文化苦旅导读PPT课件
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读书分享读书交流会《文化苦旅》课件
为了让大家更深入地了解《文化苦旅 》这本书，我们提供了一些相关的视 频资源。这些视频包括作者余秋雨的 讲座、访谈以及一些文化名人的解读 等，这些视频将帮助大家更好地理解 这本书。
读书交流会PPT
在读书交流会上，我们将分享一些与 《文化苦旅》相关的PPT资料。这些 PPT资料将帮助大家更好地理解和掌 握书中的内容，同时也有助于大家进 行深入的讨论和交流。
文学风格
余秋雨的散文风格独特，语言优美，富有诗意，善于运 用历史、文化、哲学等元素，使文章具有很高的艺术价 值。
推荐理由与亮点分析
文化探索
书中的散文作品充满了对中华文化的探索与思考，引导读者深入 了解和感受中华文化的博大精深。
心灵触动
作者对历史和现实的深刻洞察，以及对人生和世界的独特思考， 使读者在阅读过程中产生强烈的情感共鸣。
读书分享读书交流 会《文化苦旅》Leabharlann 01书籍简介与作者背景
书籍简介
《文化苦旅》是余秋雨教授的一部散文集，汇集了作者在考察中国历史文化遗迹 和人文景观的过程中所写的散文。
书中涵盖了多个历史时期和地域，通过对文化、历史、人物、风景等多方面的描 述，展现了中国文化的丰富多样和历史的厚重感。
书籍语言优美，思想深刻，不仅具有文学价值，还具有学术价值和教育意义。
VS
详细描述
在当代社会，中国文化具有重要的意义和 价值。传承和发扬中华文化可以增强民族 认同感和文化自信心，同时也可以为世界 文明的发展做出贡献。中国文化在当代社 会中扮演着越来越重要的角色，成为推动 世界文明发展的重要力量。
03
读后感与思考
个人读后感分享
01
深刻感受
在阅读《文化苦旅》的过程中，我深深感受到了中国文化的博大精深
文化苦旅余秋雨语文ppt
《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海内外讲学 和考察途中写下的作品 ，是余秋雨通过对国内外的文 化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、 历史，文化的深刻认识而撰写的系列散文集。这是他 的第一部文化散文集，也是他的代表作。 此书透过中国大陆的自然景物，写这一代中国人 心灵中的纠结，是一本有关中国美学的书，深入浅出， 用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以 及抒发自我的情感。在《文化苦旅》中，作者游历中 国各地，追寻古人足迹，体会着中华文化生生不息的 历程，这些文章，是游记，也是中华文化史。 此书中有提到的景点有很多，每一个景点都带给 余秋雨不同的感触和震撼。触碰到中国几千年的文化， 见证自己国家一路走来深刻的历史痕迹。其中主要包 括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探 寻文化；另一部分是回忆散文。
《 文 化 苦 旅 》
之足向 乐的往 ，狭峰 怎地巅 可。， 长不向 久能往 驻横高 足行度 安，， 坐不结 ？能果 直峰 走巅 ，只 只是 月23日出生于浙 江省余姚市桥头镇，国际著名文化史 学者、文学家、散文家、中国当代著 名艺术理论家。现任中国艺术研究院 秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺 术学院院长等，曾任上海戏剧学院院 长、上海剧协副主席等。2006年第一 届“中国作家富豪榜”首富，其文化 散文集，在二十世纪九十年代至二十 一世纪初的中国大大陆最畅销书籍中 占据了非常重要的地位，在台台湾、 香港等地也有很大影响。海内外读者 高度评价他集“深度研究、亲历考察、 有效传播”于一身，以整整二十年的 不懈努力，为守护和解读中华文化作 出了先于他人的杰出贡献 。
我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特 的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷 的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望， 湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎 猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远 去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他 们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。 于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。《莫高窟》 山水还在，古迹还在，似乎精魂也有些许留存。最近一 次去苏州，重游寒山寺，撞了几下钟，因俞樾题写的诗碑而 想到曲园。曲园为新开，因有平伯先生等后人捐赠，原物原 貌，适人心怀。曲园在一条狭窄的小巷里，由于这个普通门 庭的存在，苏州一度成为晚清国学重镇。当时的苏州十分沉 静，但无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数厚实的灵 魂。正是这些灵魂，千百年来，以积聚久远的固执，使苏州 保存了风韵的核心 。《柳侯祠》
文化苦旅PPTppt课件
❖ 第三部分揭示了造成敦煌国宝大量流失 的根本原因：旧中国的落后和腐败。作 者用凿凿有据的事实告诉人们：我们必 须正视这场中国近代史上的浩劫和悲剧， 唯有正视历史，才能反思。字里行间， 处处流露出作者的悲愤、无奈之情。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
❖ 第四部分写这场悲剧的终结。历史已翻过新 的一页。大量的敦煌文物的流失，不止是民 族的屈辱，也给专家们研究华夏文明史带来 了巨大的困难。但是，中华民族毕竟站起来 了，令人欣慰的是：敦煌的辉煌仍然在中国， 敦煌学仍然在中国。比之前三部分，这一部 分虽然简短，但作者的思想感情又是复杂的， 压抑、悲痛和自豪的心情交织在一起。“道 士塔”作为民族文明的耻辱和衰败的象征虽 然成为历史，但它足以警策每一个中国人： 决不能重蹈覆辙。
《行者无疆 》，从书房《出走十五年》，进行 了一次漫长的《文化苦旅》 。在渡《霜冷长河》时， 无意捡拾到一些《文明的碎片》，不禁发出《千年 一叹》 。后来他把自己的经历和感受，写进了《山 居笔记》 。
❖ 在内地公布的近十年 来全国最畅销书籍前 十名中，余秋雨一人 独占了四本。
❖ 2006年，余秋雨以 1400万的版税收入， 荣登“2006第一届 中国作家富豪榜” 首富宝座，引发广泛 关注。
文化苦旅
作者简介
❖ 余秋雨，1946年生，浙 江余姚人，我国著名美 学家和作家，艺术理论 家，中国文化史学者。 以整整二十年的不懈努 力，为守护和解读中华 文化作出了先于他人的 杰出贡献。[
1962年开始发表作品。著有系列散文集《文化苦旅》《山 居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大 地》《寻觅中华》《何谓文化》《中国文脉》等，文化通史 《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》 等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国 戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创 造论》《观众心理学》等。在海内外出版过史论专著多部， 曾被授予“国家级突出贡献专家”（1987年授予）、“上 海市十大高教精英”等荣誉称号。其中，《信客》被选入人 教版初二上册语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版 高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。2010年，余 秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于 “英国剑桥”《世界名人录》。
《文化苦旅》阅读推荐ppt课件
5
推荐理由一：书中的文字能让人有一种苦涩后的回
味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年 轻。 ———来自网友读后感
推荐理由二：我们现在所处的环境，需要这种纯文
字的东西来带我们旅行，没有激励、没有诱导、没有 利益，只为让我们安静下来。
6
7
如果每宗学问的弘扬都要以生命 的枯萎为代价，那么世间学问的 最终目的又是为了什么呢？如果 辉煌的知识文明总是给人们带来 如此沉重的身心负担，那么再过 千百年，人类不就要被自己创造 的精神成果压得喘不过气来？如 果精神和体魄总是矛盾，深邃和 青春总是无缘，学识和游戏总是 对立，那么何时才能问津人类自 古至今一直苦苦企盼的自身健 全？ ——《文化苦旅·自序》
4
本书结构
历史、文化散文——28篇 ➢ 《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江
堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》 《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海 人》《五城记》《夜航船》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《漂 泊者们》《华语情结》《这里真安静》 回忆散文——9篇 ➢ 《牌坊》《庙宇》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《腊梅》《家 住龙华》《三十年的重量》。
我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它 最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的 生命节律抹杀。那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着 自己的旗幡向大一统的霸座迸发。其实，谁都是渺小的。 无数渺小的组合，才成伟大的气象。 ——《洞庭一角》
9
10
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者， 那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放 松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学 者一样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地 方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可 以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着 少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年 时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。 因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。 如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含 了年轻人不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年 人沧桑的惋惜。
推荐理由一：书中的文字能让人有一种苦涩后的回
味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年 轻。 ———来自网友读后感
推荐理由二：我们现在所处的环境，需要这种纯文
字的东西来带我们旅行，没有激励、没有诱导、没有 利益，只为让我们安静下来。
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如果每宗学问的弘扬都要以生命 的枯萎为代价，那么世间学问的 最终目的又是为了什么呢？如果 辉煌的知识文明总是给人们带来 如此沉重的身心负担，那么再过 千百年，人类不就要被自己创造 的精神成果压得喘不过气来？如 果精神和体魄总是矛盾，深邃和 青春总是无缘，学识和游戏总是 对立，那么何时才能问津人类自 古至今一直苦苦企盼的自身健 全？ ——《文化苦旅·自序》
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本书结构
历史、文化散文——28篇 ➢ 《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江
堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》 《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海 人》《五城记》《夜航船》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《漂 泊者们》《华语情结》《这里真安静》 回忆散文——9篇 ➢ 《牌坊》《庙宇》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《腊梅》《家 住龙华》《三十年的重量》。
我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它 最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的 生命节律抹杀。那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着 自己的旗幡向大一统的霸座迸发。其实，谁都是渺小的。 无数渺小的组合，才成伟大的气象。 ——《洞庭一角》
9
10
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者， 那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放 松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学 者一样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地 方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可 以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着 少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年 时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。 因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。 如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含 了年轻人不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年 人沧桑的惋惜。
文化苦旅读书报告-定稿ppt课件
作者在此要表现的是中国古代文人的价值以及 他们作品的魅力，来突出他们在官场上的失意 与在文坛上的不朽地位所形成的巨大反差。
6
90年代散文领域最为轰动的事件莫过于余秋 雨的《文化苦旅》在海内外的风靡。对此， 赞之者称为：
“它不避嫌疑地让散文这种日见轻俏的文体 承载起一些比较重大的心灵情节”，
《文化苦旅》是余秋雨的代表作和颠峰之作，从以余秋雨在 全国各地的文化遗迹之地的游览过程为线索，以深刻思想和极 具震撼力的语言，揭示了中国文化内涵，拷问了历史和人生的 深层意义。 《文化苦旅》中最能体现作者散文的特点。
3
阅读缘由
久闻《文化苦旅》大名，在不少阅读题里见 到里面的文章，还被语文老师推荐阅读了， 我暂且认为，我与它是十分有缘的。直到它 有幸打折才落入我手，这便开始了与它姗姗 来迟的缘分。
也因为作者想呼吁的这些，让我感动，我就不再关 注那些八卦了。
8
些许的不足：难以寻求的平衡
他习惯于的整体性评判的思维模式，往往从大 处进行粗线条的构画，忽略了个性差异的一面， 有一概而论之嫌。
他的处理总是把背景和故事删减得非常简单和 纯粹，纯粹得可以无所阻碍地表达他强烈的抒 情意向，这种单纯的造型拥有了一种文化征服 的力量；但这也可能会造成一种过于造型化简 单化的文体风格。
当我拿到它看到那几篇做过的文章时，我被 一种名为文化的情怀打动了。
4
作品特点
从游历的经历看文明的主题和知感结合的风格：
大处着眼文化 细处点评人性
5
如《阳关雪》，对阳关雪的描写其实也只是 作为一个引子，“文人的魔力，竟能把偌大 一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡， 他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术 呢？”“今天，我冲着王维那首《渭城曲》， 去寻阳关了。”
6
90年代散文领域最为轰动的事件莫过于余秋 雨的《文化苦旅》在海内外的风靡。对此， 赞之者称为：
“它不避嫌疑地让散文这种日见轻俏的文体 承载起一些比较重大的心灵情节”，
《文化苦旅》是余秋雨的代表作和颠峰之作，从以余秋雨在 全国各地的文化遗迹之地的游览过程为线索，以深刻思想和极 具震撼力的语言，揭示了中国文化内涵，拷问了历史和人生的 深层意义。 《文化苦旅》中最能体现作者散文的特点。
3
阅读缘由
久闻《文化苦旅》大名，在不少阅读题里见 到里面的文章，还被语文老师推荐阅读了， 我暂且认为，我与它是十分有缘的。直到它 有幸打折才落入我手，这便开始了与它姗姗 来迟的缘分。
也因为作者想呼吁的这些，让我感动，我就不再关 注那些八卦了。
8
些许的不足：难以寻求的平衡
他习惯于的整体性评判的思维模式，往往从大 处进行粗线条的构画，忽略了个性差异的一面， 有一概而论之嫌。
他的处理总是把背景和故事删减得非常简单和 纯粹，纯粹得可以无所阻碍地表达他强烈的抒 情意向，这种单纯的造型拥有了一种文化征服 的力量；但这也可能会造成一种过于造型化简 单化的文体风格。
当我拿到它看到那几篇做过的文章时，我被 一种名为文化的情怀打动了。
4
作品特点
从游历的经历看文明的主题和知感结合的风格：
大处着眼文化 细处点评人性
5
如《阳关雪》，对阳关雪的描写其实也只是 作为一个引子，“文人的魔力，竟能把偌大 一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡， 他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术 呢？”“今天，我冲着王维那首《渭城曲》， 去寻阳关了。”
文化苦旅PPT
文化苦旅
余秋雨
作者简介
余秋雨，1946年生，浙江 余姚人，我国著名美学家 和作家，艺术理论家，中 国文化史学者。曾任上海 戏剧学院院长、教授，上 海写作学会会长。现任上 海戏剧学院教授，上海写 作学会会长。在内地和台 湾出版中外艺术史论专著 多部，曾赴海内外许多大 学和文化机构讲学。1987 年被授予“国家级突出贡 献专家”荣誉称号。
本书内容简介
分篇赏析
阳关雪
黄河文明的盛衰 历史的深邃苍凉之感见于笔端
白发苏州
江南小镇
《白发苏州》《江南小镇》
：柔丽凄 迷的小桥流水、新婉约江南文化、世 态人情、形神俱佳。
风雨天一阁
莫高窟
都江堰
《道士塔》
他们在沙漠里燃起
了股股炊烟，而中 国官员的客厅里， 也正茶香缕缕。 这里不用任何外交 辞令，只需要几句 现编的童话。
余秋雨著名的散文集、回忆录除《文化苦旅》
外还有《山居笔记》、《霜冷长河》、《千 年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》等。
《文化苦旅》是作者的 一部文化散文集。全书 的主题是凭借山水风物 探求文化灵魂、人生真 谛、中国文化的历史命 运和中国文人的人格构 成。既表现了历史的深 邃荒凉，又展现了江南 文化的清新婉约；既展 示中国文人的艰难心路， 又不忘揭露世态人情。
余秋雨
作者简介
余秋雨，1946年生，浙江 余姚人，我国著名美学家 和作家，艺术理论家，中 国文化史学者。曾任上海 戏剧学院院长、教授，上 海写作学会会长。现任上 海戏剧学院教授，上海写 作学会会长。在内地和台 湾出版中外艺术史论专著 多部，曾赴海内外许多大 学和文化机构讲学。1987 年被授予“国家级突出贡 献专家”荣誉称号。
本书内容简介
分篇赏析
阳关雪
黄河文明的盛衰 历史的深邃苍凉之感见于笔端
白发苏州
江南小镇
《白发苏州》《江南小镇》
：柔丽凄 迷的小桥流水、新婉约江南文化、世 态人情、形神俱佳。
风雨天一阁
莫高窟
都江堰
《道士塔》
他们在沙漠里燃起
了股股炊烟，而中 国官员的客厅里， 也正茶香缕缕。 这里不用任何外交 辞令，只需要几句 现编的童话。
余秋雨著名的散文集、回忆录除《文化苦旅》
外还有《山居笔记》、《霜冷长河》、《千 年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》等。
《文化苦旅》是作者的 一部文化散文集。全书 的主题是凭借山水风物 探求文化灵魂、人生真 谛、中国文化的历史命 运和中国文人的人格构 成。既表现了历史的深 邃荒凉，又展现了江南 文化的清新婉约；既展 示中国文人的艰难心路， 又不忘揭露世态人情。
文化苦旅读书交流 PPT
百
年 沧 桑 情 落 梦
倾 一点 世一 魂滴
墨
萦
中
文化苦旅
读书交流会
旅重 访 文 化 苦
旅重
访
甘肃
文
敦煌
化
苦
旅重
访
甘肃
文
敦煌
化
江苏
苦
苏州
旅重
访
甘肃
北京
文
敦煌
化
江苏
苦
苏州
它是一片荒原
它曾经是战场 它是送别诗中一个常见的意象
王维曾在此与友人分别
劝君更尽一杯酒， 西出？？无故人
它就是:
阳关
荒草
语言赏析 散文对姑苏的小桥流水、 茶馆美食 、 宽厚的 暖流 不作一般的欣赏， 也不进行零碎的开掘或 肤浅的批判，而是紧紧把握住苏州历史发展中 的精髓加以审视和抒写， 在这里 寂寞的苏州 在 作者眼中已成为一个看尽人世沧桑、 饱受人间 冷暖却依然保持着独特风韵与灵魂的可爱的老 人。行文纾缓从容,松驰不拘，既随意、 简约、 冲淡， 又饱含着久久郁积之后的沧桑感含着久 久郁积之后的沧桑感、 苍凉感; 既平易真挚、 宽宥飘逸， 又富有独特的人生感悟与人格力量 ; 既是简朴的写实与白话， 又富空灵的书卷气
废
遗 址
悲剧
墟
重建？
1、给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高
蹈以平实，给粗犷以明丽。 2、水面之下，飘动着丛丛水草，使水
沙
色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻 浮其上，带出两翼长长的波纹。真不
原
隐 知它们如何飞越万里关山，找到这儿。
水边有树，不少已虬根曲绕，该有数 百岁高龄。
泉
3、山，名为鸣沙山;泉，名为月牙 泉。皆在敦煌县境内。
年 沧 桑 情 落 梦
倾 一点 世一 魂滴
墨
萦
中
文化苦旅
读书交流会
旅重 访 文 化 苦
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甘肃
文
敦煌
化
苦
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甘肃
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化
江苏
苦
苏州
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甘肃
北京
文
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化
江苏
苦
苏州
它是一片荒原
它曾经是战场 它是送别诗中一个常见的意象
王维曾在此与友人分别
劝君更尽一杯酒， 西出？？无故人
它就是:
阳关
荒草
语言赏析 散文对姑苏的小桥流水、 茶馆美食 、 宽厚的 暖流 不作一般的欣赏， 也不进行零碎的开掘或 肤浅的批判，而是紧紧把握住苏州历史发展中 的精髓加以审视和抒写， 在这里 寂寞的苏州 在 作者眼中已成为一个看尽人世沧桑、 饱受人间 冷暖却依然保持着独特风韵与灵魂的可爱的老 人。行文纾缓从容,松驰不拘，既随意、 简约、 冲淡， 又饱含着久久郁积之后的沧桑感含着久 久郁积之后的沧桑感、 苍凉感; 既平易真挚、 宽宥飘逸， 又富有独特的人生感悟与人格力量 ; 既是简朴的写实与白话， 又富空灵的书卷气
废
遗 址
悲剧
墟
重建？
1、给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高
蹈以平实，给粗犷以明丽。 2、水面之下，飘动着丛丛水草，使水
沙
色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻 浮其上，带出两翼长长的波纹。真不
原
隐 知它们如何飞越万里关山，找到这儿。
水边有树，不少已虬根曲绕，该有数 百岁高龄。
泉
3、山，名为鸣沙山;泉，名为月牙 泉。皆在敦煌县境内。
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到完美的答案，但给人以厚重、以沧桑，以震撼、 以启迪。同时他又以饱含深情的笔触、不拘一格的
形式来叙事、来抒情，博得了外观上的审美愉悦。
余秋雨，专业从事散文、艺术评论的写作，在大
陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多 大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名 学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及 美国传记协会的《五千世界名人录》等。
第四辑：文人骚客
文中有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气息浓郁的
文人墨客的敬仰；也有对江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”
的白娘子、遁入空门的李叔同的真实还原。
➢ 山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。 ➢ 走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。
谢
谢
江南小镇
• 它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长，就像经纬着它们 的条条石板街道。
• 斑剥的青灰色像清晨的残梦，交错的双桥坚致而又苍老，没有比这个图像更能 概括江南小镇的了，而又没有比这样的江南小镇更能象征故乡的了。
第三辑：风雨文路
《风雨天一阁》、《青云谱随想》直接把笔触指向
文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。
主题：
凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中
国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
社会评价：
20世纪90年代初，《文化苦旅》以独特的“身姿” 横空出世，给当时的散文领域吹进了一股新鲜旋风。 它走出了往昔散文的靡靡之音，以一种大手法书写 历史、感悟人生，重点突出对“人”的思考，以悲 悯情怀书写传统文化中的各种症结，尽管也难以找
文
人
景
第一辑：大漠边塞
《道士塔》、《阳关雪》中，描写了漠漠黄沙弥漫下，
形式来叙事、来抒情，博得了外观上的审美愉悦。
余秋雨，专业从事散文、艺术评论的写作，在大
陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多 大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名 学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及 美国传记协会的《五千世界名人录》等。
第四辑：文人骚客
文中有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气息浓郁的
文人墨客的敬仰；也有对江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”
的白娘子、遁入空门的李叔同的真实还原。
➢ 山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。 ➢ 走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。
谢
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江南小镇
• 它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长，就像经纬着它们 的条条石板街道。
• 斑剥的青灰色像清晨的残梦，交错的双桥坚致而又苍老，没有比这个图像更能 概括江南小镇的了，而又没有比这样的江南小镇更能象征故乡的了。
第三辑：风雨文路
《风雨天一阁》、《青云谱随想》直接把笔触指向
文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。
主题：
凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中
国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
社会评价：
20世纪90年代初，《文化苦旅》以独特的“身姿” 横空出世，给当时的散文领域吹进了一股新鲜旋风。 它走出了往昔散文的靡靡之音，以一种大手法书写 历史、感悟人生，重点突出对“人”的思考，以悲 悯情怀书写传统文化中的各种症结，尽管也难以找
文
人
景
第一辑：大漠边塞
《道士塔》、《阳关雪》中，描写了漠漠黄沙弥漫下，
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《行者无疆 》，从书房《出走十五年》，进行
了一次漫长的《文化苦旅》 。在渡《霜冷长河》时，
无意捡拾到一些《文明的碎片》，不禁发出《千年
一叹》 。后来他把自己的经历和感受，写进了《山
居笔记》 。
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• 在内地公布的近十年来 全国最畅销书籍前十名 中，余秋雨一人独占了 四本。
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读完文章，谈谈你的感受······
• 作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近代中国 由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。作 者有“道士塔”作题目，寓意深刻。这座道士塔既 是民族耻辱的象征，又是近代中国文明衰弱的标志。 它是曾经发生过的、我们必须正视的历史。
• 提示了中国古代最灿烂的文化之悲剧。
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• 第二部分点出敦煌文物被毁被盗的原因 之一：愚昧和无知。劈头就是一段议论， 悲愤之情跃然纸上。接着叙述王道士破 坏敦煌文物的罪恶行径，无奈中兼有揶 揄。最后一个自然段，是作者悲痛之情 的迸发，这是一种出于对祖国灿烂文化 的热爱的神圣之情。
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• 第三部分揭示了造成敦煌国宝大量流失 的根本原因：旧中国的落后和腐败。作 者用凿凿有据的事实告诉人们：我们必 须正视这场中国近代史上的浩劫和悲剧， 唯有正视历史，才能反思。字里行间， 处处流露出作者的悲愤、无奈之情。
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作者简介
• 余秋雨，1946年生，浙 江余姚人，我国著名美 学家和作家，艺术理论 家，中国文化史学者。 以整整二十年的不懈努 力，为守护和解读中华 文化作出了先于他人的 杰出贡献。[
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文化苦旅PPT
最 后
此外，还有早已传为名篇的论析文化 走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读 者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》 《庙宇》《家住龙华》等。作者依仗着渊 博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力 和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭 示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代 散文领域提供了崭新的范例。
但在我看来，天一 阁的历史是足以写一部 宏伟的长篇史诗的。
我们的文学艺术家 什么时候能把他们的目 光投向这种苍老的屋宇 和庭园呢？什么时候能 把范氏家族和其他许多 家族数百年来的 灵魂史袒示给 现代世界呢？
这原是座道士院。主持者当然是个道士， 但原先他却做过10多年和尚，做和尚之前他 还年轻，是堂堂明朝王室的后裔。不管他的 外在身份如何变化，历史留下了他的一个最 根本的身份：17世纪晚期中国的杰出画家。
余秋雨
作者简介
余秋雨
1946年 生，浙江余姚人，我 国著名美学家和作家， 艺术理论家，中国文 化史学者。
《文化苦旅》是作者的 一部文化散文集。全书的主 题是凭借山水风物以寻求文 化灵魂和人生真谛，探索中 国文化的历史命运和中国文 人的人格构成。它主要通过 山水风物探求文化灵魂、人 生真谛、中国文化的历史命 运和中国文人的人格构成。 既表现了历史的深邃荒凉， 又展现了江南文化的清新婉 约；既展示中国文人的艰难 心路，又不忘揭露世态人情。
从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞 食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个 严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地 才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也 变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走， 巨人也变成了侏儒。
这里没有森然殿阙， 只有园林。这里摆不开 战场，徒造了几座城门。 这里的曲卷通不过堂皇 的官轿，这里的民风不 崇拜肃杀的禁令。
文化苦旅PPT课件
1
文化苦旅赏析
.
作者简2 介
余秋雨,1946年生,
浙江余姚人,现任
澳门科技大学人
文艺术学院院长。
著名的文化学者，
理论家，文化史学家，散文家。代表作品：《文化苦旅》，《山
居笔记》，《霜
冷长河》，《千
年一叹》，《寻
觅中华》等。
.
3
内容简介
文化苦旅是一部文化散文集。他写了祖国的山水大川， 却很少对山水名胜作具体的描述。作者去的地方，总 是古代文化和文人留下脚印较深的地方。《文化苦旅》 的山水并不是绝对意义上的自然山水，而是人文山水 全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真 谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。 既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新 婉约；既了中国文人的艰难心路，又不忘揭露事态人 情。
宁古塔
毫无疑问，最让人动心的是苦难中 的高贵，最让人看出高贵之所以高 贵的，也是这种高贵。凭着这种高 贵，人们可以在生死存亡的边缘上 上吟诗作赋，可以用自己的一点温 暖去花开别人心头的冰雪，继而可 以用屈辱之身去点燃文明的火种。 他们为了文化和文明，可以不顾物 欲利益，不顾功力得失，义. 无反顾， 一代又一代。
.
4
苦旅行程
中华文化拥有三条最大的天地之 线，那也可以说是中华文化的基 本经纬。 按照重要程度排列： 第一条线是黄河。 第二条是长江。 第三条比较复杂，在前两条的北 方，是四百毫米降雨量的分界线， 也就是区分农耕文明和游牧文明 的天地之线。
道士塔 莫高窟 阳关雪 杭州宣言 风雨天一阁
山庄背影 宁古塔 天人对话
.
7
山庄背影
山庄里面，除了前半部有层层叠叠 的宫殿外，是开阔的湖区，平原区 和山区。尤其是山区，几乎占了整 个山庄的八成，这让游惯了别的园 林的人很不习惯。园林是用来休闲 的，何况是皇家园林，大多追求方 便平适，有的也会堆几座小山装点 一下。哪儿像这儿的，应是圈进莽 莽苍苍一大片真正的山岭来消遣？ 这个格局，包含着一种需要我们抬 头仰望，低头思所的审美观和人生 观念。
文化苦旅赏析
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作者简2 介
余秋雨,1946年生,
浙江余姚人,现任
澳门科技大学人
文艺术学院院长。
著名的文化学者，
理论家，文化史学家，散文家。代表作品：《文化苦旅》，《山
居笔记》，《霜
冷长河》，《千
年一叹》，《寻
觅中华》等。
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内容简介
文化苦旅是一部文化散文集。他写了祖国的山水大川， 却很少对山水名胜作具体的描述。作者去的地方，总 是古代文化和文人留下脚印较深的地方。《文化苦旅》 的山水并不是绝对意义上的自然山水，而是人文山水 全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真 谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。 既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新 婉约；既了中国文人的艰难心路，又不忘揭露事态人 情。
宁古塔
毫无疑问，最让人动心的是苦难中 的高贵，最让人看出高贵之所以高 贵的，也是这种高贵。凭着这种高 贵，人们可以在生死存亡的边缘上 上吟诗作赋，可以用自己的一点温 暖去花开别人心头的冰雪，继而可 以用屈辱之身去点燃文明的火种。 他们为了文化和文明，可以不顾物 欲利益，不顾功力得失，义. 无反顾， 一代又一代。
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苦旅行程
中华文化拥有三条最大的天地之 线，那也可以说是中华文化的基 本经纬。 按照重要程度排列： 第一条线是黄河。 第二条是长江。 第三条比较复杂，在前两条的北 方，是四百毫米降雨量的分界线， 也就是区分农耕文明和游牧文明 的天地之线。
道士塔 莫高窟 阳关雪 杭州宣言 风雨天一阁
山庄背影 宁古塔 天人对话
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山庄背影
山庄里面，除了前半部有层层叠叠 的宫殿外，是开阔的湖区，平原区 和山区。尤其是山区，几乎占了整 个山庄的八成，这让游惯了别的园 林的人很不习惯。园林是用来休闲 的，何况是皇家园林，大多追求方 便平适，有的也会堆几座小山装点 一下。哪儿像这儿的，应是圈进莽 莽苍苍一大片真正的山岭来消遣？ 这个格局，包含着一种需要我们抬 头仰望，低头思所的审美观和人生 观念。
文化苦旅PPT (1)
风雨天一阁
但在我看来，天一阁的 历史是足以写一部宏伟 的长篇史诗的。 我们的文学艺术家什么 时候能把他们的目光投 向这种苍老的屋宇和庭 园呢？什么时候能把范 氏家族和其他许多家族 数百年来的灵魂史袒示 给现代世界呢？
天一阁变迁
天一阁于1561年由兵部右 侍郎范钦主持建造。 公元1772年（乾隆三十七 年），下诏开始修撰《四库 全书》，范钦的八世孙范懋 柱进献所藏之书638种，于 是ห้องสมุดไป่ตู้隆皇帝敕命测绘天一阁 的房屋、书橱的款式，兴造 了著名的“南北七阁”，用 来收藏所撰修的七套《四库 全书》，天一阁也从此名闻 全国。明清以来，文人学者 都为能登此楼阅览而自豪。
从收受深圳豪华别墅事件、“首富”余秋雨、余秋雨事件、青歌赛是非、“故居 门”、 “大师”事件、“含泪”事件、“私通”事件到“捐款门”，余秋雨一直 是公众关注的焦点，一直处于舆论的漩涡。
但这并不妨碍我们去学习他的雅致语言，学习他的历史理性。
希望大家在空闲时多多阅读
O(∩_∩)O~
余秋雨作品集
《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》 《行者无疆》《寻觅中华》《何谓文化》《摩挲大地》 《借我一生》《我等不到了》
《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》 《艺术创造工程》《中国戏剧史》 《艺术创造论》
信客这个形象是充满人情极富良知的。但是，无论第一任，还是 第二任信客，他们都没有逃脱悲剧的命运。老信客凄惨地死去，没 有留下任何痕迹。年轻信客熬老了，熬干了，熬病了，饱经风霜， 最后总算有点着落吧。但如果没有那个发达的乡亲，他可能老境更 加颓唐。掩卷而思，我们是不能原谅冷漠的！ 人们的冷漠和信客的良知形成了鲜明的对比，突出信客的善良人 格和与之对比的人们的冷漠。
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真正的道士
当时王道士把经卷卖给斯但因有三方面的原
因：一是在长达7年的时间里，他多次求助官 方予以重视，而且是逐级上报，但无人过问， 致使他灰了心。二是为了完成他的宏愿，清 扫洞窟，修建三层楼，架设木桥。三是唐玄 奘沟通了他们的思想，斯坦因这个探险家追 求事业的精神感动了他。因此他虽则思想极 为矛盾，极不愿意外国人将这些文物带走， 但在无奈的情况下，也只好让了步。
王道士
今天我走进这几个洞窟，对着惨白 的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一 片惨白。我几乎不会言动，眼前直 晃动着那些刷把和铁锤。“住手！” 我在心底痛苦地呼喊，只见王道士 转过脸来，满眼迷惑不解。是啊， 他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？ 我甚至想向他跪下，低声求他： “请等一等，等一等......”但是等 什么呢？我脑中依然一片惨白。
“体验”和思辨
余秋雨在类似《道士塔》《阳关雪》《上海人》《一个王朝 的背影》等散文中，所表现的诚然是一种“感性体验”，同 时又包容着他的理性思辨。他的“感性体验”发自对帝王将 相、才子佳人、典章经籍、山川风物、世俗人情的领略、体 悟，他以双重文化人格对它们予以谛视与观照，既是深受中 国文化传统影响、积淀文化传统基因的大学教授，又是受西 方文化思潮碰撞、为当今改革大潮与商品大潮所拥抱的现代 人。于是他以继承文化传统、又批判文化传统的悖论，导入 他的审美观照，因而生成某一种文化的与哲学的焦虑，一种 浸濡历史沧桑感的困扰，以及走出困扰的使命意识，即他自 己所称谓的“文化苦旅”。其实这正是余秋雨既与历史“撞 击”、又与现实“撞击”，既欲走出历史、又欲走出现实的 思想的“苦旅”。
这里不再仅仅是初春的气温，而已是 春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕 筋肉都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞， 连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢 呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂 着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每 一个场面，都非双眼能够看尽，而每 一个角落，都够你留连长久。这里没 有重复，真正的欢乐从不重复。这里 不存在刻板，刻板容不下真正的人性。 这里什么也没有，只有人的生命在蒸 腾。一到别的还能思忖片刻，而这里， 一进入就让你燥热，让你失态，让你 只想双足腾空。不管它画的是什么内 容，一看就让你在心底惊呼，这才是 人，这才是生命。
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解读标题（旅）
•旅 • 基本词意：出行的（旅行），在外作客的（旅居）。这也
是全书分了两大部分的原因之一。 • 读万卷书,行万里路
读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里 路：是指让自己的所学，能在生活中体现,同时增长见识， 也就是理论结合实际，学以致用。 • 涵义为：知行合一
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解读标题（文）
《文化苦旅》导读
作者：余秋雨
导读的程序
• 作者 • 全书的结构 • 全书的基调 • 基本篇目导读 • 关于旅游与读书
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关于作者
余秋雨简介1
• 余秋雨，当代中国文化史学者，文学 家，散文家，作家，我国当代著名艺 术理论家.
• 1946年8月23日出生于浙江省余姚县 桥头镇（今属慈溪市），1962年毕 业于培进中学(现上海戏剧学院附属 高级中学 )，1966年毕业于上海戏剧 学院戏剧文学系。1969年—1971年， 余秋雨赴江苏吴江县太湖农场劳动 （即下放五七干校）。学校复课后苦 读中国古代文献，研习中国古代历史 文化，又参加过教材编写，直到文化 大革命结束。
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道士塔
文化：敦煌文物大量流失的故 事
• 奇人遇奇事 • 道士成了莫高窟的守护神 • 发现藏经洞 • 引起人们对莫高窟的重视 • 企盼如泥牛入海，杳无音信 • 斯坦因与王道士 • 官员千万百计窃为己有 敦煌学的兴起 苦：偌大的中国，竟存不下几
卷经文！比之于被官员大量 糟践的情景......宁肯存放在 19 伦敦博物馆里！
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解读标题（文化）
• 无论“文”还是“化”，都与人有关。 • 词义不断演化，在汉语系统中，“文化”的本义就
是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶、品德 的教养，属精神领域之范畴。 • 俗语：有文凭，没文化。 • 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众 而亲仁。行有余力，则以学文。” （论语·学而篇） • 这才是《文化苦旅》所要表达的文化。
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《文化苦旅》文中的文化之苦
• 《文化苦旅》中有祖国的大江名川，很少对山水 名胜作具体的描述。作者去的地方，总是古代文 化和文人留下较深脚印的所在，《文化苦旅》中 的山水并不完全是自然山水，而是人文山水。
• 从文化出发，写到历史，写到社会，写到哲学， 写到民族，写到人生，总是不断地向深处挖掘。 于是作者每到一处，总有一种沉重感。苦涩过后 总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的 理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味 中了。
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甘肃
四川
重庆 湖南
安徽 江苏 浙江
江西
广东
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基本篇目导读
第一大类：回忆类散文
• 《牌坊》《寺庙》《信客》 • 细想之下，百味皆备，只能莫名地发一声长长的感叹，感
叹人生的温馨和苍凉，感叹岁月的匆迫和绵长。
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第二大类：文化历史类散文
甘肃敦煌
• 敦煌石窟：藏经洞穴 • 敦煌石窟：石窟壁画 • 阳关 • 鸣沙山、月牙泉
• 文化的永恒：当峨冠博带早已零落 成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的 诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心， 永不漫漶。
• 文人的悲哀：长安的宫殿，只为艺 术家开了一个狭小的边门，允许他 们以卑怯侍从的身份躬身而入，去 制造一点娱乐。历史老人....重又迈 向三皇五帝的宗谱。
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沙原隐泉
• 鸣沙山、月牙泉
• 重点写景的少数几篇文章，其 实作者企图对敦煌文化的产生 而寻找源头：简单到圣洁、机 巧到沉醉。
• 中国文化的保存和流传是何等艰辛，
号称第一文明古国的中国为何就容不
下几本图书，一个民族对文化的渴求
是何等悲怆和神圣。
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人文山水类散文 阳关雪
• 王维《渭城曲》：渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
西北风、群山、积雪、土墩、石城
• 文人的魔力：把偌大一个世界的生 僻角落，变成人人心中的故乡。
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解读标题（旅之苦）
苦寒行（曹操）
• 延颈长叹息，远行多 所怀。
天净沙۔秋思（马致远）
• 夕阳西下。断肠人在 天涯。
• 伸长脖子眺望时，不 禁深深叹气，这次远 行，内心感触很多。
• 看夕阳的余晖已经西 下，羁旅在外漂泊的 游子还在浪迹天涯。
• 旅行的劳苦，实在是 过于幼稚的理解。苦 于身无所谓苦，苦于 心才实为苦。
Hale Waihona Puke • 关于“文”• “文”字的甲骨文字绘画 的像一个正面的“大人”， 特别放大了胸部，并在胸 部画了“心”，含义：外 界客体在心里面的整体影 像、整体写真、整体素描、 整体速写”。
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解读标题（化）
• 关于“化”
• 由来：“化”字在甲 骨文中由一个正立的 人和一个倒立的人构 成，人倒过来了，正 是“变化”之意。
4
余秋雨简介2
• 为了寻找中华文化的灵魂，他在长期钻研典籍后离开书斋， 于上世纪九十年代初期辞职远行，考察并阐释了大量中华 文化的遗迹。
• 他所发现并写到的地点，后来大多成为海内外民众争相游 览的热点。在这过程中，他又创造了“文化大散文”的崭 新文体而开启一代文风。
• 八十年代后期开始写作《文化苦旅》等文化散文，辞职后 更以亲身历险考察国内外各大文明为人生主业。所写的 《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无 疆》等，开启一代文风，长期位踞全球华文书畅销排行榜 前列，已被公认目前全世界各华人社区中影响力最大的作 家之一。
莫高窟
• 文化 • 60华里的壁画 • 文化的长廊、观看者
的心灵长廊 • 一种超越宗教的宗教
仪式，人性的释放， 进入潜意识的蕴藏， 美的宗教。 • 苦：所谓善的堆垒 （山水的曲解），挤 走了美的踪影。
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故事类游记
• 代表作二----《风雨天一阁》：一个藏 书楼的故事，诺大一个中国独存的一 个藏书楼，经历近五百年还存在的藏 书楼，创建人范钦全国四处为官，到 处收集书籍，以冷漠甚至不近人情的 意志力及遗嘱，让自己身后数百年藏 书楼屹立不倒。到了近代，天一阁被 上海书商所垂涎，近一半的书被盗， 虽有商务印书馆收购，大量图书却终 被日军炸毁。
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全书的结构
《文化苦旅》的结构 • 一部分是历史、文化 散文，游历山川，探 寻文化。
• 《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》 《沙原隐泉》《都江堰》《风雨天 一阁》……
• 《漂泊者》《这里真安静》…… • 《巴金百年》《佐临遗言》……
• 另一部分是回忆散文
• 《牌坊》《寺庙》《信客》
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全书的基调(解读标题)