《汉魏六朝诗选》第六十四首《豫章行苦相篇》

《汉魏六朝诗选》第六十四首《豫章行苦相篇》

【篇目】

[作品介绍]

[作者介绍]

[注释]

[译文]

[赏析一~~赏析三]

【古风泊客一席谈】

豫章行苦相篇

[晋诗·傅玄】

苦相身为女，卑陋难再陈。男儿当门户，堕地自生神。雄心志四海，万里望风尘。女育无欣爱，不为家所珍。长大逃深室，藏头羞见人。垂泪适他乡，忽如雨绝云。低头和颜色，素齿结朱唇。跪拜无复数，婢妾如严宾。情合同云汉，葵藿仰阳春。心乖甚水火，百恶集其身。玉颜随年变，丈夫多好新。昔为形与影，今为胡与秦。胡秦时相见，一绝逾参辰。

[作品介绍]

《豫章行苦相篇》是魏晋时期诗人傅玄的诗作。

“豫章行”，古乐府曲调名，属《相和歌·清调曲》，古辞今天还保存。这是依照旧题写作的新诗，诗题是苦相篇，犹如曹操之《短歌行》有《对酒》篇、《步出夏门行》有《碣石》篇一样。

内容是揭露了封建社会重男轻女的不平等现象，表现了作者对女子不幸遭遇的深切同情，对把她们这种遭遇归之于命苦的说法表示不满。

[作者介绍]

傅玄（217-278），西晋文学家、思想家、哲学家。字休奕。北地泥阳(即今甘肃省宁县东南)人。幼年孤贫，博学能文，勤于著述。司马炎作晋王时，命他作常侍。司马炎篡位后，又命他作谏官。后来迁侍中，转司隶校尉。历史记载傅玄任职期间，“性刚劲亮直”，使奸佞慑伏。

他精通音乐，诗歌以乐府见长，其中不少是继承了汉乐府的传统，反映了一定的社会现实。现存诗六十余首，著有《傅子》内外篇。

[注释]

⑴苦相：犹苦命。古代迷信，认为貌相苦，命运便苦。

⑵卑陋：卑贱。难再陈：没法再陈述了。

⑶男儿：宋刻本《玉台新咏》作“儿男”，今从《艺文类聚》改。当门户：应门户，即当家。

⑷堕地：指生下来。自生神：天然地便有神气。

⑸四海：犹天下。志四海：志在天下。

⑹风尘：指寇警而言，戎马所至，风起尘扬。望风尘：想望平定寇警。以上四句写男儿之受重视。

⑺育：初生。欣爱：喜爱。

⑻珍：珍惜。

⑼逃：躲避、隐藏，或作“避”。这句和下句是说女子长大之后躲藏在屋子里害羞怕见人。

⑽适：出嫁。

⑾雨绝云：雨落下来，便和云断绝了关系。用来比喻女子出嫁和家人离别。

⑿无复数：数不过来。严宾：庄严的宾客。这两句是说对公婆丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。

⒀云汉：天河。同云汉：像牛郎织女之会于云汉。葵：向日葵。

藿：一种野菜。仰阳春：仰恃春天的太阳。这两句是说丈夫和自己感情投合的时候象牛郎织女会于银河，自己仰赖丈夫的爱情象葵藿仰赖春天的阳光。

⒁乖：戾。心乖：指感情不合。甚水火：甚于水火之不相容。

⒂其身：指女子自身。这句是说男子指斥女子没有一点好处。

⒃好新：喜新厌旧，指再娶妻子。

⒄胡与秦：犹外国与中国。古时中原地区的人称北方和西方的外族人为胡，西域人称中国人为秦。用来比喻相离很远。

⒅时相见：有时相见。逾：超过。参辰：两个星名。辰星，在东方；参星，在西方；出没互不相见。这两句是说即使是胡秦，还有相见之时，而自己被丈夫弃绝之后，便如参辰，永不相见了。

[译文]

苦相身为女子，地位十分卑微。

而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。

苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。

到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。

在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。

幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。

男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。

随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。

往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。

即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。

赏析

壹／

《豫章行》是古乐府曲调名，《苦相》是具体诗题。作为一个关心政事，以直谏著称的文人，傅玄在这首诗中通过对女子“苦相”的陈述，揭露了当时社会男尊女卑的不平等现象。这样，这篇作品也就具有了较广泛的社会意义。

诗的开头就点明了题意：“苦相身为女，卑陋难再陈。”“苦相”，本是一种以貌相算命的迷信，认为貌相苦则命苦。诗人却首先点破“身为女”即是“苦相”，而男儿却“堕地自生神”，用对比的写法提出了一个令人深思的问题：人的命运，难道真的是取决于人的貌相、性别，而不是取决于社会地位和社会的伦理、风尚吗？诗人并

没有直接来回答这个问题，而是通过对女主人公一系列不幸遭遇的陈述，来揭示正确的答案。

在具体地描述女子的“卑陋”之前，诗人首先采用扬彼以抑此的对比手法来概写男子的命运：“男儿当门户，堕地自生神。雄心志四海，万里望风尘。”当门户即当家，亦即处于家庭经济的支配地位。男子当家，这是由封建宗法制度所决定的。因此，诗歌刚开头，就已经暗示了“命运”与经济地位、与社会意识的关系。接着，诗人通过女子降生成长、出嫁、被遗弃三个阶段来具体叙写她们的不幸。“女育无欣爱”四句，是写女子从一出生便不受欢迎，成长中也备受歧视与约束。“垂泪适他乡”八句，写出了女子出嫁后在婆家的地位。诗歌运用了一连串的比喻来表现主题：“忽如雨绝云”，比喻女子出嫁似泼水难收，意味着与家人生离死别；“婢妾如严宾”是说明妇女在婆家地位的卑贱，毫无温暖可言；“情合同云汉，葵藿仰阳春”，是用牛郎织女相会比喻欢爱的难得与短暂，又用葵藿向阳比喻女子对丈夫的仰赖，这就说明夫妻的恩爱既不久长，又不牢靠。最后八句写女子被丈夫厌弃。这一部分又连用了四个比喻：水与火比喻感情背乖，绝不相容；形与影比喻亲密；胡与秦比喻疏远；参与辰比喻永久的隔绝。“形影”与“胡秦”是对比反衬，“胡秦”与“参辰”又是对比递进。这一连串比喻的运用，用简洁凝炼的语言准确而生动地写出了主人公的悲惨命运，增强了诗歌的形象性与感染力。

这首诗歌对女子神态、动作的刻画并不着意雕琢或渲染夸张，却能生动传神。如“藏头羞见人”一句，既写出了少女害羞的神情，也写出了管束之严。“低头和颜色，素齿结朱唇”二句，表现了女子忍气吞声的表情与逆来顺受的温顺性格。而“跪拜无复数”这五个字，则更能激起读者对女主人公的无限同情。像这样品貌端正、温顺善良的女子，却“百恶集其身”，最后惨遭遗弃，这究竟是为什么？诗人用“玉颜随年变，丈夫多好新”二语，进一步揭示了悲剧之所以产生，并不是女子本身品行不端，更不是什么“苦相”，而是由于男女不平等的社会地位与男子可以随意抛弃女子的封建道德观。这也就更进一步点出了“女子苦相”的实质。