《道不同,不相为谋》
论语《道不同,不相为谋-论语》原文及解读
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道不同,不相为谋的成语故事
道不同，不相为谋的成语故事
春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了父母之邦鲁国，主事的季康子嫌他太老，没有重用他。
他认为与季康子是“道不同，不相为谋。
”于是闲居起来，专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等。
成语解释：
成语名称：道不同，不相为谋
成语拼音：dào bù tóng，bù xiāng wéi móu
成语解释：比喻志趣不同的人不会在一起共事
典故出处：先秦孔子《论语卫灵公》：“道不同，不相为谋。
”
成语例句：明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也，故道不同，不相为谋。
★汉·杨恽《报孙会宗书》。
道不同,不相为谋翻译
道不同,不相为谋翻译道不同不相为谋是一个汉语成语，即道，不同，不相为谋。
[1-4] 意思是道，不同，不选择去谋划，比喻实现理想的道路有很多。
出自孔子《论语·卫灵公》:“道，不同，不相为谋。
”现也比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
读音dào bù tóng bù xiāng wéi móu。
基本释义：[ dào bù tóng bù xiāng wéi móu ]大道，不同，不选择去谋划。
志向相同，就无法在一起谋划。
比喻意见或志趣相同的人就无法共事。
[5]详细释义：【表述1】：大道，相同，不挑选回去谋划。
比喻实现理想的道路存有很多，即为条条道路通在罗马。
【出自】：《论语·卫灵公》：“道，不同，不相为谋。
”【示例】：子曰：“道，相同，不相为谋。
”亦各从其志也。
[6]【解释2】：志向不同就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
【示例】：《”我非无人知晓银行之可以生财也，其例如“道不同不相为谋”何。
◎鲁迅《两地书·六六》 [7]【示例】：他们俩，道不同不相为谋。
示例;文人论书，屠夫道猪，道不同，不相为谋。
我非无人知晓银行之可以生财也，其例如“～”何。
（鲁迅《两地书·六六》）他们俩，道不同不相为谋。
典故：《管宁割席》管宁、华歆共园中锄菜，见到地存有片金，管挥钩与瓦石无有，华捉而掷回去之。
又闻同席读书，存有乘坐轩冕过门者，宁念官告，歆欲废书出观。
宁割席分坐曰：“子非吾友也。
”译：东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。
有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。
又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。
道不同不相为谋什么意思？
道不同不相为谋什么意思？导语:道不同不相为谋什么意思?以下是小编精心为大家整理的道不同不相为谋的意思，希望对大家有所帮助，欢迎阅读。
出自孔子《论语·卫灵公》(15.40)：“道，不同，不相为谋。
”释义正确的断句应该是“道，不同、不相为谋。
”道，不同、不相为谋。
通常的理解之所以出问题，关键是把“相”字当平声，当副词了，而这只是“相”的后生义。
“相”，去声，本义是“观察”，引申为“根据外貌判断人的命运”,然后就有了“选择”的意思。
这里的“相”就是“选择”的意思，“不相”，就是“不选择”。
“谋”，就是“征求解决疑难的意见或办法”，引申为“谋划、商量办法”等，《论语》后面还有所谓“谋道”、“谋食”的说法，和这里的“谋”是一致的。
道，圣人之道，就如同大河，大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”，是“不相”、“不同”的。
“圣人之道”之“谋”，就是“不同”、“不相”。
“不同”，就是“异”，就像“攻乎异端，斯害也己”所说，对“异”不能攻击，不能去谋求消灭“异”，否则就不能“不同”，就和“圣人之道”相违了;正确的意思应该是孔子对于君子的行为举止的一种认知：大道，不同，君子不会刻意的选择去谋了。
这是一种该怎么做就怎么做的豁达浩然君子之气。
而现代对这句话多用引申义：道不同，指人生价值观不同。
论语中最初指的是君子和小人之别。
走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
志趣不同的人就无法共事。
[1]典故《管宁割席》管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆欲废书出观。
宁割席分坐曰：“子非吾友也。
”译：东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。
有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。
又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。
道不同,不相为谋 材料
开篇理论材料【原文】子曰：“道不同，不相为谋。
”译文】孔子说：“志向不同，不在一起谋划共事。
”所谓“人各有志，不能强勉。
”又所谓“鹤鹊安知鸿鹅之志！”。
其实都是“道不同，不相为谋”的意思。
当然，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。
伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。
司马迁感叹说：“道不同，不相为谋。
真是各人追随各人的志向啊！”（《史记·伯夷长齐列传》）这是政治态度不同不相为谋的典型。
司马迁又说：“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不屑于老子。
道不同，不相为谋。
是不是说的这种情况呢？”（《史记·老庄申韩列传》）这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。
贾谊的《鹏鸟赋》写得好：“贪夫殉财兮，烈士殉名；“夸者死权兮，众庶凭生。
”孔子自己也曾说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”（《述而》）“从吾所好”就是道不同，不相为谋。
卡尔·马克思引用过诗人但丁的一句名言，叫做——“走自己的路，让人们说去吧！”不也是“道不同，不相为谋”吗？话不投机半句多。
道是世界观人生观价值观的提炼和概括，触及影响事物根本方向，并对事物的发展有着根本性的影响。
谋应是长谋而不是短暂的谋。
“道”的实质是人们的思想主张，“相为谋”就是指共同谋划从而达成一致行动。
并从哲学、现实和逻辑三个层面，论述存在根本性分歧的人，即道不同，难以共同谋划商事。
最后强调，在坚持己道的基础上与志同道合者相为谋，在尊重异道的基础上和道不同者不为谋。
“道不同不相为谋”的正确性，指出同“道”是“相为谋”的基础，而辩题前提是“道不同”，即“相为谋”的基础已经没有。
既然基础都没有，对方大谈“可以为谋”毫无现实意义。
谢谢主席！对方辩友！大家好！对方同学刚才“能谋善断”，“造谋布阱”，真可谓“老谋胜算”。
可是谋东谋西却忘了今天辩题的一个重要前提，那就是“道不同”。
您方刚才国共两党合作那其实求得了一致对外的道同，您方还说现在世界各国都要和平共处，那其实求得世界的和平与发展的道同，那都不符合今天的前提。
道不同不相为谋亦各从其志也翻译
道不同不相为谋亦各从其志也翻译
“道不同，不相为谋，亦各从其志也”的意思是：道德见解不同是不能共同谋划事情的，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。
出自西汉史学家司马迁创作的一篇文言文《伯夷列传》。
原文节选：子曰：“道不同，不相为谋。
”亦各从其志也。
故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”“岁寒，然后知松柏之后凋。
”举世混浊，清士乃见。
岂以其重若彼，其轻若此哉？
译文：孔子说过，“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。
所以他说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。
如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。
”岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的”。
整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。
难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？
在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。
他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。
作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。
道不同不相为谋下一句
道不同不相为谋下一句“道不同不相为谋”下一句是“亦各从其志也”。
“道不同不相为谋，亦各从其志也”意思是：道德见解不同是不能共同谋划事情的，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。
出自西汉司马迁的《史记·伯夷列传》。
节选原文：子曰：“道不同，不相为谋。
”亦各从其志也。
故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”“岁寒，然后知松柏之后凋。
”举世混浊，清士乃见。
岂以其重若彼，其轻若此哉？译文：孔子说：“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。
所以他说：“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。
如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。
岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的。
”整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。
难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？文章借助夷、齐善行，和所谓暴戾凶残、横行天下的盗跖做比照；以操行不轨，违法犯禁的人和审慎小心、有崇高正义感的人做比照，指出恶者安逸享乐，富裕优厚，累世不绝；而善者遭遇的灾祸却不可胜数。
“道不同，不相为谋”在论语中最初这句话指的是君子和小人之别。
是孔子对于君子的行为举止的一种认知：大道，不同，君子不会刻意的选择去谋了。
这是一种该怎么做就怎么做的豁达浩然君子之气。
是说走着不同道路的人，就不能在一起谋划，志趣不同的人就无法共事。
而现代对这句话的意思多指人生价值观不同，不能走同一条道路。
典故1、管宁与华歆割席断交《世说新语·德行篇》记载了这样一个小故事：管宁、华歆曾一起在陈球门下研究，所以两个人是同学关系。
管宁之所以割席，表面上只是因为两件小事：华歆拾金及观看高官车马。
但管宁从这两件事中看出了华歆追求功名利禄的心思，这与管宁自己淡泊名利的价值观相冲突，所以管宁才毅然割席。
无论是管宁的淡泊名利，还是华歆的追求名利，本身并没有优劣之分。
任何一个社会，既要有恬淡的君子来树立道德典范，也要有上进的士人来建立世功。
道不同不相为谋的成语故事
道不同不相为谋的成语故事道不同不相为谋，意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出自孔子《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。
”《管宁割席》管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆欲废书出观。
宁割席分坐曰：“子非吾友也。
”译：东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。
有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。
又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。
便割席分坐。
自此以后，再也不以华歆为友。
所谓“人各有志，不能强勉。
”又所谓“燕雀安知鸿鹄之志!”。
其实都是“道不同，不相为谋”的意思。
当然，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。
伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。
司马迁感叹说：“道不同，不相为谋。
真是各人追随各人的志向啊!”(《史记·伯夷长齐列传》) 这是政治态度不同不相为谋的典型。
司马迁又说：“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不屑于老子。
道不同，不相为谋。
是不是说的这种情况呢?”(《史记·老庄申韩列传》) 这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。
道不仅仅指简单的志向或兴趣，它在哲学中是宇宙的本源，是最深刻的东西，统领着世界，可以理解为人的境界。
------------【注音】dào bùtóng bùxiāng wéi móu【解释】走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
【出处】《论语·卫灵公》:“道不同，不相为谋。
”------------所谓“人各有志，不能强勉。
”又所谓“燕雀安知鸿鹄之志!”。
道不同不相为谋
道不同不相为谋道不同不相为谋是一个汉语成语出自XX《论语·卫X公》意思是道，不同，不选择去谋划，比喻实现理想的道路有很多。
道不同不相为谋原文：卫X公问陈于孔X。
孔X对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”子曰：“由！知德者鲜矣。
”子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。
”子张问行。
子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也，在奥则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”子X问为仁。
子曰：“工欲善其向，必先利其器。
居是邦也，使其大夫之贤者，友其士之仁者。
”颜X问为邦。
子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。
放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。
”子曰：“人无远虑，必有近忧。
”子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
”子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。
”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨也。
”子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。
”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”听琴曲读四书五经——论语（卫X公篇）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”孔X说：“君子要求自己，小人要求别人。
”子曰：“道不同，不相为谋。
”道不同不相为谋翻译：卫X公向孔X询问有关行军布阵的方法。
道不同不相为谋什么意思
道不同不相为谋什么意思道不同不相为谋出自孔子《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。
”那么道不同不相为谋什么意思呢?道不同不相为谋的意思意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划，比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
道不同指的是人生价值观不同，论语中最初指的是君子和小人之别。
走着不同道路的人，就不能在一起谋划，志趣不同的人就无法共事。
不过，观点不同并非道不同，因为君子需要容纳不同的观点，但不容纳目标不同的人。
道不同不相为谋的典故管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆欲废书出观。
宁割席分坐曰：“子非吾友也。
”译文：东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。
有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。
又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。
便割席分坐。
自此以后，再也不以华歆为友。
道不同不相为谋的辨析1、所谓“人各有志，不能强勉。
”又所谓“燕雀安知鸿鹄之志!”，其实都是“道不同，不相为谋”的意思。
当然，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。
2、伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。
司马迁感叹说：“道不同，不相为谋。
真是各人追随各人的志向啊!”(《史记·伯夷长齐列传》)这是政治态度不同不相为谋的典型。
司马迁又说：“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不屑于老子。
道不同，不相为谋。
是不是说的这种情况呢?”(《史记·老庄申韩列传》)这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。
道不同,不相为谋。 --孔子翻译
道不同,不相为谋。
--孔子翻译【原文】15.40 子曰．“道不同，不相为谋①。
”【注释】①为(wél)：谋划。
【翻译】孔子说：“志向主张不同，不在一起谋划共事。
”【解读】这是千古不易的箴言。
道者，路也。
引申为各人所走的人生大道，即人生志向。
孔子认为，人生志向不一样的人，不能共同谋划事务。
东汉时，管宁与华歆是坐在同一张席上读书的同学。
一次，有个达官显贵乘坐轩经过门前，管宁视若无睹，华歆却放下书出去看。
又有一次，管宁和华歆一起在园中锄菜，发现菜地里有一片金子，管宁把它看作瓦石一样，依旧挥锄不止，华歆却先拣起来看看，然后才扔掉金子。
于是管宁将坐席割成两半，与华歆分开坐，对华歆说：“你不是我的朋友了。
”管宁之所以这样做，想必是从华歆的行为中看到了其对权贵和金钱的贪欲。
可想而知，能够乘轩而过的人，必是一方权贵；而拾起金子的行为，说明了华歆很看重金钱，只是碍于面子，才不得不放下贪婪的手。
道不同，不相为谋。
后来的事实也说明，管宁确实看出了华歆的不良品质。
华歆在汉灵帝时举孝廉，先后任郎中、议郎、侍中、尚书令、御史大夫、司徒等职，后投靠曹魏集团，成了曹丕篡汉自立的急先锋。
曹操废伏皇后时，华歆亲自带领士兵进入皇后寝宫，将躲在墙壁中的伏皇后抓捕杀掉。
曹操死后，华歆又当面威逼汉献帝让位于曹丕，极尽卑躬屈膝、阿谀逢迎之能事，助纣为虐，为虎作伥。
与华歆这样的人交朋友，必然也会在历史上留下骂名。
所以志向并不仅仅是关乎自身的事，它还囊括了一定的性情、趣味甚至是非准则。
唯有志向相投的人，才能患难与共，惺惺相惜。
但需要强调的是，这里所说的“道不同，不相为谋”的“道”，指的是人生大志向、大道义的“道”。
这个意义上的“道”涵盖了儒家的修己安人，修身平天下，包含有最起码的仁义理念。
在这一意义上，儒家才会强调它的相同。
如若只是各人的事业之“道”，就不存在“不相为谋”的问题了，相反，在这种情况下，不同主张的人聚在一起更能碰撞出思维的火花，因为不同领域的人，其实往往是观察事物的角度或视野不很一致的人，这样的人如果能平心静气地坐到一起商量事情，往往能更加全面地考虑到事物的各个方面。
一起学《论语》15.40卫灵公篇——道不同,不相为谋
一起学《论语》15.40卫灵公篇——道不同，不相为谋一起学《论语》15.40卫灵公篇——道不同，不相为谋【原文】子曰：“道不同，不相为谋。
”【白话】孔子说：“道路旨趣不同，没法相互谋议事情。
”【释词】道不同：各人所信奉、所推崇不一样，其趋势不一，于是所思所想不一样。
道，道路旨趣。
不同：不一样。
朱子：“不同，如善恶邪正之异。
”唐文治：“道不同，指异端小人之贼道者而言。
”戴溪：“其背戾而不合。
”谋：谋议。
【先贤精义】《论语注疏》曰：若道同者共谋，则情审不误；若道不同而相为谋，则事不成也。
蔡节曰：道同则可相为谋矣，道不同其所趋异也。
所趋者异，则我之不能为彼谋，亦犹彼之不能为我谋也。
乌在其相为谋哉？《四书解义》曰：人之欲谋议者，或筹划国事，或讲明学术，必得同道之人而始有济。
若夫道不同者，心术异尚，意见参差，此以为是者，彼必以为非；此以为可者，彼必以为否，即终日议论，讫无成功。
要之，大道著则异端自消，正学明斯邪说自熄。
上无异教，下无异学，其斯为一道同风之盛与？张栻曰：君子以义，小人以利。
义利之所趋不同，乌能相为谋乎？唐文治曰：盖君子之为道，虽不同，而卒归于一。
若小人之道，与君子如冰炭之不相入，决不能相为谋也。
陈祥道曰：道之同，虽异曲而相合；道之异，虽同时而不相谋。
故贤人所以诫世，圣人未尝过而问焉；君子所以诫国，贤人未尝过而问焉。
何则？市井不可与语先生之言，方内不可与语方外之道也。
所谓“薫莸(xūnyóu)不同器而藏，尧桀(jié)不同国而治”也。
太史公员枘方凿（或者写作方枘圜凿）之说，若是而已。
蕅益大师曰：毫厘有差，天地悬隔。
仁与不仁而已矣。
范祖禹曰：道同则心同，心同则可相为谋。
若学圣贤之道者与学异论者同谋，行忠信者与欺诈者同谋，自是不可。
钱穆曰：孟子言禹、稷、颜子同道，又云曾子、子思同道。
君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。
惟与小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。
徐英曰：伯夷盗跖(zhí)不可与同谋，尧舜桀纣不可与同谋，道不同也。
孔子说“道不同，不相为谋”的历史背景
孔子说“道不同，不相为谋”的历史背景发布时间: 2018-03-25 14:11道不同不相为谋，语出《论语·卫灵公》：【子曰：'道不同，不相为谋’。
】汉语词典里面是这样解释的：“走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
”通常人们一有不同意见，就用这句来结束争议。
那么这是不是孔子的原意？答案：是也不是。
这是个被过度解读的典型例子。
在说这个问题以前，请我们一起看一下什么《论语·卫灵公》开篇讲述的一个故事：卫灵公向孔子请教军事。
孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。
”第二天，孔子便离开了卫国。
『卫灵公问陈于孔子。
孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。
军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
』孔子是以“仁”为本，反对战争这种不仁之举。
所以当卫灵公意欲发起战争时，孔子就“道不同不相为谋”，当即离开。
这里的不同，是“仁”与“不仁”的不同，是根本的不同，没有调和的余地。
注意《论语》原文中前后三句是：子曰：“事君，敬其事而后其食。
”子曰：“道不同，不相为谋。
”子曰：“辞，达而已矣。
”这三句人们历来想当然的分开解说，岂不知说的是同一件事情。
孔夫子的意思是：只有确定君主的志向是值得尊重的时候，才能食其俸禄；当君主志向不仁的时候，不能与其共事；辞行时，只要表明意思就行了(不必废话)。
请注意“辞”在这里是一辞双关，既当辞行，又当言辞。
这是古汉语精妙之处，老子孔子很多地方都用此妙计。
今人不谙事理，强拆硬解，非此即彼，其法甚谬。
断句亦同此理。
学会《论语》，自然能够知道如何断句。
此乃“照接证易”第一妙法。
顺便说一下，这章里面有这样一句话：【子曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。
】孔老之异同，至此昭然若揭！言归正传。
孔子有教无类，诲人不倦，断不会为了意见方法上的不同而主张“道不同不相为谋”。
那么什么时候当谋？什么时候不当谋？很简单，当仁则谋，不当仁则不谋。
“道不同,不相为谋”原文及解释
“道不同，不相为谋”原文及解释名句：道不同，不相为谋。
摘自：《论语·卫灵公篇》解释：观念、理想不同的人，不能在一起筹谋、合作。
赏析：“道”指的是理想、信念、立场等，儒家主张宽容、仁爱、和谐，“同道”与“道不同”者，应坚持自己的主张，不为对方所动摇。
卫灵公篇原文：卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”子曰：“由，知德者鲜矣。
”子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。
”子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人亦不失言。
”子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
”子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》；放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。
”子曰：“人无远虑，必有近忧。
”子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
”子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。
”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。
”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
道不同，不相为谋的意思_道不同，不相为谋的成语解释
道不同，不相为谋
成语解释比喻志趣不同的人不会在一起共事
成语出处先秦孔子《论语卫灵公》：“道不同，不相为谋。
”
成语繁体道不同，不相為謀
成语简拼DBTXWM
成语注音ㄉㄠˋㄅㄨˋㄒ一ㄤㄨㄟˊㄇㄡˊ
常用程度生僻成语
成语字数七字成语
感情色彩中性成语
成语用法道不同，不相为谋复句式；作分句；指志不同的人不能一起共事。
成语结构复句式成语
成语年代古代成语
近义词道不相谋
反义词志同道合
成语例子明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也，故道不同，不相为谋。
汉·杨恽《报孙会宗书》
英语翻译Don't have anything to do with people of a different way.
成语故事春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了父母之邦鲁国，主事的季康子嫌他太老，没有重用他。
他认为与季康子是“道不同，不相为谋。
”于是闲居起来，专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等。
一起学《论语》15.40卫灵公篇——道不同，不相为谋
一起学《论语》15.40卫灵公篇——道不同，不相为谋一起学《论语》15.40卫灵公篇——道不同，不相为谋【原文】子曰：“道不同，不相为谋。
”【白话】孔子说：“道路旨趣不同，没法相互谋议事情。
”【释词】道不同：各人所信奉、所推崇不一样，其趋势不一，于是所思所想不一样。
道，道路旨趣。
不同：不一样。
朱子：“不同，如善恶邪正之异。
”唐文治：“道不同，指异端小人之贼道者而言。
”戴溪：“其背戾而不合。
”谋：谋议。
【先贤精义】《论语注疏》曰：若道同者共谋，则情审不误；若道不同而相为谋，则事不成也。
蔡节曰：道同则可相为谋矣，道不同其所趋异也。
所趋者异，则我之不能为彼谋，亦犹彼之不能为我谋也。
乌在其相为谋哉？《四书解义》曰：人之欲谋议者，或筹划国事，或讲明学术，必得同道之人而始有济。
若夫道不同者，心术异尚，意见参差，此以为是者，彼必以为非；此以为可者，彼必以为否，即终日议论，讫无成功。
要之，大道著则异端自消，正学明斯邪说自熄。
上无异教，下无异学，其斯为一道同风之盛与？张栻曰：君子以义，小人以利。
义利之所趋不同，乌能相为谋乎？唐文治曰：盖君子之为道，虽不同，而卒归于一。
若小人之道，与君子如冰炭之不相入，决不能相为谋也。
陈祥道曰：道之同，虽异曲而相合；道之异，虽同时而不相谋。
故贤人所以诫世，圣人未尝过而问焉；君子所以诫国，贤人未尝过而问焉。
何则？市井不可与语先生之言，方内不可与语方外之道也。
所谓“薫莸(xūnyóu)不同器而藏，尧桀(jié)不同国而治”也。
太史公员枘方凿（或者写作方枘圜凿）之说，若是而已。
蕅益大师曰：毫厘有差，天地悬隔。
仁与不仁而已矣。
范祖禹曰：道同则心同，心同则可相为谋。
若学圣贤之道者与学异论者同谋，行忠信者与欺诈者同谋，自是不可。
钱穆曰：孟子言禹、稷、颜子同道，又云曾子、子思同道。
君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。
惟与小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。
徐英曰：伯夷盗跖(zhí)不可与同谋，尧舜桀纣不可与同谋，道不同也。
道不同不相为谋的典故是怎样的
道不同不相为谋的典故是怎样的道不同不相为谋道不同不相为谋，意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出自孔子《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。
”【典故出自】《管宁割席》管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆欲废书出观。
宁割席分坐曰：“子非吾友也。
”译：东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。
有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。
又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。
便割席分坐。
自此以后，再也不以华歆为友。
【相关名句】贾谊《鹏鸟赋》“贪夫殉财兮，烈士殉名; “夸者死权兮，品庶每生。
”孔子《论语》孔子自己也曾说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”(《述而》)“从吾所好”就是道不同，不相为谋。
但丁名言(卡尔·马克思引用过)诗人但丁的一句名言，叫做——“走自己的路，让人们说去吧!”【成语辨析】道的不同理解所谓“人各有志，不能强勉。
”又所谓“燕雀安知鸿鹄之志!” 。
其实都是“道不同，不相为谋”的意思。
当然，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。
伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。
司马迁感叹说：“道不同，不相为谋。
真是各人追随各人的志向啊!”(《史记·伯夷长齐列传》) 这是政治态度不同不相为谋的典型。
司马迁又说：“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不屑于老子。
道不同，不相为谋。
是不是说的这种情况呢?”(《史记·老庄申韩列传》) 这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。
道不仅仅指简单的志向或兴趣，它在哲学中是宇宙的本源，是最深刻的东西，统领着世界，可以理解为人的境界。
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《道不同,不相为谋》
子曰：道不同，不相为谋。
直到今天，我才真的明白他的道理。
是啊，走着不同道路的人，是不会在一起谋划的。
志趣不同的人，又怎么能一同共事呢? 时光飞逝，我们在渐渐的走远，身边的朋友也变得屈指可数。
我们都穿上了虚伪的面纱，有人陪伴，却没人理解。
嬉闹的朋友们即使有再真诚的心，也终没有几个能走进我们的内心。
有时候想拼了命的去抓住一个人，难免会卑微到极致，信心被磨灭了，志气也逐渐消退，后来才发现，原来我们真的不是一路人。
曾经我会想如果有足够的真诚，耐心，人与人都是可以成为朋友的，现在感觉真的有点幼稚，或者说可笑了。
不知道是年纪大了变得世故还是怎么，没有了以往的执着和勇气，开始学着淡然，等待，在随遇而安间默默的行走着，不会强求，更不会低头。
甚至都懒得和别人拌嘴，本不是一路人，各自坚持着自己的人生价值观，应该只有出现利益的时候才会在一起吧。
争论不休又有什么意义呢?并不像书上写的我们都活在一个家庭里，多么温馨多么和睦。
这是哄小孩开心的话。
我们每个人活着，他都是一个个体，这世上没有感同身受，有的只是那层虚伪的膜。
人生浮浮沉沉，成王败寇在所难免，少一些计较，有句话不是说：你想要的东西就放他走，要是你的，他还会回来，不是你的自然就远走了。
有些人野心大，追求的是钞票，有些人懂情调，追求的是情感，有些不思进取，追求当下的快乐。
有些人目光远大，却眼高手低。
人心各异多的数不过来，我想我能做的只是在珍惜同行者的前提下静候那些能和我同船的人。
至于那些不在一个频道的朋友们，我也会一如既往的付出真诚。
志向虽多，只要仁义道德不变，我们依然坦荡荡。
而那些长戚戚的小人，只能选择敬而远之了。
如有明犯己者，虽弱必诛!。