医古文重点整理-十二温病条辨叙
《医古文》学习要点解析
《医古文》学习要点解析《寶命全形論》學習要點一、通假字、古今字1.宝命全形。
(宝：通“保”，保养。
)2.木敷者，其叶发。
（发：通“废”。
）3.众脈不见。
（脈：通“眽”，视。
）4.众凶弗闻。
（凶：通“讻”，喧闹。
）5.三曰知毒药为真。
（为：同“伪”，虚假。
）6.至其當發，間不容瞚。
（瞚，同“瞬”，眨眼。
）7.神无营于众物。
（营：通“荧”，惑乱。
）二、词语活用1.余欲针除其疾病。
（针，名→状，用针。
）2.若夫法天则地。
（法、则，名→动，效法。
）三、课文重点今译①夫盐之味咸者，其气令器津泄；絃绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发。
病深者，其声哕。
人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取。
②若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影。
道无鬼神，独来独往。
《扁鵲傳》學習要點一、通假字1.国中治穰过于众事。
（穰，通“禳”。
）2.治病不以汤液醴灑。
（灑，通“釃[酾]”。
）3.案扤毒熨。
（案，通“按”。
）4.诀脉结筋。
（诀，通“决”，疏导。
）5.揲荒爪幕。
（荒，通“肓”；幕，通“膜”。
）6.以郄视文。
（郄，通“隙”，缝隙。
）7.能使良医得蚤从事。
（蚤，通“早”。
）二、古今字1.因五藏之输。
（藏，同“臟[脏]”；输，同“腧”。
）2.揲荒爪幕。
（爪，同“抓”。
）3.以郄视文。
（文，同“纹”。
图纹。
）4.病应见于大表。
（见，同“现”。
）5.目眩然而不瞚。
（瞚：同“瞬”，眨眼。
）6.长终而不得反。
（反，同“返”。
）7.扁鹊乃使弟子子阳厉鍼砥石。
（厉，同“砺”，磨。
）8.以八减之齐和煑之。
（齐，同“剂”，药剂。
）三、异体字1.彊---强2.決---决3.鍼---针4.---睫5.煑---煮6.脅---脇(胁)四、重点词语（见教材）五、词语活用1.扁鹊独奇之。
(奇：形容词作意动词，认为……奇特。
)2.臣能生之。
（生：动词作使动词，使……活。
）3.太子病血气不时。
（时：名词作动词，按时运行。
）4.齐桓候客之。
（客：名词作意动词，把……当作客人。
医古文心得体会
医古文心得体会扁鹊传常谨遇之：接待间与语曰：私下不出三日必间：病愈有此一者，则重难治也：甚，很使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可治也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
假使高明的人能预先知道隐微的病症，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以痊愈，身体可以存活了。
人所担心的事情是担心疾病多；而医生所担心的事情是担心治病的方法少。
华佗传太尉黄琬辟：征召当引某许：处所，此指部位病亦应除：立即所患寻瘥：随即人命所悬，宣含宥之：宽恕何患无疾去药，以待不祥：藏佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
”华佗告诉吴普说：“人体要得到运用，只是不应当让身体疲惫。
运动那么食物能够消化，血脉能够流通，疾病不能产生，譬如门轴不腐烂就是这个道理。
”丹溪翁传然吾乡诸医鲜克知之者：少；能遂辐凑于道：聚集若将浼焉：玷污又当消息而用之：斟酌翁教之亹亹志疲：勤奋不倦貌其利溥哉：广大《汉书·艺文志》序及方技略汉兴，改秦之败：弊病今删其要：选取朕甚闵焉：忧虑今其技术晻昧：湮没经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之剂，以通闭解结，反之於平。
经方这类书，依据药物的寒温特性，估计疾病的轻重，凭借药物的作用，依据四气感应的适宜情况，分辨五脏六腑所适用各种性味的药物，得到各种特性的方剂，用它们疏通闭病解除结症，恢复到正常状态。
《伤寒论》序崇饰其末，忽弃其本：此指名利荣势；身体未尝不慨然叹其才秀也：出众企踵权豪：踮起脚跟，形容急切仰望赍百年之寿命：持志躯徇物：追求身外之物危若冰谷：薄冰，深谷，比喻险境以演其所知：推衍，扩大，扩充《黄帝内经素问注》序验之事不忒：差误冰弱龄慕道：弱冠之年，指男子二十岁左右幸遇真经，式为龟镜：用；借鉴岁月既淹：久至道流行，徽音累属：德音，美音；连续承接。
属，接续夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
医古文复习
医古文复习一．《秦医缓和》1.晋侯梦大厉，披发及地，搏膺而踊，曰：“杀余孙，不义。
余得请于帝矣！”翻译：晋景公梦到大恶鬼，披散着头发垂到地上，一边捶打胸口一边跳，说：“你杀了我的子孙后代，是不义的。
我向天帝请求杀你，已经得到许可了。
2.将食，胀，如厕，陷而卒。
小臣有晨梦负公登天，及日中，负晋公出如厕，遂以为殉。
翻译：晋公将要吃饭的时候感到腹胀，便去上厕所，在厕所中因气陷而死。
担任小臣的官员凌晨梦到自己背着晋公登天了，等到中午，背着晋公从厕所中出来，于是把他做了陪葬的人。
3.疾不可为也。
是谓近女室，疾如蛊。
非鬼非食，惑以丧志。
良臣将死，天命不祐。
翻译：疾病不能治愈啊。
这是因为过度亲近女色，这个病如同蛊毒。
不是鬼神作怪，也不是饮食不调，是由于迷恋女色而丧失了心志，良臣将要死去，上天也不会保佑。
4.于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。
物亦如之。
翻译：于是在这种情况下，如果再次弹奏，就会出现手法繁杂混乱，产生淫靡不正之声，于是乎失去平和端正的心性，君子是不会听这种音乐的。
万事万物也是这个道理。
5.主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。
翻译：您辅佐晋国，到现在已经八年了，晋国没有内乱，与诸侯外交也没有失礼的事情，可以称得上是一位良臣了。
二．《扁鹊传》1.少时为人舍长。
客舍长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
翻译：青年时做别人旅社的主管。
旅社客人长桑君住宿，唯独扁鹊认为他奇特不凡，始终恭敬地接待他。
2.血脉治也，而何怪？昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必间。
翻译：他的血气脉象正常平和，你惊怪什么？过去秦穆公曾经也出现过这样地情况，七天后苏醒。
如今主人的病和他的相同，不出三日一定痊愈。
3.臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒、镵石挢引、案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲慌爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。
翻译：我听说上古的时候，医生中有位叫俞跗的，他治病不用汤液酒剂、石针导引、按摩药敷，一旦诊察就能发现疾病对应的病机，然后依循五脏的俞穴，割开皮肉，疏通脉络，连结筋脉，按治髓脑，触摸膏肓，梳理隔膜，冲洗肠胃，清洗五脏，修炼精气，改变形体。
《温病条辨》叙(原文+译文)
《〈温病条辨〉叙》译文 从前淳于意先生说过这样的话：人们担忧的事情，是 担忧疾病多；而医生担忧的事情，是担忧治病的方法少。
病种多而治病的方法少的情况，没有比温病更突出的了。
为什么呢六气之中，君火和相火造成的疾病不用说了，风 邪、湿邪和燥邪造成的疾病没有不兼有温热证候的，只有 寒邪造成的疾病跟温热病相反，但是被寒邪所伤的病人一 定患有温热的证候，那么，天下的疾病有哪一类比温病更 多呢！医方书是从张仲景开始有的。
张仲景的书是专门论 述被寒邪所伤的疾病的， 这寒邪只是六气中的一种气罢了。
其中有同时谈论风邪的内容，也有同时谈论温邪的内容， 但是其中所谈的风邪，是寒邪中的风邪；所谈的温邪，是 寒邪中的温邪：因为该书本来就是论述被寒邪所伤的疾病 的。
其余五气，一概没有涉及它们，因此后世没有对它们 的传述。
即使这样，医方书的开创者张仲景被称为圣人， 阐述张仲景书的人也被称为贤明之人。
学医的人们如果真 的能够研究该书的文字，弄通其中的意义，灵活地加减变 通其中的方剂（理法），推广并且实行它们，那么用来治疗 六气造成的疾病是可以的，用来治疗 内伤造成的疾病也是 可以的。
无奈世上缺少才智超群的杰出人物和把医学的缺 漏当作令人感到耻辱的精神，一般的医生又不能够举一反 三，只是致力于像照着相马图经去寻求骏马的愚人那样套 用该书，拘泥而不知变通。
自从王叔和以后，医家们大体上都是用治疗伤寒的方 法来通治六气造成的疾病的， 这就犹如用葛布抵挡风寒 方法实属不当；又好比指鹿为马，混淆了伤寒和温病的不 同。
等到一经使用就行不通时，也才知道了他们自己医术 的浅陋。
于是就仍然沿用旧有的方剂，只是稍微改变一下 药物的组成，结果冲和汤、解肌汤等方剂就纷纷地被记载 了下来。
到了陶华的《伤寒六书》这部书问世以后，就竟 然用臆造的治疗伤寒的方法来治疗天下的六气造成的疾 病。
不仅是张仲景的书中没有讲出的内涵没能被阐发明白， 连张仲景已经写定的书也全都遭到了窜改。
温病条辨序原文和翻译
温病条辨序原文和翻译《温病条辨》，清代吴瑭（鞠通）著，为温病通论著作。
该书在清代众多温病学家成就的基础上，进一步建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，为温病创新理论之一。
下面和小编一起来看温病条辨序原文和翻译，希望有所帮助！温病条辨序原文昔淳于公有言⑴：“人之所病，病病多；医之所病，病方少。
”夫病多而方少，未有甚于温病者矣。
何也？六气之中⑵，君相两火无论已⑶，风湿与燥无不兼温，惟寒水与温相反，然伤寒者必病热。
天下之病孰有多于温病者乎？方书始于仲景。
仲景之书专论伤寒，此六气中之一气耳。
其中有兼言风者，亦有兼言温者，然所谓风者，寒中之风，所谓温者，寒中之温，以其书本论伤寒也其馀五气，概未之及，是以后世无传焉。
虽然，作者谓圣，述者谓明⑷，学者诚能究其文，通其义，化而裁之，推而行之⑸，以治六气可也，以治内伤可也。
亡如世鲜知十之才士⑹，以阙如为耻⑺，不能举一反三，惟务按图索骥。
注：⑴淳于公：即淳于意。
西汉医家。
复姓淳于。
以下引语是《史记·扁鹊仓公列传》在叙述扁鹊的事迹后作者所写的文字。
见《扁鹊传》。
⑵六气：此指五运六气之六气，即太阳寒水、阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木。
⑶已：表确定语气。
相当于“了”。
⑷“作者”二句：语见《礼记·乐记》。
创作的人叫做圣人（此指张仲景），阐述的人叫做贤明的人（此指吴瑭之前注释张仲景著作的人）。
⑸“化而裁之”二句：意为加以变通。
《周易·系辞上》有“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”句，故云。
⑹亡如：无奈。
知十：“闻一以知十”的略语。
语见《论语·公冶长》，意为触类旁通。
⑺阙（缺）如：谓存疑不言，语见《论语·子路》。
盖自叔和而下，大约皆以伤寒之法疗六气之疴，御风以絺⑴，指鹿为马，迨试而辄困⑵，亦知其术之疏也。
因而沿习故方，略变药味，冲和、解肌诸汤纷然著录⑶。
至陶氏之书出⑷，遂居然以杜撰之伤寒治天下之六气，不独仲景之书所未言者不能发明，并仲景已定之书尽遭窜易。
医古文课文重点今译
课文重点今译1丹溪翁传1．操古方以治今病，其势不能以尽合。
苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。
〔译文〕拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能够完全符合。
如果要设置医学法度，确立治疗规范，符合医治准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经！但是我们乡里的各位医生很少能够通晓这些经书的。
”2．罗遇翁亦甚欢，卽授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。
”〔译文〕罗先生接待丹溪翁也很欢畅，就把刘完素、张从正、李杲的医书传授给他，为他陈述并阐发三位医家的学术要旨，而完全取决于医学经典理论，并且说：“全部抛弃你过去所学的东西，因为那是不正确的。
3．天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。
夫行，本也；辞，从而生者也。
苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。
〔译文〕天下有道时，人们的行为就美好；天下无道时，人们的言辞就虚华。
行为是根本；言辞是依从根本而派生的末节。
如果听到虚华的言辞，舍弃根本而追求末节，便怒气充溢脸面，好像将被玷污似的。
4．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。
若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？〔译文〕左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。
像丹溪翁这样的人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？2扁鹊传1 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。
少时为人舍长。
舍客长桑君过，扁鹊独奇之（以….为奇），常谨遇之。
【译文】扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。
年轻时做人家客馆的主管人。
馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。
2 扁鹊曰：“血脉治也，而何怪？（宾语前置：怪何？）昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必閒。
”居二日半，简子寤。
【译文】扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。
医古文重点句翻译
医古文重点句翻译一、扁鹊传1．舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐。
【答案】客馆的客人长桑君来到，唯独扁鹊认为他不寻常，常常恭敬地接待他。
长桑君也了解扁鹊不是一般人。
往来十多年后，长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。
2．扁鹊曰：“血脉治也，而何怪？昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必闲。
”居二日半，简子寤。
【答案】扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。
现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。
”过了两天半，简子醒了。
3．闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。
病应见於大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。
【答案】知道病人外表的证候，就能推知内部的病机；诊察到内部的病机，我就能推知外表的病证。
如病的反应表现在身体的外表，那么，只要是千里之内的病人，我就能判断出他内部的病变来。
我诊断疾病的方法很多，不必跟你详尽说明。
4．使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
【答案】假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变，能让高明的医生得以及早治疗，那么疾病可以治愈，生命可以存活。
一般人所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担忧治病的方法少。
二、华佗传1．沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。
【答案】沛相陈珪推荐华佗为孝廉，太尉黄琬征召他，都不依从。
华佗通晓养性的方法，当时的人以为他已经年龄将近百岁，然而华佗却有壮年人的面貌。
2．即如佗言，立吐虵一枚，县车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。
”【答案】随即如同华佗所说，病人立刻吐出一条寄生虫，悬挂在车边,打算前往华佗那儿。
华佗还没有回家，他的小儿在门前戏耍，迎面看见病人，自言自语地说：“好像遇到了我的父亲车边的寄生虫就是证明。
”3．佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。
医古文一年级上学期重点
【大医精诚】1、今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？2、若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
3、自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至於爱命，人畜一也。
损彼益己，物情同患，况於人乎！4、又到病家，纵绮羅满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。
5、志存救济，故亦曲碎论之，学者不可恥言之鄙俚也。
【扁鹊传】1、少時为人舍长。
舍客长桑君過，扁鹊獨奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十馀年，乃呼扁鹊私坐。
2、扁鹊曰：“血脉治也，而何怪？昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病與之同，不出三日必閒。
”居二日半，簡子寤。
3、闻病之阳，论得其阴, 闻病之阴，论得其阳。
病应见於大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。
4、使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。
【华佗传】1、游學徐土，兼通數經。
沛相陳珪舉孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
2、即如佗言，立吐虵一枚，縣車邊，欲造佗。
佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也。
”疾者前入坐，見佗北壁縣此虵輩約以十數。
3、於是傳付許獄，考驗首服。
荀或請曰：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。
”4、普依準佗治，多所全濟。
佗語普曰：“人體欲得勞動，但不當使極爾。
動摇則穀氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶户樞不朽是也。
【《汉书·艺文志》序及方技略】1、戰國從衡，真偽紛爭，諸子之言紛然淆亂。
至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。
2、医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。
3、经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。
4、傳曰：“先王之作樂，所以節百事也。
”樂而有節，則和平壽考。
及迷者弗顧，以生疾而殞性命。
温病条辨叙
六经：此指《伤寒论》所列的六个辨证 纲领。即太阳、阳明、少阳、太阴、少 阴、厥阴。
庶几：差不多，好像。
幽室一鐙：暗室中的一盏明灯。鐙： “灯”的古字。 语本《礼记•仲尼闲居》。 幽：昏暗。
中流一柱：即中流砥柱。比喻能担当大 事、支撑危局的人 。这里指刘完素的 《河间六书》在温病学发展中所起的重 要作用。
诚：如果。
化而裁之，推而行之：变通。语出《周 易·系辞上》：“化而裁之谓之变，推而 行之谓之通”。
以：介词，用。后省代词宾语“之”。
内伤：指七情不节、饮食饥饱、劳倦、房 事过度等而致的内损脏气的病证。
柯琴《伤寒来苏集》：“仲景之六经， 为百病立法，不专为伤寒一种，伤寒杂病， 治无二理，咸归六经之节制。”
《吴江县志》：“一巷百余家，无一家仅 免；一门数十口，无一口仅存者。”
瘟疫病疾病谱的变化，引发了“温疫” 与“伤寒”的辨析，其结果是导致中医瘟 疫理论从秦汉时期的伤寒理论中剥离出来。 完成这一创举的是明代吴有性的《温疫论》 （1642年）。
吴又可
名有性，字又可。明末清初江苏吴县人。 经历1641年（崇祯）的多省瘟疫大流行。 他鉴于当时医家误用伤寒法治疗温疫致 死者颇多，遂探究病源，提出温疫系感 染戾气所致，认为“守古法不合今病”， 创造了一些实用有效的治法，写成传染 病专著《瘟疫论》。吴瑭《温病条辨自 序》称：“观其议论宏阔，实有发前人 所未发，遂专心学步焉。细察其法，亦 不免支离驳杂，大抵功过两不相掩，盖 用心良苦，而学术未精也。”
清·杨璿《寒温条辨》：“且夫世之凶恶大 病，死生在反掌间者，尽属温病。”
道、咸间人薛福：“今之伤寒皆温病也。”
热性瘟疫频繁流行 ——温病学理法方药体系创建与成熟
医古文复习的重点
《扁鹊传》语言分析古今字閒——間（间）藏——脏畜——蓄文——纹见——现反——返厉——励齐——剂要——腰县——悬通假字勃——渤而——尔穰——禳蹷——厥案——按输——腧诀——决爪____抓幕___膜荒——肓郗——隙服——愊汤——烫蚤___早伎——技嗽——潄故——固所——许异体字脈——脉——睫鍼——针——煮脋——胁——俯词类活用名词活用如动词1,简子疾,五日不知人;2,人之所病,病疾多;而医之所病,病道少.3，太子病血气不时。
形容词活用如动词1,先生得无诞之乎2,闻贵妇人形容词活用如名词1，使圣人预知微2，轻身重财,二不治也使动用法1,臣能生之2,而欲生之3,故天下尽以扁鹊为能生死人4,越人非能生死人也意动用法1,扁鹊独奇之2,扁鹊过齐,齐桓侯客之宾语前置1,血脉治也,而何怪?2,何以言太子可生也?定语后置扁鹊至虢宫门下,问中庶子喜方者固定结构先生得无诞之乎?4.特殊语序①而何怪（宾语前置）返回②太子何病(宾语前置) 返回③何以言太子可生也（宾语前置，“何”作“以”的宾语）返回④是以阳缓而阴急（宾语前置，“是”作介词“以”的宾语）返回⑤问中庶子喜方者（定语后置，“喜方者”为“中庶子”的定语）返回《华佗传》重点归纳通假字1．昕卒头眩堕车。
（卒，通“猝”，突然。
）2．下利先常啼。
（利，通“痢”，泄泻。
）3．故当死。
（故，通“固”，一定。
）4．何忍无急去药。
（去，通“弆”，储藏。
）5．考竟佗。
（考，通“拷”，拷打。
）古今字1．县车边。
（县，同“悬”，悬挂。
）2．数乞期不反。
（反，同“返”，返回）3．佗针鬲。
（鬲，同“膈”，膈腧穴。
）4．病亦行差。
（差，同“瘥”，好转。
）5．苦四支烦。
（支，同“肢”。
）6．君有急病见于面。
（见，同“现”，显现。
）异体字1．旉——敷2．煖——暖3．虵——蛇4．臃——痈5．輓——挽6．猨——猿7．黏——粘8．瞋——嗔同义词归纳患（病）：苦头风、病咽塞、所患寻差···病重：得病笃重、仓舒病困、病甚····病愈：辄愈、应除、行差、平復、明旦并起、一年便健、皆瘳时间短：应除、须臾、行差、即愈、卒可得寐、无何弃去、所患寻差、斯须、食顷、立吐虵、随手而差、已故到谯大约：三升许虫、长可尺所···多次：累书咱、数乞期··将要：年且百岁、我欲死、病亦行差···全都：皆不就、俱头痛、明旦并起、尽服之、凡医咸言·····到……去：共止、共候佗、诣佗视脉、往省之、欲造佗、已故到谯词义辨析┌当引某许。
医古文重点句子翻译
《扁鹊传》重点句子翻译1.中庶子曰：“先生得無誕之乎？何以言太子可生也？2.中庶子说：“先生大概是在骗我吧?! 凭什么说太子可以复活呢?先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒。
”3.先生的医术能象这样，那么太子就能复活；不能象这样，却想使他复活，简直不能把方才的话告诉刚刚会笑的婴儿!4.“竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。
先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。
有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。
”5.“私下听到先生高尚义行的日子已经很久了，但是从来没能到先生面前拜访过先生。
先生来到我们这个小国，使我幸运地得到了援救，我们这个偏僻小国的太子真是幸运得很!有先生他就会复活，没有先生他就会被扔掉去填山沟，永远死去而不能回生了。
”6.人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。
7.人们担忧的事情，是担忧疾病多；而医生担忧的事情，是担忧治病的方法少。
《华佗传》重点句子翻译1.若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
2.如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割除的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿病人就如醉死一样，毫无知觉，于是就开刀切除患处，取出结积物。
3.即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。
”4.他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。
华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“象是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。
5.佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
6.吴普遵照华佗的医术治病，许多人被治好救活了。
华佗对吴普说：“人的身体应该得到运动，只是不应当过度罢了。
运动后水谷之气才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，比如转动着的门轴不会腐朽就是这样。
医古文重点句翻译
一、扁鹊传1舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐。
【答案】客馆的客人长桑君来到，唯独扁鹊认为他不寻常，常常恭敬地接待他。
长桑君也了解扁鹊不是一般人。
往来十多年后，长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。
2扁鵲曰："血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。
今主君之病與之同，不出三日必閒。
〞居二日半，簡子寤。
【答案】扁鹊说："血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。
现在你主君的病跟他一样，不出三天一定病愈。
〞过了两天半，简子醒了。
3、闻病之阳，论得其阴；闻病之陰，论得其阳。
病应見於大表，不出千里，決者至众，不可曲止也。
【答案】知道病人外表的证候，就能推知内部的病机；诊察到内部的病机，我就能推知外表的病证。
如病的反响表现在身体的外表，则，只要是千里之内的病人，我就能判断出他内部的病变来。
我诊断疾病的方法很多，不必跟你详尽说明。
4使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
【答案】假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变，能让高明的医生得以及早治疗，则疾病可以治愈，生命可以存活。
一般人所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担忧治病的方法少。
二、华佗传1沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。
【答案】沛相陈珪推荐华佗为孝廉，太尉黄琬征召他，都不依从。
华佗通晓养性的方法，当时的人以为他已经年龄将近百岁，然而华佗却有壮年人的面貌。
2即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰："似逢我公，车边病是也。
〞【答案】随即如同华佗所说，病人立刻吐出一条寄生虫，悬挂在车边,打算前往华佗那儿。
华佗还没有回家，他的小儿在门前戏耍，迎面看见病人，自言自语地说:"好似遇到了我的父亲,车边的寄生虫就是证明。
〞3佗语普曰："人体欲得劳动，但不当使极耳。
(完整word版)医古文重点句翻译整理2014
一、扁鹊传1舍客长桑君过，扁鹊独奇之,常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也.出入十余年，乃呼扁鹊私坐。
【答案】旅社的客人长桑先生来到,扁鹊唯独认为他不寻常，常常恭敬地接待他。
长桑先生也了解扁鹊不是一般人。
往来十多年后,长桑先生才招呼扁鹊避开众人私下坐谈。
2扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。
今主君之病與之同,不出三日必閒。
"居二日半，簡子寤.【答案】扁鹊说:“血脉{脉象}正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒.现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。
"过了两天半,赵简子醒了。
3、闻病之阳，论得其阴;闻病之陰，论得其阳。
病应見於大表，不出千里，決者至众，不可曲止也。
【答案】知道了病人外在症状,就能推知内部的病因病机；诊察到内部的病因病机，我就能推知外表的症状。
疾病应是在身体的外表有所反应和表现，那么,只要是不超出千里范围的病人,判断出他内部的病变的方法很多。
不可逐一详尽叙述。
4、使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。
【答案】假使能够像圣人那样预先洞察疾病的隐微征兆，能够让高明的医生及早的治疗，那么疾病就可以治愈，身体可以存活。
人们所担忧的,是担忧疾病多;而医生所担忧的，是担忧治病的方法少。
二、华佗传1沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。
【答案】沛国的相陈珪推荐华佗为孝廉，太尉黄琬也征召他，都不依从.华佗通晓养性的方法，当时的人以为他已经年龄将近百岁，然而华佗却有壮年人的面貌。
2即如佗言，立吐蛇一枚，县车边,欲造佗.佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公,车边病是也。
”【答案】随即如同华佗所说,病人立刻吐出一条蛇样的寄生虫,悬挂在车边,打算去拜访华佗。
华佗还没有回家，他的小儿在门前戏耍,迎面看见病人，自言自语地说:“好像遇到了我的父亲,车边的寄生虫就是证明。
医古文重点句子翻译(精)
《扁鹊传》重点句子翻译1.中庶子曰：“先生得無誕之乎？何以言太子可生也？2.中庶子说：“先生大概是在骗我吧?! 凭什么说太子可以复活呢?先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒。
”3.先生的医术能象这样，那么太子就能复活；不能象这样，却想使他复活，简直不能把方才的话告诉刚刚会笑的婴儿!4.“竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。
先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。
有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。
”5.“私下听到先生高尚义行的日子已经很久了，但是从来没能到先生面前拜访过先生。
先生来到我们这个小国，使我幸运地得到了援救，我们这个偏僻小国的太子真是幸运得很!有先生他就会复活，没有先生他就会被扔掉去填山沟，永远死去而不能回生了。
”6.人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。
7.人们担忧的事情，是担忧疾病多；而医生担忧的事情，是担忧治病的方法少。
《华佗传》重点句子翻译1.若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
2.如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割除的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿病人就如醉死一样，毫无知觉，于是就开刀切除患处，取出结积物。
3.即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。
”4.他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。
华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“象是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。
5.佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
6.吴普遵照华佗的医术治病，许多人被治好救活了。
华佗对吴普说：“人的身体应该得到运动，只是不应当过度罢了。
运动后水谷之气才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，比如转动着的门轴不会腐朽就是这样。
医古文心得体会
医古文心得体会扁鹊传常谨遇之：接待间与语曰：私下不出三日必间：病愈有此一者，则重难治也：甚，很使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可治也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
假使高明的人能预先知道隐微的病症，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以痊愈，身体可以存活了。
人所担心的事情是担心疾病多；而医生所担心的事情是担心治病的方法少。
华佗传太尉黄琬辟：征召当引某许：处所，此指部位病亦应除：立即所患寻瘥：随即人命所悬，宣含宥之：宽恕何患无疾去药，以待不祥：藏佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
”华佗告诉吴普说：“人体要得到运用，只是不应当让身体疲惫。
运动那么食物能够消化，血脉能够流通，疾病不能产生，譬如门轴不腐烂就是这个道理。
”丹溪翁传然吾乡诸医鲜克知之者：少；能遂辐凑于道：聚集若将浼焉：玷污又当消息而用之：斟酌翁教之亹亹志疲：勤奋不倦貌其利溥哉：广大《汉书·艺文志》序及方技略汉兴，改秦之败：弊病今删其要：选取朕甚闵焉：忧虑今其技术晻昧：湮没经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之剂，以通闭解结，反之於平。
经方这类书，依据药物的寒温特性，估计疾病的轻重，凭借药物的作用，依据四气感应的适宜情况，分辨五脏六腑所适用各种性味的药物，得到各种特性的方剂，用它们疏通闭病解除结症，恢复到正常状态。
《伤寒论》序崇饰其末，忽弃其本：此指名利荣势；身体未尝不慨然叹其才秀也：出众企踵权豪：踮起脚跟，形容急切仰望赍百年之寿命：持志躯徇物：追求身外之物危若冰谷：薄冰，深谷，比喻险境以演其所知：推衍，扩大，扩充《黄帝内经素问注》序验之事不忒：差误冰弱龄慕道：弱冠之年，指男子二十岁左右幸遇真经，式为龟镜：用；借鉴岁月既淹：久至道流行，徽音累属：德音，美音；连续承接。
属，接续夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
广中医医古文翻译 版
7、冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式為 龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文 義懸隔，施行不易，披會亦難。歲月既淹，襲 以成弊。
譯：我年輕時仰慕醫道，早年喜歡養生，有幸 遇到真經，把它用作養生的借鑒。但是社會上 流傳的版本錯誤很多，篇目重疊，前後沒有條 理，文辭義理不相連貫，使用起來不容易，閱 讀領會也困難。歲月已經很久了，因襲而形成 了各種弊病。
赠贾思诚序
【明】 宋濂
翻译1
▪ 余雖不敏，公不以為無似，俾攝錄事判官 。判官職在撫治一城生聚，凡其捍禦綏輯 之策，不憚晝夜而勤行之，以酬公知遇之 萬一。
▪ 我雖然不聰敏，但伯嘉納公不認為我沒才 德，讓我代理錄事判官一職。錄事判官的 職責在於安撫治理全城的百姓，凡是那些 防衛安撫的謀劃，都不懼晝夜而努力去實 行它，以此來報謝伯嘉納公賞識重用的萬 分之一。
5、稽其言有征，驗之事不忒。誠可謂至道之 宗，奉生之始矣。
譯：考察它的論述有根據，驗證它的事實沒有 差錯。確實可以說是醫學理論的本源，養生的 根本。
6、咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實 相副。蓋教之著矣，亦天之假也。
譯：[他們]都一天天地使《素問》的效用創新 ，救助了很多的人。像鮮花綠葉遞相繁榮，名 聲和實際完全符合。這大概是教化的顯著成就 ，也是上天的賜予啊。
2、雖複年移代革，而授學猶存。懼非其 人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏 之，今之奉行，惟八卷爾。
譯：即使歲月的推移，朝代的更迭，但 是傳授和學習仍然存在。擔心不是合適 的人，因而常有將書籍藏起來的，所以 第七那一卷，主管教育的官員秘藏了它 ，現在承傳流行的，只有八卷罷了。
3、然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。
大医精诚
唐·孙思邈
翻译1
今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思 ，其不殆哉！
医古文复习重点
《扁鹊传》语言分析古今字閒——間（间）藏——脏畜——蓄文——纹见——现反——返厉——励齐——剂要——腰县——悬通假字勃——渤而——尔穰——禳蹷——厥案——按输——腧诀——决爪____抓幕___膜荒——肓郗——隙服——愊汤——烫蚤___早伎——技嗽——潄故——固所——许异体字脈——脉——睫鍼——针——煮脋——胁——俯词类活用名词活用如动词1,简子疾,五日不知人;2,人之所病,病疾多;而医之所病,病道少.3，太子病血气不时。
形容词活用如动词1,先生得无诞之乎2,闻贵妇人形容词活用如名词1，使圣人预知微2，轻身重财,二不治也使动用法1,臣能生之2,而欲生之3,故天下尽以扁鹊为能生死人4,越人非能生死人也意动用法1,扁鹊独奇之2,扁鹊过齐,齐桓侯客之宾语前置1,血脉治也,而何怪?2,何以言太子可生也?定语后置扁鹊至虢宫门下,问中庶子喜方者固定结构先生得无诞之乎?4.特殊语序①而何怪（宾语前置）返回②太子何病(宾语前置) 返回③何以言太子可生也（宾语前置，“何”作“以”的宾语）返回④是以阳缓而阴急（宾语前置，“是”作介词“以”的宾语）返回⑤问中庶子喜方者（定语后置，“喜方者”为“中庶子”的定语）返回《华佗传》重点归纳通假字1．昕卒头眩堕车。
（卒，通“猝”，突然。
）2．下利先常啼。
（利，通“痢”，泄泻。
）3．故当死。
（故，通“固”，一定。
）4．何忍无急去药。
（去，通“弆”，储藏。
）5．考竟佗。
（考，通“拷”，拷打。
）古今字1．县车边。
（县，同“悬”，悬挂。
）2．数乞期不反。
（反，同“返”，返回）3．佗针鬲。
（鬲，同“膈”，膈腧穴。
）4．病亦行差。
（差，同“瘥”，好转。
）5．苦四支烦。
（支，同“肢”。
）6．君有急病见于面。
（见，同“现”，显现。
）异体字1．旉——敷2．煖——暖3．虵——蛇4．臃——痈5．輓——挽6．猨——猿7．黏——粘8．瞋——嗔同义词归纳患（病）：苦头风、病咽塞、所患寻差···病重：得病笃重、仓舒病困、病甚····病愈：辄愈、应除、行差、平復、明旦并起、一年便健、皆瘳时间短：应除、须臾、行差、即愈、卒可得寐、无何弃去、所患寻差、斯须、食顷、立吐虵、随手而差、已故到谯大约：三升许虫、长可尺所···多次：累书咱、数乞期··将要：年且百岁、我欲死、病亦行差···全都：皆不就、俱头痛、明旦并起、尽服之、凡医咸言·····到……去：共止、共候佗、诣佗视脉、往省之、欲造佗、已故到谯词义辨析┌当引某许。
医古文重点句翻译
一、扁鹊传1舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐。
【答案】客馆的客人长桑君来到，唯独扁鹊认为他不寻常，常常恭敬地接待他。
长桑君也了解扁鹊不是一般人。
往来十多年后，长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。
2扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。
今主君之病與之同，不出三日必閒。
〞居二日半，簡子寤。
【答案】扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。
现在你主君的病跟他一样，不出三天一定病愈。
〞过了两天半，简子醒了。
3、闻病之阳，论得其阴；闻病之陰，论得其阳。
病应見於大表，不出千里，決者至众，不可曲止也。
【答案】知道病人外表的证候，就能推知内部的病机；诊察到内部的病机，我就能推知外表的病证。
如病的反响表现在身体的外表，那么，只要是千里之内的病人，我就能判断出他内部的病变来。
我诊断疾病的方法很多，不必跟你详尽说明。
4使圣人预知微，能使良医得蚤从事，那么疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
【答案】假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变，能让高明的医生得以及早治疗，那么疾病可以治愈，生命可以存活。
一般人所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担忧治病的方法少。
二、华佗传1沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。
【答案】沛相陈珪推荐华佗为孝廉，太尉黄琬征召他，都不依从。
华佗通晓养性的方法，当时的人以为他已经年龄将近百岁，然而华佗却有壮年人的面貌。
2即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。
〞【答案】随即如同华佗所说，病人立刻吐出一条寄生虫，悬挂在车边,打算前往华佗那儿。
华佗还没有回家，他的小儿在门前戏耍，迎面看见病人，自言自语地说:“好似遇到了我的父亲,车边的寄生虫就是证明。
〞3佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。
医古文温病前重点句子
《扁鹊传》1．舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐。
〔译文〕旅舍的客人长桑先生到来，唯独扁鹊认为他奇特不凡，常常恭敬地招待他。
长桑先生也知道扁鹊不是寻常的人。
来往十多年，才招呼扁鹊私下而坐。
2．扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必间。
”居二日半，简子寤。
〔译文〕扁鹊说：“血脉正常，你们惊怪什么呢？从前秦穆公曾经如此，七天后醒了过来。
现在您主君的疾病跟秦穆公相同，不出三天必然痊愈。
”过了两天半，简子就苏醒了。
3．使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
〔译文〕假使明智的人能预先洞察隐微的病情，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以治愈，身体可以存活。
人们所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担忧治病方法少。
《华佗传》1．即如佗言，立吐虵一枚，县车边，欲造佗。
佗尙未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。
”〔译文〕病人就按照华佗说的去做，立刻吐出一条蛇状的寄生虫，把它悬挂在车边，想去拜访华佗。
华佗还没回家，他的小孩在门前玩耍，迎面看到来客，便自言自语道：“好象遇到过我父亲，车边挂的寄生虫就是证明。
”2．于是传付许狱，考验首服。
荀彧请曰：“佗术实工，人名所悬，宜含宥之。
”〔译文〕于是把华佗押送交付到许昌监狱，审讯验实，供认服罪。
荀彧请求说：“华佗医术确实高明，是人们生命所维系的人，应当宽恕他。
”3．人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
〔译文〕人的身体要得到运动，只是不应当使身体疲惫罢了。
活动后水谷精气得以消化，血脉能够畅通，疾病就不会产生，比如门轴不会腐烂就是这个道理。
《丹溪翁传》1．操古方以治今病，其势不能以尽合。
苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。
〔译文〕拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能够完全符合。
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十二温病条辨叙
1．了解吴瑭撰写《温病条辨》重要意义及问世过程。
掌握文中重要词语，特别成语典故。
文章难点：文章中成语典故意义及作用。
温病发展源流；作者对一些医家的评价有个人好恶。
1．通假字
①已矣君相两火无论已。
②亡无亡如世鲜知十之才士。
③阙缺以阙如为耻。
④秉禀秉超悟之哲。
⑤有又嘉庆十有七年。
2．古今字
①镫灯庶几幽室一镫。
②原源咸知泝原《灵》、《素》。
③全痊罕得十全。
④厌餍嗜学不厌。
⑤荂华若夫折杨皇荂。
3．异体字
①蓋盖蓋自叔和而下。
②寃冤寃鬼夜嘷。
③嘷嗥寃鬼夜嘷。
④泝溯咸知泝原《灵》、《素》。
（二）词语
1.病：担忧，忧虑。
2.已：通“矣”。
3.书本：此书原本。
4.作者：首创的人。
5.化而裁之，推而行之：即“变通”。
6.亡如：无奈。
7.知十：“闻一知十”的缩语，即触类旁通。
8.阙如：缺而不言。
9.按图索骥：按图去寻骏马喻拘泥不知变通
10.疴：病。
11.御风以絺：用细葛布抵御寒风。
喻方法不对，无济于事。
12.指鹿为马：把鹿说成马。
喻歪曲事实，颠倒黑白。
13.发明：阐发说明。
14.宗：尊崇，效法。
15.亟：（qi）多，频繁。
16.中流一柱：即“中流砥柱。
”
17.文：文才。
18.訾；诋毁。
19.膏肓：喻难以治愈的疾病。
20.洽：和协，安定。
21.当名辨物：根据事物名称辨明事物实质。
22.向方：趋向正道。
23.是：认为……正确。
24.十全：所治皆愈。
指很好的疗效。
25.哲：明智，聪慧。
26.厌：同“餍”，满足。
27.抗：高。
28.希：仰慕。
29.贸贸：同“眊眊”,目不明.此指蒙昧无知
30.摅：抒发，表达。
31.委：水之下游，此指末。
32.亟(jí)：急迫，赶快。
33：子云：西汉学者杨雄。
后喻“知音”。
34.仁寿：长寿。
35.听然：笑貌。
36.骘：定。
37.梓：印书的本板，此指刊印。
38.壮月：农历八月。
（三）语法
1．实词活用
（1）名词用作动词
①病：患。
然伤寒者必病热。
②师：学习，效法。
虚心而师百氏。
③罪：责怪，怪罪。
知我罪我，一任当世。
④序：作序。
同里愚弟汪廷珍谨序。
（2）意动用法①是：认为……正确。
犹且各是师说。
（3）使动用法①公：使……公开。
出而公之。
2．特殊语序
（1）宾语前置①其余五气，概未之及。
（2）介宾前置①是以后世无传焉。
（四）今译
1．作者谓圣，述者谓明。
学者诚能究其文，通其义，化而裁之，推而行之，以治六气可也，以治内伤可也。
〔译文〕即使这样，但是方书的创作者张仲景称为圣人，阐述《伤寒论》的人是贤明的人。
学习的人如果能彻底地
研究这本书，通晓它的含义，变通地掌握它，推行运
用它，用它来治疗六气所致的疾病是可以的，治疗内
伤病也是可以的。
2．而世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重者以死。
〔译文〕而社会上的庸医遇温热病，没有人不首先发汗解表，同时搀杂消食导滞的方法，接着又用猛药攻下，或乱
用温补法。
轻病因此而加重，重的病人因此就死亡。
病人侥幸不死，医生就吹嘘为自己的功劳，如果造成
死亡，就闭口不谈自己的过错。
就是病人也只知道病
入膏肓难以挽救，却不明白是投错了药而治死了人。
3．我朝治洽学明，名贤辈出，咸知泝原《灵》、《素》，问道长沙。
〔译文〕我们朝代政治和协，学术昌明，著名的医家一批批地涌现出来，他们都知道从《灵枢》、《素问》中探求医
学的本源，从张仲景著作中学习医道。
4．吾友鞠通吴子,怀救世之心,秉超悟之哲,嗜学不厌,研理务精,抗志以希古人,虚心而师百氏
〔译文〕我们朝代政治和协，学术昌明，著名的医家一批批地涌现出来，他们都知道从《灵枢》、《素问》中探求医
学的本源，从张仲景著作中学习医道。