中国多元一体格局

《费孝通与中国社会研究》

小组作业

组长：黄令

成员：王艳柯涛涛刘红娥沈海燕谢爱历马伏荣王玉尧王海宁

对《中华民族的多元一体格局》的理解

摘要：对中华民族中的多元的描述，费孝通先生是以“时空”两个坐标为线索，描述了在不同时期的不同地域的民族的融合以及同一地域在不同时期民族被融合的不同情况，揭示了多元的复杂性，进而显示出“多元”形成一体的复杂历程。费先生还想试图探讨出是否在多元的现代化则意味着一体的进程会无限的加快，以及在一体进程的加快的状况下是否多元的势头会被削弱这两个问题。

关键词：多元，时空，一体

中华民族指现在中国疆域里具有民族认同的十一亿人民，多元指五十多个民族单位，一体指多元的融合。中华民族的形成和大多数民族的形成基本一致，从分裂，经历融合，到消亡，但它有自己的独特之处，由若干个民族汇集，融合形成华夏族，在其拥有了东亚平原之后被称为汉族，汉族在以后的时间里不断融合其他民族，以及其被融合到其他民族，自觉的就形成了中华民族。

一、新石器文化多元交融和汇集

新石器文化多元的交融和汇集是中华民族多元一体格局形成的起点，文化的交融为民族的交融打下坚实的基础。黄河中游的文化受到下游文化的交融，如河南龙山文化受到山东龙山文化的影响，在黄河上游，仰韶文化渗入黄河上游，在接触到黄河下游山东龙山文化后，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。另外还有长江中下游的文化区多多少少是相互影响形成的。分散在各地区的文化虽有交融，但整体上他们也创造了自己特色的文化。

二、中华民族多元一体的格局基本形成

华夏族的形成奠定了中华民族多元一体的格局形成的基础，华夏

收了各族的人成为统治阶层；从唐到宋，许多非汉族被汉人融合成为汉人。

（2）北方民族政权交替为少数民族融合于汉族打下基础金灭辽之后，又灭北宋，其后的一段时间，为汉族向南扩张积聚了力量；鲜卑族建立魏国统一中原北部地区，为汉族吸收少数民族提供了便利；后来建立金的女真人改用汗姓发展到后来女真人和建立辽的契丹人有部分融合汉族；建立元朝的蒙古族在灭南宋的过程中形成的回族大量和汉族通婚，通用汉语；当元和清朝灭亡后，大量的蒙古人和满人融合在汉族之中，表现为蒙古族和汉族通婚，两种不同血统融合；汉族建立明朝时，社会上层各族间的通婚已经通行，而且大量的汉化。

三、汉族融合到其他民族中充实了多元的基础

汉族融合到其他民族中有两种情况：一种是被迫的一种是由于天灾人祸自愿流亡去的。

移入其他民族地区的汉人和当地民族通婚，过了若干个年代，就融合与当地民族了，例如高昌国的汉人胡化，而在唐朝征服后，设西周，又被回纥占领，后来就融入维吾尔族；在明朝以前迁入云南的汉人大都融合于当地各民族了，迁居于大理洱海地区的汉人成了白族中的一个重要部分。

四、西部的民族流动，加强了中华民族多元一体格局

生活在西部的羌人和周人部落有婚姻关系，并和中原一直保持着

密切的关系，但是在西夏政权被蒙古人击败后羌人的下落在资料中就不长出现了，可能是和当地的汉人及其他民族融合了，实际上羌人在中华民族多元一体的格局中起到很大的作用，其在藏族的形成过程中起到重要作用，另外藏语和羌语之前存在密切关系，羌人也被许多学者认为是彝语的来源。

西部的民族流动实际上有六个民族的流动，一是壮侗语族的民族很有可能是由东南沿海迁移而来的，二是从北方迁入的彝语系统的民族，三是本地区的土著民族，四是从中原来的移民，楚国的庄乔带兵进入滇池地区，五是以上各种人的混血，六是说南亚语系的民族可能是从境外迁入的。另外生活在四川盆地的“蜀人”并入了汉族。

不论是汉族吸收其他少数民族还是汉族融于其他民族之中，作为中华民族中的“多元”都在顽强存在并且其形成都具有复杂性，但是作为中华民族的另一部分“一体”也在和多元的交替中坚强的进行着。参考文献：费孝通《中华民族多元一体的格局》

附录：黄河中下游新石器文化的序列是前仰韶文化，一仰韶文化，二河南龙山文化，黄河下游的序列是青莲岗文化，一大汶口文化，一山东龙山文化，一岳石文化；长江中下游新石器文化序列是河姆渡文化，一良渚文化，长江中游的序列是大溪文化，一是屈家岭文化，一青龙山文化。

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