诗经王风黍离课件

此者我行 此者我行 此者我行 黍 何，者迈 何，者迈 何，者迈 人谓，靡彼人谓，靡彼人谓，靡彼离 哉我谓靡黍哉我谓靡黍哉我谓靡黍 ！何我，离！何我，离！何我，离 求心中离 求心中离 求心中离 。忧心， 。忧心， 。忧心， 悠；如彼 悠；如彼 悠；摇彼 悠不噎稷 悠不醉稷 悠不摇稷 苍知。之 苍知。之 苍知。之 天我知实 天我知穗 天我知苗 ， 。 ， 。 ， 。
《诗经·王风·黍离》
一、教学要求
了解诗歌创作的历史背景。 领悟诗歌的内在意蕴和诗 歌中运用的艺术表现手法。 朗诵、领会、鉴赏。
二、学习要点
《黍离》中的主题以及历代对 这一主题的发挥与引申。 2.《黍离》的艺术表现手法的特 点及其对后世文学的影响。
1.
三、创作背景
西周末年，相传幽王为博宠妃褒姒一笑， 烽火戏诸侯；后戎族入侵，诸侯不再勤王， 西周于是灭亡，都城镐京被夷为平地。周平 王被迫东迁洛阳，国势就此一蹶不振。东周 王朝的士大夫，对那繁华昌盛的宗周故都， 自然怀有无限眷念之情。《黍离》一诗， 《毛诗小序》以为“闵宗周也。周大夫行役， 至于宗周。过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵宗 周之颠覆,彷徨不忍去，而作是诗也。”
文怀沙先生吟主旨：
《毛诗序》云:“黍离,闵宗 周也。周大夫行役,至于宗周,过 故宗庙宫室 , 尽为禾黍。闵宗周 之颠覆,彷徨不忍去而作是诗 也”。
四、作品细读（2）
作品的主旨（当代部分学者的观点）：
郭沫若 : 是旧家族悲伤自己的破产。 (《中国古代社会研 究》) 余冠英、金启华、雒江生等 :是流浪者陈述他的哀思。 (依 次:《诗经选》、《诗经全译》、《诗经通诂》) 蓝菊荪:爱国志士忧国怨战说。(《诗经· 国风今译》) 程俊英:家园难舍说。(《诗经译注》) 陈子展:诗人过宗周故都,看见小米高梁都很茂盛,引起了无 限的感慨,无限的忧思的诗。(《国风选译》) 高亨: 西周之后 , 东周王朝的大夫 ,因事要到镐京 ,看见原来 宗庙宫殿所在的地方变成田野 , 长了庄稼 , 他悲悼西周灭亡 , 因 此作诗。(《诗经今注》）
四、作品细读（7）
由于本诗的流传,“黍离之悲”在中国文化 中成了一种深沉的民族心理沉淀,成为亡国遗民 借以抒发爱国情愫的一种典型意象。在中国文 学中,抒发“黍离之悲”的诗、文、词、赋绵绵 不绝。如著名的“国破山河在,城春草木 深”(杜甫《春望》),“过春风十里,尽荠麦青 青”(姜夔《扬州慢》),就是其中突出的两例。
五、思考与练习
一、反复吟颂《黍离》，体会诗歌的韵律之美。 二、探讨《黍离》的主题的多元性对于理解诗 歌本意的意义。 三、尽可能回归历史语境，领略《黍离》的内 在意蕴和艺术表现手法。 四、归纳历代受到《黍离》影响的诗歌创作。
五、延伸阅读
1. 2. 3. 4. 5. 余冠英 《诗经选》 人民文学出版社 周振甫译注 《诗经译注》 中华书局 冯浩菲 《历代诗经论说述评 》 中华书局 闻一多 《闻一多诗经讲义》 天津古籍出版社 王立 《论中国古代文学中的黍离主题》《江西社 会科学》 6. 鲁峡 《低转婉回的悲忧之声——《王风·黍离》 的诗情表现及影响》 《名作欣赏》
四、作品细读（3）
“彼黍离离,彼稷之苗。”“彼”,近指为 此,远指为彼。《说文》:“彼,往有所加也。” 此“彼”字,似是无义虚字,极易略过。若细细 体会,却似吃颗橄榄,饶有滋味。彼,本指“那个 地方”,但在这里,却又指“这个地方”。曰彼 而指此,究是何故？ 让我们先往下看.“黍”, 与下文“稷”,其品种学名说法不一,要皆小米 之属。“离离”,指行列整齐之貌。此二句互文 见义,指黍稷之苗,成行成列,繁茂昌盛。
四、作品细读（5）
“悠悠苍天,此何人哉”,是呼天抢地之辞, 但对“何人”,历来有三解:一解为造成宗周覆 亡者,一解为“不知我者”,一解为自指。这三 解均有牵强之处。《诗经》特别是《国风》中 的许多诗,都是乐歌,有对唱、领唱、合唱、旁 白、和声、序曲、尾声等不同表达角度。“悠 悠” 两句,不如看作是一曲终了旁白者之尾声 或和声。是旁白者在感叹：“天哪天哪,行迈靡 靡的这位游子,忧伤得成了什么人啦!”
四、作品细读（6）
这首诗共分三段,每段通过部分“等位词”的变换, 使诗之意境递进深化,这在《国风》中是一种最具代表 性的章法结构。这三段绝大部分语词完全相同,只以 “苗,穗,实”,“摇摇,如醉,如噎”两组等位词加以递 进。从“苗”到“穗”到“实”,时间跨度几乎是整整 一个季节。这犹如三个场景不变而贯之以黍稷成长结 籽的特技镜头,代表了一个较长时间的流逝,这一较长 时间中,主人公仍在彷徨凭吊!诗不必严格遵守物理上 的时空逻辑,这是艺术的特权。运用了这一特权,才将 主人公从“摇摇”之“心在颤抖”,到“如醉”之痴迷 欲狂,到“如噎”之哽咽窒息,这一系列的故国之痛层 层揭示出来。
四、作品细读（4）
然而,眼前之离离黍稷,却不是那昔日“社 稷”,昔日那庄严的宗庙,巍峨的朝堂,繁华的街 市,都早已被战火烧成一片瓦砾,而如今,这片瓦 砾场也已不复存在,只有这一行行一棵棵绿油油 一片禾苗了。看着这故国遗址,自然便产生恍如 隔世之感。身在此地,眼见此景,而情系故国,心 系旧世,于是便指“此”为“彼”,把现在之此地, 看成是与自己有着很大距离的“彼”地。这种距 离是一种感情距离。诗中的时空,往往打上情感 的烙印,以致发生变形扭曲。