史记《孔子世家》经典名句
史记《孔子世家赞》文言文
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史记《孔子世家赞》文言文孔子世家赞太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣!译文一太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。
”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。
我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。
到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
天下的君王以及贤人是很多的，(他们大多是)当时的荣耀，死后就完了。
孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。
从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了!译文二太史公说：《诗经-小雅-车辖》中有这样的句子：“高山吗，人人都仰望着，大路吗，个个都可通行。
”虽然不能人人都能登上那高山绝顶，踏上那大路坦途，但心总是向往着它。
我读着孔子的书，便想见他的为人。
到了鲁国，参观孔子的庙堂、孔子用过的车子、穿过的衣服以及祭祀器具，见到众儒生按时在他家里演习礼仪，我恭敬地徘徊留连，不肯离去。
自古以来，天下的君王以及贤人太多了，一般都在当时荣显，死后也就完了。
孔子是普通的百姓，传了十余代，学者仍然尊崇他。
从天子、王侯起，中国讲说“六艺”的人，都以孔子作为判断是非的标准。
孔子，可以说是最了不起的圣人了。
译文三太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。
”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。
我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。
去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。
《史记·孔子世家》记载灵公夫人有南子者,使人谓孔子曰四方
成语
• 高山景行，现在缩略成为成语。查了几本 词典，有的各取一说，有的干脆杂糅一起 了。
• 高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路， 比喻行为光明正大。
夫人在絺（chī)帷中。
汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者 孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！
《仲由子路与孔子到底是个什么关系？----对孔子教育集团成员关系的新认识》
则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰” ”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；
”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰； 结合上述材料及课本所学的有关内容，说一说：
篇及孔子家语 ）
3、在5、7章中，孔子说跟随自己漂 流海外的大概是仲由吧，但他又说 “由也好勇过我，无所取材”，他 这话什么意思？
三、
3、在5、7章中，孔子说跟随自己漂流海外的大概是仲由吧，但他又说“由也好勇过我，无所取材”，他这话什么意思？ 《仲由子路与孔子到底是个什么关系？----对孔子教育集团成员关系的新认识》 ”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；
结合上述材料及课本所学的有关内 司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。
（说苑修文篇及孔子家语 ） 你心目中理想的师生关系是怎样的？
容，说一说： 高山景行，现在缩略成为成语。
2、如果你有一个像孔子那样的老师，你会喜欢吗？ 孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。 ”孔子辞谢，不得已而见之。
1、子路是一个怎样的人？如果你有 ”为什么孔子之前说子路那手瑟不能在他那里弹，后来又说他已经登堂了呢？
2021年高考语文一轮文言文专题复习--《史记 孔子世家》精选精练
《史记孔子世家》精选精练【甲】孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾．。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”【乙】孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。
楚救陈，军于城父。
闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。
孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
今楚，大国也，来聘孔子。
孔子用于．楚，则陈、蔡用事大夫危矣。
”于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行绝粮。
从者病，莫能兴。
孔子讲诵弦歌不衰。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子贡色作。
孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。
非与？”孔子曰“非也。
予一以贯之。
”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗云》：匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？吾何为．于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。
意者吾未知邪？人之不我行也。
”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。
孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬．焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
今尔不修尔道而．求为容。
赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。
孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之．道至大，故天下莫能容。
《史记·孔子世家节选》
• 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚 • 三岁：第三年 军：驻扎。
救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡 • 拜礼：行拜谢或致敬之礼。拜见回礼
之间，楚使人聘孔子。孔子将往 拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤 者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者 久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆 非仲尼之意。今楚，大国也，来 聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用 事大夫危矣。”
孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏 之子！使尔多财，吾为尔宰【假
•
大修：非常修明 容纳
而不用：却不被采
使你有很多钱财，我愿意给你做管家。】 • 有是哉：有道理 ：对，正确
• 使尔多财，吾为尔宰： 使：假使
为：做 宰：管家
• 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎 • 使：派 兴师：出动军队 免：脱身
译文
• 子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：不是犀 牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的 地方吗？我们为什么沦落到这个地步？“颜回说：“老师的学说极其弘 大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被 容纳担忧什么？正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！老师的学说 不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是 当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才显现出君子的本色。” 孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我 给你当管家。”
• 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐， • 至：极其
诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道 • 盖：盍，何不 少：稍微 贬：降低 非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫 夫子盖少贬焉：老师何不稍微降低 子之道至大也，故天下莫能容夫子。 一些要求呢 夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良 • 稼：耕种 穑：收获 而：却 农能稼而不能为穑，良工能巧而不能 • 顺：迎合
孔子世家赞司马迁译文
孔子世家赞司马迁译文好嘞，那咱就开始翻译这《孔子世家赞》。
原文：太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！译文：太史公（我）说呀：《诗经》里有这么句话：“高山让人仰望，大道让人遵循。
”就算咱达不到那样的境界，可心里那是特别向往的。
我读孔子的书，就想着他到底是个啥样的人。
我到了鲁国，去看了孔子的庙堂、车啊、衣服还有礼器啥的，那些学生还按时在他家里演习礼仪，我在那转来转去，都舍不得走啦！天底下的君王和贤人那是多了去了，他们活着的时候风光得很，死了也就那样了。
孔子他就是个平民百姓，可他的学说传了十几代，求学的人都把他当祖宗一样尊崇。
从天子、王侯，到咱中国谈论《六艺》的人，都以孔子的说法为标准，他可真是个至圣之人啊！您瞧瞧，我这翻译咋样？够通俗易懂不？这原文出自司马迁的《史记》。
要说孔子，那可真是厉害得不得了。
他的影响力，那可不是一般人能比的。
一般的君王和贤人，活着的时候风风光光，死了就慢慢被人忘了。
可孔子不一样，他虽然不是啥达官贵人，就是个普通老百姓，但他的思想和学说那是杠杠的。
他的那些书，让人读了就着迷，越读越觉得他了不起。
我去鲁国的时候，看到他留下的那些东西，还有学生们认真演习礼仪的样子，心里就想，这孔子得多有魅力啊，能让这些学生这么认真。
他的影响力能传十几代，这得多牛啊！大家都听他的，都照着他说的做，这可不是一般人能做到的。
总之，孔子就是个超级厉害的人物，让咱佩服得五体投地。
咱得好好学学他的思想，说不定也能变得更有学问，更有智慧呢！。
史记重点句子翻译
《孔子世家》1. 孔子贫且贱。
及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。
由是为司空。
已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。
孔子贫穷，又地位低下，等到成年后，曾经担任过季氏家中管仓库的小吏，把财物管理得准确公平。
曾经担任过管理牧场的小官，在他的管理下家畜繁殖，数量增多。
由此担任了掌管工程事务的司空。
不久之后离开鲁国，在齐国被排斥，在宋卫被放逐，在陈国蔡国之间被围困。
2．聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
聪明洞察事理，对问题看得深刻，却让自己接近死地的人，是因为喜欢议论别人的是非。
博学善辩，见识广大却使自身危险的人，是因为喜欢揭发他人的丑恶。
做孩子就要一切为了父母，不要考虑自己，做臣子就要一切为了国君，不要考虑自己。
3. 有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。
曰：丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！过了一会儿，孔子神色严肃认真，有所深思，又表情愉快地向上望了一会儿，表现出志向深远的样子。
说：我已经了解作曲者的风范了，他皮肤黑，个子高，昂首远望，像是在全天下称王，如果不是文王难道还会是谁作的曲呢！4. “孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
今者久留陈蔡之闲，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
孔子是一个贤能的人，他所指责非议的东西都切中了诸侯的弊病。
现在他久留陈蔡之间，两国大夫所施政推行的措施都不合他的心意。
5. 于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行，绝粮。
从者病，莫能兴。
孔子讲诵弦歌不衰。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”于是他们就一起派了一些服劳役的人把孔子围困在郊外，孔子一行人走不了，断绝了粮食。
随从的人都因为饥饿生病了，没人能站起身来。
孔子仍传习诗书礼乐不停。
子路生气地去见孔子说：“君子也有困厄的时候吗？”孔子说：“君子安于困厄，小人困厄之时就会胡作非为。
”6. 良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
高山仰止文言文翻译
高山仰止文言文翻译高山仰止选自《史记·孔子世家》。
比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。
出自《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。
”属中性词;作谓语、分句;常与“景行行止”连用。
下面请看店铺带来的高山仰止文言文翻译！欢迎阅读！一、原文：太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十馀世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！二、翻译：太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。
”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。
我阅读孔子的书籍，心里总想象着他的为人。
我曾经到过鲁国，观看孔子的宗庙里陈列的那些车辆服装、礼乐器物，那里的儒生都按时到孔子故居去演习礼仪，我流连忘返以至留在那里舍不得离去。
自古以来出色的君主贤人也很多，生前都荣耀一时，死后也就完了。
孔子是一个平民，传世十几代，学者至今非常尊崇他。
上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔子的言论作为标准来判断是非，孔子真可以说是至高无上的'圣人了！三、点评：兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为真知而止体。
四、鉴赏这首诗的主题，影响较大者有二说。
《毛诗序》云：“《车舝》，大夫刺幽王也。
褒姒嫉妒，无道并进，谗巧败国，德泽不加于民。
周人思得贤女以配君子，故作是诗也。
”邹肇敏驳之云：“思得娈女以间其宠，则是张仪倾郑袖，陈平绐阏氏之计耳。
以嬖易嬖，其何能淑？且赋《白华》者安在？岂真以不贤见黜？诗不讽王复故后，而讽以别选新昏，无论艳妻骄扇，宠不再移，其为倍义而伤教，亦已甚矣。
”（姚际恒《诗经通义》引）邹氏的批评可谓激切有力。
但自《楚茨》到此篇共十篇，《诗序》皆以为刺幽王，恐怕也是有所本的。
《孔子世家》知识点整理
《孔子世家》知识点整理整理人：陆亚兵一、通假字：1．由是反鲁（“反”同“返”）2．孔子长九尺有六寸（“有”同“又”）3．师襄子辟席再拜（“辟”同“避”）4．几然而长（“几”同“颀”）5．匪兕匪虎，率彼旷野（“匪”同“非”）6．意者吾未知邪（“知”同“智”）7．夫子盖少贬焉（“盖”同“盍”）8．赐，而志不远矣（“而”同“尔”）9．上纪唐、虞之际，下至秦缪。
（“缪”同“穆”。
）10．所慎：齐，战，疾。
（“齐”同“斋”。
）11．约其文辞而指博。
（“指”同“旨”。
）12．虽不能至，然心乡往之。
（“乡”同“向”。
）13．余祗回留之不能去。
（“祗回”同“低回”）二、重点文言实虚词释义：1．祷于尼丘得孔子（祷：祈祷，向神求福）2．请与孔子适周（与：同，跟。
适：到，往）3．仁人者送人以言（仁人：道德高尚的人）4．窃仁人之号（窃：窃取，这里是自谦语，偷用、冒用。
号：名称）5．弟子稍益进焉（稍：渐渐。
益进：增多）6．与齐太师语乐（语：谈论）7．眼如望羊（望羊：又作“望洋”，仰视的样子。
一说远视的样子）8．师襄子辟席再拜（再拜，拜两拜）9．陈、蔡大夫谋曰。
（谋：商量。
）10．孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
（讥：讽剌。
疾：弊病。
）11．诸大夫所设行皆非仲尼之意。
（设行：指施政。
）12．于是乃相与发徒役围孔子于野。
（徒役：服劳役的人。
）13．吾道非邪？吾何为于此？（道：思想，主张。
）14．夫道之不修也，是吾丑也。
（丑：耻辱。
）15．楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
（兴师：调动军队。
）16．后虽百世可知也，以一文一质。
（文：指文采。
质：指质朴。
）17．假我数年。
（假：借。
这里是给与的意思。
）18．所慎：齐，战，疾。
（齐：同“斋”，斋戒。
战：战争。
疾：疾病。
）19．举一隅不以三隅反。
（隅，角落。
这里可释为一个道理或一个方面。
）20．乃因史记作《春秋》（因：依据。
）21．约其文辞而指博。
（指：同“旨”，宗旨，内容。
）22．而罪丘者亦以《春秋》。
孔子世家知识点总结
孔子世家--《史记》文化常识：1.《史记》：西汉作者司马迁，字子长《史记》——始称《太史公书（记）》《太史记》，历史第一纪传体通史，东汉末始称《史记》记载自黄帝时代-汉武帝太初四年间共3000多年。
130篇——12本纪，30世家，70列传，10表，8书即开创中国纪传体史学，又开创中国传记文学前四史：《史记》；《汉书》（班固）；《后汉书》（范晔）；《三国志》（陈寿）「纪传体+国别体+断代史」；史学双璧：《资治通鉴》（不是24史）《史记》刘向评价：善序事理，辩而不华，质而不俚2.《孔子世家》：世家是史记中记载侯王家世的一种传记；赞（文体名）对所记历史加以评论孔子的政治态度：知其不可而为之；有教无类3.《风》首篇《关雎》；《小雅》首篇《鹿鸣》；《大雅》首篇《文王》；《颂》首篇《清庙》4.儒家五常：仁义礼智信5.（太）牢：祭祀用的猪牛羊；少牢：猪羊。
按周礼，上公九牢，侯伯七牢，子、男五牢。
6.中庸：子思作。
是儒家最高的道德标准。
传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品7.孔安国：司马迁古文经学老师；董仲舒：司马迁今文经学老师8.古代丧服制度：五服——斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻（重到轻）9.周初分封诸侯，分公、侯、伯、子、男五等爵位。
子、男封地各为50里。
10.古者25家为里，里则各立社；500户为一党。
●课文理解：1.阻止孔子欲应公山不狃之召的是A.颜回 B孟懿子 C颜刻 D子路2. 孔子在鲁国担任过的职务有A中都宰B司空C大司寇D下卿3.孔子闻《韶》所在的国家是A卫国B蔡国C陈国D齐国4.根据“陈蔡大夫相与发徒役围孔子于野”以下说法正确的是A孔子：循循善诱，因材施教，直言相教B子贡：坦诚直率，敢于质疑C 颜回：信念坚定。
能言善辩D子路：小心谨慎，讲用务实（bc反了）5．礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
——诗书礼易乐春秋身通六艺者七十有二人——礼乐射御书数6．孔子晚年韦编三绝所读的书是《易》7.孔子“弟子盖三千焉”，颜浊邹不是其中之一。
文言文·孔子世家
孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而 行。”孔子说：“有这样的话吗？仲由啊，
必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必 行，安有王子比干？”
假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有 伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？假使有智谋的人 就能早行无阻，哪里会有王子比干被剖心呢？”
子路出，子贡入见。孔子曰： “赐，诗云“匪兕匪虎，率彼旷 野”。吾道非邪？吾何为於此？” 子贡曰：“夫子之道至大也，故天 下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？” 孔子曰：“赐，良农能稼而不能为 穑，良工能巧而不能为顺。君子能 脩其道，纲而纪之，统而理之，而 不能为容。今尔不脩尔道而求为容。 赐，而志不远矣！”
孔子正要前往拜见接受 聘礼，陈国、蔡国的大夫商 议说：“孔子是位有才德的 贤人，他所指责讽刺的都切 中诸侯的弊病。如今长久地 停留在我们陈国和蔡国之间， 大夫们的施政施、所做所为 都不合仲尼的意思。如今的 楚国，是个大国，却来聘请 孔子。如果孔子在楚国被重 用，那么我们陈蔡两国掌权 的大夫们就危险了。”
子 世 家
《 史 记
·
》孔
ห้องสมุดไป่ตู้
《世家》为《史记》五体之一。 《史记》中共有《世家》三十篇，其 内容记载了自西周至西汉初各主要诸 侯国的兴衰历史。《世家》之取名就 是因为"王侯开国，子孙世袭"，也就 是诸侯爵位封邑世代相传，故名《世 家》。 《史记》中诸侯的传记，一 种文体。如:舜裔《田敬仲完世家》、 《晋世家》、《陈涉世家》、《留侯 世家》等。
的学说博大到极点了，所以天下没有一个 国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是 要推行自己的学说，不被天下接受又有什 么关系呢？不被接受，这样才能显出君子 的本色！一个人不研修自己的学说，那才 是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说
《孔子世家》文言现象丁沟中学滕玉凤
8、窃仁人之号（窃：窃取，这里是自谦语， 偷用、冒用。号：名称） 9、为人子者毋以有己（毋以有己：忘掉自 己） 10、弟子稍益进焉（稍：渐渐。 益进： 增多） 11、与齐太师语乐（语：谈论） 12、眼如望羊（望羊：又作“望洋”，仰 视的样子。一说远视 的样子） 13、师襄子辟席再拜（再拜，拜两拜）
• 季文子三思而后行。子闻之，曰： “再，斯可矣。” 《公冶长第五 》
• 子曰：“质胜文则野，文胜质 则史。文质彬彬，然後君子。” • 子曰：“知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。” • 子曰：“知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。知者乐，仁 者寿。” 《雍也第六》
• 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子 怀刑，小人怀惠。”
• 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自 省也。” 《里仁第四》
• 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’ 也？”子曰：“敏而好学，不耻下 问，是谓之‘文’也。”
• 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘 明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人， 左丘明耻之，丘亦耻之。”
词类活用 1、唯子贡庐于冢上。 （庐，名词用作动词，造庐。） 2、弟子及鲁人往从冢而家者百有余室。 （ 家，名词用作动词，安家。 ） 3、鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢。 （祠，名词用作动词，祭祀。） 4、高皇帝过鲁，以太牢祠焉。 （祠，名词用作动词，祭祀。） 5、孔子布衣，传十余世，学者宗之。（宗， 名词用作动词，尊奉。 ）
特殊句式 1、吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？ （宾语前置句） 2、天王狩于河阳。 （介词结构后置句） 成语典故 1、韦编三绝 2、举一反三
特殊句式
1、其先宋人也 （判断句）
2、已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡 之间 （被动句） 3、聪明深察而近于死者，好议人者也（判断句）
史记·孔子世家原文、注释与翻译
史记·孔子世家原文、注释与翻译各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢宋尚斋何平译注【说明与解析】孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。
《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。
孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。
为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。
虽然到处碰壁，但仍执着追求。
文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。
孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。
在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。
文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。
文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。
他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。
孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。
司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情，有较为鲜明的倾向性。
他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感人。
孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。
他的祖先是宋国人，叫孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥。
叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。
史记名句及填空翻译 Word 文档 (2)
《史记选读》中的经典名句《太史公自序》----昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》、《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
P4：且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。
P6：《易》曰…失之豪厘，差以千里‟。
P7：夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
P6：《易》曰‘失之豪厘，差以千里’。
《鲁周公世家》P20:然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
P24: 山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。
（曹操《短歌行》）《高祖本纪》P44：忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。
P49：夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。
P49：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！《李将军列传》P52：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》）P54：林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中（卢纶《塞下曲》）P56：《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
P57：谚曰“桃李不言，下自成蹊”。
此言虽小，可以谕大也。
《孔子世家》P62:知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
P62:子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
《论语·公冶长》P62:子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 《论语·述而》P63:子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。
《论语·子罕》P65:子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰：“思无邪。
”《论语·为政》P66:不愤不启。
举一隅不以三隅反，则弗复也。
P66:不愤不启,不悱不发。
《论语·述而》P67:《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
63孔子曰：“君子固穷，小人穷则滥矣。
”65孔子以四教：文，行，忠，信。
绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
史记孔子世家知识点
史记孔子世家知识点《孔子世家》为司马迁《史记》中之一篇，详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的最重要文献之一。
以下是小编为大家整理的史记孔子世家知识点，欢迎阅读。
史记孔子世家知识点一、通假字：1.由是反鲁(“反”同“返”)2.孔子长九尺有六寸(“有”同“又”)3.师襄子辟席再拜(“辟”同“避”)4.几然而长(“几”同“颀”)5.匪兕匪虎，率彼旷野(“匪”同“非”)6.意者吾未知邪(“知”同“智”)7.夫子盖少贬焉(“盖”同“盍”)8.赐，而志不远矣(“而”同“尔”)9.上纪唐、虞之际，下至秦缪。
(“缪”同“穆”。
)10.所慎：齐，战，疾。
(“齐”同“斋”。
)11.约其文辞而指博。
(“指”同“旨”。
)12.虽不能至，然心乡往之。
(“乡”同“向”。
)13.余祗回留之不能去。
(“祗回”同“低回”)二、重点文言实虚词释义：1.祷于尼丘得孔子(祷：祈祷，向神求福)2.请与孔子适周(与：同，跟。
适：到，往)3.仁人者送人以言(仁人：道德高尚的人)4.窃仁人之号(窃：窃取，这里是自谦语，偷用、冒用。
号：名称)5.弟子稍益进焉(稍：渐渐。
益进：增多)6.与齐太师语乐(语：谈论)7.眼如望羊(望羊：又作“望洋”，仰视的样子。
一说远视的样子)8.师襄子辟席再拜(再拜，拜两拜)9.陈、蔡大夫谋曰。
(谋：商量。
)10.孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
(讥：讽剌。
疾：弊病。
)11.诸大夫所设行皆非仲尼之意。
(设行：指施政。
)12.于是乃相与发徒役围孔子于野。
(徒役：服劳役的人。
)13.吾道非邪?吾何为于此?(道：思想，主张。
)14.夫道之不修也，是吾丑也。
(丑：耻辱。
)15.楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
(兴师：调动军队。
)16.后虽百世可知也，以一文一质。
(文：指文采。
质：指质朴。
)17.假我数年。
(假：借。
这里是给与的意思。
)18.所慎：齐，战，疾。
(齐：同“斋”，斋戒。
战：战争。
疾：疾病。
)19.举一隅不以三隅反。
孔子世家赞原文、翻译注释及赏析
孔子世家赞原文、翻译注释及赏析孔子世家赞原文、翻译注释及赏析原文：孔子世家赞两汉：司马迁太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！译文：太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。
”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。
我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。
去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。
天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。
孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。
上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！注释：太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗（zhī）回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！太史公：司马迁的官名，用以自称。
高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。
仰，这里是仰慕、敬仰的意思。
景行，大道。
这里喻指高尚的品德。
行，这里是效法的'意思。
止，句末语气助词，无意义。
《史记-孔子世家其先宋人也》原文、翻译及鉴赏
《史记－孔子世家其先宋人也》原文、翻译及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《孔子世家》-仁者无敌
《孔子世家》—— 孔子世家》
仁者无敌
高二语文
作为仁者的孔子
• 孔子作为诸子中的一子，儒家作为百家中之 孔子作为诸子中的一子， 一家， 一家，其思想的根本宗旨在于继承三代文明 余绪，特别是周公倡导的“敬德保民” 余绪，特别是周公倡导的“敬德保民”的礼 乐文治教化思想，以发自人的血缘亲情的仁 乐文治教化思想，以发自人的血缘亲情的仁 爱精神唤起人的道德理性和社会伦理责任， 爱精神唤起人的道德理性和社会伦理责任， 克明俊德，继善成性，修已安人， 克明俊德，继善成性，修已安人，使分崩离 析的社会重新复归于秩序、稳定与和谐。 析的社会重新复归于秩序、稳定与和谐。 • 此所以夫子有“梦见周公”之思与“郁郁乎 此所以夫子有“梦见周公”之思与“ 文哉！吾从周” 多么丰富完备啊 多么丰富完备啊？ 文哉！吾从周”(多么丰富完备啊？我遵从周 之志。 礼。” )之志。 之志
仁者•成仁
公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱， 公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我 为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。 为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。 生我者父母，知我者鲍子也。 管仲列传》 生我者父母，知我者鲍子也。 《管仲列传》 公子纠失败了，召忽为之而死，我却被囚受辱， 公子纠失败了，召忽为之而死，我却被囚受辱， 鲍叔不认为我不懂得羞耻，他知道我不以小为羞， 鲍叔不认为我不懂得羞耻，他知道我不以小为羞， 而是以功名没有显露于天下为耻。生我的是父母， 而是以功名没有显露于天下为耻。生我的是父母， 了解我的是鲍叔啊！ 了解我的是鲍叔啊！"
•“仁”的思想在孔子思想结构中是 仁 核心部分。 核心部分。 一般认为“爱人” 一般认为“爱人”是“仁”的 主旨，所谓“爱人” 主旨，所谓“爱人”，积极地讲就 己欲立而立人， 是“己欲立而立人，己欲达而达人 ”（《论语·雍正》），消极地讲就 论语 雍正》），消极地讲就 雍正 己所不欲，勿施于人” 是“己所不欲，勿施于人”（《论 卫灵公》 语·卫灵公》），即“忠怒”这个“ 卫灵公 ），即 忠怒”这个“ 一贯之道” 一贯之道”。 •“礼”是孔子政治思想的体现， 礼 是孔子政治思想的体现， 他反复主张“为国以礼” 他反复主张“为国以礼”、“齐 之以礼” 约之以礼” 之以礼”、“约之以礼”。
史记《孔子世家》经典名句
史记《孔子世家》经典名句为大家带来的史记《孔子世家》经典名句，欢迎阅读。
史记《孔子世家》经典名句1、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
——司马迁《史记》2、相识满天下，知心有几人《史记》3、不知其人，则不为其友。
——司马迁《史记》4、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
《史记》5、顺不妄喜;逆不遑馁;安不奢逸;危不惊惧;胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。
——司马迁《史记》6、王侯将相宁有种乎? ?? ——司马迁《史记》7、桃李不言，下自成蹊。
《史记》8、屈原贾生列传：举世混(皆)浊而我独清，众人皆醉而我独醒——司马迁《史记》9、祸不妄至，福不徒来《史记》10、千羊之皮，不如一狐之腋——司马迁《史记》11、孔子世家：高山仰止，景行行止吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言——司马迁《史记》12、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》13、李将军列传其身正，不令而行;其身不正，虽令不从桃李不言，下自成蹊——司马迁《史记》14、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国? 《史记》15、人为刀俎，我为鱼肉。
《史记》16、日者列传：得不为喜，去不为恨。
——司马迁《史记》17、太史公自序：失之毫厘，谬以千里——司马迁《史记》18、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔——司马迁《史记》19、陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉——司马迁《史记》20、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《史记》21、管晏列传：将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱——司马迁《史记》22、虽被万戮，岂有悔哉! ——司马迁《史记》23、越王勾践世家：蜚(飞)鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹——司马迁《史记》24、以权利合者，权力尽而交疏。
《史记》25、高祖本纪：运筹策帷帐之中，决胜于千里之外——司马迁《史记》26、淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得——司马迁《史记》27、刺客列传：天雨粟，马生角——司马迁《史记》28、故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
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史记《孔子世家》经典名句
为大家带来的史记《孔子世家》经典名句，欢迎阅读。
史记《孔子世家》经典名句1、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
——司马迁《史记》
2、相识满天下，知心有几人《史记》
3、不知其人，则不为其友。
——司马迁《史记》
4、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
《史记》
5、顺不妄喜;逆不遑馁;安不奢逸;危不惊惧;胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。
——司马迁《史记》
6、王侯将相宁有种乎? ?? ——司马迁《史记》
7、桃李不言，下自成蹊。
《史记》
8、屈原贾生列传：举世混(皆)浊而我独清，众人皆醉而我独醒——司马迁《史记》
9、祸不妄至，福不徒来《史记》
10、千羊之皮，不如一狐之腋——司马迁《史记》
11、孔子世家：高山仰止，景行行止吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言——司马迁《史记》
12、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》
13、李将军列传其身正，不令而行;其身不正，虽令不从桃李不言，下自成蹊——司马迁《史记》
14、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国? 《史记》
15、人为刀俎，我为鱼肉。
《史记》
16、日者列传：得不为喜，去不为恨。
——司马迁《史记》
17、太史公自序：失之毫厘，谬以千里——司马迁《史记》
18、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔——司马迁《史记》
19、陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉——司马迁《史记》
20、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《史记》
21、管晏列传：将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱——司马迁《史记》
22、虽被万戮，岂有悔哉! ——司马迁《史记》
23、越王勾践世家：蜚(飞)鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹——司马迁《史记》
24、以权利合者，权力尽而交疏。
《史记》
25、高祖本纪：运筹策帷帐之中，决胜于千里之外——司马迁《史记》
26、淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得——司马迁《史记》
27、刺客列传：天雨粟，马生角——司马迁《史记》
28、故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
——司马迁《史记》
29、力田不如逢年，善仕不如遇合。
——司马迁《史记》
30、君以国士待我,我必国士报之《史记》
31、见人不正，虽贵不敬也;见人有污，虽尊不下也。
《史记》
32、运筹帷幄之中，制胜于无形;子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。
——司马迁《史记》
33、韩信将兵，多多益善。
《史记》
34、
老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。
庄子散道德，放论，要亦归之自然。
申子卑卑，施之于名实。
韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。
皆原于道德之意，而老子深远矣。
——司马迁《史记》
35、魏文王问扁鹊魏文王问扁鹊：“子昆弟三人其孰最善为医?”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。
”魏文王曰：“可得闻邪?”扁鹊曰:
“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。
中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。
若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。
”《史记》
36、千金之裘，非一狐之腋也; 台榭之榱，非一木之枝也; 三
代之际，非一代之智也。
《史记》
37、吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
《史记》
38、法法令者治之具，而非制治清浊之源也《史记》
39、农，天下之本，务莫大焉《史记》
40、楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利;卿
相，尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。
当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎?子亟去，无污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
”
《史记》
41、孔子曰：“言尔志。
“蒧曰：”春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
孔子喟尔叹曰：“吾与蒧也!”《史记》
42、韦编三绝孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。
读《易
》，韦编三绝。
曰：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。
《史记》
43、倒行逆施始伍员与申包胥为交，员之亡也，谓包胥曰：
“我必覆楚。
”包胥曰：“我必存
之。
”及吴兵入郢，伍子胥求昭王。
既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。
申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：“子之报仇，其以甚乎!吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。
今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎!”伍子胥曰：“为我谢申包胥曰，吾日途远，吾故倒行而逆施之。
”
《史记》
44、然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困;既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
《史记》
45、优孟马谏优孟，故楚之乐人也。
长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。
楚庄王之时，有所爱马
，衣以文绣，置之华屋之下，席以露黙，啖以枣脯。
马病肥死，使髃臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。
左右争之，以为不可。
王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。
”
优孟闻之，入殿门。
仰天大哭。
王惊而问其故。
优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。
请以人君礼葬之。
”诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。
王曰：“寡人之过一至此乎!”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。
《史记》
46、(吴)起之为将，与士卒最下者同衣食。
卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。
卒有病疽者，起为吮之。
卒母闻而哭之。
人曰：“子卒也，而将，军自吮其疽，何哭为?”母曰：“非然也。
往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。
吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。
是以哭之。
”
《史记》
47、项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可柰何，虞
兮虞兮柰若何!”歌数阕，美人和之。
项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
——司马迁《史记》
48、鸡鸣狗盗齐闵王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。
人或说秦昭王曰
：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。
”于是秦昭王乃止。
囚孟尝君，谋欲杀之。
孟尝君使人抵昭王幸姬求解。
幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。
”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。
孟尝君患之，遍问客，莫能对。
最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。
”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。
幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。
《史记》
49、All men will die, but death could be weightier than Mountain T ai,or
lighte r th an a feather. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《史记》
50、‘白头如新，倾盖如故’《史记》。