龙脉到底是什么
秦岭到底有什么独特之处
秦岭到底有什么独特之处，能被称为中华“龙脉”1908年，地理学家张相文在《新撰地文学》率先提出以“北岭淮水”作为中国南北分界线。
这一见解与先秦地理文献《禹贡》不谋而合。
《禹贡》将天下山势按南北走向，分为北龙、中龙和南龙构成的“三条”，而中龙又分为北中龙和南中龙，又称为“四列”。
北岭中龙如此特别，到底是哪座山呢？既有中龙，遂分南北。
山南诞生了长江，山北流淌着黄河。
《黄帝内经》认为：“夫脉者，血之府包。
”从地理角度看，河流就是山川的血脉。
脉有强弱，水亦分阴阳。
长江在南，属阳，此乃动脉，黄河在北，属阴，是为静脉。
这座分隔长江和黄河的山，西汉司马迁在《史记》中首次提到：“秦岭，天下之大阻”。
秦岭逶迤挺拔，险绝飘逸，山河环绕，叹为观止，先秦典籍《周易》将其视作龙脉，秦岭因此声名大噪。
时至明初，名儒刘基深入研究山川地理，他有文云：“忆昔盘古初开天地时，以土为肉石为骨，水为血脉天为皮。
”以此对应，秦岭“龙脉”一说并非空穴来风。
上图_ 秦岭位置所在以土为肉势分南北狭义的秦岭，位于陕南渭河和汉江之间的山地，东起灞河与丹江河谷，西止于嘉陵江，绵延约500公里。
主峰太白山海拔3771.2米，终年积雪，是“关中八景”之一。
广义的秦岭，西自昆仑，横贯陕南，延及大别山，东止张八岭，长约1600多公里。
秦岭不但是长江和黄河的分水岭，还与淮河共同组成中国南北地理分割线。
在秦岭孕育的土地上，华夏民族生生不息。
古代社会为感谢土地的厚爱，以崇尚“社稷”为荣。
这种以土神和谷神为代表的崇拜物，在南北两地演化出不同的风土人情。
北方地区以平原为主，兼有高原和山地，农业产区集中在东北平原、华北平原和渭河平原，耕地多为旱地，农作物由小麦和杂粮为主，一年两熟或两年三熟。
北方四季分明，春季少雨干旱，夏季高温多雨，秋季昼夜温差大，冬季寒冷干燥。
上图_ 中国地形第一级、第二级、第三级阶梯，西高东低相较北方，南方地区占全国陆地面积的25%，人口占全国总量的52%。
中国的三大龙脉带与33纬度线的地球风水龙脉黄金线之谜
中国的三大龙脉带与33纬度线的地球风水龙脉黄金线之谜龙脉的风水定义龙脉，是指起伏的山脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。
必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。
风水业内公认：昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。
龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。
龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。
一般龙脉灵气聚集之地（开花结果）被认为是风水宝地（龙穴）。
龙脉到底是什么？龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。
因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。
”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的三大龙脉中国的三大龙脉分别是北脉，中脉，南脉。
中国境内龙脉走势（红色为山脉，蓝色为水脉）北脉为东大龙脉中国境内部分，为帕米尔高原-天山山脉与阿尔泰山脉-内蒙古高原西部-阴山山脉，分支为燕山山脉入渤海，另一支北上连接大兴安岭-小兴安岭，出境与外兴安岭连接继续向东北方构成东大龙。
中脉为昆仑山脉-秦岭-大别山与淮河和淮阳丘陵为主干，两侧分支有北侧阿尔金山脉-祁连山脉再分支为贺兰山与北脉阴山山脉汇合，南分支六盘山与秦岭汇合、南侧则有巴颜喀拉山脉-岷山-大巴山脉，又与大别山汇合，其中大巴山脉与云贵高原山系夹逼出长江三峡。
秦岭的另一分支为北上的太行山脉与北脉汇合于北脉支脉燕山山脉于北京。
南脉为南大龙脉西段与分支，自帕米尔高原沿喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、唐古拉山脉、念青唐古拉山脉并行进入横断山脉，横断山脉向南入中南半岛分为东中西三支，分别为西支若开山脉入海后与中支合并于苏门答腊岛，中支掸邦高原-马来半岛-苏门答腊岛，东支长山山脉终结于南中国海，三条支脉围合与构建了缅甸、泰国、越南、老挝、柬埔寨等国家主体，中支与东支则有湄公河与湄南河缓缓流过滋养了中南半岛文明，中支的一个小支脉分割了两个流域，此小支脉终结于柬埔寨。
庆阳史话之1
庆阳史话之一:周懒王还是周赧王甘肃人是这样说的：周懒王坐镇庆阳时，庆阳城发大水，洪水围住了全城。
周懒王带领百姓划着木船沿整个河道检查，最后发现下游板桥附近有一座小山横在河中间，挡住了水的去路。
周懒王发动民众把小山挖了一个豁口，让水能够流出去，可是白天挖了一天的山到了晚上又合在一起了。
一直持续了好几天，一直到第六天时，人们越来越纳闷，白天挖开，晚上怎么又长住了，究竟是怎么回事呢？有一天晚上，周懒王很郁闷，来到城墙头上，提着酒坛子，坐在一块大石头上喝闷酒。
突然，听到有人说话，看了看周围没人，最后一听，在城头外边洪水中有两个蛟龙头若隐若现，原来是他们在说话呢，其中一个蛟龙说：“如果明天中午他们把我们杀不了的话，庆阳这块宝地就属于我们了，洪水永远就放不出去，我们就可以兴风作浪，要怎么样就怎么样。
”另一个蛟龙问：“我们怎么做他们就杀不了我们呢？”，“只要他们找不到我们的龙脉，我们永远都是安全的”。
周懒王一听，原来是这家伙在作怪啊。
可龙脉到底是个啥样的东西呢？周懒王又一筹莫展了，他苦思冥想着，想着想着，他感觉有一丝困意，不知不觉靠在城头上睡着了。
忽然他看见天空中飞来一只飞鸟，口中衔着一根马莲草，猛然惊醒，原来是一场梦。
第二天天未亮，周懒王又带领民众去开山，忽然他看见在山的南边长着许多马莲草，且很茂盛，他猛然想起昨晚梦中的经历，于是让带来的民工专找马莲根挖。
有几根比较粗的马莲根直直长到了山里面，他们顺着向下挖，有人不小心挖断了其中最粗的一根，突然，一声惊天动地的惨叫，一股殷红的鲜血从马莲根中冒出，整个一条河都被染成了红色，以后好久都是红的。
继而那座山自然崩塌，河水一泻而下。
庆阳城恢复了往日的面貌，人们又可以安居乐业了。
后来人们为了纪念周懒王的功绩，将他当年开山的地方叫做斩山湾，将大水流经的这条河起名马莲河。
如今马莲河水依旧流淌，在斩山湾河心中还可以看到有一块红色的圆石头，据说那是当年留下的龙心。
陕西人是这样说的：民间传说，先周的时候，周人认为豳地龙气呈祥，气势非凡，把这里选为立国之处，名为豳国。
紫禁城的风水之道──龙脉与龙穴
紫禁城的风⽔之道──龙脉与龙⽳交泰殿正正是位于坤宁宫与乾清宫的中间紫禁城的龙脉所在古⼈认为建都城前要先为国都找⼀座依靠的⼭脉，国都背后有雄峰作屏障才能有坚固⽽为万世不拨之基。
在中国传统⽂化中，“龙脉” 就是⼭脉的神化。
“龙脉” 虽不为皇帝所专有，但也不是所有⼭脉都可称为龙脉，龙脉是指地表在外形上连绵起伏，好似地中有⽣⽓贯通、有始有终、有根有源，有⽀有派的⼭脉。
“龙” 指的是⼭之外形，⽽ “脉” 则指隐藏于⼭⾥的⽣⽓。
紫禁城的龙脉即北京城的龙脉，因紫禁城是北京城的中⼼，是龙脉归宿之地，即龙⽳，所以只要认清北京城的龙脉，如同认清紫禁城龙脉的所在。
龙脉不是随处可寻，要望势、察迹、辨形、观⾊，⽽当中最重要的是望势。
简单⽽⾔龙脉要悠远，才有深度，才有根本，才显⽓势，所以定龙脉要认脉归宗。
“根”、“宗”、“源”说的是龙脉所发源的地⽅，龙脉源头愈远，则愈有⽓势，因⼭是⽓，⼭⼤则⽓⼤。
昆仑⼭便是天下的祖⼭，所有的⼭脉皆发脉于此。
它的枝⼲分明，秉五⽓，合五形，天⽓从这⾥下降，地⽓从这⾥上升，阴阳相配，四时分序，⽇⽉合明，相⽣相克，昆仑⼭可谓是浓缩了宇宙⼀切⽣发之道。
昆仑⼭是天下祖⼭⼀说从未改变过，均认为它⽓势雄伟，是宇宙间最⾼⼤的⼭，其五⽀⼭脉，其中三⽀向东南进⼊中国，分为北⼲、中乾和南⼲。
⽽这三⼤⼲就是中国历代视为龙脉⾛向的⼭脉。
明代徐霞客跑遍⼤江南北，四⼗年搜寻南乾龙，⽬的就是为了证实⾦陵（今南京）与昆仑⼭⼀脉相通。
据《天下舆图总考》所记，北乾龙起⾃昆仑⼭，终于天寿⼭，故天寿⼭为龙脉万⾥⽽来的聚结之处。
北京城位于北乾龙之上，天寿⼭是北乾龙的正结，即北京城的龙脉镇⼭（⽞武⼭）。
天寿⼭前为⼴阔的平原，龙脉⾄此便潜⼊地中，是为藏，为乐建紫禁城时，于宫城北累筑万岁⼭（今景⼭），以之为龙脉的龙⽳嵴⼭，把潜⼊地中的龙脉引出，成为紫禁城的龙脉镇⼭。
紫禁城⽓上通天前曾提及“⽓”，到底什么是“⽓”？中国古⼈认为“⽓”是宇宙之本，万事万物皆由⽓⽽⽣成。
老兵讲述经历：解放初驻守秦岭时见过的大蛇，光蛇鳞就有耳朵般大
⽼兵讲述经历：解放初驻守秦岭时见过的⼤蛇，光蛇鳞就有⽿朵般⼤秦岭，有着我国“龙脉”之称的⼭脉，主峰⾼达3771.2⽶。
狭义上来说，主要位于我国陕西省南部渭河与汉江之间的⼭地。
⼴义上来说，它也是我国地理南北的⼀个分界⼭脉，南北⽓候温差由此影响，所占⾯积约为40万平⽅公⾥。
⼭⾼林密草深，⽓候温暖湿润，⽔资源丰富，⼜⼈烟罕⾄的秦岭孕养着丰富的动物资源，蛇类便是其⼀。
⾃古以来这⾥的民间世代流传着不少秦岭有关⼤蛇的传说故事。
后来据野⽣动物学家的研究发现，秦岭地区的确⼴泛⽣活着4个科的蛇类：眼镜蛇科，蝰蛇科，游蛇科以及蟒科。
其中眼镜蛇科和蟒蛇科都属于⼤蛇范畴，加上这⾥鲜有⼈类涉⾜打搅，故⽽体形超出其他地区同属蛇科的蛇也是极⼤有可能的。
就拿眼镜蛇科下属的眼镜王蛇来说，在我国，其他地区的体长平均在三⽶左右，也曾发现过超过4⽶长的眼镜王蛇。
⽬前世界上发现最⼤的眼镜王⽯长达超过6⽶，体重70余⽄，在印度东南部地区发现。
不过再⼤的眼镜王蛇也⽐不过蟒蛇科了。
⽽我国仅有⼀种蟒科蛇属，那就是缅甸蟒。
我国其他地区发现的缅甸蟒平均体长⼤约在5~7⽶左右，体重在70~95公⽄之间。
⽬前已知的最⼤缅甸蟒体长9.75⽶，（这长度是什么概念呢？超过三层⾼的⼩洋楼）体重超过200公⽄，⾄今未有发现打破这个记录的⼤蛇。
那么神秘的秦岭到底有⽆更⼤的蛇呢？曾在解放之初，驻守秦岭⼀带的⽼兵讲述当年半夜⾥在秦岭见过的⼤蛇，简直令他⼀⽣难忘，当时吓得胆颤⾁跳，呆若⽊鸡。
张⼤爷现已是耄耋之年，曾经是⼀名威风抖擞的解放军战⼠，驻守在陕西省凤县油坊沟⼀带。
据他所⾔，1957年夏，他当时所在的部队要去秦岭⾥头开展丛林军事训练，到了晚上他们⼀个排的战⼠就近在⼀个废弃的农场⾥借宿。
⽽这座农场在当地⼀带也是⽐较出名的，因为曾经是⼀个很⼤的地主家的农场，后来这家⼤地主忽然暴死，⼤地主死后没过多久，他的家⼈⼜相续死了⼏个，吓得剩余的家⼈连忙搬⾛了，认为该农场有邪祟。
龙脉到底是什么
龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造;昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
对山形的吉凶判断还有许多方法，如赋予山形以特定伪象征——五行说、九星说等。五行者，金木水火土也，金头圆而足阔，木头圆而身直，水头平而生浪、平行则如生蛇过水，火头尖而足阔，土头平而体秀;九星者，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼也。此外还有三台、华盖说等等。
观察山形时，还可以凭直觉观测将山比作某种生肖动物，如狮、象、龟、蛇、凤等。并将生肖动物所隐喻的吉凶与人的吉凶衰旺相联系。借助动物建立火与自然之间的比拟关系，由此确定人在自然界的居住位置。
②观势和形，定吉凶衰旺。
对于“势”的说法颇多，最著名的有“千尺为势，百尺为形，势在乎粗，形在乎细”、“左右前后兮谓之四势，山水应案兮谓之三形”。(《管氏地理指蒙》)可见势指的是群峰的起伏形状，一种远观的写意效果，形则指单座山的具体形状，近观写实景象。所谓“有势然后有形”，故“欲认三形，先观四势”。
天星派风水理论部分精髓
天星派风水理论部分精髓赖布衣祖师所传一脉，天星体系非常完备，上应天星下合山传又配四时八节。
其中有：天星形势认龙，观砂，评穴，察水，点穴，定向，分金，选课，修造做法。
再细点论：天地人三盘；哪里起龙法；哪里起印法；哪里起水法；怎么纳水法（注意与三合的收水放水不同）；这里的察水法（与三合，玄空论水完全不同，测量点更不同）；24山拔砂与28宿和五音论砂；九星论水；寸土变型点穴（穴中喝型）；天地人黄泉，以及破黄泉法；旗鼓......24山起库；水法断房份，砂法断房分，分金法断房分；水法断应期，砂断应期；断地下土石等物，太极深浅尺寸；最后《金斗诀》做法补救；雷霆八架课法。
没有真传，很难触及这些。
以上其他环节略，下面只介绍一两个环节部分。
一：天星风水（九星配型入坟断部分之一）对与九星入坟断墓中，翻棺，乌泥，泉水，虫蚂，蛇鼠，穿板烂尸，化灰......这些皆能屡试不爽，也是大家常说的入地眼法。
但是很多人怎么对照都发现不准，20%的准确度都没有。
其实这个天星派的用法，有个前提：九星贪巨禄文廉武破辅弼，必须配上形峦的各星体（阴金星，阳金星，水星，火星，土星，土屏，木星，左金右木星），这些星体和九星配准后，才能断验百中，这些到底如何配？这估计是很多人不知道的，这是天星风水的秘密环节中的一个而已。
二：天星风水（九星论印部分之一）天星派里断对应的哪个年命的人（天干地支都能准上才算），是富贵财寿贫夭算中上功夫，但是要断清楚富贵人等到底是什么行业或职类，需要用贪巨禄文廉武破辅弼这九星配上：打铁印，舟车印，知州印，告状印，法场印，相公印，县衙印这些才行的，到底如何配九星？这属天星派里秘密环节的又一个部分，此和天星派砂法断结合最紧密。
天星派的东西如果得真传，招招是杀招。
很多人对照案例，老说时准时不准，其实那是因为很多东西个人没有学到。
天星派里的关键法门：罗盘各层的用法，再哪里下罗盘，怎么算水，怎么看砂，做法补救。
这些和三合，八宅，玄空六法等完全不同，所以如果自己不知道此派的关键，用其他派的方法论套天星派的案例，当然十做九不准。
易玄专家许少峰浅谈：什么是龙穴砂水向？
水，山管人丁水管财。没有山不能藏风，没有水不能聚气。水是龙之血脉，砂交水会，阴阳交合。水是山家血脉精，利人害人速如神。可见水在宅地的重要地位。水从狭义上是指江、河、湖、海、池、潭、鱼池、塘、水库、沟洫、冰川、瀑布、泉水等，或动或静，明显可见的水。广义上除了上述的水之外，还包括低洼处、通路、窗户、门、山凹（风口）、动处（电梯）、冷气孔、鱼缸、浴厕、空地、井。水送则龙行，水界则龙止，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴等，迅速点出穴位，而且知道龙从何处发脉、如何顿趺起伏及分枝、该立何向使龙神卦气清纯不杂，结什麽样的地局如富贵、贫贱、寿天左右诸山的总称。砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物等高起物。为什麽叫做砂呢？那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：以砂堆成各种峦头的名称而得名。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。高一寸为山，低一寸为水。穴位前的山叫朱雀，穴位后的山叫玄武，穴位左边的山叫青龙，穴位右边的山叫白虎。穴前的近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般指乐山或鬼星。穴左右除龙虎砂外还有曜星，探头星、鬼曜之称，在水口内外的山叫禽星。禽星相对峙的叫扞卫。高大耸立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。砂是为穴服务的，它们的作用类似于保镖、屏风等，主要起挡风聚气作用。
向指点穴方向，即穴之朝向。朝向有廿四山向，有吉有凶，可以左兼三分或右兼三分。穴周围的水流的出口各局都有严格的要求，如兼向和水口位置有误，将会成巨大的灾难损失。故有“千里江山一向间”之说。求富贵要立生、旺向，旺向管富贵，生向管子孙茂盛。有好风水，没有正确的向受害无穷，一定要把向找对了，才是一个好的风水师。
传统风水术认为山管人丁水管财，山就是砂，所以砂水都是为穴服务的，风水师就是要找到天然的砂水组合非常合格的地方作为死者的安息之地，并能荫泽后人，所谓合格用一词来形容，就是山环水抱。风水学中所有吉祥的地点都离不开水。风水学认为“龙”能迎气生气、“砂”能聚气藏气、“水”能载气纳气，大地的生气只有遇到水面才能被曳住流动的脚步。不仅如此，在没有山脉的平原地带，河流也往往被看作是传递生气的通道。
长白山龙脉
长白山龙脉的来龙去脉一张700公里高空拍摄到的流经吉林省白山市抚松县和阅靖宇县的松花江卫星遥感图片上发现了一个栩栩如生的龙形。
这是不是就是长白山有龙脉的一个证据呢？东北有三大山脉，六大河流，三大平原，四大湖泊。
三大山脉：大兴安岭，小兴安岭，长白山脉六大河流：黑龙江，嫩江，松花江，乌苏里江，辽河，图们江三大平原：松嫩平原，三江平原，还有辽河平原四大湖泊：镜泊湖，兴凯湖，白头山天池，查干淖尔中国的地势特点东低西高。
东部是平原、丘陵。
东北境内两列东北－西南走向的山脉是大兴安岭－太行山－巫山－雪峰山、长白山－武夷山。
再来看看这三大山脉特点：大兴安岭是黑龙江和嫩江的分水岭，向东、向西共有3000多条大大小小的河流和500多个湖泊。
由此形成东西两大草原—松辽平原和呼伦贝尔、乌珠穆沁草原。
小兴安岭属低山丘陵，地理特征是“八山半水半草一分田”。
北部多台地、宽谷；中部低山丘陵，山势和缓；南部属低山，山势较陡。
最高峰为平顶山，海拔1,429米。
地势呈波状。
原著是鄂伦春族。
中国的八大名山之一的长白山座落在吉林省白山市，它以其雄伟、壮观、神奇、原始而著称。
是国家级森林自然保护区，总面积19万公顷。
长白山是我国东北最高山系和欧亚大陆北半部山地生态系统的典型代表。
资料找到这里突然发现一个有意思的现象。
长白山人文历史悠久，历代帝王对此都十分关注，特别是金、清、元朝更是视长白山为祖先发祥地，推崇长白山为神山圣地，是荐瑞凝祥，列祖龙兴的象征。
其实，这点不难解释。
大小兴安岭特有的地理风貌人文特点注定了，其无法成为龙脉。
关于龙脉的说法或许可以对其做个解释。
在风水中，借龙的名称代表山脉的走向、起伏、转折、变化。
据个例子：通常认为以中国四条大河划分的龙脉叫三大干龙。
长江以南为南龙，长江黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。
而且认为三大干龙的起点为昆仑山。
每条干龙从起点到入海口又按远近大小分远祖、老祖、少组。
靠近起点为老，靠近海边为嫩。
身体这地方毛发超多暗示能升官发财
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢
身体这地方毛发超多暗示能升官发财
导语：身体什么地方毛发超多暗示能升官发财呢？在面相学说上，一个人财运好不好主要通过面相就能看出来了，那么，你知道财运好的人有什么特征呢？
身体什么地方毛发超多暗示能升官发财呢？在面相学说上，一个人财运好不好主要通过面相就能看出来了，那么，你知道财运好的人有什么特征呢？如何通过眉毛看财运呢？下面我们一起来看看吧！
这处毛发多的人，升官发财两能全
在命理学中，人体自成“龙脉”，龙脉则以有龙气为贵气源头，毛发人人皆有，但却并非人人皆有福，正是因为毛发对于命理的影响根据面相而改变，像下面这几个部位，如果毛发长得就比别人多、比别人浓密，就是无形中的财源与桃花咸池，一辈子岂能不旺？下面就和小编一起看看，身上哪里毛发多，人的运势必然不差呢？
手脚毛发多
手背和脚上毛发较多的人，生来五行水最旺，木次旺，这种人肾气足，精气神都相当旺盛，2017年是五行属金的一年，在命理之上能形成金生水的格局，偏财运大好，整体运势犹如“画龙点睛”。
手脚毛发多的人，在2017年之内不仅有精神抖擞的好状态，更能尽显王者风范，取得一个又一个的个人突破和成就，因此容易赚得横财百万，不需过于劳心，钱财就会主动进家门。
大脚趾毛发多
脚趾有毛，踏云登高，俗话说，唯有皇帝与贵人，方有脚趾长毛之相，如果人的大脚趾上毛发长而浓密，主一生能把小人踏脚下，贵人留在旁，一辈子既不缺异性贵人，更不缺横财正财，事业上能闯出一片天，不出35岁就有一官半职，人到中年此处的毛发必将生长的更为
生活常识分享。
侗族的民间故事
侗族的民间故事侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。
那你知道侗族的民间故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的侗族的民间故事，欢迎大家阅读。
侗族的民间故事：侗族林王节的传说我国许多地区都兴五月五日过端午节吃粽粑，为的是纪念古代爱国诗人屈原。
然而也有例外，贵州景屏县的寨母一带的侗家，就是六月辰日吃粽粑，为的是纪念当地的一个侗族农民起义领袖林王。
寨母过节不仅包有一般大小的粽粑，还包有粗如大碗、两尺多长的大粽粑。
传说当年林王领兵打仗时，常以粽粑作干粮，所以将粽粑包得又长又大。
林王名叫林宽，出生于寨母地方，祖家原住黎平，其父林让参加过勉王起义，失败后受官兵迫害，便从黎平洪州一带顺着古州的朗洞，经青山界，过八受河搬到现在地住地。
当时，婆洞一带还没有人烟，以后才陆续搬到许多侗家。
由于这个寨子建得最早，被周围的寨子称为寨母。
林王是背爷崽(其父过世后才出生)，家境贫苦，从小给财主做工，砍柴割草，放牛喂马，养鱼看田水，什么活都干过。
他长得高大魁梧，人品出众，力大无比，聪明能干，作起来一个顶几个，又爱帮助人，乡亲们都喜欢他。
传说林王给财主在山塘里养鱼，财主叫他割草喂鱼，他就把鱼赶上坡去吃草，吃饱了，又赶回塘里放。
因此他喂的鱼又肥又大。
他很爱马。
白天放马吃草，骑马练武，夜晚睡在马圈边，把马喂的又高又壮，后来成了他的战马。
现在寨母背后还留着他当年修得石马圈，已崩了两方，还存了两方，青石板上还留着马蹄印和他的草鞋印。
有一次林王给财主在山上放牛，见许多穷人没有饭吃，很不忍心，便敲死一头牛分给大家煮着吃。
别人担心他叫不了差，他灵机一动，想了个办法，叫人把牛尾巴插在岩缝里，叫一个人藏在岩洞里等着，他立即跑去叫来了财主，说有一头牛卡在岩缝里出不来了。
财主急忙赶上山，一看果然只有牛尾巴露在岩缝外了。
财主便去扯牛尾巴，岩洞里的人学牛叫，越扯牛越叫。
结果牛尾巴断了，牛没有出来，只好无可奈何地回去了。
林王热心地位大家办好事。
教你格龙、测水口、立向
教你格龙、测⽔⼝、⽴向龙：就是指墓地⼭脉来龙的形势，⽽其作⽤则⽀配着⼦孙后代的贵贱(⾝份和地位)如何。
⽳：就是指墓地葬的位置，⽽其作⽤则⽀配着⼦孙后代的吉凶（安全和危险）如何。
砂：就是指墓地⼀带的环境，⽽其作⽤则影响着⼦孙后代的寿夭（寿命和健康）如何。
⽔：就是指墓地周边的⽔流，⽽其作⽤着⼦孙后代的贫富（财产和⾦钱）如何。
向：就是指墓地的座向, ⽽其作⽤则影响接收能量的强弱,管财丁旺衰。
⽇：就是指⽇课，造葬的时机影响龙⽳的吉凶。
造坟⼭风⽔的基本⽅法，先到⽳场处格龙测⽔⼝(来⽔去⽔及放⽔)测⼭峰，对照数据(龙法⽔法砂法向法)能否可⽤，收⼭出煞定坐向分⾦，再择⽇造葬,后⽴碑定向。
富贵出在龙⾝上,龙脉决定⼈脉，⼈脉左右财官福禄。
格龙可以说是风⽔理⽓第⼀下⼿功夫。
审定来龙以⽤于⽴向。
风⽔之法寻龙点⽳，以龙为尊,得⽔为上，藏风次之。
⼤地⼤局必是以龙定向，⼩地⼩局才以⽔⼝定向或以局定向。
⼀格龙⽴向之法过峡者，两⼭夹⽽脉从中过也。
龙法观星峰之后，莫切于审峡，峡者有如⼈之咽喉，龙之真迹所藏⽽真情反露。
过峡者结咽束⽓为益要，多为鹤膝蜂腰。
过峡宜短少紧结，贵⼈两护，龙不过峡⽽⽆脱缺，则死硬。
最紧要者为到头结⽳⼀节之峡，以窄⽽短者最有⼒，低⽽细者最秀，长⽽宽者漫散⽆⼒。
须置罗经于过峡上，以地盘正针⼆⼗四⼭⽅位格之，即为何字之来龙。
凡来龙喜单清过脉，双清次之。
单⾏过脉为最贵，双⾏过脉有吉有凶，若两字纯阴或两字纯阳过脉者次吉，阴阳驳杂不分⽽过脉者凶。
如戍乾、壬⼦、⼦癸、丑⾉、寅甲、⼄⾠、已丙、丁未、坤申、庚⾣、为双清过脉，均为次吉。
如⾟戍、乾亥、亥壬、丑癸、⾉寅、甲卯、卯⼄、⾠巽、巽已、丙午、未坤、申庚、⾣⾟，为阴阳驳杂均属杀龙。
阳：壬⼦癸、寅甲、⼄⾠、午、坤申、戌乾阴：丑⾉、卯、巽巳、丙丁未、庚⾣⾟、亥※以龙配向之说经⽈：“阴阳相见，福禄永祯。
阴阳相乘，祸咎灭门”。
则⾔龙向之纯驳为祸福之主宰。
阴阳相见者，阴龙见阴向，阳龙见阳向也。
古代真的有龙脉一说吗 龙脉到底指的是什么
古代真的有龙脉一说吗龙脉到底指的是什么本文导读：中国好像很早就有所谓的风水的说法了，也很早就建立起了自己的风水理论，在这个风水的说法当中，有一个特别的词叫"龙脉"，在中国的风水说法当中，所谓的龙脉就是对地形和地势的概括和一系列的分析，这种分析不会因为日子的变化而变化，所以说不仅是在中国的古代有龙脉的说法，在中国的现代也有龙脉的说法。
也有一种俗语说，富贵在龙穴，所以龙是根本，那么有的人有可能要发问了，我国怎么会有龙脉呢?在中国的山水，理论当中就认为昆仑山脉是龙脉的首，毕竟昆仑山脉，他出于八方，并且有三大干龙生，像我们的中华大地，江河又是龙的脉络，水就是它的血液，这其中非常渊源，需要我们仔细琢磨。
那么可能有人就想要问我说什么是龙脉呢?其实它在词语里的解释大概就是山就如龙，而水就如脉，山是所谓脉的源头，而脉也靠着山川的起势而出现的意思。
就好像说龙这种动物腾起的时候有起伏，山脉连绵，他有高有低，龙在云雾中飞腾，看见头也不能看见尾巴。
山是绵绵的，没有断裂，所以说在风水当中我们经常见龙来表示山脉的走向和一系列的变化，风水师也认为万物都是有气的，所以说龙脉在风水上就是气脉。
干龙则进入蜀汉，连接关中散之脉，为终南太华等等，自东而去，在金陵汇总，所以说金陵是虎踞龙盘之地，听起来也不无道理啊，在这三大干龙盘旋的中华大地，散落的众多的干龙，自然是不用说的，所以在风水上又称之为主脉。
用这个四水为界，将中华的各种山势地形分为了北中和南三个大龙干，在一本书里面有写到，天下有三处大水，使得各种各样的河流夹中条尽于东海;黄河与鸭绿江平北条尽于辽海，这三大干龙全都出于昆仑，这阴山、贺兰山、经过京津，进入梁海。
其中支干有太行山、燕山等等。
这三大干龙自昆仑，千里迢迢走了千里，在三个方向当中衍生出了许多的支脉，所以综上所述，干龙以及众多支龙构成了中华的龙脉体系，龙脉的始祖在昆仑，在底下又形成了祖脉，孝祖山，父母山等等，这非常独特的风水理论及发源于中华源远流长的传统，也深深的印刻在了中国人的文化基因当中。
关于风水寻龙尺的质疑
现在流传一种能寻龙点穴的工具，叫做寻龙尺，很神奇。
很多人把它奉为圣物，依赖着它去寻龙点穴，就算风水知识没学多少也不怕，有了它就能点到真穴，比一些古人祖师还要会点穴。
到底这东西真的有那么神奇吗，它是什么的样子的？到底灵不灵的？在这里为大家一一解答。
有朋友问这个法器灵不灵？寻龙尺在西方运用上千年了，找矿藏、水源都用它。
甚至现在很多科学家还在用，这说明有它有一定的准确度和实用性。
但是不要奢望借助它就通通知道未来未知的事了。
这个观念是错误的。
我认为，寻龙尺是把人潜意识的意念（包括直觉、意向等）转换为有形的指示、提示。
直觉力好的人用之，准确度高一些，直觉力低的准确度差一些。
对寻龙尺也需要一段时间的练习。
掌握好寻龙尺，首先是掌握好自己的心态，去除主观的意向，提升潜意识中的直觉，引动脉搏传输给寻龙尺指引的能量。
大家可能会不明白，中国发明的风水术，在不讲究风水的欧洲，研究出了这东西，会寻龙，占卜？其实寻龙尺最早起源于埃及，传入欧洲后由美国发扬光大，寻龙尺直到民国七十几年(1980)以后，才传进台湾的。
但不是大规模的、全面性的，而是很秘密的、很少部分的人才知道的，再后来就由台湾引进大陆。
所以现在很多寻龙尺都是欧洲的或者是台湾产的，当然，在国内来说还是台湾的东定寻龙尺最为有名，在广西南宁牛盾就有台湾东定寻龙尺销售，口碑是非常不错的。
寻龙尺可以用来寻矿脉、找水源、点地穴、测风水、寻人、找失物、卜筮、断吉凶等等。
大家可能会怀疑寻龙尺竟然有这么广泛的用途，除了在地质上寻矿找水，竟然还能解决中国神秘学上很多高深的的运用之法？是的，其实寻龙尺最早是用于探水的，接着在埃及很早的时期人们发现寻龙尺能发现矿藏（也许有矿藏的地方有水吧！），再后来人们发现寻龙尺能探测到越来越多的奇异的东西，像龙脉、地穴啊，大概这都与水有关！“寻龙尺”又称为“地灵尺”，英文名为“Dowsing Rod”，中西方有5000年的历史，剑桥百科词典译为“用卜棒探寻水源或矿脉”，一种探测地下水源等地下物藏的传统方法。
葬经
葬经气感篇葬者，乘生气也。
开篇第一句话，就指出了葬法最基本、最核心、最隐秘的问题。
各家葬法，任说千言万语，都莫如“乘生气”这三个字说得那么到点到位。
所谓“生气”，就是大自然孕育万物之气，包括阳光、空气、水份和电磁场等。
相对于物质而言，气是一种虚物质，或者说是物质场。
“生气”表现出来，就是生命力，活力。
地球上鸢飞草长，鱼跃马奔，可谓充满生气；月球上草木不生，死寂一片，可谓了无生气；少年儿童活崩乱跳，可谓充满生气；病弱老人卧床不起，可谓缺乏生气。
葬法说到底，就是为了获得生气。
曾求己《青囊序》云：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
”这“金龙”即为至动之气，也即旺盛之生气也。
龙要“飞鸾舞凤”，方有生气；水要“生蛇出洞”，方有活力；穴要“山环水抱”，才聚生气；砂要“清秀丰满”，才显生气；土要“坚实色润”，才蕴生气；向要“当运乘时”，才纳生气。
占易卦要注意动变之爻，看风水要注意动变之物，有生气的第一标志就是能动力、有活力。
五气生乎地中，发而生乎万物。
所谓“五气”，系指金、水、木、火、土这五种流行之气。
注意：金、水、木、火、土，谓之“五行”，“行”者，流行也，类型也，并非是五种基本的物质元素，而是五种类型的流行、变化之气，用现代术语说就是五种类型的能量流。
这五气遍布宇宙，交杂作用而产生万物。
行于天，则生日月星辰，风霜雨雪；行于地，则生山石草木，溪河湖海；行于天地之间，则生人马牛羊，鸟兽虫鱼。
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
《经》曰：气感而应，鬼福及人。
是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，粟芽于室。
阴阳二气，互为其根，相互交感，相互依存。
正电子与负电子，正质子与负质子，正粒子与负粒子，都是相互依存，交互作用的。
可见的物质，与不可见的物质场，也是可以相互转化的。
人活着为阳，为正，死后为阴，为负，这阴阳正负之间，也存在着某种能量的交互作用。
现代科学虽然还没有证实这一点，但其原理应该是没错的。
汉朝皇宫里的铜钟，某日无故自鸣，皇帝问大臣东方朔原因，“必然是西蜀的铜山崩塌了”，东方朔这样回答他。
杨公风水走马断
杨公风水走马断【老陆选载】一、入门断凡入人家先看房，看人住屋有乖张，门楼屋脊及厅堂，檐瓦落兮家长忙，若然落后是难恶，断他宅母定归西，屋倒东兮宅长死，屋倒西兮宅长亡，屋檐倒左长男死，屋檐倒右小子无，又见天井及厅堂，堂有青苔主少亡，屋上若然生白花，人丁当损实怨差，天井中间起杂堆，坠胎患眼及儿孙，堆土栽花淫乱事，当门有井起风声，更有痨病此中招，说与时师子细看，后堂有井同此论，井屋若对大门安，妇人多忧及内乱，井屋若对大门安，妇人多忧及内乱,小屋倒破左门前，官灾祸事起连连，破屋当门若射入，阴人损丁血财凶，若然中高两头低，三年两度哭儿孙，大树若然当门口，家人疾病常年有，木碓若然插入屋，少年亡人家常哭，门前若有路反弓，只嫌男人爱贪花，到处游荡伴冤家，门前左畔有池塘，代代为官进田庄，门前右畔有池塘，代代换妻损妾房，两边池塘中间路，自吊离乡少年亡，门前池塘似斗圆，兴家主多积钱银，池塘若然有三角，男女反目多隔角，三口池塘莲花样，富贵人丁官禄旺，对门有独间，寡妇在厅堂，三树大门迎，富贵有声名，树尾若指门，祸事又连连，大门对空屋，男女常啼哭，门前无烟屋，三年两度哭，两家门相对，必主一家退，门前八字路，男女离乡土，大门对神坛，祭鬼不曾闲，大门对树稔，眼目不光显门外十字路，年年招官司，大门若向碓，瘟灾田园害，墙篱前转弯，富贵万千年，篱墙勾曲回，破损盗家财，篱墙多破碎，家败年年退，若见厅中窟，冷退损六畜厅前无连窟，田禾多隔宿，厅堂两边大，男女无损害，左大损妻房，右大寡妇当门要两边平，富贵旺人丁，房造四字屋，走马食天禄，有堂若带厅，男女多灾厄二、入坟断要知男女老少坟，只有草木才知音，要知何因死的人，草木也能定分明要知宅主富定贫，坟地山水自分明，新旧草木坟中生，阴阳草木定是真少者草在东边少，老者草在西边生，东边草高男家发，西边草高女家兴坟上万物生土堆，先富后贫子孙亏，左边东来右边西，坐南朝北四位取左边草高是男坟，右边草高葬女人，男坟长草直上生，女坟草生乱纷纷右头草木斜左脚，定主里面埋老妇，左边草木斜右头，白头老翁埋里头左边草木斜左头，少年子弟埋里头，右边草木斜右头，红粉佳人不知秋坟上无草枯骨头，坟崩定葬黄肿人，坟堆上草下无草，定是痨病和孤老坟山前孔服毒死，地生卷皮服毒人，上尖下尖中间大，定是黄肿乱死人左边无草男痨死，右边无草贫女人，左右若有寄生草，定是过房抱养人坟边苦有藤缠树，投河自缢悬梁死，东边草高是男坟，西边草高是女坟草头向东是男坟，草头向西是女坟，坟后草散坟前茂，兄弟离散定分晓坟上蚂蚁堆成群，葬的幼年小儿身，坟上草色绿或青，葬的酒醉狂死人坟上草黑夭亡死，草带黄色老胡子，坟上草枯少年亡，赤色草散女二十坟上草生不散根，草上双直是男坟，女坟尽火男尽金，草连成索吊死人土白草黄男子坟，土黄草白是女人，垭口葬的是娼妓，龙脉真的是正坟路边埋的是乞丐，江边埋的是淹鬼，群葬乱杂刀枪亡，坟上青苔后无人草青有黄显名声，草若东倒长男发，草若倒西少女兴，草头有土子孙盛扯草无土大不顺，草往后捆家兴旺，草往前捆家败光，坟上土色若不正葬的奴卑使唤人，坟上有洞又塌陷，十年之内家全败，此是入坟断妙诀如断盲人：“坟前怀抱棍瞎子不用问。
天龙山龙脉小作文
《天龙山龙脉》嘿，你知道天龙山不？那可是个超级神奇的地方！有一次，我听爷爷讲起了天龙山的故事。
爷爷说，天龙山有一条龙脉，那可是龙居住的地方。
我一听，心里就充满了好奇。
哇，龙脉到底是啥样的呢？龙真的住在那里吗？周末，我和小伙伴们一起去天龙山探险。
一到山脚下，我就被眼前的景象惊呆了。
那山好高啊，就像一个巨人。
山上的树木郁郁葱葱，就像一片绿色的海洋。
我心里想：这山里真的有龙脉吗？我们沿着小路往上走。
路很窄，旁边就是深深的山谷，吓得我心都快跳出来了。
但是，一想到马上就能看到龙脉，我又鼓起了勇气。
走着走着，我们遇到了一个老爷爷。
他穿着长长的袍子，看起来很神秘。
老爷爷问我们：“你们来天龙山干什么呀？” 我兴奋地说：“我们来找龙脉！” 老爷爷笑了笑，说：“龙脉可不是那么容易找到的哦。
” 我好奇地问：“老爷爷，你知道龙脉在哪里吗？” 老爷爷指了指山上，说：“龙脉就在山顶上，但是要找到它可不容易。
”我们谢过老爷爷，继续往上走。
爬了好久，我们终于到了山顶。
山顶上有一个大大的平台，站在那里，可以看到整个城市的美景。
我心里想：这就是龙脉吗？怎么没有看到龙呢？这时候，我的小伙伴小明说：“也许龙脉不是我们想象中的那样呢。
也许它是一种力量，一种能让我们变得勇敢和坚强的力量。
” 我觉得小明说得有道理。
也许龙脉并不是一个具体的地方，而是一种精神。
我们在山顶上玩了一会儿，就准备下山了。
下山的路上，我一直在想龙脉的事情。
我觉得这次探险虽然没有找到真正的龙脉，但是我们收获了很多。
我们变得更加勇敢和坚强了。
你说，天龙山的龙脉真的存在吗？你想不想也去天龙山探险呢？天龙山很神秘，龙脉让人充满想象，探险很有趣。
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对山形的吉凶判断还有许多方法，如赋予山形以特定伪象征——五行说、九星说等。五行者，金木水火土也，金头圆而足阔，木头圆而身直，水头平而生浪、平行则如生蛇过水，火头尖而足
阔，土头平而体秀;九星者，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼也。此外还有三台、华盖说等等。
畴，可表征各种各样相对立的概念，不同的条件下说法相异，在此，形家将之简单化，对于一座山而言，以南有阳光照射的山面为阳，朝北的山面为阴。对于住宅而言，以阳宅的正面(多为南面)为阳;背面为阴。而对于山和住宅而言，山为阴，住宅为阳。为了能“负阴抱阳”，房屋(阳)的阴面与山(阴)的阳面相对。虽是推衍之说，带有浓厚的附会硬凑成分，却决定了房屋基址的位置以“山阳”为理想，从而使建筑获得良好的朝向与通风条件。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造;昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
③察分台向背，分主客正从，主龙四周要有帐幕。
帐幕指主龙山之前后左右的小山，形法认为无帐幕则主龙孤单，所谓“真龙”应居中。“后有托的有送的，旁有护的有缠的，托多护多缠多，龙神大贵。”(黄妙应《博山篇》)
②观势和形，定吉凶衰旺。
对于“势”的说法颇多，最著名的有“千尺为势，百尺为形，势在乎粗，形在乎细”、“左右前后兮谓之四势，山水应案兮谓之三形”。(《管氏地理指蒙》)可见势指的是群峰的起伏形状，一种远观的写意效果，形则指单座山的具体形状，近观写实景象。所谓“有势然后有形”，故“欲认三形，先观四势”。
观察山形时，还可以凭直觉观测将山比作某种生肖动物，如狮、象、龟、蛇、凤等。并将生肖动物所隐喻的吉凶与人的吉凶衰旺相联系。借助动物建立火与自然之间的比拟关系，由此确定人在自然界的居住位置。
在观察山形时，还好作拟人化的比喻，所谓“相山如相人”，就是将山的各部分与人体的部位分别对应进行考察：“因龙首尾以辨肢足瓜鬣，因臂腕以辨腰脐掖乳，因浅深以辨腹肠，因藏霹以辨臂腑，因高下以辨额角……盖有坐龙腕、镇龙脚，避龙爪……。”《管氏地理指蒙》)还把山的轮廓线与“三才”(天、地、人)对应：“额为天，欲阔而圆;鼻为人，欲旺面齐;颏为地，欲方而阔。”自然与人的尺度相类，于是大自然成为一种通人性的有灵机体，有首有尾，有耳有手，并且按人的比例组合，这种比拟极为天真幼稚，却使一切都洋溢着生机。这种环境空间的有机观念与中国特有的“天人合一”、“以天地为庐”的宇宙观察密切相关。
“龙者何山之脉也……土乃龙之肉、石乃龙之骨，草乃龙之毛。”(《地理大成·山法全书》)指由为龙兮，象形势之腾伏”广借龙之全体，以喻夫山之形真”。《管氏地理指蒙》龙脉有分支，有大小长短，故谓“龙犹树，有大干，有小干，有大枝，有小枝”。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观;势是形之崇，形是势之积;有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内;势如城郭墙垣，形似楼台门弟;势是起伏的群峰，形是单座的山头;认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺;形要厚实、积聚、藏气。
中国风水学的峦头法，在长期的实践中，又根据山脉的起伏和形态，将山脉分布概括为几种状态，山就是九种龙即“就先分九势说”
回龙——形势蟠迎朝宗顾祖如舐尾之龙回头之虎，
出洋龙——形势特达发迹婉延如出林之兽过海之船;
降龙——形势耸秀峭峻高危如入朝大座勒马开旗;
生龙——形势拱辅支节楞层如蜈蚣槎爪玉带瓜藤;
正势：由北向南;
侧势：由西向东;
逆势：逆水朝上;
顺势：顺水朝下;
回势：山首回顾于山尾。
不管采取什么方法，都是希望来龙要山势奔驰远赴，因为“势远形深者，气之府也”。而山之人首处则要山碧水环，左右盘旋以形成曲折的人口，显然是出于山区居地要避风的生存需要，同时也满足人的安全防御心理以及审美趣味。
● 如何觅“龙”？
形法派认为觅“龙” 应循以下几点：
①首寻祖宗父母，审气脉，别生气，分阴阳。
这里，祖宗指山脉的出处，亦即群山的起源之处，父母山即山脉的人首处，山脊的起伏轮廓线为脉的外形，审脉时先粗观是否曲屈起伏，再细察山的分脊、合脊处是否有轮有晕，起伏有晕者则脉有生气，吉;否则为死气，凶。分阴阳即是考察山的向背。阴阳是风水里一对极重要的范
干龙，地域延绵千百里，山脉必然是名山，如昆仑山等;大江大河必是名江名河，如《地理人子须知》：“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪涧夹送，大枝龙则小溪小涧夹送，小枝龙则惟田源沟洫夹送而已”，“观水源长短而枝干之大小见矣”。中国古代城市选址：“非于大山之下，必于广川之上”。中国风水学将中国地域以长江、黄河两大水系为界，将中国的山系分为南、北、中三大干龙。
飞龙——形势翔集奋迅悠扬如雁腾鹰举两翼开张凤舞鸾翔双翅拱抱;
卧龙——形势蹲踞安稳停蓄如虎屯象驻牛眠犀伏;
隐龙——形势磅礴脉理淹延如浮排仙掌展诰铺毡，
腾龙——形势高远峻险特宽如仰天壶井盛露金盘：
领群龙——形势依随稠众环合如走鹿驱羊游鱼飞鸽。
中国风水学的峦头法，根据中国的地理地质特点和位置，将山脉的走向分为五势：“辨五势，龙北发朝南来为正势：龙西发朝东来为侧势;龙逆水上朝顺水下此乃逆势;龙顺水下朝逆水上此乃顺势;龙身回顾祖山作朝此乃回势。”(《古今图书集成》卷六六六)
龙脉到底是什么
龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。