中国的司法文化传统.ppt

党的十五大报告中就明确提出，要“推进司法改革， 从制度上保证司法机构依法独立公正地行使审判权和 检察权。”
十七大报告：“深化司法体制改革，优化司法职权配 置，规范司法行为，建设公正高效权威的社会主义司 法制度，保证审判机关、检察机关依法独立公正地行 使审判权、检察权。”
2011年3月10日上午，第十一届全国人民代表大会第 四次会议，全国人大常委会委员长吴邦国作全国人大 常委会工作报告。
《左传》：“国之大事，在祀与戎。” 即由祭祀产生的“礼”与经战争产生 的“刑”。
1、“礼”(p20)
礼，最初是部落风俗的一种，源于部 落中对天地鬼神的祭祀。祭祀需要有 一定的仪式和程序，这就是礼的渊源。
2、“刑”
“刑起于兵”。战争。
中国古代法律的源头是祭祀与战争。 战争导致刑，为后世刑律源头；祭祀 导致礼。它们逐渐被泛化，刑与礼共 同构成中国传统法的内容。
专题二 中国古代的司法传统
司法
1. 狭义的司法：大致等同于审判 ； 2. 广义的司法：审判权和检察权； 我国的现行宪法 在第三章“国家机构”的第
七节规定了“人民法院与人民检察院” 3.更为广义的观点：囊括法院、检察、侦查和
司法行政等机关在内的“大司法权理论”。
《刑法》第94条规定:“本法所称司法工作人 员，是指有侦查、检察、审判、监管职能的工 作人员。”
陶之刑也。 ②刑名：
帝舜三年，命皋陶作刑。 《尚书·皋陶谟》：“帝曰：皋陶，汝作士，
五刑有服…惟明克允。”
五 刑：兵 刑 同 一
《国语•鲁语上》：大刑用甲兵，其次用斧钺， 中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威 民也。故大者陈之原野，小者致之市朝。
《史记•律书》将兵与刑相提并论：故教笞不 可废于家，刑罚不可捐于国，诛伐不可偃于天 下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。
从中国国情出发，郑重表明我们不搞多党轮流执政， 不搞指导思想多元化，不搞“三权鼎立”和两院制， 不搞联邦制，不搞私有化。
中国特色社会主义法律体系，是以宪法和法律 的形式，确立了国家的根本制度和根本任务， 确立了中国共产党的领导地位，确立了马克思 列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个 代表”重要思想的指导地位，确立了工人阶级 领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的 国体，确立了人民代表大会制度的政体，确立 了国家一切权力属于人民、公民依法享有广泛 的权利和自由，确立了中国共产党领导的多党 合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及 基层群众自治制度，确立了公有制为主体、多 种所有制经济共同发展的基本经济制度和按劳 分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。
《管子·法法》：“皋陶为李”，尹知章注曰： “古治狱之官。”
《史记·天官书》：“荧惑为李。” “总主征伐、刑戮之事也。” ”
3、“士”、“士师”所含司法文化：刑起于 兵、以刑审罪的司法体制
《尚书大传》云：“士，理官也。” （1）官称所见“刑起于兵，兵刑同一”
戟
和
戈
（2）立刑、用刑 ①罪名：《夏书》：“昏、墨、贼，杀”，皋
将国家形成的标志修正为：一是阶级或阶层的 存在；二是强制性权力系统的设立。
早期国家文明形成和确立期，大体上相当于考 古学习惯上所称的龙山时代和古史传说中的尧、 舜、禹时期。
二、法律的起源
（一）法律的起源：礼与刑 “如果我们能通过任何方法，断定法律概念的
早期形式，这将对我们有无限的价值，这些基 本观念对于法学家，真像原始地壳对于地质学 家一样的可贵。这些观念中，可能含有法律在 后来表现其自己的一切形式。” 【英】梅因著：《古代法》，北京：商务印书 馆1984年版，第2页）
4、中国法起源的特点 （1）浓重的氏族血缘色彩（氏族征战为基础建
立政权）：“亲亲”
（2）部族首领的权力逐渐集中和强化：“尊尊” （3）礼由习惯演变为法：规范性 （4）刑起于兵：强制性
三、中国古代司法的起源：皋繇和獬豸
最早的司法记忆： 皋繇（约前23-22世纪） 《春秋•元命包》载：
“尧得皋陶，聘为大理， 舜时为士师。” 创刑、神判、造狱 刑官、士师、狱神
皋陶：班固《白虎通·圣 人》：“皋陶马喙（音 会），是谓至信，决狱极 白，察于人情。”
1、“理”中的司法文 化：司法的“审判” 职能
本义：指“纹理”、 “条理”。
《韩非子·解老》： “理者，成物之文 也。”
引申义：按照“纹 理”、“条理”把事 情处理好。《说文解 字》：“理，治玉也。 顺玉之文而剖析之。”
就是引申为“治理”、 “整理”、“修理”。
法义：《唐六 典·大理寺》： “理，谓察理刑 狱也。”专门职 司“听理”、 “审理”、“处 理”案件的官员 叫做“理”。
北齐时正式设置 “大理寺”；隋 唐以后仍之，一 直至清末。
2、“李”与“理” 从“理氏”到“李氏”； “李”与“理”音同而义通 ；
第一部分 中国司法文化的起源
早期司法官名称中所见之司法文化
一、国家的起源
（一）国家起源的中国模式 神话传说时期——胚胎时期 赫胥黎：“古代的传说，如用现代严密的科学
方法去检验，大都是像梦一样平凡地消逝了。 但是奇怪的是，这种像梦一样的传说，往往是 一个半醒半睡的梦，预示着真实。”
盘 古 开 天 和 女 娲 伏 羲 图
钱钟书也指出：“按兵与刑乃一事之内外异用， 其为暴力则同。‘刑罚’之施于天下者，即 ‘诛伐’也。‘诛伐’之施于家、国者，即 ‘刑罚’也。兵之与刑，二而一也。”
4、“狱神”之“狱”
来自百度文库
5、“獬豸”所含司法文化：公平正义
《说文·廌部》：“廌，解廌兽 也。似山牛一角，古者决讼， 令触不直。象形，从豸省。”
《商君书·画策》
神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而 治，甲兵不起而王。神农既没，以强胜弱，以 众暴寡。故黄帝作君臣上下之义，父子兄弟之 礼，夫妇妃匹之合；内行刀锯，外用甲兵，故 时变也。
黄帝，颛顼帝，喾帝，尧帝，舜帝，称为五帝
（二）国家的产生
恩格斯：“国家是文明社会的概括” 。国家形 成的两个标志：按地区来划分它的国民及凌驾 于社会之上的公共权力的设立。