高三历史复习 通史体例讲义 宋元

高三历史复习通史体例讲义【宋元】【目录】第二章，公元500-1500年的中国三、宋朝⒈政治。

①宋初制度建设。

②王安石变法*【背景、内容、评价】。

⒉经济。

①农业。

②手工业。

③交子。

④市的发展。

⑤外贸。

⑥经济重心南移。

⒊文化。

①文化重心南移。

②理学。

③科技。

④文学。

⑤艺术。

四、元朝⒈政治。

①中书省。

②行省制度。

⒉经济。

①棉纺业。

②城市。

⒊文化。

①科技。

②文学。

③艺术。

说明：1】编写源自《高三历史复习通史体例详细纲目》一文精神，略有修改。

2】材料主要来自人民版、人教版、岳麓版三套教材，少量来自网络。

3】融合必修和选修，选修内容前面使用“*”标注，BC层次学生根据自己能力选用。

4】要点式讲述，不作详尽阐述，只有补充内容才稍微详细一点儿。

三、宋朝五代十国大约从907年开始，进入中国第三个大分裂时代。

916年契丹人耶律阿保机在东北建立辽政权；1032年党项人元昊建立西夏政权；1115年女真人完颜阿骨打建立金政权，1125年灭辽，1127年灭北宋；1206年蒙古人铁木真建立蒙古政权，1227年灭西夏，1234年灭金；这些政权都或多或少学习唐宋制度和文化，封建制度和生产方式向边疆地区扩展，民族融合加强。

960年赵匡胤陈桥兵变建立宋朝，定都东京，他和其弟宋太宗改革制度，解决了政权更替频繁和分裂割据两大历史问题，但防范过严，造成积贫积弱局面，靖康之变后赵构在南方称帝，都临安，苟安东南，1276年被蒙古军队灭亡。

⒈政治。

皇权、中央集权加强，同时积贫积弱。

①宋初制度建设。

1】为改变政权更替频繁而采取的措施：设枢密院掌管调兵权；分禁军为三，互相牵制；进军驻防一半中央一半地方，互相制约。

设中书门下平章事，参知政事为副相分权，设三司使（盐铁、户部、度支）为副相分财权，互相制约。

2】为改变地方分裂割据而采取的措施：收节度使兵权，节度使不再管理地方行政权和财权，将地方精锐官兵编入禁军；派文官做知州，通判监督，转运使转运税收。

地方官分权，互相监督。

3】评价：特点是分权达到集权目的，重文轻武，文官政治。

稳定了政局，加强了中央集权。

但是，机构庞杂、官员众多、行政效率低下；军队数量多、兵将分离，作战力降低；造成冗官冗兵冗费、积贫积弱局面。

②王安石变法*。

1】背景。

阶级矛盾尖锐，民族对立严重，统治集团内部矛盾突出。

范仲淹改革吏治——庆历新政失败。

针对北宋当时“积贫积弱”的社会现实，以富国强兵为目的。

2】内容。

农田水利法、均输法、青苗法、募役法、市易法、方田均税法、保甲法、将兵法等。

3】评价。

地主阶级富国强兵改革。

增加了国家收入，积贫积弱的局面得以缓解。

但触及大地主大官僚利益、用人不当，导致失败；企图用市场化方法解决当时财政和政治军事问题，过于超前，当时政治家和知识分子都不理解。

③路府州县制。

府是唐玄宗开始设置的地方行政机构，只在陪都和皇帝驻跸之地设置，后来扩展到重要地区，比一般的州地位高一些。

宋朝继承。

宋朝的路相当于西汉的州、唐朝的道，主要是监察区。

⒉经济。

商品经济高度发展。

①农业。

1】政策。

不抑兼并，导致土地兼并激烈，贫富分化严重。

2】工具。

高转筒车、水转翻车。

3】作物。

闽广棉花种植。

“苏湖熟天下足”。

4】生产关系。

租佃关系普遍化，仅次于自耕农经济，签订契约，实物地租为主，又有定额地租和分成租。

农民对地主人身依附关系放松，农民积极性提高，促进了农业发展。

②手工业。

1】官营。

五大名窑，景德镇成为瓷都。

河北定窑、河南钧窑、江西景德镇窑、浙江龙泉窑、陕西耀州窑等名窑以其产品的质量闻名天下。

2】民营。

棉纺业。

3】煤冶铁。

③交子。

1】原因。

商品经济发展；铁钱、铜钱过重，不安全；唐朝飞钱基础；民间商人势力膨胀。

2】产生。

产生于四川地区，后收归政府发行，名会子、交钞【钞票】。

3】作用。

促进了商品经济发展；是中国伟大发明之一，世界最早的纸币。

当时没有准备金、不懂纸币发行与经济总量的关系，滥发纸币导致通货膨胀，是元朝灭亡的原因之一。

④市的发展。

1】空间变化。

坊市界限打破。

集镇发展。

出现娱乐场所瓦子。

出现纯粹经济功能的市镇，如景德镇等。

2】时间变化。

夜市-晓市、草市。

宋代的“草市”已经具有比较完备的饮食服务设施。

3】政策变化。

原先不许设市的城郭和乡村也允许设市交易。

⑤外贸。

1】政策。

政府鼓励外贸，税收是南宋国库主要来源。

2】技术。

指南针用于航海，造船业发展，航海技术进步，外贸空前发展，完全取代陆上丝绸之路。

3】港口。

广州、泉州、扬州、登州是唐朝以来的外贸港口，有很多外国商人。

⑥经济重心南移。

1】六朝。

北方战乱，南方相对安定；晋皇室南迁，带动北方人民南迁，带去先进生产力；南方政权奖励耕织。

结果，江南开发，南北经济趋向平衡。

2】唐五代。

安史之乱，北方人民南迁，南方逐渐超过北方。

3】南宋。

金兵南下灭北宋，宋皇室南迁，带动北方人民南迁。

经济重心南移完成。

4】影响。

促进了南方开发，带动手工业重心、商业重心、文化重心南移，改变了格局。

另一方面，北方生活习俗南传，改变了南方人生活习惯。

⒊文化。

文化高度发达，出现理论化和世俗化两个不同方向。

①文化重心南移。

②理学。

新兴的儒学思潮要涵盖佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思想与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。

到宋代，新兴的儒学逐渐确立了一套更为精密的以“理”或“天理”为核心的观念体系，因而被称为“理学”。

1】定义。

广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。

还有王安石新学、司马光朔学、苏轼的蜀学、二程（程颢、程颐）兄弟的洛学、张载的关学等统称为理学。

2】概况。

北宋士大夫们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动。

他们推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治，指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理，致使女后专政、权臣跋扈，最终导致唐末藩镇割据的分裂局面。

他们认为，要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。

他们在民族矛盾空前激化的时代，特别强调文化上的“华夷之辨”，将背离儒家传统的佛教和道教统统视之为夷狄之教。

在他们的持续努力下，研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。

理学就是在这场儒学复兴运动中孕育而生。

周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐并称“北宋五子”，是理学的开创者。

为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。

周敦颐结合《周易》解释《太极图》，建构了关于万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。

邵雍重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。

周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。

张载对理学的创立贡献巨大。

有人认为他开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。

在理论上，张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。

程颢、程颐兄弟合称“二程”，他们确定了理学的最高范畴“天理”。

“二程”认为，天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。

仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。

南宋朱熹是理学的集大成者。

他全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。

在理气关系方面，朱熹以二程学说为主，又部分吸收了张载的思想。

他认为，理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。

他认为万物各有其理，而万物之理终归为一，这就是“太极”。

理学的修养论，是以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。

朱熹区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进。

朱熹还强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同在于强调获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任感。

理学的社会政治理论，是以道统论为依据的社会实践理论。

朱熹认为，道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒家价值化为自己真实的精神支柱，才算得道。

由此，朱熹得出了一个大胆的结论：秦汉以来的所有帝王都是无道之君，所以才导致了政治的长期黑暗。

由于道掌握在儒家手里，所以儒家拥有干预政治的天然权力。

朱熹认为，儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。

朱熹将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》集为《四书》，并对之加以注解，使之成为了理学的经典。

朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。

他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。

南宋思想家陆九渊是心学的开创者。

他提出的核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理。

他不是用逻辑的思辨来论证这个命题，而是用自己的体验来予以印证。

他的名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。

他批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。

因此，他反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”，作为自己安身立命的准则。

他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。

陆九渊的思想言论具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响，并深刻影响了后世的思想体系。

心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

3】理学讨论的问题。

主要有：A.本体论问题，即世界的本原问题。

在这个问题上，理学家虽然有不同的回答，但都否认人格神和彼岸世界的存在。

张载提出气本论哲学，认为太虚之气是万物的本原。

二程建立“天即理”的理本论哲学，认为观念性的理是世界的本原。

朱熹提出理为“本”，气为“具”的学说。

B.心性论问题，即人性的来源和心、性、情的关系问题。

张载提出天地之性与气质之性和心统性情的学说，认为天地之性来源于太虚之气。

程颢提出了心即天以及性无内外的命题，把心、性、天统一起来。

程颐则提出性即理的命题，把性说成形而上之理。

朱熹认为心之本体即是性，是未发之中；心之作用便是情，是已发之和；性和情是体用关系，而心是“主宰”。

C.认识论问题，即认识的来源和认识方法问题。

张载首先提出“见闻之知”与“德性之知”两种知识，并提倡穷理尽性之学，成为理学家共同讨论的问题。

二程提出“格物致知”的认识学说；朱熹提出“即物穷理”的系统方法；陆九渊强调“反观”；王守仁则提出“致良知”说，认为格物致知就是致吾心之良知于事事物物，从而完成由内向外的认识路线。

4】评价。

地主阶级新的思想理论体系，它糅合了佛教、道教的一些思想和方法。

理学一度对当时社会的发展起过好的作用。