中国文学史笔记

《中国文学史》绪论

何谓文学

属“文学发生学”或艺术起源论

1、宗教说

2、劳动说：淮南子》“今夫举木者,前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”

3、模仿说

4、游戏冲动说：康德，跟劳动相比，艺术可以说是一种游戏。

席勒，艺术跟游戏同样都是不带实用目的的自由活动，基本上就是一种过剩精力的表现。

5、自我表现说：厨川白村，文学不是苦闷的象征。

6、吸引本能说：欧威尔（《一九八四》、《动物农庄》）在《我为何写作》中夫子自道A、纯粹的自大B、美学的爱好

C、历史的冲动

D、政治的目的

文学作品：是诗歌和一切从强烈情感出发的文字作品，这些作品都必须有相应的艺术形式。广泛地说，文学是社会生活的一个

形象的反应。

概念核心，要有美的规范|（即艺术形式）的参与。

卡西勒，把艺术的世界定义为纯粹形式的领域，文学的世界是一种形态和构质。它必须有有一套很特殊的组织，

跟它本身的一种内在的机理。它有它的趋势和节奏，有它独特的表现方式。当艺术家选择实在的某一方面来表现的

时候，他这个选择的过程，其实也就是客观化的过程。（进入透镜）

钱基博，（基于《易经》《说文解字》《周礼》《礼记》《释名》的考证）“文”指天文、地文、人文，有“复杂、组

织和美丽”三种含义。“复杂”即言之有物，“组织”即言之有序，“美丽”是“文”的止境。

如何理解文学

美Wellek和Warren《文学论》，指出有两种切入点

1、外部研究，社会内容，侧重作者本身及社会脉络研究，包括历史时代、创作背景等

以陈寅恪对元稹《莺莺传》中崔莺莺身份的考证为例

2、文学作品本身（“字质”，如“诗眼”），外部研究一定不能作为文本的依据。

什么叫文学史

布朗先生，面对学术问题，我们有两种解决的途径，一种叫共时性，一种叫历时性（贯时性）。“共时性”Synchronic,指同一个时代，同一个时间背景。“历时性”指在一个历史的流程当中有前后关系。

所谓文学史，就是文学历史演变的勾勒，就是指由作品构成的整个体系。文学史本身是一个不断变化的动态过程。

不等于文学批评，后者是分析评价作品的艺术特色。

也不等于文学评论，后者是探讨文学的普遍规律。

文学史中的作品体系在一个时间序列里，去描写文学的发展，去阐释各种文学内容、形式、思潮、流派及其产生与进展、演变，去寻求它们前后的继承关系，沿革嬗变的过程及意义。简言之，文学史就是要勾勒出文学发展的历史图示。

文学史背后的史观

追踪猎迹文学史：1904年，第一本中文版，林传甲为京师大学堂的国文课程编写。

1901年，第一本英文版，作者 Herbert Allen Giles

日文版更早，更丰富。

*例举青苔（moss）作为一种意象出现于六朝，证明以史的观点考察文学现象，才能彰显其历史价值与意义。

文学史的研究对象包括一些主要的作家作品，文学史是一种主流的建构。

布拉格语言协会成员之一的伏地契卡，文学史家其实不必处理所有读者的每一个反应，文学史家要研究的是整个时代对当时文学现象的观感，以及具有历史的普遍性意义的意见。

文学的发展是否有目标性

胡适代表的“五四史观”，以达尔文的“演化观”为理论基础，是“历史进化的文学观”。（但是演化观理论不能应用到人文领域，西方出现同样的理论错误，如英国spencer《自然演化说》）主张“后出转基因”“后来居上”，如评价白居易的讽喻诗《新丰折臂翁》《买花》。认为撰写文学史就是描述甚至证明文学精神开展的过程，以及各种阻碍是如何被克服的。质是一种“线性进步意识”，认为文学有其终极目标，例举对杜丽娘的形象分析和对杜甫《秋兴八首》的评价。

台湾籍哈佛教授林毓生曾指出“五四运动”两个最基本的特点，即激烈的反传统思想和对西方文化的盲目。例举韩愈“作诗如作文”对宋诗的影响，让诗歌失去了丰美的情韵，其结果瞠乎其后。朱光潜曾认为韩愈是宋诗的始祖，严羽严沧浪认为宋诗“以作文为诗，以议论为诗，以才学为诗”，而中晚唐则是唐转宋的关键（钱穆）。

*主张真理的相反也同样是真理，提倡文学史研究从神圣化走向客观化，兼综博采，“转益多师是汝师”。

书目：

刘大杰《中国文学发展史》（根据唯物史观多次修改）叶庆炳《中国文学史》（文献资料有

价值）台静农《中国文学史讲义》（对民间文学吴歌西曲诸宫调颇有研究）王国璎《中国文学史》（把各种观点转成自己的话）章培恒、骆玉明《中国文学史》（自我觉醒的个人主义“演化观”）美国汉学界《剑桥中国文学史》（编辑中，以历史读者的接受史和文化研究的角度编写）

呼吁“重读文学史”，以“女性主义文学批评”的视角，例举美国汉学家Robinson对刘大杰书中五位女性作家（全在宋以前）的质疑，提示明清“才女文化”。