《富贵不能淫》人教版(部编) (共25张PPT)[优秀课件]
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部编版语文八年级上册 第23课《_孟子三章：富贵不能淫》课件(共36张PPT)
1.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能使我惑乱心意
贫贱不能移———贫贱不能使我改移节操 威武不能屈———威武不能使我屈服意志
2.怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“达则 兼济天下，穷则独善其身”的立身处世态度）
1心怀仁德，践行礼义。 2通达时，施仁政，困窘时，独善 其身。 3不因外界因素（富贵、贫贱、强 权）改变自己的追求。
知识拓展 拓展延伸
襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童 垂髫tiao：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立：指三十岁 不惑：指四十岁
景春曰：“公孙衍、张仪岂
不诚
大丈夫哉？
难道
真正、确实
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
表顺接 害怕 安静 指战争停息，天下太平
一怒而诸侯惧 ， 安居而天下 熄 。”
他们一生气 ，诸侯就都害怕；他们安静下来，天 下便太平无事。”
孟子曰：“是 焉 得 为
这
怎么，哪里
是
大丈夫 乎？子 你 未学礼乎？
（一）自主学习 疏通文意
• 1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章， 推荐读得好的同学,班级展示） • 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进 行小组交流，有不明白的问题班级内进行互 助学习）
预习反馈
一 读一读字音
轲（ kē ） 邹人（ zōu ） 淫（ yín）
公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ ɡuàn ） 衣冠（ ɡuān）
背景资料
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的 战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野； 争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟 子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣 扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的 观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导 统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力 相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。 他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确 保“黎民不饥不寒”。
富贵不能淫———高官厚禄不能使我惑乱心意
贫贱不能移———贫贱不能使我改移节操 威武不能屈———威武不能使我屈服意志
2.怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“达则 兼济天下，穷则独善其身”的立身处世态度）
1心怀仁德，践行礼义。 2通达时，施仁政，困窘时，独善 其身。 3不因外界因素（富贵、贫贱、强 权）改变自己的追求。
知识拓展 拓展延伸
襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童 垂髫tiao：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立：指三十岁 不惑：指四十岁
景春曰：“公孙衍、张仪岂
不诚
大丈夫哉？
难道
真正、确实
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
表顺接 害怕 安静 指战争停息，天下太平
一怒而诸侯惧 ， 安居而天下 熄 。”
他们一生气 ，诸侯就都害怕；他们安静下来，天 下便太平无事。”
孟子曰：“是 焉 得 为
这
怎么，哪里
是
大丈夫 乎？子 你 未学礼乎？
（一）自主学习 疏通文意
• 1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章， 推荐读得好的同学,班级展示） • 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进 行小组交流，有不明白的问题班级内进行互 助学习）
预习反馈
一 读一读字音
轲（ kē ） 邹人（ zōu ） 淫（ yín）
公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ ɡuàn ） 衣冠（ ɡuān）
背景资料
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的 战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野； 争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟 子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣 扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的 观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导 统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力 相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。 他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确 保“黎民不饥不寒”。
人教部编版八年级上册22《《孟子》三章》之《富贵不能淫》课件 (共22张PPT)
朗读课文
1、师朗读，生听读，注意字音、停顿并划分节奏； 2、学生自由朗读课文； 3、学生个读，分组读。
yǎn 节 奏 划 分
景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而/诸 侯惧，安居/而/天下熄。”
ɡ孟uà子n 曰:“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎?丈夫/之 冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之 曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者， 妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/ 之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不 能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"
顺从
准则，标准。
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正
与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。
独行其道：独自走自己 的道路。
位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。 实现
富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 ，此之谓大丈
夫。"
改变，动摇。这里是
使动用法。
资料链接
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。纵横家崇尚 权谋策略及言谈辩论的技巧。著名的纵横家有苏秦、张 仪、公孙衍等。
连横与合纵：战国时，秦最强大，苏秦游说六国诸侯联 合抗秦。秦在西，六国地连南北，南北为纵，故六国联 合谓之合纵。 连横与合纵相反，是张仪所倡导的政治主张，即六国共 同事奉秦国。目的是打破六国合纵政策，利诱六国分别 与秦国亲善，然后再各个击破，最终统一天下。
他说，我是香港的议员， 面对大是大非，要支持 香港繁荣稳定！
何谓 大丈 夫？
景春：一怒而诸侯惧，安 居而天下熄。如：公孙衍， 张仪
八年级语文人教部编版(上册)孟子三章《富贵不能淫》课件24张
所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 卿、闻一多、刘胡兰。
课堂小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于 “大丈夫”的这段话，句句闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人， 成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张 仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子是否赞同景春的观点？文中哪个句子表明了 孟子的态度？
不赞同。孟子用一个反问句表明了自己的态度， “是焉得为大丈夫乎？”“焉得”一语不仅仅是对景春所 持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑 和鄙视。
全文翻译
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们 发起怒来，诸侯们都害怕;安静下来，天下就会太平。
孟子说:"这个怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男 子成年举行冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲 给以训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从 为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该)住进天下最宽 广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着 天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵 循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵 不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈 服。这样的人才称得上大丈夫!"
导入：
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行 不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人 就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看 亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
❖ 纵横家：纵横家是战国时以从事政治外交活动为主 的一派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩 非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；(指战国时 齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策 略)。横者，事一强以攻众弱也。”(以上六国分别 与秦国结盟的外交策略)。所谓“纵横家”，指鼓吹 “合纵”或“连横”外交策略的人物。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 卿、闻一多、刘胡兰。
课堂小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于 “大丈夫”的这段话，句句闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人， 成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张 仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子是否赞同景春的观点？文中哪个句子表明了 孟子的态度？
不赞同。孟子用一个反问句表明了自己的态度， “是焉得为大丈夫乎？”“焉得”一语不仅仅是对景春所 持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑 和鄙视。
全文翻译
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们 发起怒来，诸侯们都害怕;安静下来，天下就会太平。
孟子说:"这个怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男 子成年举行冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲 给以训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从 为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该)住进天下最宽 广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着 天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵 循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵 不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈 服。这样的人才称得上大丈夫!"
导入：
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行 不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人 就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看 亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
❖ 纵横家：纵横家是战国时以从事政治外交活动为主 的一派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩 非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；(指战国时 齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策 略)。横者，事一强以攻众弱也。”(以上六国分别 与秦国结盟的外交策略)。所谓“纵横家”，指鼓吹 “合纵”或“连横”外交策略的人物。
第23课《富贵不能淫》课件(23张PPT) 部编版语文八年级上册
“淫”和“荡”都有“放纵”之意。“放纵”， 指不守规矩或行为不检点；没有礼貌。 清代王引之：汉语书面语规律：几个短语或句子 并列在一起，往往句法结构相同，其中处于对应 位置的词语往往词性相似。而“移”和“屈”明 显是使动用法，“淫”在这里也就应该用作使动， 指“使放纵”。
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
人教部编版八年级上册22《《孟子》三章》之《富贵不能淫》课件 (共26张PPT)[优秀课件资料]
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拓展延伸
说一说“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能 屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。 在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱 其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要 敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大 丈夫。
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解
居天下之广居，立天下之正位，行天下
遵循
之大道。得志，与民由之；不得志，独
独自走自己的道路 改变，动摇，使动用法
行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威
惑乱，迷惑，使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服，使动用法
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住 宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。得志的时候， 与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候， 独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫 贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意 志。这样才叫作大丈夫！”
孟子生活在社会动荡不安，人民 生活十分痛苦的年代。面对这样的一 个社会，孟子提出了“民贵君轻”的 主张，呼吁各国重视人民的作用；强 烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王 道”，并将这一希望寄托在统治阶级 发“仁心”上。
作品简介
《孟子》是孟子的言论 汇编，共七篇，是孟子和他 的弟子万章、公孙丑等人合 著的，记录了孟子治国思想、 政治观点和政治行动，属儒 家经典著作，与《论语》 《大学》《中庸》合称四书。
课文导入
人们经常说“大丈夫说到做 到”“大丈夫行不更名，坐不改 姓”，我们一起来看看“亚圣” 孟子对“大丈夫”的阐释。
富贵不能淫
孟子
学习目标
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、识记重点字词并翻译文章 3、小组互助学习，理解本文意思， 感受大丈夫的英雄气度。
语文八年级上册第23课《富贵不能淫》(24张PPT)
景春曰：“公孙衍、张仪 岂不 诚 大丈夫哉？一怒 而诸候惧，安居 而天下熄。”
富贵不能淫
第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降，开始时将他幽禁在大窖中，他饥渴难忍，就吃雪和旃毛为生，但绝不投降。单于又把他发配到北海，他更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问
妾妇之道
仁、礼、义
公孙衍、张仪是“大丈夫”
孟子批驳
贫贱、富贵、威武
破
立
合乎礼仪，不失节操
回答三：
孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵，无论顺境和逆境，都不能放弃自己的原则和人格的人。
回答四：
大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他被拘囚在一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
富贵不能淫
第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降，开始时将他幽禁在大窖中，他饥渴难忍，就吃雪和旃毛为生，但绝不投降。单于又把他发配到北海，他更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问
妾妇之道
仁、礼、义
公孙衍、张仪是“大丈夫”
孟子批驳
贫贱、富贵、威武
破
立
合乎礼仪，不失节操
回答三：
孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵，无论顺境和逆境，都不能放弃自己的原则和人格的人。
回答四：
大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他被拘囚在一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
《富贵不能淫》优秀PPT课件
作品简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著 作，共七篇：《梁惠王》、《公孙丑》、《 滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》 、《尽心》。它不仅是儒家的重要学术著作 ，也是我国古代极具特色的散文专集。其文 气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬 喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽 象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精 练准确。《孟子》对后世散文的发展有很大 影响。
导入新课
泱泱中华，岁月沧桑。多少悲与喜，多 少胜与败，都淹没在历史的长河中。而一些 朴素的哲学思想，却宛如皓月当空，历经无 数轮回，依然散发着光芒。今天，让我们一 起走进《富贵不能淫》这篇课文中，看一看 什么是“大丈夫”，相信大家一定会颇有所 获。
学习目标
1、积累“女”“屈”“淫”“移”“由” “诚”“命”“正”等文言词汇， 积累名 言警句。 2、体会“富贵不能淫”的大丈夫气节，从 而培养个人的道德修养。 3、学习古人说理论证的方法，品味对比、 排比等修辞的表达效果。
之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富
贵／不能淫，贫贱／不能移，威武／不能屈，此之
谓／大丈夫。”
疏通文意
难道 真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪 岂 不 诚
有大志、有作为、有
指战争停息，
气节的男子
安静下来 天下太平
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而 天下熄。
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的 大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居 家中，天下就太平无事。”
文言积4、累词类活用
（1）富贵不能淫（淫，使动用法，使……迷惑 ） （2）贫贱不能移（移，使动用法，使……动摇 ） （3）威武不能屈（屈，使动用法，使……屈服）
5、特殊句式 （1）省略句：戒之曰（省去主语“母”） （2）判断句：以顺为正者，妾妇之道也（“… …者，……也”，表判断）
人教版部编八年级上册第22课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共19张PPT)
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翻译重点句子
指有大志、有
真正，
作为、有气节
景春曰：“公孙衍确、实。张仪岂的不男子诚。 大丈夫哉？
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节
的男子吗？
指战争停息，天
一怒而诸侯下太惧平，。 安居而天下熄。”
他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，(便)战争停息，天下 太平。”
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思考探究
下面请同学们说说自己对孟子所 说大丈夫标准的认识，也请具体说一 说自己认为有哪些人算得上是大丈夫， 可以是历史人物，也可以是现实人物。
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再读小结
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸 侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
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再读思考
孟子是否认同景春的观点呢？如 果不认同他的反驳可以分成哪几个层 次的，主要内容分别是什么？分别应 该以什么样的语气来读？
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再读思考
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之， 往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无 违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之 广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与 民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
语文八年级上册第23课《富贵不能淫》(28张PPT)
《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，请从《富贵不能淫》中举一个例子做具体分析。
示例一：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
示例二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，运用排比，列举了大丈夫面对三种境遇时的表现，三个“不能”语气坚定，铿锵有力，形成一股刚毅之气。
D
真正，确实
同“汝”，你。
完，尽（穷尽）
等到
3．翻译下列句子。（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（2）天子负汝何事而汝反耶？
（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
（2）天子有什么事亏待了你而你却反叛呢？
4．阅读文章，回答下面问题。（1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？（2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？
同学们再见！
授课老师：
时间：2024年9月1日
同学们再见！
授课老师：
时间：2024年9月1日
《论语》
《大学》
《中庸》
记言
语录体散文
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍（yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往/之女(rǔ)家，必敬/必戒，无违/夫子！’以/顺为正者，妾(qiè)妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫(yín)，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
示例一：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
示例二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，运用排比，列举了大丈夫面对三种境遇时的表现，三个“不能”语气坚定，铿锵有力，形成一股刚毅之气。
D
真正，确实
同“汝”，你。
完，尽（穷尽）
等到
3．翻译下列句子。（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（2）天子负汝何事而汝反耶？
（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
（2）天子有什么事亏待了你而你却反叛呢？
4．阅读文章，回答下面问题。（1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？（2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？
同学们再见！
授课老师：
时间：2024年9月1日
同学们再见！
授课老师：
时间：2024年9月1日
《论语》
《大学》
《中庸》
记言
语录体散文
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍（yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往/之女(rǔ)家，必敬/必戒，无违/夫子！’以/顺为正者，妾(qiè)妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫(yín)，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
23《孟子》三章 富贵不能淫 课件(共22张ppt)
1．说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”的现实意义。 明确：这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在 现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心 ；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺 身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
2、每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你 所了解的大丈夫形象，举例说明。 富贵不能淫—— 关羽，文天祥，方志敏…… 贫贱不能移—— 陶渊明，杜甫， 朱自清…… 威武不能屈—— 颜真卿，闻一多，刘胡兰…
品读读出理解
2．孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大 丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的 大丈夫？ 明确：孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓 舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义 道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大 丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移 ，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
PART 04
拓展练习
课堂小结 孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉 ，在历 史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的 座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉 振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟 粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取 其精华，去其糟粕。
背读完成作业
1、背诵这篇课文 2、《孟子》中有不少历代传诵的名言警 句，课外阅读《孟子》并积累名言警句。
中考链接
1、填空： 孟子 ， 战国 时期 思想 家、 儒家 学派的代表人物。孟
子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子 为“ 亚圣 ”。 《孟子》是记录 孟子言行 的著作。 与 《 论语 》、 《 大学 》 、 《 中庸 》 合称 “四书”。
部编版语文八年级上册22《孟子》三章富贵不能淫课件(幻灯片25张)
得到，实现。 遵循
得志，与民由之，不得志，独行其 道。
顺从，实行。
自己的 道路
句意
得志的时候，和百姓一 同遵循正道
而行；不得志的时候，独自走自己
的道路。
动词使动用法，使… …迷惑
动词使动用法，使… …屈服。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
动词使动用法，使…动摇
放在主谓之间，取消句子独立性，不译
资料链接
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战 国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野 ；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实 ，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游 说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。
孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指 出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反 对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人 者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政” ，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”
分析课文
从人物说话语气分析
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与 民由之；不得志，独行其 道。富贵不能淫，贫贱不能移 ，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
这是孟子提出自己心目中的“大丈夫”标准。
大方激昂，掷地有声
何为“大丈夫”？
景春
从功利的角度来定位“大丈夫”
叱咤风云，威震一时
何为“大丈夫”？
此之谓大丈夫。” 句意 叫做
富贵不能他迷惑，贫贱不能使他动摇，
威武不能使他屈服。这样的人才叫做大
丈夫！
分析课文
从人物说话语气分析 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 岂：难道 诚：真正、确实
用加重肯定语气的“诚”，可见景春对这一观 点是深信不疑的，同时也流露羁縻出他对公孙
人教部编版八年级上册第22课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共24张PPT)
•
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？
你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼
时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲
教导她，送到门口，告诫她说：‘到
了你的夫家，一定要恭敬、 一定要谨
慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作
为准则，是妇女之道。”
译
文• 住在天下最宽广的住宅 “仁” 里，站在天下最正确的位置 “礼”上，走在天下最光明的 大路“义”上。得志的时候和 百姓一 同遵循正道而行；不得
• 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行 小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）
富贵不能淫
•
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
• 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送 之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫 子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之; 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。”
B、不能靠划定的疆域界线，管理百姓。
C、不能靠山河的险要，巩固国防。
D、不能靠武力的强大，震慑天下。
4、文中所论述的决定战争胜 负的最重要的因素是__人__和 从中可以反映孟子民__贵__君__轻_ 的政治思想。
5、全文论述的中心论点句是
_天__时__不__如__地_利__，__地__利__不_如__人 _和。 作者围绕它展开论述，其 意图是借论战来阐明
孟子
作者知多少
孟子（前372年－前 289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名思想家、教育家， 战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有“亚圣”之称， 与孔子合称为“孔孟”。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共25张PPT)2023—2024学年统编版语文八年级上册
• 《孟子》一书主要记录了孟子的语言和政治观 点，是儒家的经典之作。其文章气势充沛，说 理畅达，并长于论辩。孟子也终成为仅次于孔 子的一代儒家宗师，因孔子是圣人，所以世人 尊称其为“亚圣”，将两人的思想合称为“孔孟 之道”。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的 地位，为“四书”之一。
活动一：整体感知课文
候，独自走自己的道路。 • 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓
大丈夫。 • 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使
他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
测一测，你掌握了吗？
1.重要字词意思： （1）岂（ ）不诚（ ）大丈夫哉 （2） 是焉（ ）得为大丈夫乎 （3）丈夫之冠（ ）也 （4）戒（ ）之曰 （5）无违（ ）夫子 （6）以顺为正（ ）者 （7） 妾妇之道（ ） 2.通假字
• 男子成年行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导 她，送到门口，告诫她说：“到了你的夫家，一定要恭敬 谨慎，不要违背你的丈夫！”以顺从为准则的，是妇女之 道。
• 4、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 • 住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的
位置“礼”上，走在天下最光明的道路“义”上。 • 5、得志，与民由之；不得志，独行其道。 • 得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时
行天下之大道 道路
独行其道
道路
4.词类活用
富贵不能淫：（）贫贱不能移：（）威武不能屈：（
）
活动三：再读课文，背诵经典语句。
起立背诵，然后默写。
1.得志，
；不得志，
。
2. ，
，
。此之为大丈夫。
课堂检测
A 1.选出解释正确的一项（ ）
A丈夫之冠也 行冠礼 B必敬必戒 告诫 C往之女家 女子 D富贵不能淫 惑乱、迷惑 2.翻译句子 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此
第22课《孟子三章——富贵不能淫》课件 (共27张PPT) 部编版语文八年级上册
23
• • • •
是恭羞恻
仁
——
①妾妇之非之道 (敬之行为恶之准则隐之) ②③④是居无《孟子天违焉下 夫得心智也之子为广(大心礼也丈居丈夫(夫心义也居乎) 住(心仁也这) )
义 礼
智
·
⑤是告焉得为大丈夫乎（能够） ⑥得子》志，与民由之（得到、实现）
⑦往送之门，戒之曰（训导）
⑧必敬必戒，无违夫子（ 谨慎）
2
写作背景
孟子的仁政学说被认为是"迂远而阔于事情"，而没有得到 实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，"序《诗》《书》 ，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇"。
3
01 读准字音
02
朗读初步 感知 03
CONTENTS
04
公孙衍（ y ǎn ） 丈夫之冠 （ guàn）
女 家 ( rǔ ) 妾妇之道 （ qiè 不）能淫（ yín ）
22
巩固练习
• • • •
1. 解释下列句中加点词的意思。
是恭羞恻
仁
①妾妇之非之道
敬
(之
恶
)之
隐 之
——
②③④是居无《孟子天违焉下 夫得心智也之子为广(大心礼也居丈) (夫心义也乎)
( 心仁
也
)
义 礼
智
·
⑤是告焉得为大丈夫乎（ ） ⑥得子》志，与民由之（ ）
⑦往送之门，戒之曰（ ）
⑧必敬必戒，无违夫子（ ）
5
细读读懂文意 借助注释和工具书翻译课文。
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧
，安居/而天下熄。”
景春说：“公孙
岂：难道
衍、张仪难道不是
部编版八年级上册语文《富贵不能淫》PPT优质课件
3、结合课文内容，说一说什么是“妾妇之道”。
男子行冠礼，接受父亲的训导；女子出嫁，接受母亲的劝诫，对 夫君言听计从，不敢有半点忤逆。像这样一味顺从、不知进言劝 谏的做法，就是“妾妇之道”。在这里，孟子是把公孙衍、张仪看作 此类人，包含着辛辣的讽刺。
4、大丈夫应该有什么样的做法？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫”应有的做法，要合乎礼义之道，要堂堂正正地立于天地之 间，与“妾妇之道”形成鲜明对比。
2.孟子举生活实例的目的是什么？ 【合作交流】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识 都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子”守礼教来类比“大丈夫” 的矢志不渝。
3.孟子是怎样从正面展开论述的？ 【合作交流】孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻 “仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表 明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。
文
侯们都害怕；安静下来，战争停息，天下太平。”
怎么，哪里
行冠礼
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
父亲给以训导
告诫
同“汝”，你
女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无
谨慎
丈夫
顺从
喻“仁”
违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正
喻“礼”
喻“义 ”
深入探究
1、景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位， 大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的 人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
部编版语文八年级上册22《孟子》三章富贵不能淫课件(幻灯片23张)
《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》
诵读课文
yǎn 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒而诸
侯惧，安居而天下熄。”
guàn 孟子曰：“是焉得为/大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
rǔ ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇
之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志， 与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈，此/之谓/大丈夫。”
2通达时，施仁政，困窘时，独 善其身。
3不因外界因素（富贵、贫贱、 强权）改变自己的追求。
思考：“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”有什么现实意 义？
现实意义：这句话出自《孟子》， 是中华民族的传统美德，也是我们每 个中国人的行为准则。在现实中，面 对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危 及国家民族利益的时刻，我，我们要 敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真 正的大丈夫。
部编版八年级上
富贵不能淫
2024/8/28
1
导语：
人们常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么什么样 的人才是“大丈夫”呢？我们现在一起 来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
1、熟读课文，掌握常用文言实词， 疏通文意。
2、小组研讨，合作交流，理解什么 是真正的大丈夫。
3、树立正确的人生价值观。
居天下之广居，立天下之得志，与民由之；不得志，独行其道。 （有“达则兼济天下，穷则独善其身”的立身处世 态度）
4.对照分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道” 的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则， 如张仪之流，只是顺从秦王的意思。
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
诵读课文
yǎn 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒而诸
侯惧，安居而天下熄。”
guàn 孟子曰：“是焉得为/大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
rǔ ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇
之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志， 与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈，此/之谓/大丈夫。”
2通达时，施仁政，困窘时，独 善其身。
3不因外界因素（富贵、贫贱、 强权）改变自己的追求。
思考：“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”有什么现实意 义？
现实意义：这句话出自《孟子》， 是中华民族的传统美德，也是我们每 个中国人的行为准则。在现实中，面 对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危 及国家民族利益的时刻，我，我们要 敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真 正的大丈夫。
部编版八年级上
富贵不能淫
2024/8/28
1
导语：
人们常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么什么样 的人才是“大丈夫”呢？我们现在一起 来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
1、熟读课文，掌握常用文言实词， 疏通文意。
2、小组研讨，合作交流，理解什么 是真正的大丈夫。
3、树立正确的人生价值观。
居天下之广居，立天下之得志，与民由之；不得志，独行其道。 （有“达则兼济天下，穷则独善其身”的立身处世 态度）
4.对照分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道” 的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则， 如张仪之流，只是顺从秦王的意思。
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
第23课《富贵不能淫》课件(共25页)2022-2023学年部编版语文八年级上册
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 译文：(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正 确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与 百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵 不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。 这样才叫作大丈夫！”
研读课文 7.文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺序能否 颠倒？为什么？
不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根 本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面；接下 来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则 的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种假设的 情况，其有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此应 置于最后。
妇之道”，其为不合道义,哪里谈得上是大丈夫呢?
研读课文
6.在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。” ①要讲仁德，守礼法，做事合乎道义； “得志与民由之；不得志独行其道。” ②无论得志与否，都不能放弃自己的道义准则； “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” ③富贵、贫贱、威武都不能使之迷乱、动摇、屈服。 这三条都做到，才有资格叫作“大丈夫”。
作者简介
孟子，名轲，字子舆，战国时期邹城人， 伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的 代表人物，被后人称为“亚圣”，与孔子并称 “孔孟”。
在人性方面，孟子主张性善论，以为人生 来就具备仁、义、礼、智四种品德。在社会政 治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论，提 出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民。 在价值观方面，他强调舍身取义。
富 贵 不 能 孟
子
淫 三
章
课堂导入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行 不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可 以是“大丈夫”呢？
研读课文 7.文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺序能否 颠倒？为什么？
不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根 本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面；接下 来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则 的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种假设的 情况，其有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此应 置于最后。
妇之道”，其为不合道义,哪里谈得上是大丈夫呢?
研读课文
6.在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。” ①要讲仁德，守礼法，做事合乎道义； “得志与民由之；不得志独行其道。” ②无论得志与否，都不能放弃自己的道义准则； “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” ③富贵、贫贱、威武都不能使之迷乱、动摇、屈服。 这三条都做到，才有资格叫作“大丈夫”。
作者简介
孟子，名轲，字子舆，战国时期邹城人， 伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的 代表人物，被后人称为“亚圣”，与孔子并称 “孔孟”。
在人性方面，孟子主张性善论，以为人生 来就具备仁、义、礼、智四种品德。在社会政 治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论，提 出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民。 在价值观方面，他强调舍身取义。
富 贵 不 能 孟
子
淫 三
章
课堂导入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行 不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可 以是“大丈夫”呢？
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子 》
人教版八年级上册
《孟子》二章
富贵不能淫
2018年5月25日
1、了解作者的生平，熟读文本，背 诵精彩片段。
2、小组互助学习，理解本文意思， 激发学生感受大丈夫的英雄气度。
3、以客观的眼光看待经典，取其精 华去其糟粕。
作者知多少
孟子（前372年－前289 年），名轲，字子舆。战国时 期邹国人。中国古代著名思想 家、教育家，战国时期儒家代 表人物。著有《孟子》一书。 孟子最早提出了“民贵君轻” 的主张,呼呼各国诸侯重视人民 的作用,反对残暴之君,反对不 义战争。孟子曾周游列国,不为 诸侯所用,退而与弟子发挥孔子 的学说,被推尊为“亚圣”。
威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
“妾妇之道”表现为顺从，其本 质是在权利面前无原则，如张仪 之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不 能淫，威武不能屈，贫贱不能 移”，其本质是对内心的仁义礼 的坚守.
4、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
①居天下之广居，立天下之正位，行 天下之大道；
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? （他们）一发起怒来, 诸侯们就会害怕； （他们）安静下来, 天下就战争平息，天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未
学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁 也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之 女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为
解释文本
居
住宅
住
实现
实行
居天下之广居，立天下之 正位，
行天下之 大道；得志，与民由之，
不得志，独行其道。富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，此之
谓 大丈夫。” 固守坚 持
原则，行 为准则
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。
• 住进天下最宽广的住宅“仁”里 ， 站在天下最正确的位置“礼”上，走 着天下最正确的道路“义” 上。
（2）富《 孟贵不智 也能淫礼也，贫义也贱不仁也能移，威武不能屈 富贵子不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇， 威武告 子不能使他屈服。
》
·
——
3．“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大
丈么夫？”句中的是 非 之“是恭敬之”和羞恶之 “恻隐之此”各仁 义 礼代指什 心心心心 智
““此是””指指《 孟 子 代代““智 也富一礼也贵怒不而义也能诸仁也淫侯，惧贫，贱安不居能而天移下， 威武不能告 屈。”
正者， 妾妇成之年道也。
男子
准
谨慎
告诫
丈
顺
去，
夫
从
到
则
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。 往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒， 无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲教 导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到 门口，告诫她说：‘到了你的 夫家，一定 要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
⑤是子焉得为大丈夫乎（能够）
·
⑥得告志，与民由之（得到、实现） ⑦往子 》送之门，戒之曰（训导） ⑧必敬必戒，无违夫子（ 谨慎）
——
2.翻译下面句子 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下仁熄。
他 中们 ，一天发下怒就是 非 之，太恭敬之诸 平侯 无羞恶之就 事害恻隐之怕，他义 礼们安居家 心心心心 智
兰。
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高 尚的道德品质。结合自己的理想，说说 你准备做一个什么样的人。
（五）你找我找，发现问题
——
仁
谈你是 非 之地方恭敬之外，
粕，羞恶之些封恻隐之会不
的 古
在义 我礼
的心找心请 本心建心时 代 国智
《 孟
看智出礼你 文义主仁隐 文 星 法也来也把 也也义也藏 化 光
子 。，这不的着中灿
告 子
谈些例糟某，烂
》
·
妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
达标练习 :
1. 解释下列句中加点词的意思仁。
是恭羞恻
①妾妇之道非 ( 敬) 恶 隐 ②是焉得为之 心大之心丈夫之心乎 (之心 )
义 礼 智
——
③ ④居 无《 孟天违下夫之子智 也广( 礼也居) (
义)
也
仁 也
⑤是子焉得为大丈夫乎（ ）
（大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合 乎道义）
②得志,与民由之；不得志,独行其道。 (无论得志与否，都不能放弃自己的 原则)
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡
1、听范读。（注意读准字音、节奏）
2、诵读本文。（小组内以各种形式读文 章，推荐读得好的同学,班级展示）
3、解释文本。（先对照课文自主学习， 再进行小组交流，有不明白的问题班级 内进行互助学习）
• 解释文本： 战争平
息
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
2、在孟子心中， 什么样的人是真正的大
丈夫？ 3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”
和“大丈夫之道”的不同？ 4、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
景春心目中的大丈夫，是像公孙 衍、张仪那样的位高权重，令人 望而生畏的当权者。
2、在孟子心目中， 什么样的人才是真 正的大丈夫？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向
• 得志的时候和百姓一同遵循正道而 行，不得志的时候独自走自己的道 路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈。此之谓大丈夫。”
• 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他 动摇，威武不能使他屈服。这样的 人才称得上是大丈夫。”
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级 展示 1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象?
·
⑥得告志，与民由之（ ） ⑦往子 》送之门，戒之曰（ ） ⑧必敬必戒，无违夫子（ ）
达标练习 :
1. 解释下列句中加点词的意思仁。
是恭羞恻
①妾妇之道非 (行敬为准恶则隐) ②是焉得为之 心大之心丈夫之心乎 (之心这
)
义 礼 智
——
③ ④居 无《 孟天违下夫之子智 也广( 丈礼也居夫(
义居住仁) 也) 也
人教版八年级上册
《孟子》二章
富贵不能淫
2018年5月25日
1、了解作者的生平，熟读文本，背 诵精彩片段。
2、小组互助学习，理解本文意思， 激发学生感受大丈夫的英雄气度。
3、以客观的眼光看待经典，取其精 华去其糟粕。
作者知多少
孟子（前372年－前289 年），名轲，字子舆。战国时 期邹国人。中国古代著名思想 家、教育家，战国时期儒家代 表人物。著有《孟子》一书。 孟子最早提出了“民贵君轻” 的主张,呼呼各国诸侯重视人民 的作用,反对残暴之君,反对不 义战争。孟子曾周游列国,不为 诸侯所用,退而与弟子发挥孔子 的学说,被推尊为“亚圣”。
威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
“妾妇之道”表现为顺从，其本 质是在权利面前无原则，如张仪 之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不 能淫，威武不能屈，贫贱不能 移”，其本质是对内心的仁义礼 的坚守.
4、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
①居天下之广居，立天下之正位，行 天下之大道；
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? （他们）一发起怒来, 诸侯们就会害怕； （他们）安静下来, 天下就战争平息，天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未
学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁 也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之 女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为
解释文本
居
住宅
住
实现
实行
居天下之广居，立天下之 正位，
行天下之 大道；得志，与民由之，
不得志，独行其道。富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，此之
谓 大丈夫。” 固守坚 持
原则，行 为准则
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。
• 住进天下最宽广的住宅“仁”里 ， 站在天下最正确的位置“礼”上，走 着天下最正确的道路“义” 上。
（2）富《 孟贵不智 也能淫礼也，贫义也贱不仁也能移，威武不能屈 富贵子不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇， 威武告 子不能使他屈服。
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3．“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大
丈么夫？”句中的是 非 之“是恭敬之”和羞恶之 “恻隐之此”各仁 义 礼代指什 心心心心 智
““此是””指指《 孟 子 代代““智 也富一礼也贵怒不而义也能诸仁也淫侯，惧贫，贱安不居能而天移下， 威武不能告 屈。”
正者， 妾妇成之年道也。
男子
准
谨慎
告诫
丈
顺
去，
夫
从
到
则
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。 往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒， 无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲教 导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到 门口，告诫她说：‘到了你的 夫家，一定 要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
⑤是子焉得为大丈夫乎（能够）
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⑥得告志，与民由之（得到、实现） ⑦往子 》送之门，戒之曰（训导） ⑧必敬必戒，无违夫子（ 谨慎）
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2.翻译下面句子 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下仁熄。
他 中们 ，一天发下怒就是 非 之，太恭敬之诸 平侯 无羞恶之就 事害恻隐之怕，他义 礼们安居家 心心心心 智
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（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高 尚的道德品质。结合自己的理想，说说 你准备做一个什么样的人。
（五）你找我找，发现问题
——
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谈你是 非 之地方恭敬之外，
粕，羞恶之些封恻隐之会不
的 古
在义 我礼
的心找心请 本心建心时 代 国智
《 孟
看智出礼你 文义主仁隐 文 星 法也来也把 也也义也藏 化 光
子 。，这不的着中灿
告 子
谈些例糟某，烂
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妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
达标练习 :
1. 解释下列句中加点词的意思仁。
是恭羞恻
①妾妇之道非 ( 敬) 恶 隐 ②是焉得为之 心大之心丈夫之心乎 (之心 )
义 礼 智
——
③ ④居 无《 孟天违下夫之子智 也广( 礼也居) (
义)
也
仁 也
⑤是子焉得为大丈夫乎（ ）
（大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合 乎道义）
②得志,与民由之；不得志,独行其道。 (无论得志与否，都不能放弃自己的 原则)
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡
1、听范读。（注意读准字音、节奏）
2、诵读本文。（小组内以各种形式读文 章，推荐读得好的同学,班级展示）
3、解释文本。（先对照课文自主学习， 再进行小组交流，有不明白的问题班级 内进行互助学习）
• 解释文本： 战争平
息
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
2、在孟子心中， 什么样的人是真正的大
丈夫？ 3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”
和“大丈夫之道”的不同？ 4、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
景春心目中的大丈夫，是像公孙 衍、张仪那样的位高权重，令人 望而生畏的当权者。
2、在孟子心目中， 什么样的人才是真 正的大丈夫？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向
• 得志的时候和百姓一同遵循正道而 行，不得志的时候独自走自己的道 路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈。此之谓大丈夫。”
• 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他 动摇，威武不能使他屈服。这样的 人才称得上是大丈夫。”
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级 展示 1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象?
·
⑥得告志，与民由之（ ） ⑦往子 》送之门，戒之曰（ ） ⑧必敬必戒，无违夫子（ ）
达标练习 :
1. 解释下列句中加点词的意思仁。
是恭羞恻
①妾妇之道非 (行敬为准恶则隐) ②是焉得为之 心大之心丈夫之心乎 (之心这
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义 礼 智
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③ ④居 无《 孟天违下夫之子智 也广( 丈礼也居夫(
义居住仁) 也) 也