哈贝马斯的交往行为理论ppt
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• 第二，认识的兴趣与科学的发展。
• 要使纯粹认识论从自然科学的静观，即实 证主义的知识论重建为批判的和自我反思 的社会理论，首要的问题是建立兴趣同认 识的内在联系，把兴趣置入认识论中作为 核心范畴。
• 兴趣是人类社会生活的理性指导原则，它 不服从与“任何自然基础”，而是同人的 劳动和相互作用紧密相连。它是劳动和相 互作用联系的基本导向。兴趣指导认识， 作为认识的基础。由此确立兴趣在作为社 会理论的认识论中重要地位。
• 2、交往期（1969-1981）
• 哈贝马斯从重建历史唯物主义的角度入手，初 步完成了其作为社会批判理论的交往行为理论体 系的建立。
•
• 3、后交往期（1982-1989）
• 这期间，哈贝马斯主要致力于对现代性范畴的 历史清理和形而上学思想的批判，用以抵抗后现 代主义和阐述一种建立在语言学转向基础上的“ 后形而上学思想”。
• 主要争论：是否对法兰克福学派的社会批 判理论本身进行合法性论证问题。
• 法兰克福老一代理论家基本没有提出自身 的合法性基础的问题。
• 哈贝马斯直接提出了批判理论的合法性问 题。他认为在批判社会之前要先反思批判 理论本身，解决批判理论的规范性问题。
（一）科学技术的两重性
• 一方面，科学技术的确是“第一生产力” ，成为社会发展的主要推动力量之一；
• 劳动虽然包含着人与人之间的交往，但其主导指 向是人与自然的关系，他强调的是人与自然的改 造和社会生产力的提高，而就人本身的发展而言 ，合理和平等的交往与理解具有更重要的人本价 值，它代表着人类进步的方向，同人类解放的目 标是一致的。
• 更深的意义上说，劳动中所展开的人与自然的关 系，只有在主体间自由交往的基础上才能走向和 谐。
• （一）科学技术的异化：在工具理性批判中
交往行为理论 ppt课件
交换和社会劳动领域中的一般交换规则等
问题同公共权力机关展开讨论”。这种政 治讨论手段,即公开批判是“前所未有”的, 它“既依赖理性,又吹毛求疵”。哈贝马斯 也探讨了公共领域的机制:首先,要求具备一
• 哈贝马斯对公共领域在当代发生的重大转 型作了分析,认为第一次世界大战后,由于国 家权力的膨胀和商业化原则的盛行,公共领 域发生了三个方面的变化:第一,国家日益干 预经济,使得经济系统不再作为独立于国家 的私人领域而存在。第二,公共领域受到商
• 现代社会危机发生的根源之一就是系统世 界日益侵蚀生活世界,追求金钱和权力的行 为取代了以相互理解为目的的交往行为,其
结果是社会的整合、人格都出现了问题。 因此,哈贝马斯主张重建“非政治化的公共 领域”,还主张使交往行为及其所遵循的原 则扩展到系统世界的领域中去,使人们重新 发现生活的意义和价值。
• 哈贝马斯认为,由这一角度或模式研究或检 视西方理性化的过程,是看不到人类其实有 另一条可能的出路,看不到人类的存在并非 是以一个独立的个人做基础,而是以“双向 理解”的沟通作起点 瑏瑧。因此,现代社会 虽然产生了科学技术理性的独断,但同时也 显示出人类解放之可能性。
三、理论的内容
• <一>社会行为的四种类型
哈贝马斯对历史唯物主义的重建
• 哈贝马斯建构生活世界的目的是,对交往的 普遍性前提做出论证,超越工具理性层面即 马克思论述的生产力层面,在交往理性层面 即马克思论述的生产关系层面上论述道德 观念、文化价值与社会规范等上层建筑现 象及其发展逻辑,从而将交往理论发展成新 的历史唯物主义。
“交往行动理论”的萌芽——“公 共领域”研究
• 三是戏剧性行为。与培根的剧场假相相类 似，他认为社会是一个舞台，每一个个体 都要在观众或对象面前表演自己，背诵着 早已准备好的“台词”让观众去领会他的 “潜台词”，因此这也不是一种合理性的 行为。但是社会却需要这种行为，因为它 是人的社会交往的一种方式。前面的三种 行为或者压制人的主体性，或者使人变为 一种社会化符号而异化为某种工具，因而 都是不合理的行为，于是他提出了交往行
问题同公共权力机关展开讨论”。这种政 治讨论手段,即公开批判是“前所未有”的, 它“既依赖理性,又吹毛求疵”。哈贝马斯 也探讨了公共领域的机制:首先,要求具备一
• 哈贝马斯对公共领域在当代发生的重大转 型作了分析,认为第一次世界大战后,由于国 家权力的膨胀和商业化原则的盛行,公共领 域发生了三个方面的变化:第一,国家日益干 预经济,使得经济系统不再作为独立于国家 的私人领域而存在。第二,公共领域受到商
• 现代社会危机发生的根源之一就是系统世 界日益侵蚀生活世界,追求金钱和权力的行 为取代了以相互理解为目的的交往行为,其
结果是社会的整合、人格都出现了问题。 因此,哈贝马斯主张重建“非政治化的公共 领域”,还主张使交往行为及其所遵循的原 则扩展到系统世界的领域中去,使人们重新 发现生活的意义和价值。
• 哈贝马斯认为,由这一角度或模式研究或检 视西方理性化的过程,是看不到人类其实有 另一条可能的出路,看不到人类的存在并非 是以一个独立的个人做基础,而是以“双向 理解”的沟通作起点 瑏瑧。因此,现代社会 虽然产生了科学技术理性的独断,但同时也 显示出人类解放之可能性。
三、理论的内容
• <一>社会行为的四种类型
哈贝马斯对历史唯物主义的重建
• 哈贝马斯建构生活世界的目的是,对交往的 普遍性前提做出论证,超越工具理性层面即 马克思论述的生产力层面,在交往理性层面 即马克思论述的生产关系层面上论述道德 观念、文化价值与社会规范等上层建筑现 象及其发展逻辑,从而将交往理论发展成新 的历史唯物主义。
“交往行动理论”的萌芽——“公 共领域”研究
• 三是戏剧性行为。与培根的剧场假相相类 似，他认为社会是一个舞台，每一个个体 都要在观众或对象面前表演自己，背诵着 早已准备好的“台词”让观众去领会他的 “潜台词”，因此这也不是一种合理性的 行为。但是社会却需要这种行为，因为它 是人的社会交往的一种方式。前面的三种 行为或者压制人的主体性，或者使人变为 一种社会化符号而异化为某种工具，因而 都是不合理的行为，于是他提出了交往行
第三章 哈贝马斯(二).ppt09.227
2012-9-7 6
一、背景：后现代 思潮的兴起
后现代思潮是产生于20世纪50年代末60年 代初的文化思潮，在哲学、宗教、建筑、 文学中均有充分的反映。它以反科学、反 理性、反民主、反知识、反社会、反文化 等等方式来展示当代资本主义的社会矛盾 和文化矛盾，以否定传统价值体系和文化 体系的方式来呼唤新的价值体系和文化体 系。
2012-9-7 8
• “罗马俱乐部”从环境问题、
资源枯竭、生态危机、人口
爆炸、战争与贫困诸面相中 发现了“增长的极限”，这 使人与自然的关系陷入前所 未有的紧张.
2012-9-7 9
（2）人与人： 科学技术的应用并没有 带给人们自由和解放，相反却重新导致 了人的异化和人的自由的丧失，导致了 对精神文明和道德信仰的忽视，工具理 性主义膨胀，人文价值失落（直接导 因）。
2012-9-7 7
一、背景：后现代 思潮的兴起
1、兴起原因：启蒙神话的破灭 （1）人与自然：由于资本主义宣扬人的主 体性和人类中心主义，使得人和自然的关 系被理解为统治和被统治、改造和被改造、 利用和被利用的关系，而人类对自然的无 限制索取，严重破坏了自然环境和生态平 衡，地球变得越来越不适合于人的生存。
第三章
哈贝马斯的“交往行动理论”
2012-9-7
1
卓别林
• 英国电影演员，导演，制片 人。1889年4月16日生于伦 敦，1977年12月25日卒于瑞 士科西耶。
2012-9-7பைடு நூலகம்
2
• 从1919年卓别林独立制片，此后一生共拍摄 80余部喜剧片，著名的影片有《淘金记》、 《城市之光》、《摩登时代》、《大独裁 者》、《凡尔杜先生》、《舞台生涯》等。 这些影片反映了卓别林从一个普通的人道主 义者到一位伟大的批判现实主义艺术大师的 过程。卓别林以其精湛的表演艺术，对下层 劳动者寄予深切同情，对资本主义社会的种 种弊端进行辛辣的讽刺，对法西斯头子希特 勒进行了无情的鞭笞。
一、背景：后现代 思潮的兴起
后现代思潮是产生于20世纪50年代末60年 代初的文化思潮，在哲学、宗教、建筑、 文学中均有充分的反映。它以反科学、反 理性、反民主、反知识、反社会、反文化 等等方式来展示当代资本主义的社会矛盾 和文化矛盾，以否定传统价值体系和文化 体系的方式来呼唤新的价值体系和文化体 系。
2012-9-7 8
• “罗马俱乐部”从环境问题、
资源枯竭、生态危机、人口
爆炸、战争与贫困诸面相中 发现了“增长的极限”，这 使人与自然的关系陷入前所 未有的紧张.
2012-9-7 9
（2）人与人： 科学技术的应用并没有 带给人们自由和解放，相反却重新导致 了人的异化和人的自由的丧失，导致了 对精神文明和道德信仰的忽视，工具理 性主义膨胀，人文价值失落（直接导 因）。
2012-9-7 7
一、背景：后现代 思潮的兴起
1、兴起原因：启蒙神话的破灭 （1）人与自然：由于资本主义宣扬人的主 体性和人类中心主义，使得人和自然的关 系被理解为统治和被统治、改造和被改造、 利用和被利用的关系，而人类对自然的无 限制索取，严重破坏了自然环境和生态平 衡，地球变得越来越不适合于人的生存。
第三章
哈贝马斯的“交往行动理论”
2012-9-7
1
卓别林
• 英国电影演员，导演，制片 人。1889年4月16日生于伦 敦，1977年12月25日卒于瑞 士科西耶。
2012-9-7பைடு நூலகம்
2
• 从1919年卓别林独立制片，此后一生共拍摄 80余部喜剧片，著名的影片有《淘金记》、 《城市之光》、《摩登时代》、《大独裁 者》、《凡尔杜先生》、《舞台生涯》等。 这些影片反映了卓别林从一个普通的人道主 义者到一位伟大的批判现实主义艺术大师的 过程。卓别林以其精湛的表演艺术，对下层 劳动者寄予深切同情，对资本主义社会的种 种弊端进行辛辣的讽刺，对法西斯头子希特 勒进行了无情的鞭笞。
哈贝马斯 交往行为理论 PPT
对“合理性”概念的论证过程及 方法
掌握知识的人以及体现知识的符号表达、语言行为和 非语言行为，交往行为和非交往行为等，这些或多或 少都可能是合理的。我们可以说男人和女人、儿童和 成人、部长和售票员等是“合理的”，但不能说鱼、 丁香花，山脉、道路或椅子等是“合理的’。我们可 以说道歉、迟到，外科手术、宣战、修理，建筑设计 或会议作出的决议等是“不合理的”，但不能说暴风 雨、事故、中奖或生病等是“不合理的”，那么，人 在一定的情境下行为举止“合乎理性”，究竟有何意 义呢；也就是说，人的表现“合乎理性”究竟意味着 什么呢？ ——“合理性”：概念的临时定义 P26
关于本书的宏观认识
《交往行为理论》是哈贝马斯的一部重要的代表著作，但不 是他的集大成著作，因为按照哈贝马斯自己在前言中的交代， 这部著作不过是他对自己前期思想的总结，是他从规范的角 度重构社会批判理论的绪论，因而不是一部结论性的著作， 而是一部过渡性的著作。 书名问题：许多友人都曾向我提出，认为这本书的标题翻译 为“沟通行为理论”可能会更好一些。我个人认为，把 “Kommunikation”一词翻译成汉语的“交往”和“沟通”， 只是字面上的差别，而没有什么实质上的不同，这里之所以 坚持选用“交往”，主要是想强调啥贝马斯作为“后马克思 主义者”的特征，强调这本书中所理解的“Kommunikation” 概念与马克思在《德意志意识形态》以及《政治经济学批判》 中所提出的“Kommunikation”概念之间的内在联系。——曹 卫东
1、“合理性”：概念的临时定义 P26
无论何时，我们一旦使用“合理的”这样一种说法，也就 在合理性和知识之间建立起了一种紧密的联系…合理性更 多涉及到的是具有语言和行为能力的主体如何才能获得和 使用知识，而不是对知识的占有。我们可以认为知识是不 可信的，因而对它加以批判…我们从知识与理性之间的紧 密关系可以推断，一种表达的合理性取决于它所体现的知 识的可信性。 至此，我们所得出的结论是，一种表达的合 理性可以通过批判和论证加以还原。与此相应，我们把 “合理的”一词用作那些尤其是在困难的情况下希望听到 这些表达的人们所支配的宾词。……把一种表达的合理性 还原为可批判性。 P26—27
哈贝马斯的沟通行为理论PPT文档53页
。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
哈贝马斯的沟通行为理论
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
哈贝马斯的沟通行为理论
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
交往行为理论 ppt课件
社会行为的四种类型
• 第三类是“戏剧行动”。它是指行动者在 观众或社会面前有意识地表现自己主观性 的行动。这种行动重在自我表现，主要涉 及到的，既不是孤立的行为者，也不是某 个社会群体的成员，而是互动参与者，他 们相互形成观众，并在各自对方面前表现
社会行为的四种类型
• 第四类是“交往行动”。它是行动者个人之间 的以语言为媒介的互动。行动者使用语言或非 语言符号作为理解其相互状态和各自行动计划 的工具，以期在行动上达成一致。相互理解是 交往行动的核心，“言语行为”是交往行动的 基本形式。
系统对生活世界的殖民
• 在哈贝马斯看来，系统对生活世界的殖民 化，主要是因为工具理性的需要，由技术 统治的制度化所造成的。在现代社会，人 们越来越被各种各样的系统组织所笼罩， 人的自由空间、自主选择都受这些系统所 控制。系统世界的形成是源于社会管理的 需要，但是应这种需要而形成的各种制度
哈贝马斯对理性的重建： 交往理性
• 交往行为(也译作沟通行为)是一种主体之问 通过符号协调的互助，并以语言为主要媒 介，通过对话沟通，达到人与人之问的相 互理解和一致。
• 交往行动的核心是理解，体现的是主体与 主体之间的平等互动关系而工具行动、
交往行为的特点
1. 理解是交往行动的核心要素。 2. 交往理性是交往行动遵循的基本准则。 3.言语行为是交往行动最主要的形式。
• “目的行动”指向客观世界，表征的是人
社会行为的四种类型
• 第二类是规范调节的行动，即一个群体的 受共同价值约束的行动。
• 规范调节的行为（normreguliertes Handeln） 概念涉及到的，不是孤立的行为者的行为-而是社会群体的成员。
• “规范调节的行动”指向社会世界，表征 的是社会系统对人的控制关系。
哈贝马斯的沟通行动理论通用课件
对政治学的影响
哈贝马斯的沟通行动理论对政治学产生了重要影响。他认为， 民主政治应以沟通为基础，公民之间的自由和平等沟通是实 现民主政治的前提条件。这一观点对民主政治理论和实践产 生了深远影响。
哈贝马斯还对公共领域理论做出了贡献。他认为，公共领域 是公民自由和平等沟通的场所，对民主政治的发展至关重要。 这一观点对公共领域理论和政治社会学的研究提供了新的思 考方式和研究路径。
符号性
沟通行动依赖于语言、文 字、图像等符号系统，这 些符号系统承载意义。
理解导向
沟通行动的目标是达成相 互理解，而非单纯的传递 信息或实现目的。
沟通行动与目的行动的区别
目的行动是指具有特定目的的行 为，如追求利益、解决问题等。
沟通行动不局限于特定目的，更 注重主体间的理解和关系建立。
目的行动通常关注行为的效率和 结果，而沟通行动更注重过程和沟通与理性Fra bibliotek总结词
哈贝马斯认为沟通行动是实现理性的一种方 式。
详细描述
哈贝马斯认为，通过语言进行的沟通行动可 以使人们相互理解并达成共识，这种共识是 建立在理性基础上的。他批判了工具理性主 义，认为工具理性主义忽视了沟通行动中的
理性和意义，导致现代社会的异化和冲突。 他提倡通过建立理想的言谈环境，促进理性
哈贝马斯对实证主义的批判被认为忽略了实证主义在科学方法、社会研究和技术应用等方面的价值，而这些价值在解决社会 问题中是不可或缺的。
07
CATALOGUE
哈贝马斯理论的应用与实践
在教育领域的应用
促进有效沟通
哈贝马斯的理论强调沟通的合理 性，有助于教育环境中师生之间 的有效沟通，促进知识的传递和 理解。
哈贝马斯的沟通行动理论被批评为具 有普遍主义倾向，试图将普遍适用的 规范和原则应用于所有文化和社会。
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后果：一是自由和意义的丧失； 二是交往行为的扭曲；
-
四、基本内容（4个方面）
（一）行为和交往行为内涵 行为：就某种意义而言，是通过身体的运动体现出来
的，但是只有当行为者遵循一种技术的行为规则，或者 一种社会行为规则而同时来进行这种运动时，这种行为 才能体现出来。这种同时进行意味着，行为者是有意完 成一种行为计划的，而不是有意进行借以体现他的行为 的身体运动。
经验、不受行为制约的交往形式，其结构将能保证，只 有潜在的话语有效性要求才可称为讨论的对象；能够保 证参与者、话题和意见绝不受到限制，除了更有说服力 的论证不存在任何强制，除了共同寻求真理，任何其他 的动机都必须摒弃。”
-
满足理想话语环境的5个条件： （1）个体身份：自由、平等 （2）交往媒介：话语 （3）交往前提：存在一种共同的道德规范 （4）交往活动性质：无压制的、自由的 （5）交往的目的：共同寻求真理
交往合理性的特征： 第一，交往合理性是语言性的； 第二，交往合理性具有交互主体性； 第三，交往合理性是开放的、暂时的。
-
实现交往行为合理化的途径： 1、交往双方要选择恰当的语言进行对话； 2、交往双方要通过平等对话达成共识； 3、交往双方要承认和遵守共同的规范；
-
五、交往行为理论的启示 （1）人际交往：尊重交往双方的自由权利 （2）文化交往：强调“话语权利的平等”，尊重 文化多样性 （3）国际交往：以“对话”代替“对抗”来解决 国际争端
在哈贝马斯看来，语言可以分为“独白式”和“交往 式”。“独白式”是对经验的描述，是一种理论语言，不 是日常生活的话语。“交往式”是日常生活的话语，具有 建立人际关系的作用，在生活世界中交互主体间通过语言 进行交流。表达自己的需要，发表自己的看法，日常语言 是交往的媒介。
-
2、理想的话语环境 哈贝马斯说：“理想的话语环境应当理解为脱离了
达的知识 2、表达言说者本人的意向的能力：所用的语言学表达
呈现出被意向的东西，使听者能够相信言说者。 3、实施言语行为的能力：该行为与被认可的规范或者
被接受的自我—影像相一致，使听者能够在共同具备的价 值取向中认同言说者。
-
（四）交往合理性理论 交往合理性是为交往行为寻找合理的根据，这种合理
根据是指人们在合理交往过程中，通过协商所达成的交往 主体共同认同和自觉遵守的规范。
社会世界的观点是哈贝马斯的社会本体论，为他的交往 行为理论确立了认识论上的本体论。
-
（二）社会的双层结构：生活世界和系统 系统：是指一个社会以金钱和权利为媒介组织起来的
政治和经济组织，是人类社会发展到一定的阶段，从生活 世界中分化出来的一个制度系统。系统是按照目的合理性 运行的，它追求的是效率的最大化和效益的最大化。人的 活动并不是建立在双方平等交往和协商对话基础上的，而 是存在一种不平等的支配状况，导致了异化交往的发生。
-
3、话语行为有效性的三个要求 第一、命题的真实性，也就是这个命题是具有存在前提的。 第二、规范的正当性，也就是语言行为所涉及到的规范是 否符合现存的规范。 第三、言说者的真诚性，也就是言说者在发表言论时应该 与自己所要表达的意图相一致。
-
（三）交往资质理论 1、选择陈述性语句的能力：能够让听者分享言说者表
-
-
三、哲学基础
（一）“三个世界”理论
哈贝马斯“三个世界”理论是在继承和发展了波
普“三个世界”划分思想的基础上形成的：
波普“三个世界”：第一世界（物理世界）、第
二世界（意识世界）、第三世界（人的一切主观精神活
动产物所构成的世界）
哈贝马斯“三个世界”：客观世界、主观世界、
社会世界
-
社会世界：是由规范组成的，人类的生存和交往都离不 开规范，这种规范不是仅为一个人接受和运用的规范，而是 存在于交往主体间并为大多数人认可的规范，具有普遍性 的特点。在哈贝马斯看来，规范不仅组成社会世界，而且内 在的构成了合法性人际关系的社会合法秩序的基础。
哈 贝 马 斯
-
二、社会背景 一是两次世界大战；二是德国工业的发展对社会的 影响。他从战争和国家工业的发展进程中看到国家、 民族的非理性主义倾向，工业发展使社会进入工业 文明时代，换来了科学技术的发展和人类文明的进 步，但与此同时也酝酿着新的危机，
-
威胁着社会和政治秩序的合法性。在工业社会， 工具合理性占据了主导地位，成为了支配人们 行为的基本原则。人们之间的交往越来越以利 益为中心，把物质享受放在第一位，忽视了精 神交往的重要性，产生了交往异化的现象，这 一现象成为哈贝马斯交往行为理论研究和批判 的对象。
-
生活世界：人们日常生活的文化公共领域，是人们 通过以语言为媒介进行交往活动的领域，“生活世界始 终是交往行为主体活动与理解的领域，是交往行为构成 性、相互理解的源泉。”
生活世界有三大要素：文化（共同的文化传统和文 化观念）、个性（个人资质）和社会秩序（规范）
-Байду номын сангаас
生活世界殖民化：指的是以语言为媒介的交往活动 被以货币和权力为媒介的活动所代替，导致了技术合理 性与目的合理性对人和生活世界的支配，而系统对社会、 文化和个人的漠视导致了对生活世界意义和价值的丧失
-
交往行为：指的是两个或者两个以上的具有行为能力和 语言能力的交往主体，主体之间在相互理解的情况下进 行交往，使他们的计划或本身的行为能够达到一种共识， 通过友好协商得到一种大家都认可的，都愿意遵守的或 者相互制约的一种准则。
-
（二）交往行为的规范基础—普遍语用学（3个方面） 1、语言是交往行为产生的基础
哈贝马斯的交往行为理论
主讲人：王珊珊
-
一、哈贝马斯简介 二、交往行为理论社会背景 三、交往行为理论的哲学基础 四、交往行为理论的基本内容 五、交往行为理论的启示
-
一、简介 哈贝马斯是德国著名的哲学家、社会学家， 法兰克福学派第二代的主要代表人物之一，他 是一个多产的思想家，研究领域广泛，涉及哲 学、社会学、政治学、语言学、法学等，有 “现代百科全书式哲学家之称”。 生于杜塞尔多夫，早年就读与哥根廷、苏黎 世、波恩三所大学。主要著作有：《公共领域 的结构转型》、《理论与实践》、《作为‘意 识形态’的技术与科学》、《认识与兴趣》、 《重建历史唯物主义》、《交往行动理论》、 《现代性的哲学话语》、《- 后形而上学思想》
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四、基本内容（4个方面）
（一）行为和交往行为内涵 行为：就某种意义而言，是通过身体的运动体现出来
的，但是只有当行为者遵循一种技术的行为规则，或者 一种社会行为规则而同时来进行这种运动时，这种行为 才能体现出来。这种同时进行意味着，行为者是有意完 成一种行为计划的，而不是有意进行借以体现他的行为 的身体运动。
经验、不受行为制约的交往形式，其结构将能保证，只 有潜在的话语有效性要求才可称为讨论的对象；能够保 证参与者、话题和意见绝不受到限制，除了更有说服力 的论证不存在任何强制，除了共同寻求真理，任何其他 的动机都必须摒弃。”
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满足理想话语环境的5个条件： （1）个体身份：自由、平等 （2）交往媒介：话语 （3）交往前提：存在一种共同的道德规范 （4）交往活动性质：无压制的、自由的 （5）交往的目的：共同寻求真理
交往合理性的特征： 第一，交往合理性是语言性的； 第二，交往合理性具有交互主体性； 第三，交往合理性是开放的、暂时的。
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实现交往行为合理化的途径： 1、交往双方要选择恰当的语言进行对话； 2、交往双方要通过平等对话达成共识； 3、交往双方要承认和遵守共同的规范；
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五、交往行为理论的启示 （1）人际交往：尊重交往双方的自由权利 （2）文化交往：强调“话语权利的平等”，尊重 文化多样性 （3）国际交往：以“对话”代替“对抗”来解决 国际争端
在哈贝马斯看来，语言可以分为“独白式”和“交往 式”。“独白式”是对经验的描述，是一种理论语言，不 是日常生活的话语。“交往式”是日常生活的话语，具有 建立人际关系的作用，在生活世界中交互主体间通过语言 进行交流。表达自己的需要，发表自己的看法，日常语言 是交往的媒介。
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2、理想的话语环境 哈贝马斯说：“理想的话语环境应当理解为脱离了
达的知识 2、表达言说者本人的意向的能力：所用的语言学表达
呈现出被意向的东西，使听者能够相信言说者。 3、实施言语行为的能力：该行为与被认可的规范或者
被接受的自我—影像相一致，使听者能够在共同具备的价 值取向中认同言说者。
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（四）交往合理性理论 交往合理性是为交往行为寻找合理的根据，这种合理
根据是指人们在合理交往过程中，通过协商所达成的交往 主体共同认同和自觉遵守的规范。
社会世界的观点是哈贝马斯的社会本体论，为他的交往 行为理论确立了认识论上的本体论。
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（二）社会的双层结构：生活世界和系统 系统：是指一个社会以金钱和权利为媒介组织起来的
政治和经济组织，是人类社会发展到一定的阶段，从生活 世界中分化出来的一个制度系统。系统是按照目的合理性 运行的，它追求的是效率的最大化和效益的最大化。人的 活动并不是建立在双方平等交往和协商对话基础上的，而 是存在一种不平等的支配状况，导致了异化交往的发生。
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3、话语行为有效性的三个要求 第一、命题的真实性，也就是这个命题是具有存在前提的。 第二、规范的正当性，也就是语言行为所涉及到的规范是 否符合现存的规范。 第三、言说者的真诚性，也就是言说者在发表言论时应该 与自己所要表达的意图相一致。
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（三）交往资质理论 1、选择陈述性语句的能力：能够让听者分享言说者表
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三、哲学基础
（一）“三个世界”理论
哈贝马斯“三个世界”理论是在继承和发展了波
普“三个世界”划分思想的基础上形成的：
波普“三个世界”：第一世界（物理世界）、第
二世界（意识世界）、第三世界（人的一切主观精神活
动产物所构成的世界）
哈贝马斯“三个世界”：客观世界、主观世界、
社会世界
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社会世界：是由规范组成的，人类的生存和交往都离不 开规范，这种规范不是仅为一个人接受和运用的规范，而是 存在于交往主体间并为大多数人认可的规范，具有普遍性 的特点。在哈贝马斯看来，规范不仅组成社会世界，而且内 在的构成了合法性人际关系的社会合法秩序的基础。
哈 贝 马 斯
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二、社会背景 一是两次世界大战；二是德国工业的发展对社会的 影响。他从战争和国家工业的发展进程中看到国家、 民族的非理性主义倾向，工业发展使社会进入工业 文明时代，换来了科学技术的发展和人类文明的进 步，但与此同时也酝酿着新的危机，
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威胁着社会和政治秩序的合法性。在工业社会， 工具合理性占据了主导地位，成为了支配人们 行为的基本原则。人们之间的交往越来越以利 益为中心，把物质享受放在第一位，忽视了精 神交往的重要性，产生了交往异化的现象，这 一现象成为哈贝马斯交往行为理论研究和批判 的对象。
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生活世界：人们日常生活的文化公共领域，是人们 通过以语言为媒介进行交往活动的领域，“生活世界始 终是交往行为主体活动与理解的领域，是交往行为构成 性、相互理解的源泉。”
生活世界有三大要素：文化（共同的文化传统和文 化观念）、个性（个人资质）和社会秩序（规范）
-Байду номын сангаас
生活世界殖民化：指的是以语言为媒介的交往活动 被以货币和权力为媒介的活动所代替，导致了技术合理 性与目的合理性对人和生活世界的支配，而系统对社会、 文化和个人的漠视导致了对生活世界意义和价值的丧失
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交往行为：指的是两个或者两个以上的具有行为能力和 语言能力的交往主体，主体之间在相互理解的情况下进 行交往，使他们的计划或本身的行为能够达到一种共识， 通过友好协商得到一种大家都认可的，都愿意遵守的或 者相互制约的一种准则。
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（二）交往行为的规范基础—普遍语用学（3个方面） 1、语言是交往行为产生的基础
哈贝马斯的交往行为理论
主讲人：王珊珊
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一、哈贝马斯简介 二、交往行为理论社会背景 三、交往行为理论的哲学基础 四、交往行为理论的基本内容 五、交往行为理论的启示
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一、简介 哈贝马斯是德国著名的哲学家、社会学家， 法兰克福学派第二代的主要代表人物之一，他 是一个多产的思想家，研究领域广泛，涉及哲 学、社会学、政治学、语言学、法学等，有 “现代百科全书式哲学家之称”。 生于杜塞尔多夫，早年就读与哥根廷、苏黎 世、波恩三所大学。主要著作有：《公共领域 的结构转型》、《理论与实践》、《作为‘意 识形态’的技术与科学》、《认识与兴趣》、 《重建历史唯物主义》、《交往行动理论》、 《现代性的哲学话语》、《- 后形而上学思想》