梅州客家民居建筑考察报告标准范本

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关于梅州地区旅游民居资源开发的调查报告

关于梅州地区旅游民居资源开发的调查报告

关于梅州地区旅游民居资源开发的调查报告目录一.摘要1.梅州地区旅游民居资源开发现状2. 梅州地区旅游民居资源开发存在问题分析3. 梅州地区旅游民居资源开发的建议二.调查概况1. 研究背景2. 调查目的3. 调查时间4. 调查方法三.梅州地区旅游民居资源开发现状1. 围龙式2. 围楼式3. 中西合璧式4. 客家民居建筑的综合表四.结论与建议一.摘要1.梅州地区旅游民居资源开发现状:1)以围龙式(温公祠等)开发为主,辅有土楼式(大埔的花萼楼、泰安楼等)、中西合璧式的建筑(联芳楼、万芳楼等)。

2)游客少而分散:“自助游”的游客多,“过夜游”的游客少;“一次游”的游客多,“回头游”的游客少;中低收入水平的游客多,高收入水平的游客少。

2.梅州地区旅游民居资源开发存在问题分析:1)单体点多,分散,不易组合成规模、成线路。

2)单调,吸引力不够,风格雷同的围龙屋上千座。

3)交通不便,分布较为偏僻。

4)只有观光,没有形成一系列的旅游产业链。

5)没有得到当地政府与旅游公司的重视与保护,总体形象包装不够,开发困难。

3.梅州地区旅游民居资源开发的建议:1)完善旅游产业链:开展以围龙屋乡村旅馆为特色的住宿业,以客家菜为特色的餐饮业,以土特产、纪念品为特色的旅游购物,把资源整合开发、生态与环境建设、民俗文化挖掘相结合,打造“美丽乡村”、“客家风情”特色旅游品牌。

2)向当地政府、文化局、旅游局申请保护与定期修缮,让这些特色民居重放光彩。

对影响特色民居原有风貌的一些新建筑,采取措施,进行整治,在改善民居内部居住条件的同时,尽量保护外部的古色风貌,做到古为今用。

3 )开发客家围屋自驾游的专线旅游,并设置一些去围龙屋的观光公交线路。

4 )科学开发,进展民居民俗旅游,配合客家民俗风情,特别是客家话(梅县话)之乡、客家菜之乡、客家山歌之乡,形成客家特色的乡村旅游。

二.调查概况1. 研究背景梅州素有“世界客都”的美誉,具有浓郁的别有特色的客家风情,作为客家特色建筑的典范--围龙屋成为一种历史的遗迹、一种特殊的景观,然而这些遗留下来的古屋都是古代客家居民的民屋,都是以分散的单体状态分布在梅州城区与城郊,导致旅游开发困难,只能以少数的个体游客为主。

客家人社会实践报告范文

客家人社会实践报告范文

一、前言客家人是我国一个重要的民族群体,主要分布在广东、福建、江西等南方地区。

他们有着悠久的历史、独特的文化传统和丰富的社会实践经验。

为了深入了解客家人的社会生活和文化特色,我们组织了一次社会实践活动,通过实地考察、访谈和调研,对客家人的生产生活、文化传承和社会发展等方面进行了深入探究。

二、实践内容1. 实地考察我们首先来到了广东省梅州市,这是客家人的主要聚居地之一。

在当地的导游带领下,我们参观了客家围屋、土楼等具有代表性的建筑,了解了客家人的居住环境和生活方式。

我们还参观了客家博物馆,了解了客家人的历史渊源和文化传承。

2. 访谈调研在梅州市,我们采访了多位客家人,包括当地政府官员、学者、企业家和普通居民。

通过访谈,我们了解到客家人在社会发展、文化传承、教育等方面所面临的挑战和机遇。

我们还调研了当地的经济状况、社会稳定和民生改善等方面的情况。

3. 社会实践活动在梅州市期间,我们还参与了一些社会实践活动,如义务支教、扶贫帮困等。

通过这些活动,我们亲身感受到了客家人的热情好客和乐于助人的精神。

三、实践成果1. 深入了解客家人的生产生活通过实地考察和访谈调研,我们了解到客家人的生产生活具有以下特点:(1)以农业为主,兼营手工业和商业。

(2)居住环境独特,以围屋、土楼等为代表。

(3)重视家族观念和宗族组织。

(4)崇尚文化教育,重视子女的教育。

2. 了解客家人的文化传承客家人的文化传承具有以下特点:(1)客家方言:客家方言是客家人的重要标志,具有独特的语音、词汇和语法。

(2)客家音乐:客家音乐具有丰富的表现形式,如山歌、戏曲等。

(3)客家民俗:客家民俗丰富多彩,如舞龙、舞狮、庙会等。

(4)客家饮食:客家饮食具有独特的风味,如盐焗鸡、炖汤等。

3. 探讨客家人的社会发展客家人的社会发展具有以下特点:(1)经济逐渐发展,生活水平不断提高。

(2)社会稳定,治安良好。

(3)教育事业发展迅速,人才辈出。

(4)积极参与国家建设和社会公益事业。

客家土楼实践调研报告

客家土楼实践调研报告

客家土楼实践调研报告客家土楼实践调研报告一、背景介绍客家土楼是中国独特的民居建筑形式之一,主要分布在福建、广东和江西等地。

它是客家人智慧和劳动的结晶,也是客家文化的重要载体。

本报告旨在通过实地调研,深入了解客家土楼的现状和实践。

二、调研方法本次调研使用了问卷调查和参观实地考察相结合的方法。

问卷调查的对象是居住在土楼的居民,主要了解他们的生活方式、维护土楼的意识和实施情况。

实地考察主要参观了福建土楼群,通过与土楼居民的交流和观察,进一步了解土楼的实践状况。

三、调研结果1.土楼的实际居住情况:根据问卷调查结果显示,大多数土楼都已经改建成了民宿或旅游景点,居民人口相对较少。

土楼的居住条件相对简陋,但由于受到旅游业的带动,居民的生活状况逐渐改善。

2.土楼的维护意识:绝大多数居民对土楼的维护非常重视,认为土楼是客家文化的象征,是需要保护和传承的文化遗产。

部分居民自发成立了土楼保护协会,定期进行集体维护和修复。

3.土楼的实践:土楼作为旅游景点的实践非常成功。

大多数土楼都引入了旅游业,为居民带来了收入,也为土楼的保护和修复提供了资金来源。

然而,一些土楼的商业化程度过高,居民的生活方式受到一定程度的影响。

四、问题分析1.土楼的商业化对居民的生活方式产生了影响,他们的生活逐渐变得依赖于旅游业。

这种依赖程度过高,容易导致一些问题,如居民的生活质量下降、社区的凝聚力降低等。

2.土楼的保护和修复需要更多的资金和专业支持。

虽然部分居民自发进行集体维护,但仍然面临资金和技术上的困难。

政府和相关机构应加大对土楼保护的支持力度。

五、建议1.加强土楼居民的文化自信心,提升其身份认同感。

通过加强社区建设和文化活动,培养居民对土楼的认同感,降低对旅游业的依赖。

2.完善土楼保护的政策和法规。

加大对土楼保护的经济和政策支持,鼓励居民积极参与,维护土楼的生态平衡。

3.加强对土楼的宣传和推广。

通过各种渠道宣传土楼的独特魅力,吸引更多的游客和投资者,为土楼的保护和修复提供更多的资金来源。

传统民居考察报告范文

传统民居考察报告范文

传统民居考察报告范文一、考察背景为了深入了解中国传统民居的建筑特色和文化内涵,我们特地前往中国某地进行了一次传统民居考察。

本次考察的目的是探究传统民居的历史渊源、建筑特色、文化内涵以及当地居民的生活方式,以便更好地保护和传承传统民居文化。

二、考察地点及条件我们选择了某地较为典型的传统民居村落作为考察地点。

该村落位于山间,四周群山环绕,拥有得天独厚的自然环境。

村落内建筑依山傍水,体现了中国古代建筑的精髓。

为了更好地了解当地的传统民居文化,我们在当地一家民宿进行了住宿,并与当地居民进行了深入交流。

三、建筑特色及文化内涵1. 建筑结构该传统民居以“四合院”为基本布局,院内建筑主要是石砌的平房和木结构的楼房。

四合院的建筑结构分为正房、厢房、耳房和交房,形成了一个封闭的空间。

房屋采用木柱、梁和斗栱进行支撑,屋顶采用悬山顶或歇山顶的形式,整体构造稳固耐用。

2. 建筑材料传统民居所使用的建筑材料主要包括木材、石材和青砖。

木材主要用于搭建房屋的结构骨架,石材主要用于砌筑墙体和地基,青砖则用于砌筑屋顶和院墙。

这些天然材料不仅具有良好的保温和隔热性能,还有利于居住者的身心健康。

3. 艺术装饰传统民居的装饰多以木雕、砖雕、石雕为主,以及壁画和彩绘,这些精美的装饰艺术品反映了当地居民的审美情趣和文化内涵。

在我们的考察中,尤为留意到屋檐、门楣、柱头的各类装饰,这些栩栩如生的造型形式和丰富多彩的图案,为传统民居增添了浓厚的文化氛围。

4. 生活空间传统民居的建筑结构和空间布局都体现了中国古代“天人合一”的理念。

四合院的封闭式布局使得家庭成员能够共同生活、共同作息,增进了家庭成员之间的亲密度。

院内的客堂、厨房和卧室等空间布局合理,在满足生活需要的同时,也注重了传统的礼仪和家风教育。

四、当地居民生活方式在考察中,我们还与当地的居民进行了沟通和交流,了解了他们的日常生活方式。

当地居民保留了许多传统习俗和生活方式,比如早起锻炼,集体劳作等等。

梅州客家民居建筑考察报告标准范本_1

梅州客家民居建筑考察报告标准范本_1

报告编号:LX-FS-A51733梅州客家民居建筑考察报告标准范本The Stage T asks Completed According T o The Plan Reflect The Basic Situation In The Work And The Lessons Learned In The Work, So As T o Obtain Further Guidance From The Superior.编写:_________________________审批:_________________________时间:________年_____月_____日A4打印/ 新修订/ 完整/ 内容可编辑梅州客家民居建筑考察报告标准范本使用说明:本报告资料适用于按计划完成的阶段任务而进行的,反映工作中的基本情况、工作中取得的经验教训、存在的问题以及今后工作设想的汇报,以取得上级的进一步指导作用。

资料内容可按真实状况进行条款调整,套用时请仔细阅读。

梅州客家民居建筑考察报告副连、kelefe、我和楚山的大鸟四人一行,于1月14日至1月17日在梅州市部分地区参访了一些著名的客家民居建筑,撰写调查报告如下:梅州客家民居建筑考察报告前言:1月14日至1月17日,我们前往广东省梅州市实地考察了棣华居、锦华庐、联芳楼、南华又庐、花萼楼、泰安楼、承德楼、万秋楼等客家民居建筑。

梅州的客家民居现今的保存状况参差不齐,我们大致将其分为以下几类:1、梅州客家民居建筑的代表——围龙屋,以梅县的南口镇最为集中。

这些旧屋因长年失修已破败不堪,其中居住着因无财力而无法搬出围屋的老人与小孩,他们以耕田为生活依据,生活贫苦;此类举例:品一公祠2、家中生活比较富裕,集资大面积整修老屋,更有甚者全面粉刷油漆,改围龙屋为酒店茶馆以此揽客。

我们从建筑学角度认为此举不但破坏了建筑原来的风格样式,亦糟践了客家的民族文化。

这种问题在全国旧建筑保护中普遍存在,如江南园林的原有意境保修问题;举例:泰安楼、万秋楼、承德楼3、因建筑结构典型且完整而被多方学者考察测绘,得以完整保存下来,无论对建筑界、考古界还是对普通老百姓都是一笔珍贵的宝藏。

梅州围龙屋现状与开发的调查报告

梅州围龙屋现状与开发的调查报告

梅州围龙屋现状与开发调查报告经济与管理学院1305班郑鸿达131090118目录一、摘要 (3)二、调查对象与方法 (3)(一)调查对象 (3)(二)调查时间 (3)(三)调查方法 (3)三、围龙屋总概(一)发展历史 (4)(二)形成原因 (5)(三)建筑结构 (5)四、客都——梅州的围龙屋(一)梅州围龙屋的分布 (6)(二)梅州围龙屋的现状 (6)(三)梅州当地人对围龙屋的了解 (7)五、围龙屋保护与开发存在的突出问题 (8)六、结论与开发建议(一)结论 (7)(二)开发建议与举措 (10)一、摘要素有“世界客都”之称的梅州是客家人的聚集地,同时也是围龙屋的聚集地。

围龙屋作为客家民居的传统建筑,集中反映了客家社会生存和发展的基本特征。

它与北方的四合院、陕西的窑洞、广西的杆栏式、云南的一颗印合称为中国民间五大传统民居建筑形式,被誉为“中国古建筑的奇葩”,“东方文明的一颗明珠”。

但是目前围龙屋的现状却并不怎么好。

围龙屋作为梅州旅游开发的景点以及客家的文化代表,当地政府以及旅游社等并没有太重视。

其一方面是因为资金的短缺,另一方面是因为当下居民对对围龙屋开发的意义了解不多。

【关键词】围龙屋客家文化传统建筑现状开发二、调查对象与方法(一)调查对象:广东省梅州市梅县南口镇侨乡村围龙屋(二)调查时间:2014 年12 月7 日-2014 年12 月15 日(三)调查方法:1.采取实地考察的方式,进户面访,到围龙屋现场观看。

2.采取网上采集资料和查阅大量的有关书籍的方法,获取客家围龙屋信息。

三、围龙屋总概(一)发展历史:围龙屋的发展历史可分为四个阶段:●第一阶段,起始期(明清以前)。

有关围龙屋的起源,尚未见到确切年代的文献记载。

一般的说法是,围龙屋始于唐宋,盛行于明清。

●第二阶段,兴盛期(明清-建国初)在客家地区,每一个围龙屋、土楼或围屋就是一个宗族姓氏,同时也是一个小社会。

随着人口的增加同姓族人便围绕着祖屋另建新围。

《2024年梅州客家传统村落空间形态研究》范文

《2024年梅州客家传统村落空间形态研究》范文

《梅州客家传统村落空间形态研究》篇一一、引言梅州,位于中国广东省东北部,是客家人聚居的重要地区之一。

千百年来,客家人在这片土地上繁衍生息,形成了独特的客家文化。

其中,客家传统村落的空间形态作为客家文化的重要组成部分,具有极高的研究价值。

本文旨在通过对梅州客家传统村落的空间形态进行深入研究,揭示其背后的文化内涵和历史价值。

二、梅州客家传统村落的地理环境与历史背景梅州地区地势复杂,山水相依,形成了独特的地理环境。

在这种地理环境下,客家人逐渐形成了聚族而居的居住习惯。

历史上,梅州地区曾是多个民族迁徙的交汇地,客家人在此定居后,逐渐形成了独特的建筑风格和空间布局。

三、梅州客家传统村落的空间形态特征(一)整体布局梅州客家传统村落的空间布局以聚落为核心,呈团状或带状分布。

村落内部往往划分为居住区、农田区、祠堂区等功能区域。

居住区是村落的主体部分,以家族为单位进行划分,形成多个房头或宗族聚居的居住单元。

农田区环绕在村落周围,为村民提供农业生产所需的土地资源。

祠堂区则位于村落的中心位置,是村民祭祀祖先和举办集体活动的场所。

(二)建筑风格梅州客家传统建筑的风格独特,以土楼、围龙屋等为代表。

这些建筑采用砖木结构,具有较好的防风、防雨、防震等功能。

在建筑外观上,土楼呈圆形或方形,层次分明,显得庄重而和谐;围龙屋则以房屋围绕天井布置,形成内外有别的空间结构。

此外,建筑的颜色、材质、装饰等也体现了客家人的审美观念和文化传统。

(三)空间组织与功能分区梅州客家传统村落的空间组织与功能分区明确。

除了居住区、农田区、祠堂区外,还有庙宇、学校、市场等公共设施区域。

这些区域相互联系、相互依存,共同构成了村落的空间组织结构。

在空间组织上,村落注重内外有别、层次分明,形成了独特的空间秩序。

四、梅州客家传统村落空间形态的文化内涵与历史价值(一)文化内涵梅州客家传统村落的空间形态体现了客家人的家族观念、宗族意识以及人地关系等文化内涵。

聚族而居的居住习惯体现了家族的凝聚力和向心力;层次分明的空间结构反映了客家人对内外有别的重视;而建筑风格和装饰则体现了客家人的审美观念和文化传承。

【2018最新】梅州客家民居建筑考察报告word版本 (1页)

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梅州客家民居建筑考察报告
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康禾八角楼调研内容

康禾八角楼调研内容

康禾八角楼调研内容
【原创实用版】
目录
1.康禾八角楼的背景和历史
2.康禾八角楼的现状和结构
3.康禾八角楼的文化价值和意义
4.康禾八角楼的保护和利用
正文
康禾八角楼位于中国广东省梅州市丰顺县,是一座具有重要历史和文化价值的古建筑。

它始建于清朝康熙年间,距今已有三百多年的历史。

康禾八角楼以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵,成为了丰顺县乃至整个梅州地区的文化地标。

康禾八角楼是一座典型的客家围屋,其建筑结构独特,布局合理。

它由内外两圈建筑组成,内圈为四层楼房,外圈为三层楼房,共有八个角。

这种建筑形式既体现了客家人传统的居住习惯,又具有较强的防御功能。

同时,康禾八角楼的建筑材料主要为木材和青砖,体现了客家地区绿色环保的建筑理念。

康禾八角楼具有丰富的文化价值和意义。

它不仅是客家文化的重要载体,还承载着许多客家人的历史记忆和情感。

康禾八角楼内珍藏有大量的历史文物和民间艺术品,如陶瓷、木雕、石雕等,这些都是客家文化的瑰宝。

此外,康禾八角楼还是一座具有教育意义的场所,它让人们了解了客家人的历史文化和传统生活方式。

面对康禾八角楼这样一座具有重要文化价值的古建筑,我们应该加强保护和利用。

首先,要加大投入,对康禾八角楼进行修缮和保护,确保其建筑安全。

其次,要加强对康禾八角楼的宣传和推广,让更多的人了解和认识这座古建筑的价值。

此外,还可以利用康禾八角楼开展文化旅游和教育活动,使其成为传承和弘扬客家文化的重要平台。

第1页共1页。

客家建筑调研方案范文

客家建筑调研方案范文

客家建筑调研方案范文标题:客家建筑调研方案一、研究目的与意义客家建筑是客家文化的重要组成部分,具有独特的历史和文化价值。

通过对客家建筑的调研和研究,可以深入了解客家人的生活方式、传统价值观以及社会背景,进一步推动客家文化的保护与传承。

二、研究内容1. 了解客家建筑的起源和发展历史;2. 调研客家建筑的区域分布及其特点;3. 探索客家建筑的建造技术和特色建筑构件;4. 研究客家建筑与客家文化的关系。

三、研究方法1. 文献资料调研:阅读相关书籍、杂志和文献资料,了解客家建筑的基本知识和相关研究进展;2. 实地调查:选择具有代表性的客家建筑群体进行实地调查,通过观察、测量和摄影等手段收集数据;3. 专家访谈:邀请相关领域的专家进行访谈,探讨客家建筑的历史、文化意义和保护措施;4. 网络调研:通过网络平台,收集客家建筑相关的线上信息和研究成果,了解不同学者和机构的观点和研究方法。

四、预期成果1. 完成一份客家建筑调研报告,详细介绍客家建筑的起源、发展、特点和影响因素;2. 形成一批实地调研的数据和照片资料,作为后续研究和保护工作的参考;3. 提出客家建筑保护与传承的建议,为相关机构和政府部门提供决策依据;4. 组织学术研讨会或展览,与其他研究者和公众分享研究成果,并促进学术交流和社会认识。

五、研究计划1. 第一阶段(一个月):- 收集相关的文献资料,并进行文献综述;- 制定实地调查计划,选择调查地点;- 邀请专家进行访谈。

2. 第二阶段(三个月):- 实地调查并记录数据、拍摄照片;- 针对调查的重点问题进行深入研究;- 收集和整理网络调研的数据和研究成果。

3. 第三阶段(一个月):- 撰写调研报告,详细介绍研究结果和发现;- 提出客家建筑保护与传承的建议;- 筹备学术研讨会或展览。

六、调研中的注意事项1. 尊重当地居民和相关机构的意愿,保持良好的沟通与合作关系;2. 注意文化遗产的保护,在调查和记录过程中遵守相关规定和法律法规;3. 组织科学合理的实地调查和数据采集工作,确保研究结果的准确性和可靠性;4. 注意安全,在调研过程中遵守相关的安全规范和措施。

梅州客家民居建筑考察报告doc

梅州客家民居建筑考察报告doc

梅州客家民居建筑考察报告梅州客家民居建筑考察报告副连、kelefe、我和楚山的大鸟四人一行,于XX年1月14日至1月17日在梅州市部分地区参访了一些著名的客家民居建筑,撰写调查报告如下:梅州客家民居建筑考察报告前言:XX年1月14日至1月17日,我们前往广东省梅州市实地考察了棣华居、锦华庐、联芳楼、南华又庐、花萼楼、泰安楼、承德楼、万秋楼等客家民居建筑。

梅州的客家民居现今的保存状况参差不齐,我们大致将其分为以下几类:1、梅州客家民居建筑的代表——围龙屋,以梅县的南口镇最为集中。

这些旧屋因长年失修已破败不堪,其中居住着因无财力而无法搬出围屋的老人与小孩,他们以耕田为生活依据,生活贫苦;此类举例:品一公祠2、家中生活比较富裕,集资大面积整修老屋,更有甚者全面粉刷油漆,改围龙屋为酒店茶馆以此揽客。

我们从建筑学角度认为此举不但破坏了建筑原来的风格样式,亦糟践了客家的民族文化。

这种问题在全国旧建筑保护中普遍存在,如江南园林的原有意境保修问题;举例:泰安楼、万秋楼、承德楼3、因建筑结构典型且完整而被多方学者考察测绘,得以完整保存下来,无论对建筑界、考古界还是对普通老百姓都是一笔珍贵的宝藏。

只是可惜老屋的主人亦认识到房屋的价值,自行加收了2元到5元不等的门票;举例:棣华居、联芳楼、南华又庐4、政府收购老屋周围的农田,兴建以此屋为主题的“保护公园”。

原建筑依原样修复并仍有原居民居住。

我们认为这种办法既能保护旧建筑的又能传扬客家文化,但其中因生活贫困而无法搬出的居民只得到少量的补偿,且因此失去了农田也就是失去了稳定的生活来源,着实令人担忧;举例:泰安楼生活节奏不断加快,生活水平不断提高,血缘的亲情也在不断被冲淡。

新一代的客家年轻人向往外面的世界,向往大城市,向往一切新生事物,族群聚居的古老围屋渐渐空旷荒芜。

社会的繁荣安定,也决定了以防守为目的的客家围屋必须退出历史舞台。

但前人留下的宝藏不能在我们手中被摧毁埋葬,不管是为了保存悠久的客家文化,还是为了保持城市的延续性,抑或是……我们都得保证这份宝藏能够一代一代传下去,供子子孙孙瞻仰,回忆。

家乡传统民居建筑调查报告

家乡传统民居建筑调查报告

家乡传统民居建筑调查报告一、引言家乡的传统民居建筑是我国优秀的文化遗产之一。

其独特的设计理念、精湛的工艺技术以及与周围环境的和谐融合,使其成为了历史的见证和美的代表。

本报告旨在对家乡传统民居建筑进行全面的调查和研究,以探究其特点和保护价值。

二、调查区域与背景家乡地处中国南方,拥有丰富的自然资源和悠久的历史文化。

调查选取了某市某县的传统民居建筑群作为研究对象。

该地区的传统民居建筑经历了数百年的历史演变,保留着丰富的文化内涵,被视为该地区历史文化的缩影。

三、传统民居建筑的特点1. 建筑结构:传统民居建筑多采用悬山体系,即“三进院落”和“五进院落”形式。

通过雕梁画栋,营造了宽敞明亮的室内空间。

2. 材料运用:在建筑材料方面,多采用了木材、砖块和瓦片等天然材料,富有地方特色。

同时,以窗棂、门楣等雕刻工艺为代表的手工艺术也得到了广泛运用。

3. 四合院布局:传统民居建筑常采用四合院布局,即将屋舍围绕中庭而建,体现了封闭与开放、私人与公共之间的平衡关系。

4. 色彩运用:传统民居建筑注重色彩的搭配和运用,常以红、黑、白、蓝等颜色为基调,营造出独特的视觉效果。

四、保护与传承的问题1. 文化价值:传统民居建筑作为家乡历史文化的重要组成部分,具有独特的艺术价值、历史价值和社会价值。

保护传统民居建筑有助于传承家乡的文化记忆。

2. 建筑老化:由于时间的推移和自然环境的影响,许多传统民居建筑出现了老化和腐蚀的问题。

需要及时采取保护措施,延长其使用寿命。

3. 现代化冲击:随着城市化进程的加快,传统民居建筑面临着现代化冲击的威胁。

需要加强法律法规的制定,保护其独特性和历史性。

五、保护与传承策略1. 宣传教育:加强对传统民居建筑的宣传教育,提高公众对其的认识和保护意识。

举办相关展览和讲座,引导人们关注和珍惜传统建筑。

2. 技术保护:采用先进的保护技术,加强传统民居建筑的维修和修缮工作。

同时,对于严重破损的建筑,可以进行必要的修复和重建。

《2024年梅州客家传统村落空间形态研究》范文

《2024年梅州客家传统村落空间形态研究》范文

《梅州客家传统村落空间形态研究》篇一一、引言梅州,位于中国广东省东北部,是客家人聚居的重要地区之一。

客家传统村落作为中华民族文化的瑰宝,其独特空间形态和丰富的建筑特色具有重要的历史、文化和科学价值。

本文以梅州客家传统村落为研究对象,深入探讨其空间形态的构成、特点及价值,以期为传统村落的保护与发展提供理论依据。

二、梅州客家传统村落概述梅州客家传统村落多分布于山区、河流沿岸,自然环境优美,与周围的山水景观融为一体。

这些村落的历史悠久,大多形成于宋元明清等不同历史时期,是客家人世代繁衍生息的场所。

客家人在长期的历史发展过程中,形成了独特的建筑风格和空间布局,使这些村落具有鲜明的地域特色。

三、梅州客家传统村落空间形态构成梅州客家传统村落的空间形态主要由自然环境、建筑群落、道路交通、水系景观等要素构成。

其中,自然环境是村落形成的基础,建筑群落则是空间形态的主体,道路交通和水系景观则构成了村落的骨架和脉络。

四、梅州客家传统村落空间形态特点(一)依山傍水,自然环境优越梅州客家传统村落多选址于依山傍水、风景秀丽的地方,与自然环境和谐共存。

村落的布局和建筑风格都充分考虑了地形、气候等因素,形成了独特的空间形态。

(二)建筑群落丰富多样客家传统建筑风格独特,以土楼、围龙屋等为主,这些建筑在材料、结构、造型等方面都体现了客家人的智慧和审美。

建筑群落的布局紧凑而富有层次感,体现了客家人家族观念和宗族制度。

(三)道路交通网络发达梅州客家传统村落的道路交通网络发达,道路布局合理,形成了以主街道为骨架,次级街道和小巷为补充的交通网络。

这些道路不仅方便了村民的出行,也促进了村落内部及与外界的交流。

(四)水系景观独特梅州地区河流众多,水系发达。

客家传统村落的水系景观独特,形成了以池塘、溪流、水渠等为主的水系网络。

这些水系不仅为村民提供了生活用水和灌溉用水,也美化了村落环境。

五、梅州客家传统村落空间形态的价值及保护意义梅州客家传统村落的空间形态是客家人历史、文化和生活的真实写照,具有重要的历史价值、文化价值、科学价值和社会价值。

客家围龙屋艺术考察2

客家围龙屋艺术考察2

为保护这座著名古楼,同时也为游客及民众提供一个充满浓郁客家风情的文化场所,大埔县委县政府多方筹资,于2004年6月3日动工兴建大型保护公园——西湖公园。

保护公园建成后,有关部门计划在该楼展出客家人生活生产工具及有关场景,使之成为客家民俗风情博览馆。

2005年1月公园开放,我们去的时候已经看到有几间空置的房间挂、摆着不少展品。

楼顶屋檐也被修葺一新,围墙和其他旅游设施仍在修建。

2、“保护”背后的隐情修建的西湖公园似乎成了泰安楼的守护天使,给它一道防护的篱笆。

然而,群众的心声是真实的,让我们听听泰安楼居民的看法。

住在二楼的一位老伯热情地接受了我们的访问,他告诉我们,他已经60岁了,没有固定的工作,在西湖公园计划实施之前一直靠种田为生。

他的老婆生病卧床,家里还有一个11岁的独女。

他给我们一个信息:政府在公园简介里面介绍说“荒地变公园”,其实泰安楼周围原来是一片片的水田,老伯以及泰安楼附近的居民祖祖辈辈耕作在这片水田之上。

而当“西湖公园”的计划摆出来以后,政府开始向他们征地,并承诺征地之后会给他们安排,然而按照老伯所说,政府征地后却并没有履行“安排”的承诺,只给了他们一人一万多的补偿金,如今他们家徒四壁,我们也为他们渺茫的未来担忧。

(1)安土重迁——无辜与无奈泰安楼如今只剩下十几户人家,面对着即将来临的泰安楼展厅的对外开放,这些居民都必须面临搬迁的选择。

我们问老伯,愿不愿意搬出去,他说,如果政府处理得当的话,他是愿意搬出去的。

然而就目前为止,已经搬出去的人家都是比较富裕的,他们已经在外面买了房子,留下的都是一些老弱的、像老伯这样的贫困家庭。

他们没有能力、没有资本在外面买房子,只能留下,对他们来说,困难的不是搬出去,而是该搬出去后何去何从。

面对这个问题,老伯一脸无奈。

(2)宽容与理解自己的祖屋被开发作旅游景点,要接纳四方的游客,曾经平静的生活就这样被打破,泰安楼的居民们没有怨言吗?对此老伯表示了极高的宽容和理解,他说其实在这里开展室,好处还是蛮多的:这样可以让更多的人去了解客家文化,以实现客家文化的传承和发展;公园和楼正式开放后,他们也不是一点好处都得不到的,政府的门票收入将会有一部分分成给他们……所以,不管是无奈也好,乐意也罢,住在屋里的人们普遍都是接受并欢迎游客们的参观的。

关于梅州地区旅游民居资源开发的调查报告

关于梅州地区旅游民居资源开发的调查报告

关于梅州地区旅游民居资源开发的调查报告梅州位于广东省东北部,地处珠三角腹地,自然资源丰富,文化底蕴深厚。

梅州地区旅游民居资源开发具有巨大的潜力,在促进旅游业发展、传承地方文化、改善农民生活等方面具有重要意义。

本调查报告将围绕梅州地区旅游民居资源开发的现状、问题及对策等方面展开。

一、现状描述1.旅游民居资源概况梅州地区拥有众多传统村落和民居,如梅县大埔、丰顺三河等,这些村落和民居保留了丰富的历史文化和建筑风格,是开展乡村旅游的理想场所。

2.旅游民居资源利用现状目前,梅州地区的旅游民居资源利用存在一些问题。

首先,旅游民居资源的保护和利用存在不足,有些民居只能靠传统农耕维持。

其次,一些旅游景点的基础设施不完善,导致游客的舒适度低,限制了旅游民居资源的发展。

再者,旅游民居资源开发的宣传力度不够,没有形成号召力,难以吸引游客。

二、问题分析1.保护和利用问题梅州地区旅游民居资源的保护和利用不足,一方面是因为相关保护政策的不健全,没有有效鼓励和支持民居保护工作;另一方面是因为民众对旅游民居资源保护的认识不足。

2.基础设施问题一些旅游景点的基础设施不完善,如交通、餐饮、住宿等方面存在问题,导致游客在旅游过程中感受不到舒适度,影响了游客对景点的评价和推荐。

3.宣传问题梅州地区对旅游民居资源开发的宣传力度不够,没有形成号召力,无法吸引更多的游客。

同时,一些旅游民居资源的特色和亮点没有被充分展示,导致游客对这些资源的认知不足。

三、对策建议1.加强保护和利用加强梅州旅游民居资源的保护和利用工作,完善相关保护政策,并给予合适的经济支持,以鼓励民众积极参与保护和利用工作。

同时,加强民众对旅游民居资源保护意识的培养,增强他们的参与度和主人翁意识。

2.改善基础设施建设完善的基础设施是发展旅游民居资源的基础,需要加强交通、餐饮、住宿等方面的建设。

提升交通网络的便利性,建设高速公路或铁路,方便游客前往旅游景点。

改善餐饮服务,提供丰富多样的特色美食。

客家建筑调研方案

客家建筑调研方案

客家建筑调研方案一、调研背景及目的:随着社会的不断发展,保护和传承优秀传统文化已经成为一项重要的任务。

客家文化作为中国传统文化的瑰宝之一,其建筑也是独具特色且具有丰富内涵的。

为了加深对客家建筑的了解,保护和传承这一宝贵的建筑文化遗产,本次调研旨在深入研究客家建筑的历史、特点、发展现状以及面临的困境和保护措施,为客家建筑的保护和传承提供理论和实践指导。

二、调研内容与方法:1. 调研内容:(1)客家建筑的概况:包括客家建筑的定义、历史沿革、发展特点等。

(2)客家建筑的类型与特点:包括四合院、板楼、围龙屋等类型客家建筑的特点,以及它们在建筑结构、风格、装饰等方面的独特之处。

(3)客家建筑的分布与保护现状:包括客家建筑的区域分布情况,受到破坏的现状,以及已经进行的保护工作。

(4)客家建筑的保护与传承:包括已有的保护措施、保护效果评估、推广传承的问题等。

2. 调研方法:(1)文献调研:通过查阅相关文献、资料,了解客家建筑的历史、发展和保护现状。

(2)实地调研:选择具有典型代表性的客家建筑进行走访,了解其建筑形式、风格特点,与建筑主人进行交流,了解其保护与传承情况。

(3)专家访谈:邀请相关领域的专家学者进行访谈,了解其对客家建筑保护与传承的看法和建议。

三、调研计划与时间安排:1. 调研计划:(1)文献调研与资料整理:2周时间。

(2)实地调研与走访:根据实际情况选择3个客家建筑进行调研,每个建筑调研时间1天。

(3)专家访谈:邀请2-3位专家进行访谈,每次访谈时间2小时。

2. 时间安排:调研计划将在4个月内完成。

四、预期成果与效益:1. 预期成果:(1)调研报告:总结整理调研结果,撰写一份关于客家建筑的调研报告,包括客家建筑的历史演变、特点与保护现状等内容,提出保护与传承的建议。

(2)调研数据:收集整理相关调研数据,包括图片、影像资料等。

2. 预期效益:(1)为客家建筑的保护与传承做出贡献,加深人们对客家建筑的认识与了解。

中国传统民居建筑考察报告

中国传统民居建筑考察报告

中国传统民居建筑考察报告本次考察调研主要是对梅州地区的梅县、蕉岭两县的客家围龙屋这一客家民居的主要形式的考察。

梅州下辖梅江区、梅县、蕉岭、大埔、丰顺、五华、兴宁、平远共六县一市一区,均为纯客县。

客家民系最后形成稳定与此,并以此为中心形成客家腹地。

围龙屋作为粤东客家地区最具代表性的一种聚居式住宅,是梅州客家地区传统民居的主要形式,是客家人自中原、赣南、闽西至粤东迁徙过程中生活经验的积累和思想文化的结晶,也是本次调研的主要形式。

客家民居的形成客家民系和广府民系、福佬民系共同构成广东三大民系。

客家人的祖先带着中原先进的文化历经数百年时间迁徙至岭南。

对于客家人漫长的迁徙历史,学术界有着多种不同的观点。

据罗香林教授(1900~1978,著名历史学家、客家研究开拓者,历任中山大学、香港大学、珠海书院教授,获香港大学终身名誉教授头衔。

)的研究,客家人大规模的迁徙运动经历了五个阶段:第一阶段:于公元4世纪东晋末的"五胡乱华",至今约1500年左右。

这次迁徙主要由中原迁至湖北、河南南部及安徽、江西、江苏、浙江,沿长江南北岸;第二阶段:自唐末受黄巢起义影响,使客家人离开已苦心经营近6个世纪的江淮地区,迁至安徽南部、江西东南部、福建及广东东北部的边界上;第三阶段:自宋室南渡,受金兵南下及元人入主的影响,客家人的一部分,又由第二次迁徙后的旧居,分别迁至广东的东部及北部;第四阶段:自明末清初,受满族南下及入主的影响,客家人又由第二次、第三次大迁徙后的旧居分迁至广东中部及滨海地区,乃至川、桂、湘和台湾。

一小部分还迁至贵州南边及西康的会理;第五阶段:自清同治年间受广东西路事件及太平天国运动的影响,部分客家人又分迁于广州南部与海南岛、台湾、香港、澳门、南洋群岛,甚至远至欧、美各洲。

客家人由于一次次的迁徙,入居地地理环境的影响及当地土著居民排外抵制的原因,客家人必须依靠团结的力量方能在他乡生存,所以形成了鲜明的居住方式:聚族而居。

梅州客家民居建筑考察报告

梅州客家民居建筑考察报告

梅州客家民居建筑考察报告(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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梅州客家农村民居建筑风格

梅州客家农村民居建筑风格

梅州客家农村民居建筑风格第一篇:梅州客家农村民居建筑风格梅州市客家农村民居的建筑形式多种多样。

其建筑特色主要表现在它的传统风格、实用价值和建筑艺术上的融合,能反映出梅州客家的生活历史和所处的环境。

最早的代表是高层围楼,它是客家人来到南方初期的一种民居建筑形式。

其建筑形式是呈圆柱状、碉堡式、全封闭型的高大建筑。

最高的围楼有四、五层,高达十到二十米,里面有许多房间组成,多达三、五百间,可供数十户至上百户的大家族聚居。

这种围楼多见于闽粤赣边境山区,如大埔的和村、埔北英歌山、茶阳太宁等地仍可见这些民居。

围龙屋是稍后期的典型客家农村民居建筑。

它跟北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”一起被中外建筑学界称为汉族民居的五大特色。

它多建在丘陵、斜坡地面或田畴交错的小丘前,所采用的建筑工艺是中原汉族建筑艺术中最先进的“抬梁式”和“穿斗式”相结合的形式。

讲究座北向南,结构形式一般按“堂”、“横”单元组合成大小不同的住宅,如“二堂二横一围龙”、“三堂四横两围龙”。

在平面布局上,以南北子午线为中轴,左右对称,屋前面的半月形池堂和正堂后的围龙屋组成一个太极形整体,屋后种风围树。

比较好地解决了通风、采光、排水和环境生态平衡问题。

其它各式民居建筑形式,如“走马楼”、“五凤楼”、“四点金飞”、“殿堂式”等,则是根据不同时期和生活环境的变化,而相应有所变化。

近代受海外华侨的影响,吸收了一些西洋建筑艺术风格,同时又保留了客家民居的传统结构,出现了中西合璧的民居建筑,如梅县白宫的“联芳楼”、洋坑的“六杠楼”和南口的“南华又庐”等,形成了梅州侨乡风情的一大特点。

梅州农村民居绝大部分选在山间平地、沿河两岸、或依山傍水、交通便利的地方。

房间布局紧凑,力争良好的通风和向阳条件,前景力求开阔。

因地制宜,利用有利的自然环境,与自然林木、山水紧密结合,把生活和生态、人工和自然融为一体。

因而也有它的科学哲理。

民居中绝大部分是平房,平面方整,外墙少开窗,开小窗,窗台高出人头,这样心理上有一种安全感。

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报告编号:LX-FS-A42059梅州客家民居建筑考察报告标准范本The Stage T asks Completed According T o The Plan Reflect The Basic Situation In The Work And The Lessons Learned In The Work, So As T o Obtain Further Guidance From The Superior.编写:_________________________审批:_________________________时间:________年_____月_____日A4打印/ 新修订/ 完整/ 内容可编辑梅州客家民居建筑考察报告标准范本使用说明:本报告资料适用于按计划完成的阶段任务而进行的,反映工作中的基本情况、工作中取得的经验教训、存在的问题以及今后工作设想的汇报,以取得上级的进一步指导作用。

资料内容可按真实状况进行条款调整,套用时请仔细阅读。

梅州客家民居建筑考察报告副连、kelefe、我和楚山的大鸟四人一行,于20xx年1月14日至1月17日在梅州市部分地区参访了一些著名的客家民居建筑,撰写调查报告如下:梅州客家民居建筑考察报告前言:20xx年1月14日至1月17日,我们前往广东省梅州市实地考察了棣华居、锦华庐、联芳楼、南华又庐、花萼楼、泰安楼、承德楼、万秋楼等客家民居建筑。

梅州的客家民居现今的保存状况参差不齐,我们大致将其分为以下几类:1、梅州客家民居建筑的代表——围龙屋,以梅县的南口镇最为集中。

这些旧屋因长年失修已破败不堪,其中居住着因无财力而无法搬出围屋的老人与小孩,他们以耕田为生活依据,生活贫苦;此类举例:品一公祠2、家中生活比较富裕,集资大面积整修老屋,更有甚者全面粉刷油漆,改围龙屋为酒店茶馆以此揽客。

我们从建筑学角度认为此举不但破坏了建筑原来的风格样式,亦糟践了客家的民族文化。

这种问题在全国旧建筑保护中普遍存在,如江南园林的原有意境保修问题;举例:泰安楼、万秋楼、承德楼3、因建筑结构典型且完整而被多方学者考察测绘,得以完整保存下来,无论对建筑界、考古界还是对普通老百姓都是一笔珍贵的宝藏。

只是可惜老屋的主人亦认识到房屋的价值,自行加收了2元到5元不等的门票;举例:棣华居、联芳楼、南华又庐4、政府收购老屋周围的农田,兴建以此屋为主题的“保护公园”。

原建筑依原样修复并仍有原居民居住。

我们认为这种办法既能保护旧建筑的又能传扬客家文化,但其中因生活贫困而无法搬出的居民只得到少量的补偿,且因此失去了农田也就是失去了稳定的生活来源,着实令人担忧;举例:泰安楼生活节奏不断加快,生活水平不断提高,血缘的亲情也在不断被冲淡。

新一代的客家年轻人向往外面的世界,向往大城市,向往一切新生事物,族群聚居的古老围屋渐渐空旷荒芜。

社会的繁荣安定,也决定了以防守为目的的客家围屋必须退出历史舞台。

但前人留下的宝藏不能在我们手中被摧毁埋葬,不管是为了保存悠久的客家文化,还是为了保持城市的延续性,抑或是……我们都得保证这份宝藏能够一代一代传下去,供子子孙孙瞻仰,回忆。

关键词:梅州客家民居建筑围龙屋土楼围屋基本路线与行程20xx年1月14日下午三点到达梅州火车站,休顿片刻之后,首先参观了位于梅县新县城的一座围龙屋——济济楼,以及济济楼对面正在修建的集客家建筑风格于一体的现代化围屋——大新城围龙居。

紧接着来到了梅县程江镇夏万秋村的万秋楼——已被台湾一老板购买并改建成为酒楼。

20xx年1月15日中国围龙屋最为集中的地方就是广东省梅县,而南口镇侨乡村是最典型的一个村落,这里的客家围龙屋保存得最多、最完整,我们在车上一路过来就能看到散布在山脚那一座接着一座的围龙屋和杠式围楼,而且南口的民居大都以“庐”命名。

在当地人的指示下,我们找到了侨乡村远近驰名的“屋中屋”——南华又庐,还参访了南口其它比较有地方特色的民居建筑,如锦华庐、塘肚村最古老的品一公祠(具有300多年历史)等。

随后经过艰难的问索参访了梅县白宫镇新联村中西合璧的联芳楼和典型的围龙屋建筑——棣华居。

20xx年1月16日梅州市大埔县位于韩江中上游,东连福建平和、北接福建永定,因此这里的客家民居比起梅县的来要更有特色。

事实上,大埔的客家民居已经综合了福建客家和梅州客家的建筑特色,这里民居建筑形式多样、种类齐全,被誉为“客家建筑大观园”。

很遗憾,由于时间(一天)和路程(从梅县到大埔的大东镇有一百多公里)的限制,我们翻山越岭急匆匆地参访了大埔县大东镇联丰村的花萼楼和湖寮镇县城龙岗村的泰安楼,其中还在回途一栋颇具特色的“上下门楼”——景足东南民居前停留了片刻。

20xx年1月17日这天主要行程是观光。

下午到达梅州城区东山小溪唇的黄遵宪故居人境庐,在人境庐旁边发现了一座颇具特色的客家民居“恩元第”。

它的特点首先在于,它的正门并不是开在建筑物中轴线上,二是在其左边,从下天井右边深入还别有洞天,竟然还存在另外一个上下堂,建于“人境庐”之后,由于空间上要配合人境庐,或者是家族扩大的需要,只能在人境庐之后建房,这样无规则形状的建筑在梅州并不常见,傍晚我们到已经改装为围龙屋(星园)酒店的承德楼考察。

与此同时我们的梅州之行也就此告一段落。

梅州地理概述梅州市位于广东省东北部,东北邻福建省的武平、上杭、永定、平和四县,西北接江西省寻邬县,西面连广东省河源市的龙川、紫金县,西南、南面与汕尾市的陆河县、揭阳市的榕城区、揭西县相接,东南面和潮州市潮安县、饶平县相连。

全境“七山二水一分田”,素有“文化之乡、华侨之乡、足球之乡”和“山歌之乡、金柚之乡、单丛茶之乡”的美称,是客家人最主要的集散中心和聚居地,曾经举办过世界客属恳亲大会和世界客家联谊会,誉称世界的“客都”,具有浓郁的别有特色的客家风情。

作为广东中山大学城市规划二年级的学生,我们此次梅州之行就以客家优秀文化的重要体现者——客家民居建筑作为考察对象。

考察具体情况报告一、梅州客家民居分类及其代表建筑介绍特殊的地理位置和地理环境,加上来自国内外多种文化的相互碰撞、相互融合,不但造就了客家人独特的风俗人情,更影响了客家民居建筑的风格形式。

因此梅州市的客家民居类型多样、形式丰富,其中包括了:围楼式、围龙式、殿堂式、中西混合式、五凤楼式、走马楼式、纵列式、四点金式、穿堂式、锁头式、下山虎式等等。

而这其中更是以“围龙式”享誉中外,客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”,合称为我国最有乡土风情的五大传统民居建筑形式。

下面我们根据实地考察情况和所见所得,就其中的五种进行详细的建筑分析和介绍围楼式围楼式的民居建筑有方形围楼和圆柱形围楼两种风格。

它是客家人来到梅州初期的一种民居建筑形式,多见于闽、粤、赣边沿山区,流传时间较长,其特点:宏伟壮观,聚式群居,便于防守自卫,是目前粤东北客家地区土围楼规模最大,设计最精美,保存最完整的民居古建筑。

与长方形围楼相比,圆柱形围楼除了在形态上有所不同之外,其结构大致相同,但是这种建筑早已被前人所淘汰,现在丰顺和大埔两县毗邻的福建山区和大埔的英雅山还留存有部分这样的建筑物。

该建筑亦被认为“世界四大民居建筑”之一。

一、圆楼——花萼楼花萼楼位于大埔县大东镇联丰村,距县城有45公里,也即是靠近广东和福建的边界处,我们足足坐了两个多小时的车,经过了崎岖曲折的山路才来到这座建于明万历36年(公元1608年)的圆形土楼。

它距今有近400年的历史,为省级文物保护单位,有广东土楼之最的称号。

1、周围环境与概况花萼楼四周都是葱绿的高山,一条小河从旁蜿蜒而过。

我们沿着刚修不久的为参观此楼的游客专门修建的盘山公路百步九折了十几分钟才豁然开朗地看到了这座宏伟的建筑,而在这之前,这里是极为封闭的盆地,与外界联系极少,这也是花萼楼经历了如此长的时光冲刷仍能保持原样和那么晚才被发现的原因。

这座圆楼的周围还分布着一些后来加建的楼房,形成了一个依山傍水的聚落。

花萼楼占地面积2300平方米,建筑面积2286平方米,属土木结构的圆形建筑。

共有三环,三环连成一体,内环为一层30个房间,二环为二层60间,外环为三层120间,共有210个房间。

楼高11.9米,楼的墙体用生土筑而成,底层宽2米,顶层宽1.3米。

2、花萼楼的建筑词汇(1)土墙和卵石墙脚远望花萼楼,其造型之优美让人赞叹不已,难怪日本学者茂木靖一郎教授称此类土楼为“天上掉下的飞碟,地下冒出的蘑菇”。

土筑的墙体不仅取材方便、适应环境,更能使居民居住舒适,冬暖夏凉。

花萼楼的墙脚是利用河边的大鹅卵石拼砌而成的,在当地居民们的热心指导和帮助之下我们了解到其非凡的作用:首先,它是建在洪水线以上,有利于围楼的排水;其次,紧密排放的鹅卵石相互卡住,不容易被敌人从外撬开,起到防御的功能;还有,这种结构能防止毛细现象,使地下水不至于沿墙脚向上渗,起到保护墙身的作用。

和福建的许多圆楼一样,花萼楼的墙也是通过板筑的方法将土一层一层垒起来的。

所谓的板筑,就是先用木板平衡架起,再将土倒进板间,然后人工用重物将土舂紧。

据当地人介绍,夯墙的用料是粘土、细石、竹筋或稻草等混合而成的,虽然材料是如此的简陋,但土墙却十分坚固,400年的历史也没有使它衰老。

墙上只开小窗,达到防卫的要求。

土墙对外封闭,对内开放,解决了采光通风需要的通透与防御需要的封闭的矛盾,表现为一种强烈的向心性。

(2)大门和门厅整座楼只有一个大门供出入,大门框用厚而宽的花岗岩石板组成,大门板钉上坚厚的铁皮,这些设施是为抵御外人侵扰而特意设计的。

然而,现在的铁皮因锈蚀得厉害而已经给拆下来了。

大门内部一侧的土墙内藏有一条15×15cm,长约3米的木条,将其拉出插入另一侧的墙洞就成了坚实的门栓,真难以想象当时是如何将这么粗长的木条放置在墙里!福建的围楼在大门上甚至装有水幕机关,以防火攻;花萼楼却没有这样的结构,这是由于大门在重建时被拆掉了。

我们穿过大门进到门厅时,看到一个正方形的下凹地方。

这样不是很不方便进出吗?我们感到很奇怪,后来询问屋里的人才知道,这个地方叫天井,其上是通透的,其下置有暗沟,有利于下雨时排水。

(3)内部结构与祖堂福建一般的围楼屋是一环的,少数有二环,甚至三环,但环与环之间不相连,以同心圆的形式组合而成。

花萼楼就特别在它是三环连在一起的,紧紧相套。

它共有200多个房间,每一间房是并列的关系,在当时封建严酷的等级制度之下,它能做到这样,是难能可贵的。

最内环主要是住人,还有一部分养牲口,里面两环则主要做仓库使用。

这与传统的福建围楼有较大的差别,如福建永定的承启楼,底层为厨房,二层为谷仓,三四层为卧室。

花萼楼内还有面积为283.4平方米的圆形天井,用大小不等的鹅卵石铺成,中心装饰着一个直径3米的古钱币图案,寓意着人们祈求丰衣足食的心愿。

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