要部分，具有丰富的理论体系和独特的诊疗方法，其主要特点可以总结为以下几点：1. 以整体观念为核心。
中医学强调人体的整体性，主张“天人合一”的观念，提倡“以整体把握身体各脏腑之间的关系，从而维护和调节机体的生理功能”。
2. 辨证施治。
中医学强调辨证施治，即通过望、闻、问、切等四诊方法，根据病人的体质和病情特点，进行个性化的治疗。
3. 注重防治。
中医学强调“治未病”，提倡强壮体质、调节生活方式、预防疾病的发生，注重疾病的早期诊断和干预。
4. 用药安全。
中药以天然药物为主，用药方法独特，辨证施治，体质调理，“补虚泻实”。
中医学注重整体观念、辨证施治、防治结合、用药安全，这些特点为中医学的科学化提供了理论基础和实践路径。
二、中医学科学化的必要性中医学科学化的必要性在于其在疾病预防、病因病机诊疗、药物疗效评价等方面的重要作用。
中医学科学化对于提高中医药的临床疗效、促进临床实践的规范化和统一化、增加中医的国际影响力等方面具有重要的意义。
中医学科学化可以提高中医药的临床疗效。
中医学的理论体系和临床实践经验丰富，但在一些慢性病、疾病的临床疗效评价和康复疗法等方面存在一定的不足。
通过科学化研究和临床实践，可以深入挖掘中医药的临床疗效，提高中医药在疾病预防、治疗和康复中的作用。
中医学科学化可以促进临床实践的规范化和统一化。
中医学科学化可以通过加强临床路径、治疗方案、辨证施治标准的制定和推广，提高中医药的临床疗效，增加中医药的临床应用范围。
自然辩证法讨论题 科学划界角度谈对中医科学性认识
科学划界角度对中医科学性的认识几千年来，中医以其特有的济世活人之术，道法天人之理，为中华民族的繁衍昌盛做出了伟大贡献，并且近年来世界各地的中医热在不断升温。
尽管少数发达国家承认了中医的合法性，但目前中医药学在世界上绝大多数国家尚未得到法律承认，属于非正规医学范畴。
关于中医是否属于科学，一直以来都存在着争论。
因此，我们必须从医学的根本目的和本质功能上来认识和把握中医的学科性质和特质精神。
这对于我们正确评价中医学的地位和价值，提高中医学在世界医学中的地位显得尤为重要。
科学的划界问题就是区分科学和非科学。
在科学哲学的发展中，对科学分界主要分为有以下三种标准：逻辑经验主义的划界标准、证伪主义的划界标准、历史主义的划界标准。
中医是不是科学是一个仁者见仁、智者见智的问题。
下面将从科学划界的三个标准和对伪科学的判断标准对中医科学性进行探讨。
按照证实主义的划界标准，中医不能称为科学，因为中医理论不能被证实。
中医理论体系具有复杂的结构，主要有以下几个组成部分：元气论、阴阳五行学、脏腑经络理论，中医的这三大理论都不能被西方的科学方法证实。
而在西医中更实际的病因已经得到证实，比如流行性感冒是因为流感病毒引起的，把这种病毒杀死，就能治愈。
所以，既然中医最核心的理论都不能被证实，按照逻辑经验主义的划界标准，中医不能被称为科学。
但是中医的的医学效果是能够接受检验的。
按照证伪主义的划界标准，中医学也是非科学，因为中医学不能被证伪。
由上文的讨论可以知道，中医学的基本理论是无法证实的。
基于同样的分析，这些基本理论同样是无法被证伪的。
按照历史主义的划界标准中医学同样不能称为科学。
在现阶段，中医学无论在中国还是在世界其他地方，其统治地位已经被西医学所替代。
那么中医学理论就不能称为科学理论。
总的来看，按照现行的科学划界标准，中医学不能称为科学。
但是，从上文的分析中又可以看到，虽然中医学理论不符合科学的划界标准，但是在一些其它方面，比如中药的疗效，养生的方法等理论现在已经证明是科学理论。
科学划界与中医的科学性探讨
自然辩证法概论作业题目：以科学划界理论分析中医学的科学性姓名：***学号：*********学院：自动化学院专业：模式识别与智能系 2010年11月26日1以科学划界理论分析中医学的科学性关于中医是否属于科学,一直以来都存在着争论。
特别是西医已经成为主流医学的今天,对于中医的认识出现了两种比较明显的错误倾向。
一是盲目夸大中医在治疗疾病方面的作用,认为中医是包治百病的。
一些人利用人们的这种错误认识,到处进行虚假广告,已经造成了很坏的社会影响。
第二种认识是否定中医,认为中医已经过时,中医不是科学的,应该完全被西医所取代。
显然这两种观点都没有正确的认识中医,本文将结合科学划界的理论谈谈我对中医的认识。
一、什么是科学划界科学划界是一个在科学哲学的历史发展中非常重要的问题。
所谓科学划界就是为科学划定一个边界，从而把科学与其他知识形式区分开来。
为了理解科学实际上是如何被定义的，科学与其他知识形式事实上是如何被区分开来的，我们有必要从本质主义的规范性划界走向建构论。
真正严格意义上的科学划界是由逻辑经验主义所提出的,关于划界的理论发展大致经历了四个阶段:逻辑主义的绝对标准-历史主义的相对标准-消解科学划界-以多元标准重建划界问题。
逻辑主义包含逻辑实证主义和逻辑经验主义,在科学划界问题上,逻辑实证主义学派从“任何论断世界上的某种东西的陈述和假设,都必定是可以用描写我们能以直接经验和直接观察所确立的某物的句子来加以直接或间接检验的”这一基本命题出发,提出了划分科学和非科学的意义标准。
这一标准表明:一个命题的意义,取决于它的可证实条件,凡原则上可证实的,就是有意义的,就是科学的。
反之,任何原则上不能被检验的表述肯定是非科学的。
由此可见,逻辑实证主义是根据意义的可证实性标准来解决科学划界问题的,意义标准就是划界标准。
逻辑实证主义的划界标准,反映了十九世纪末,二十世纪初在科学革命的影响下,科学知识的发展和科技进步的现状,同时也体现了科学以日益增长的权威开始要求独享真理的荣耀。
中医与中医的科学化
中医与中医的科学化中医是中国传统医学的重要组成部分，起源于中国古代，经过千百年的发展，已经形成了独特的医学理论体系和丰富的临床经验。
在现代医学发展的背景下，中医的地位与作用日益凸显。
随着科学技术的进步和医学知识的不断积累，中医也面临着必须科学化改革的挑战。
中医的科学化，既是对传统医学传承与创新的要求，也是对中医临床实践和科学研究的需求。
科学化将有助于中医的标准化、规范化和现代化，提高中医的科学性和可信度，为中医的发展和传承奠定更加牢固的基础。
本文将从中医的概念、历史、理论体系以及科学化的挑战与路径等方面进行探讨。
一、中医概念与历史中医，又称华医、汉医，是中国古代医学的代表，起源于中国古代社会，其历史可追溯至商周时期。
中医的发展经历了不断的理论总结和实践积累，在中华民族的长期历史和文化传统中形成了独特的医学体系和临床经验。
中医的特点是以整体观念和阴阳五行理论为基础，注重治未病、预防为主，具有独特的诊疗方法和药物治疗系统。
二、中医的理论体系中医理论体系主要包括阴阳五行学说、经络学说、气血津液学说、脏腑学说、精气神学说等。
阴阳学说是中医理论的核心，它主要是以对立统一的哲学思想来解释自然界万物的的变化规律和生命活动的基本规律，是中医临床实践的理论基础。
中医经络学说认为经络是人体的气血运行通道，是整个生命活动的基础，因此在中医诊疗中非常重要。
而气血津液学说、脏腑学说、精气神学说等则是中医独特的诊疗理论和辨证施治方法的理论依据。
三、中医的科学化挑战虽然中医在治疗疑难杂症、康复保健等方面取得了显著成效，但其临床实践缺乏科学实证和规范标准，存在着诊断疗效不确定、药物剂量不明确、治疗方法不统一、疗效难以稳定等问题。
由于中医的理论体系和药物疗法在西医体系中无法得到科学解释和认可，难以融入到现代医学研究体系，影响了中医在医学领域的国际传播和认可。
中医的科学化改革成为当前亟待解决的问题。
为了实现中医的科学化改革，需要从以下几个方面进行探索和实践。
中医与中医的科学化
中医与中医的科学化中医是一门源远流长的医学体系，在中国文化背景下逐步形成，融合了祖先的医疗经验、哲学思想和自然科学的结晶。
中医始终践行着“防病先医、治未病”的原则，强调平衡调和、因人而异的特点，被视为人类医学宝库中的一颗明珠。
然而，由于历史原因，中医对于现代医学来说，存在着认识上的差异和理论上的缺失。
在传承中医经验的同时，必须注重现代科学的发展，使中医在现代化进程中能够更好地应对临床实际问题。
在科学化的过程中，中医的经验应得到保留和传承，同时也应在现代科学的基础上进行规范化、规模化的验证和推广。
要实现这一目标，需要做好以下几个方面的工作：一、整合中西医学的优势，厘清各自的适用范围中西医学的区别在于认识和治疗的侧重点不同。
中医强调整体观念和平衡调和，强调预防和治未病；西医则更强调疾病的病因、病机和病理。
在实践中，两种医学都有其特长和不足，中心思想的融合有助于提高医学效果。
例如，中药的使用要进一步科学化，界定其药效成分和适应症范围，使其与现代医学形成交融性应用。
对于治疗复杂疾病，中、西医学可以联合使用，发挥两者的优势，取得更好的治疗效果。
二、规范中医的理论和实践中医理论的基础是经验和理论的结合，但是中医的理论体系整体性和复杂性都很高，在实践中也存在各种流派和不同的诊断方法和治疗技术。
因此，规范中医的理论和实践是必要的，以确保中医的科学性和规范性。
在诊断中，可以通过建立国际标准，明确中医病名和西医病名的对应关系，进一步普及中医的理论，提高诊断准确度。
在治疗中，可以对中药的配方和制法进行标准化和规范化，保证药性成分的一致性和质量可控性。
同样，对于针灸、拔火罐等物理疗法的操作技术，也需建立规范标准，避免误用或伤害病人。
而且，中医与西医的交叉学科——中西医结合学科的成长和发展，也需要有相应的规范标准和评价体系。
规范化的操作和评估将构建可管理声誉和历史背景的规范体系，有助于向世界展示中医的文化价值和实用性。
三、推进中医临床数据的收集和积累临床实践是中医发展的重要依据，由于中医的临床经验来自于对疾病的观察和总结，所以中医数据的收集和积累是非常重要的。
中医与中医的科学化
中医与中医的科学化中医是中国传统医学的一种，其历史可以追溯到几千年前。
中医学总体上强调疾病和健康是由人体内部相互作用的五个元素（木火土金水）以及阴阳的平衡状态所决定的。
中医注重整体性，看待人为一个整体，而不是单独的器官或症状。
而中医的科学化则是中医学在现代科学技术的影响下，逐渐接受并采纳了一些现代科学技术，并试图将其应用于中医学研究和实践中。
中医的特点是以辩证论治为基础的整体思维和个别化诊治。
在中医理论中，疾病是由于人体内部的某些反应失调所引起的。
通过对病人的辩证分析，医生可以确定个体病因和病理机制，并制定针对个体的具体治疗方案。
中医的医疗手段主要包括草药治疗、针灸、拔火罐、推拿、艾灸等，其中草药治疗是中医治疗的主要方法之一。
中药常用于药膳、口服、粉末等形式，具有治疗宽、副作用小的特点。
这些治疗手段在很多疾病的治疗中都得到了理论证实和广泛应用。
中医的发展历程充满曲折，尤其是在现代医学的冲击下，中医一度被质疑其科学性。
但随着中医药在国际间的广泛推广和应用，对中医的研究也日益深入和细致。
从一个角度来看，中医的科学化其实是一场将中医与现代医学结合起来的过程，以期更好地服务于解决世界上各种疾病的治疗和预防。
作为传统医学，中医在当前科学技术高速发展的时代，面临着许多新的问题和机遇。
其中一个最重要的问题是如何科学地验证中医理论、治疗措施的有效性和安全性。
在这方面，目前中医界社区正在不断努力，寻找各种验证手段，如现代药理学、生化学、临床学等。
据一些报道，近年来中医领域已经开始使用非常严谨的双盲测试方式来验证中药的治疗效果，这是中医走向科学化的一个重要进步。
值得一提的是，中医的科学化不仅仅依赖于理论的验证和实践的检验，还需要中医学者和医生们积极采纳一些现代科技的帮助。
例如，针灸在过去一直被质疑其有效性，但随着现代神经科学的研究，人们对针灸功效的理解和认识已经发生了根本性的改变，这显示了现代科技在中医科学化过程中的重要性。
中医是不是科学
按照科学划定标准，中医是否为科学我认为中医是一种广义上的科学，是一种不同于西方观点的、带有鲜明的中国特色理论体系的科学。
一味的贬低、抨击中医的西方思维方式的非科学性，就等同于完全抛弃我国几千年来的文化积淀与科学文化体系的传承。
下面从判定科学性的几种标准来说明我的观点。
逻辑经验主义的观点：有意义的命题才是科学命题，否则便是非科学的命题，它以意义标准作为科学划界的唯一标准，即经验证实标准。
从这种角度，中医作为中国文化思想在医学方面的体现，已经在中国实践了五千多年，形成了自己独特的理论体系。
中医以自己独特的方式解除患者的病痛，在一些西医尚无法完成治疗的疾病上也能提供治疗方法。
而且，中医所使用的草药很多内在起作用的成分已经在现代科学所证明。
中医运用“阴阳五行”等理论，从整体系统上治疗疾病，与西医片面的看待疾病的治疗方式形成了鲜明的对比。
但是我们不能因为西医在外科等方面的长处而忽视其短视，一味的崇洋媚外、贬低我们自己的理论体系。
中国的理论体系是在实践中积累的经验的结晶，缺少西方的典型的归纳条理性，并不代表其错误。
以能治疗疾病的草药、针灸、推拿等方式集合起来的经验方法形成的中医，理应是科学，因为只有实践才能检验真理。
从实践经验才是检验科学性的标准这一角度来看，中医是一种以中国文化为根基，以实践经验为体现的一门广义上的科学。
批判理性观点：认为科学的理论或命题具有普遍性，不可能被经验证实，只能被经验证伪，可被证伪的理论或命题才是科学的，否则为非科学的，它把理论与经验事实的关系看做划界的唯一标准，即经验证伪标准。
以此观点，可以看到中医中也存在被证实是假的。
因为中医是经验的集合，所以在实践中不停地证实与证伪，保留正确的经验发展着中医的理论体系。
中医的治疗有没有效果就是验证其真伪的手段，能够治愈患者就是真的，不能的话就是假的科学。
科学历史主义的观点：认为科学是一种社会事业，它与社会的其他精神活动形式存在着多方面的联系和相互作用，科学与非科学之间不存在绝对分明的界限，即范式标准。
中医与科学的关系
中医与科学的关系1在正式开始学习中医之前，我想我们有几个问题要先想想清楚。
大家可能不是中医专业的，但是一定都有自已从事的专业。
任何一本专业书，它开篇第一句话一定是解释这门学科是什么，对不对？比方说，内科学是怎么怎么样一个课程，或者教育学，或者比较文学它是怎样的一个课程。
好，但是你要看大多数中医院校的中医基础理论教材，你会发现它的第一句话不是讲中医基础理论是什么课程，而讲是科学是什么。
有没有觉得奇怪？不用奇怪，因为每一个在20世纪、21世纪学中医的人，在接触中医的时候的第一个反应就是：我需不需要去学这门课程呢？2虽然说中医有神奇的疗效，或者有不错的疗效。
虽然说这次奥运会有火罐，在菲尔普斯的背上留下了痕迹，但不意味着我需要去学习这门课程，因为我是一个坚定的无产阶级的唯物主义者，我怎么可以去学习这种封建迷信呢？好，即使说它不是封建迷信，那它是不是也仅仅只是一个古老文化的残余呢？如果它不是一门科学，我有什么理由去学习它呢？这个是每个学中医的人都要考虑的问题。
就我个人来说，从我高中毕业，到大学学中医开始，到现在我思考了有二十多年，当然现在想的稍微少一点点。
那到底什么是科学？大家可能没有认真的想过。
但是我们经常说：“这事不科学！”对吧。
科学这个词我们经常用，但是我们好象真的不知道什么是科学。
好，我们如果不知道什么是科学，我们就无法判断一个知识体系或者一个学科它是否是科学，同意我的观点吧？没错，好，那进入第二个环节，在此之前你没有接触过中医，对吧，那你有没有想过什么是中医？有没有想过这个问题？也没有。
这很正常，因为我曾经问过我妹妹。
我妹妹是搞物理的。
有一天我就问她，因为那个时候我非常的纠结，我看了很多自然哲学的书，了解什么是科学。
有一天我就问她说：“你有没有想过你们做出来的这个结论、你这个研究，最后结论是不是科学的？”她很惊讶：“如果我已经按照我的方法得出了这样的结论，这个结论怎么可能不是科学呢？不需要我去考虑，根本在我考虑范围之外。
科学划界
运用科学划界评判中医是否具有科学性学生姓名：刘思宇学号： 103106305学院：机械工程学院专业：机械制造及其自动化完成时间： 2010年11月27日运用科学划界的理论对中医是否具有科学性一、什么是科学划界20 世纪以来，关于划界问题的讨论大体上经历了逻辑主义的绝对标准——历史主义的相对标准——消解科学划界——多元标准四个阶段。
这四个阶段的理论也构成了西方理论界对科学划界的四种权威的观点。
科学划界是科学哲学中的最根本、最重要的问题之一。
到目前为止，在科学与非科学划界的标准问题上主要有：西方的逻辑主义的绝对标准、历史主义的相对标准、消解标准及多元标准和国内的多元标准、质的标准”、科学的标准、客观主义标准及主观主义标准。
逻辑主义的绝对标准主要包括逻辑实证主义的可证实标准和波普的可证否标准。
逻辑主义的标准基石是“经验”，他们认为能够被经验证实或者证伪的是科学，否则不是科学。
历史主义的相对标准主要是指库恩的模糊标准和拉卡托斯的划界标准。
库恩认为，证实和证伪标准均严重脱离实际，不能将科学与非科学作出正确区分。
他从实际科学史出发，提出了“范式论”的分界思想。
“范式论”使科学与非科学的分界开始模糊。
库恩从科学产的社会历史背景出发，提出了他的范式理论。
范式是形而上学信念、科学基本原理及社会心理等因素的综合体，是科学共同体所具有的全部规定性，是认知结构和文化结构的统一，认识论、方法论和价值论的统一。
库恩认为，范式是常规科学特有的，非常规科学没有形成范式，是前科学时期，科学发展是范式的更替。
具有后现代主义特征的历史主义者费耶阿本德就认为科学已是一种宗教，是科学沙文主义，科学与非科学没有必要也无法区分开来，主张“怎么都行”的多元主义标准。
劳丹后来也认为不同时期的科学具有“异质性”，科学划界是个伪问题，主张消解划界。
多元标准是加拿大哲学家萨伽德和本格基于对科学多重特征的考察而提出来的。
本格从唯物主义本体论出发，主张科学划界是十分重要的，划界标准是多元的、精确的。
中医与科学的边界
中医与科学的边界原创物理学博士，选自其微博“物理博士看天下”中西医是一个争吵不休的话题，很多人把中医和科学对立起来。
笔者是受过严格科学训练、从事科技工作的人，也写过一些科普。
你也许以为我一定是中医的批判者，然而我却是经常看中医的人。
本文将系统地解释科学方法，同时指出，一些极端的中医黑其实并不懂科学，最多是些科学领域的半吊子。
什么是科学方法？科学是以科学方法建立起来的知识体系。
科学方法是很容易说清楚的，传统的科学方法只有两条：第一：逻辑与数学第二：实证与测量我们这里说的科学，是现代自然科学，社会科学我们随后再谈。
有人认为古代也有科学，我们需要从方法论的角度，把牛顿以后的近代科学和古代科学区分开来。
我们说传统的科学方法，是为了和人工智能时代的新科学方法区分开来，人工智能我们也会在后面讨论。
下面，我们来进一步地解释科学方法，也解释为什么中医不是科学。
逻辑逻辑赋予科学严谨性。
科学认为自然界有规律可循，逻辑是理清因果关系，探寻自然规律不可或缺的工具。
逻辑的严谨性，让科学可以推翻人类的朴素认识。
比如朴素的认识是太阳绕着地球转，但逻辑上，地球自转也可以造成同样的日常现象，综合其他的观测证据可以判定后面的那种可能性才是正确的真实的。
人需要经过训练才可以熟练运用逻辑，但逻辑并不神秘，它的规则很简单。
逻辑的应用有一个前提，所有的概念需要严格准确的定义，这个定义必须是实操的，可以用来对具体的例子做判定。
中学和西学的差别，从这里就开始了。
中医的指导思想来自中国的古代哲学，中国的哲学从老子开始，老子是很反对较真的。
道德经的第一句就是“道可道，非常道；名可名，非恒名”。
意思是世界上没有永恒的概念（名）和不变的规则（道）。
这样说也没错，比如古代男人娶三个老婆符合道德，现在男人和三个女人保持性关系就不符合道德。
西方哲学的鼻祖，是和老子同时代、甚至年龄也差不多的毕达哥拉斯。
两个人都思考过社会和人生，但不像直面复杂世界的老子，毕达哥拉斯对数字和图形更感兴趣。
中医与中医的科学化
中医与中医的科学化中医是中国古代的传统医学，它源远流长，经久不衰。
自古以来，中医一直被广泛应用于医疗实践中，并且在中国几千年的历史长河中，发挥了重要的作用。
在现代，中医领域的科学化越来越受到人们的关注。
科学化意味着对中医的理论和实践进行现代化和实证化的分析，以便更好地为人类健康服务。
该过程涉及到很多方面，包括中医的概念、方法、技术等等。
以下将介绍中医的科学化。
中医是如何科学化？中医的科学化包括三个方面：理论、方法和实践。
理论中医理论主要包括中医学说和中医诊断方法。
中医学说建立在对人体生理和病理的认识上，旨在解释和防治疾病。
中医诊断方法主要包括望、闻、问、切四种方法，通过对病人的望、问、诊等多方面的观察，来判断疾病的病因、病机、病理、证候等，从而制定针对性的治疗方案。
中医的理论科学化主要涉及到中医理论的验证和更新。
这包括对中医理论的实证研究和实践研究，以验证中医理论是否能够在现代医疗实践中取得良好的效果。
中医理论也需要更新以适应时代的需要，为临床治疗提供更有效的方法。
方法中医的方法科学化涉及到对中医方法的分析和优化。
中医方法包括针灸、中药、推拿等多种方式，用于治疗和预防疾病。
中医方法的科学化所追求的是将中医方法的效果证明，并提高其治疗效果。
中药的科学化，意味着对中药的成分、功效、剂量等进行科学研究。
聚大药业成立了“聚大中药评价中心”，该中心的目的是以科学的方法检验中药的质量、安全性和有效性，保证中药的安全和质量，提高中药的效果。
针灸的科学化也是很重要的一部分。
针灸是一种流行的中医治疗方法，其实质是通过针刺和按摩来调节人体的气血和精神，以达到治疗和预防疾病的目的。
随着现代科技的发展，针灸疗法也得以学术化、标准化、高效化的进展，以适应现代医疗实践的需求。
推拿作为另一种中医方法，通过按摩身体来促进人体的血液循环和保健。
推拿的科学化主要包括按摩的影响和效果的研究、卫生、安全和检测等方面。
实践中医的实践科学化包括中医临床实践的规范和标准化。
中医与中医的科学化
中医与中医的科学化中医是中国传统医学的重要组成部分，经过几千年的发展演变，形成了独特的理论体系和治疗方法。
中医强调整体观念，重视阴阳平衡、气血调畅，强调预防为主，治疗疾病的方法多样，包括草药、针灸、推拿、气功等。
随着科学技术的进步和人们对健康的需求不断提升，中医的科学化成为一个热门话题。
那么，中医的科学化究竟意味着什么？又该如何实现呢？中医的科学化，首先意味着要注重中医理论的科学性。
中医理论是中医学的重要基础，包括阴阳五行学说、经络理论、脏腑学说等。
这些理论虽然有着深厚的历史积淀，但在现代科学的审查下，也要不断加强其科学性。
可以通过科学实验和临床研究来验证中医理论，寻找理论的实质和规律，使其更符合现代科学的认知。
也要加强对中医理论的学术解释和阐释，让更多的人能够理解中医的内涵和价值。
中医的科学化需要进行临床实践的深入研究。
中医的治疗方法多样，如针灸、草药、推拿等，这些方法都积累了丰富的临床经验和疗效，但也需要不断完善其科学性。
通过现代医学技术的应用，可以对中医治疗方法进行科学评估和验证。
利用临床试验和观察，确定中医治疗的适应范围和效果，从而提高中医治疗的科学性和可靠性。
也要不断总结和分享中医临床经验，使之成为宝贵的临床资料，为中医的科学化探索提供更多的实践依据。
中医的科学化还要注重中医人才队伍的建设和培养。
中医传承需要有一支高素质的中医人才队伍作支撑。
现如今，中医教育已经得到了充分的重视，全国各地都设立了相关的中医学院和研究机构。
要推动中医的科学化，需要加强对中医人才的培养，提高其专业水平。
通过对中医古籍和经典的学习，对现代医学知识的补充，以及对中医临床经验的积累，培养出具有高水平的中医专家和研究人员。
也要加强对中医人才的评价和激励，让更多的医学人才愿意从事中医事业，推动中医事业的发展与创新。
第四，中医的科学化还需要注重中医文化的传承与发展。
中医文化是中国传统文化的重要组成部分，包括医学理论、药材、医德等方面的内容。
辩证法论文_用科学划界理论研究中医学的科学性
用科学划界理论研究中医学的科学性[摘要]科学划界是在科学与非科学之间作出区分，本文依据科学划界的逻辑主义的绝对标准、历史主义的相对标准、消解科学划界、以多元重建化界标准来讨论中医的科学性，以便正确认识中医。
经过比对，发现中医不符合科学的标准。
然笔者认为，对于中医科学性探讨，应求同存异、搁置争议，大力研究开发中医药，使之更好的为人民的健康服务。
[关键词]中医学；科学划界；科学；伪科学“科学哲学中最重要的规范问题之一就是划界”作为哲学的一个首要问题，科学划界很早就引起了人们的注意[1]。
科学划界是在科学与非科学之间作出区分，逻辑经验主义曾把划界问题作为他们的科学观的基本点，因此，从严格意义上来说，科学划界是由经验主义所提出来的[2]。
关于科学划界的理论发展大概经历了四个阶段：逻辑主义的绝对标准、历史主义的相对标准、消解科学划界、以多元标准重建化界问题。
笔者将从科学划界角度看待中医学，从而正确认识中医，促进中医发展。
一逻辑主义的绝对标准逻辑主义的标准基石是“经验”，能够被经验证实或者证伪的是科学，否则不是科学。
而且科学是一种全称命题陈述的集合体系，其每个命题都被要求对一个问题的解答说明确的“是”或者“否”。
在逻辑实证主义发展过程中，来自其内部的批评，使其可证实性原则逐步弱化，转向检验性原则和可验证性原则，其意义不断软化和宽泛，形成了亨普尔整体性的划界方案：⑴理论表达式的清晰性和精确性；⑵说明和预言经验现象的能力；⑶形式上的简单性；⑷理论被经验验证的程度[3]。
而波普认为，衡量一种理论的科学地位的标准是它的可证伪性或可反驳性或可检验性，一个经验的科学体系必须可能被经验反驳，经验以一切可以设想的办法使受检系统接受证伪，证伪的目的不是去拯教那些站不住脚的系统的生命，而是通过比较使所有系统处于最残酷的生存竞争中，来选择其中的最适者，因此，波普不仅重视逻辑的严密性，而且重视摆脱教条主义。
不但追求实际应用性，而且重视科学的冒险和发现。
论现代科学跟中医学的关系
论现代科学跟中医学的关系几十年前，就有一帮崇洋派一直在提倡中医要科学化，要现代化。
科学化现代化的结果，就是丢了中医寒热虚实的辨证精神，丢掉了四诊八纲的中医之魂，丢掉药物四气五味的理论精华。
挂中医之名，行西医之实——看病也跟西医一样，要做各种仪器检查。
所得结果，跟病因毫无关系。
一个简单的发热，也不知其寒热虚实，不知六经之所在，不知汗下温清之所施。
变成什么病也不会治的饭桶废物，成为敛财者的帮凶。
丢了主人公地位，成了西医的奴才附庸。
那么中医到底能不能科学化？能不能现代化？我的实践发现，中医完全能够科学化，能够现代化。
问题是千万不能去跟西医结合，不能用西医的一切化验器检查，要走中医自主独立的道路。
如何走法？就是发挥当今网络优势，充分利用智能手机功能，发挥网诊功能。
为中医的治病功能，插上现代科学的翅膀，极大的扩大了中医的服务空间。
让民间土八路中医的知识技能，为天涯海角的患者服务。
现代最前沿科学，当是智能手机了吧？仅凭智能手机，就能完成中医的四诊工作。
手机上不能切脉，但是叫病人摸一下脉，数一数一分钟脉搏跳几次？应该会的吧？摸一下有力无力，应该会的吧？其实许多时候，仅凭看舌照片，病人的寒热虚实，就能一望而知。
所以中医历来有“望而知之谓之神”的说法。
只凭看舌，就能准确判断各种疑难大病病因的案例，我的公众号里不少，朋友们可以自己去流览。
古语说：“智者顺时而谋，愚者逆理而动”。
当今网络时代，给古老的中医学，提供了最佳发挥条件。
西医虽以科学姿态自居，但是毫无网络优势。
离开那几个死仪器，西医就要干瞪眼，就要寸步难行。
可见西医的发展，已到日暮途穷之时。
虽有智能手机，也帮不上西医的忙了。
原子弹之父钱学森，早已说过：二十一世纪的世界，将是中医的世界。
因为中医里有太多前沿科学知识了，所以跟当今代表前沿科学的智能手机，一见钟情，一见如故，一拍即合。
让充满智慧的中医，乘上前沿科学的骏马，自由驰骋天下。
中医的科学之争
3、简单啊，经络就是最典型的例子。 没有任何科学证据能证明经络的存在或是作用，而中医们仍
然相信经络的存在，这就和没有任何证据能证明上帝的存在 或是作用一样，都属于迷信行为
4、个人觉得 中医, 当然包括风水, 其实都只是一种经验的统计 和总结.. 通过长时间的观察和尝试各种草药发掘各种疾病和 对应的医治方法.. 想跟中医说科学根据? 免了吧. 你天天都在 做但科学却解释不了的事太多.. 科学界无法证实的东西都全 迷信? 天大的笑话..
公布了《２００９年中医基本现状调查报告》 1、这次被调查机构涉及各级、各类医疗机构共计７３．９６万
个。其中，能够提供中医医疗服务的机构有４４．０７万个， 占调查机构５９．６％。
2、我国中医未来５年尚需５０余万专业技术人员。
3、不同省市、城乡资源分配不平衡。
1、学术划界是一个复杂的问题，我们并不能一 言以蔽之。
? 科学=？
运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的 本质的规律的知识体系。——《辞海》
科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。 ——《现代科学技术概论》
? 西医≠西方医学； ——近代现代医学
? 中西医的评价标准？ ——医疗实践
方法论
诊断方法 临床手段 治疗方法 预防措施
中医
西医
有机自然观、整 结构论、实体论； 体观念；司外揣 还原分析论；数 内；辩证思维； 理逻辑
1、存在即价值。个人感觉哪怕中医再不济到最后也还是会存在
的，哪怕它医病的资格没有了，也还有作为文化而展示的价 值。再者，为何广大认为中医不是科学的朋友不去想办法搞 清楚中医医治某些病例成功原因呢？ 相信如果只是靠着运气和安慰剂效应，中医是走不了这么远 的。
2、讨论个飞机，中医是西方人发明的吗？
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科学划界与中医
科学划界就是为科学划定一个边界，从而把科学与其他知识形式区分开来。
依据科学划界的逻辑主义的绝对标准、历史主义的相对标准以及重建划界的多元标准,中医不是科学,但中医也不是伪科学,而是一门实用的技艺，我们要反对把中医伪科学化,将中医和先进科学理论融合起来，使中医得到越来越多的认可。
凡是科学之外的都可以说成是非科学，如宗教、艺术、哲学等。
如果非科学集的某个因素标榜自己是科学,那就是伪科学。
伪科学和反科学是思想的病毒,可以使整个文化瘫痪,损害科学的尊严。
一直以来，中医的科学性一直被广泛质疑，甚至一度与迷信相联系。
关于中医的质疑，无可置疑地集中到一个焦点问题，什么是科学？这就涉及到科学哲学界关于科学的划界问题。
每一位科学哲学家，不管是不是赞成科学划界，亦或是主张消弭科学划界，从某个层面来说，都必须提出自己的科学观。
我们拟从科学划界出发,对科学与非科学作出区分,因此,对中医科学性的讨论,我们也将从科学划界的三个阶段：逻辑主义的绝对标准,历史主义的相对标准,以及重建划界问题的多元标准三个方面展开。
逻辑主义绝对标准和中医学。
在20世纪早期，逻辑实证主义首先提出了“可证实的”科学划界标准。
按照逻辑实证主义的标准，科学是可以被逻辑证明或经验证实的。
如果仅仅在这个层面来考察中国传统医学及其实践活动，那么中医可以说是科学的，因为它是可以被经验证实的。
众所周知，中国传统医学的绝大部分知识都是在实践经验的基础上获得的。
事实上我们现在所学所用的中医学有关知识正是古人实践的一个直接结果，是经受得起实践检验的知识体系。
因此，从这个层面来说，中国传统医学可以纳入科学的范畴之中。
历史主义相对标准与中医。
在历史主义相对标准看来，中医虽然似乎很有道理,在一段时间内大家也很相信它,但它不一定科学,它在预防和治疗疾病方面起了很大作用,但它不一定有很高的科学价值。
中医学没有形成释疑的传统,因而不是科学。
波普的理论将已被证伪的许多理论，如地心说，热素说和日心说、氧化说、分子理论一起都列入了科学之中。
将该理论运用于中医，由于中医的许多理论都起源于五行相生相克的各种玄学意想，不具可证伪性，于是中医依然无法属于科学。
重建划界问题的多元标准与中医。
萨伽德在上述理论指导下,从逻辑、心理学和历史的角度提出了自己的多元划界标准中医。
中医注重的经验因素仅仅是医者的主观体验,而非客观经验；当西医学随着科学技术的前进而进步时,中医理论几千年却鲜有变动,然而变化却是科学的根本特征。
因而，中医学在其发展过程中,虽有一些修修补补,但其理论始终没有超出其旧有的的框架,理论的局限限制了中医学发展。
因此,我们不能说中医学是一门
科学。
综合看来，在科学发展的这个阶段，我们应该放弃对一科学性划界的辩护，从实践的角度出发，取其精华，去其糟粕，正确认识中医的实用价值，按照中医自身的特点来不断丰富和发展中医。