行为艺术

行为艺术：

八十年代，卡普罗在西德柏林墙内沿，用奶油和蛋糕砌成一段“柏林墙”．垒成后旋即被观众分而食之且大快朵颐。他用智谋预设了“偶发”的必然，使偶然成为必然、应然和或然，使观众的趋乐心理服赝于一个政治寓言的共同“堆砌”和咀嚼。

当数北京艺术家王晋和他的伙伴们在郑州“二·七广场”完成的《冰·天然·1 996》。假借郑州天然商厦火灾之后重新开业的(消灾解禳)庆典活动．他们象征性地筑起一道冰墙(高2 5m，厚lm，长30m)，冰墙内部冻结了上千件时髦商品(电视机、金手饰、手表、香水、口红等)，以及1 995年商厦失火现场图片．墙体外观形似巨大的琥珀变体。开业典礼结束伊始，上万名市民蜂拥而至，用镐头、冰戳、石头撬开冰砖、砸碎冰块，顷刻问把全部商品物件抢走。作品的”偶发性”明显是预设的——对人们非理性的物欲膨胀心理的一种转喻，对当时”经济过热”现象施以双关语的修辞反讽。作品的意图实现表明，本土的行为艺术并非是无政府主义之“个人表现”，或如冷战时代那种激进政治激情的绝望移置，也不同于卢卡契所批评的现代派形式主义，所谓在交换价值的影响之下，现实瓦解成一堆非理性事实，上面遮盖着一张漏掉内容的纯粹形式法则的网。行为艺术的参与性、日常性和事件性驱动着新的公共艺术“空间文本”的形成，在某种程度上它无意间实践了哈贝马斯(Jurgen Habennas)的“交往活动理论”，不同的是行为艺术家对“现代性”话语从不抱有”未遂理想”的祈向，他们只是用个人方式表达了社会质询性质的关怀与警示，这可在赵半狄的《半狄与熊猫眯》中索引出更丰富的能指。赵挪用了公益广告模式，来幽默、轻松地表达社会危像．如环境保护、下岗、毒品、伪劣假冒商品等，艺术家作为“有机知识分子”(Organic

Intellectuals)[14]的角色，在此转换为平凡的社区工作者或“半个社会学家”。

旅美台湾艺术家谢德庆始于七十年代末，终于八十年代初期的三项行为艺术《服刑》(1 978年9月至1 979年9月)、《打卡》(1 980年4月至1 981年4月)、《仍在服刑》(1 981年9月至1 982年9月)三项行为每项持续一年，即体现着苦行的当代象征意义。借由自我囚禁、精神自虐和内在流放的肉体与心理双重的“极限体验”，来追问生存的合法化，倘使没有崇高的认信，没有“因信称义”的蒙召，便不会承受类似十字架上磔刑的人间苦难。[11]

在行为艺术的理念中，身体自身已不是审美意义的对象。与传统的架上艺术及人体摄影所迷信的“人体美”的根本差异在于，行为艺术中的身体是形式创造和观念表现过程与完成的“场所”(site)．它搁置并解构了身体思想中的美／丑、男／女、病残／健康等二项对立的模式，转而审视并提示这些对立话语生成的原故和现实境况。在二十世纪七十年代以后，身体(Body)作为“场所”的一个倾向．是针对身体的肉体化处境(性和商品的消费机器)的警示与抗逆。克里斯·伯顿(chs Burden)让自己遭枪击：吉娜潘(Glna Pare)用剃刀在身上割出明确图案：奥兰(Orlan)以十年为周期，分别四次与外科专家合作，实施自己的“整／变容”手术，她援引了拉康(Lacan)的镜像理论及克里斯蒂娃的反本质主义女权观点，将手术室变成哲学论争、时装表演、生死交汇、悲喜交加的嘉年华会。北京“东村”自由艺术家联袂创作的《为无名山增高一米》(1 995)．即是一个诡异而又充满辩证张力的“场所”，十一个全裸的男女身体叠罗为一米的高度，耸立于一座无名的山巅，把人与人、人和自然以及男女两性，重新置于关爱、怜悯和团契的维度上来探讨本源性的存在关系，给出了身体艺术前所未有的“中国经验”。身体艺术的另一个倾向是对冷漠的形式主义尤其是极限主义艺术(Minlmalism

Art)的反弹，回应着人类日愈以身体去重新注册生态有机主义或后人道主义的要求。再则，身体作为一种绝对的客观局部对象，非常适切于后现代主义对堂皇叙事的厌恶．以及对直觉、体验、局部、片断、细节、快感的迷恋。因而，社会上一般的人们对性心理甚或毒品的态度，都以福柯(Michel FoucauIt)式的“极限体验”或”异托邦”(Heterotopia)方式，展现在行为艺术家的作品中。

暴力美学：受“暴力美学”的影响，近年来出品的武侠电影和电视剧对暴力(武打动作)的处理也出现了舞蹈化、诗化、表演化的倾向，人们在观看武侠影视剧的时候，仿佛是在欣赏一场别开生面的武舞表演，血腥、凶残的暴力场面有时反倒呈现出一种视觉的美感，进而消解了暴力的残酷性。

“暴力美学”是后现代主义四个审美特征中的“主体消失”在影视

创作中的体现，这两个矛盾的词组合在一起，成为一个具有全新含义的词语。它将传统的主体意识弱化了，注重对暴力的细节及场面处理，呈现出反对权威、反对经典、反对主体创作意识、反对精英主义的特征。

恐怖美学：

字面的解释，即恐怖与美丽并存。一般来说，会留给人相当的想象空间，让人一边害怕，一边欣赏，一边回味,这在东亚的恐怖电影中体现得尤为明显。